桃花源記課件ppt

1、桃花源記桃花源記陶淵明陶淵明 陶淵明，名潛，字元亮，東陶淵明，名潛，字元亮，東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家。自稱晉著名詩(shī)人、文學(xué)家。自稱“五五柳先生柳先生”，后人稱其為，后人稱其為“靖節(jié)先靖節(jié)先生生”。 他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。不安，他空有才智卻難以施展。他做過小官，因不滿現(xiàn)實(shí)黑暗，他做過小官，因不滿現(xiàn)實(shí)黑暗，不愿與士族社會(huì)合作，僅不愿與士族社會(huì)合作，僅8080余日余日就棄官歸隱，留下了就棄官歸隱，留下了“不為五斗不為五斗米折腰米折腰”的傳世美談。他是我國(guó)的傳世美談。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園

2、詩(shī)人，其詩(shī)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有歸去來兮歸去來兮歸園田居歸園田居桃桃花源記花源記五柳先生傳五柳先生傳。 本文寫于公元本文寫于公元421421年，年，當(dāng)時(shí)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，當(dāng)時(shí)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。其時(shí)陶淵明已生靈涂炭。其時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，的苦難，有著深切的感受，但他甚至無法改變現(xiàn)狀，但他甚至無法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄相對(duì)立的

3、美好境界，以寄托自己的政治理想與美好托自己的政治理想與美好情趣。情趣。桃花源記桃花源記就是就是在這樣的背景之下產(chǎn)生的。在這樣的背景之下產(chǎn)生的。 初讀課文，正確朗讀初讀課文，正確朗讀要求：要求：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字。不可多一字，不可倒不可少一字。不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。一字，不可牽強(qiáng)暗記?！?朱熹朱熹 語語 聽課文朗讀，注意字詞的正確讀音。聽課文朗讀，注意字詞的正確讀音。緣鮮美落英繽紛異窮沿著，順著沿著，順著鮮艷美麗鮮艷美麗花花繁多交雜的樣子繁多交雜的樣子對(duì)對(duì)感到詫異感到詫異窮盡，走到頭窮盡，走到頭開闊明亮的樣子開闊明亮的樣子整齊

4、的樣子整齊的樣子類類田間小路交錯(cuò)相通田間小路交錯(cuò)相通都，全都，全老人和小孩老人和小孩都，全都，全豁然豁然開朗開朗屋舍屋舍儼然儼然桑竹之桑竹之屬屬阡陌交通阡陌交通悉悉如外人如外人黃發(fā)垂髫黃發(fā)垂髫并并 怡 然 自怡 然 自樂樂翻譯句子：翻譯句子：1、豁然開朗。、豁然開朗。突然（變得）開闊明亮了。突然（變得）開闊明亮了。2、阡陌交通，雞犬相聞。、阡陌交通，雞犬相聞。田間小路，交錯(cuò)相通。田間小路，交錯(cuò)相通。 3、黃發(fā)垂髫并怡然自樂。、黃發(fā)垂髫并怡然自樂。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。詞句翻譯竟然竟然詳細(xì)詳細(xì)同同“邀邀”，邀請(qǐng)。，邀請(qǐng)。都，全都，全妻子，

5、兒女妻子，兒女同鄉(xiāng)的人同鄉(xiāng)的人與世隔絕的地方與世隔絕的地方乃乃大驚大驚具具答之答之便便要要還家還家咸咸來問訊來問訊遂率遂率妻子妻子邑人邑人絕境絕境問今是何問今是何世世乃乃不知有漢不知有漢無論無論魏晉魏晉為為具具言所聞言所聞延延至其家至其家此中人此中人語語云云不足為不足為外人道外人道朝代朝代竟然竟然更不必說更不必說詳細(xì)詳細(xì)請(qǐng)請(qǐng)告訴告訴不值得不值得對(duì)，向?qū)?，向詞句翻譯翻譯句子：翻譯句子：1、率妻子邑人來此絕境。、率妻子邑人來此絕境。就帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與世隔絕的地方。就帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與世隔絕的地方。2、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 （他們）

6、問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漢朝，更不必說魏晉了。詞句翻譯既既出出得得其船其船便便扶向扶向路路處處處處志志之之及及郡下郡下詣詣太守太守已經(jīng)已經(jīng)找到找到沿著。從前的沿著。從前的做標(biāo)記，動(dòng)詞。做標(biāo)記，動(dòng)詞。到了到了到到 去去尋尋向向所志所志欣然欣然規(guī)規(guī)往往尋尋病終病終問津問津從前從前計(jì)劃計(jì)劃不久不久問路，問路， 探探訪訪詞句翻譯通假字：通假字：便便要要還家還家古今異義：古今異義：1 1、鮮美鮮美古：鮮艷美麗。今：指食物味道好。古：鮮艷美麗。今：指食物味道好。2、交通、交通古：交錯(cuò)相通。今：各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。古：交錯(cuò)相通。今：

7、各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。知識(shí)歸類（要，通（要，通“邀邀”，邀請(qǐng)），邀請(qǐng)）古：沿，沿著。今：緣故、緣分。古：沿，沿著。今：緣故、緣分。古：整齊的樣子。古：整齊的樣子。古今異義：古今異義：3 3、妻子、妻子古：妻和子女。今：專指男子的配偶。古：妻和子女。今：專指男子的配偶。4 4、絕境、絕境古：與人世隔絕的地方。今：沒有出路的地方。古：與人世隔絕的地方。今：沒有出路的地方。5、無論、無論古：更不用說。今：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞，不管。古：更不用說。今：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞，不管。知識(shí)歸類一詞多義一詞多義便舍船，從口入便舍船，從口入( (放棄、舍棄，動(dòng)詞放棄、舍棄，動(dòng)詞) )屋舍儼然屋舍儼然 ( (房屋，名

8、詞房屋，名詞) )處處志之處處志之 ( (作標(biāo)記，動(dòng)詞作標(biāo)記，動(dòng)詞) )尋向所志尋向所志 ( (標(biāo)記、記號(hào)，名詞）標(biāo)記、記號(hào)，名詞）舍舍志志知識(shí)歸類 尋向所志尋向所志 ( (尋找，動(dòng)詞尋找，動(dòng)詞) )未果，尋病終未果，尋病終 ( (隨即、不久，副詞隨即、不久，副詞) )尋尋 復(fù)前行，欲窮其林復(fù)前行，欲窮其林（這、那）（這、那）既出，得其船既出，得其船 （他，代漁人）（他，代漁人） 見漁人，乃大驚見漁人，乃大驚 （就，于是）（就，于是）問今是何世，乃不知有漢問今是何世，乃不知有漢（竟然）（竟然）其其乃乃知識(shí)歸類武陵人捕魚為業(yè)武陵人捕魚為業(yè)（作為）（作為）不足為外人道也不足為外人道也（對(duì)，向）（對(duì)

9、，向） 此人一一為具言所聞此人一一為具言所聞（給）（給）為為知識(shí)歸類而兩狼之而兩狼之并并驅(qū)如故驅(qū)如故 悉悉如外人如外人咸咸來問訊來問訊黃發(fā)垂髫，黃發(fā)垂髫，并并怡然自樂怡然自樂（一起，一同）（一起，一同）同義詞同義詞緣緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。溪行，忘路之遠(yuǎn)近。便便扶扶向路，處處志之。向路，處處志之。沿著、順著沿著、順著都都文言句式文言句式 1、判斷句、判斷句 南陽劉子驥，高尚士也南陽劉子驥，高尚士也 2、省略句、省略句山有小口，仿佛若有光山有小口，仿佛若有光 便舍船，從口入便舍船，從口入初極狹，才通人初極狹，才通人問所從來問所從來便要還家便要還家( (應(yīng)為應(yīng)為“小口仿佛若有光小口仿佛若有光”，承前省

10、主語，承前省主語) )(“(“也也” ”類類判判斷斷) )( (句前省主語句前省主語“漁人漁人”) )（句前省主語（句前省主語“山洞山洞”）（應(yīng)為（應(yīng)為“問之所從來問之所從來”，省賓語），省賓語）（應(yīng)為（應(yīng)為“便要之還家便要之還家”，省賓語），省賓語）知識(shí)歸類出自本文的成語出自本文的成語1、世外桃源、世外桃源2、雞犬相聞、雞犬相聞本義是雞狗的叫聲能互相聽見，表示居住在附近。本義是雞狗的叫聲能互相聽見，表示居住在附近。由由“雞犬相聞雞犬相聞”，生成成語，生成成語“雞犬之聲相聞，老死不雞犬之聲相聞，老死不相往來相往來”，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能，意思是彼此居住的地方連雞狗的叫聲都能聽見

11、但相互間卻至死都不往來聽見但相互間卻至死都不往來,沒有交情。現(xiàn)在用來形沒有交情?，F(xiàn)在用來形容個(gè)人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。容個(gè)人、單位或地區(qū)之間互不聯(lián)系，互不通氣。3、豁然開朗、豁然開朗4、怡然自樂（得）、怡然自樂（得）5、不足為道、不足為道6、無人問津、無人問津知識(shí)歸類桃花源記桃花源記陶淵明陶淵明 桃花源，本來桃花源，本來就是子虛烏有的，就是子虛烏有的，它是作者追求的一它是作者追求的一種美好境界，一種種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。精神寄托。 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？為什么會(huì)、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？為什么會(huì)“甚異之甚異之”？1.2 2、作者怎樣描寫桃

12、花林的自然景色的？、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？2.2.3、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？ 4、桃花源的環(huán)境和其中的人有什么特點(diǎn)？、桃花源的環(huán)境和其中的人有什么特點(diǎn)？ 5、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？ 6、此中人語云、此中人語云“不足為外人道也不足為外人道也”的原因是什么？的原因是什么？7、漁人離開桃花源、漁人離開桃花源“處處志之處處志之”，目的是想今后再訪，目的是想今后再訪，可人們?cè)偃ふ視r(shí)卻可人們?cè)偃ふ視r(shí)卻“遂迷遂迷”“”“未果未果”，這樣寫的目的是，這樣寫的目的是什么？什么？1 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？

13、為什么會(huì)、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？為什么會(huì)“甚異之甚異之”？“忘路之遠(yuǎn)近忘路之遠(yuǎn)近”，說明漁人走了很遠(yuǎn)的路程，以，說明漁人走了很遠(yuǎn)的路程，以致迷路忘返；致迷路忘返；“忽逢忽逢”說明是在偶然的情況下說明是在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了桃花林的，而桃花林之廣之美，是漁人發(fā)現(xiàn)了桃花林的，而桃花林之廣之美，是漁人以前未曾見過的。以前未曾見過的。2 2、作者是如何描寫桃花林中的、作者是如何描寫桃花林中的自然景色自然景色的？的？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風(fēng)景幽美，渲染出一種神秘的色彩，扣人心（風(fēng)景幽美，渲染出一種神秘的色彩，扣人心弦，為下文寫漁人進(jìn)訪桃花源

14、作了鋪墊。）弦，為下文寫漁人進(jìn)訪桃花源作了鋪墊。）3 3、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？、漁人是如何進(jìn)入桃花源的？經(jīng)過了經(jīng)過了“林盡水源林盡水源” 山有小口山有小口 舍船從口入舍船從口入 復(fù)行復(fù)行 豁然開朗的過程才進(jìn)入?；砣婚_朗的過程才進(jìn)入。這表明桃花源的曲折、隱蔽、幽深，與世這表明桃花源的曲折、隱蔽、幽深，與世隔絕，難于發(fā)現(xiàn)。隔絕，難于發(fā)現(xiàn)。4 4、桃花源的環(huán)境和其中的人有什么特點(diǎn)？桃花源的環(huán)境和其中的人有什么特點(diǎn)？ 環(huán)境環(huán)境自然：優(yōu)美寧?kù)o自然：優(yōu)美寧?kù)o社會(huì)：安樂幸福社會(huì)：安樂幸福桃花人桃花人熱情好客熱情好客民風(fēng)淳樸民風(fēng)淳樸與世隔絕與世隔絕5 5、漁人、漁人“一一為具言所聞一一為具言所聞”，桃源人

15、為什么，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋；為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋；為桃源外的人不能過上安定和平的生活而嘆惋。為桃源外的人不能過上安定和平的生活而嘆惋。6、此中人語云、此中人語云“不足為外人道也不足為外人道也”的原因是什么？的原因是什么？ 不希望外人來打擾這里不希望外人來打擾這里的生活，也為下文再尋桃源的生活，也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。不得埋下伏筆。7、漁人離開桃花源、漁人離開桃花源“處處志之處處志之”，目的是想，目的是想今后再訪，可人們?cè)偃ふ視r(shí)卻今后再訪，可人們?cè)偃ふ視r(shí)卻“遂迷遂迷”“”“未未果果”，這樣寫的目的是什么？，這樣寫的目的是什么？

16、增添神秘色彩；也暗示了桃花源是虛構(gòu)的無法實(shí)增添神秘色彩；也暗示了桃花源是虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界?，F(xiàn)的理想世界。最后兩個(gè)自然段與前文哪句話相呼應(yīng)？最后兩個(gè)自然段與前文哪句話相呼應(yīng)？與與“不足為外人道也不足為外人道也”相呼應(yīng)相呼應(yīng) 全文以武陵漁人全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤進(jìn)出桃源的行蹤為線為線索索，描繪了一個(gè)幽美，描繪了一個(gè)幽美的世外桃源，表現(xiàn)了的世外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，向往自由美的不滿，向往自由美好的生活，寄托了自好的生活，寄托了自己的政治理想，反映己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。了廣大人民的意愿。 當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，民不

17、聊生，作者對(duì)此現(xiàn)實(shí)民不聊生，作者對(duì)此現(xiàn)實(shí)不滿，就虛構(gòu)世外桃源寄不滿，就虛構(gòu)世外桃源寄托自己的政治理想。托自己的政治理想。這理想境界反映了廣大人這理想境界反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)民反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，但它在現(xiàn)實(shí)生爭(zhēng)的愿望，但它在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，是一種活中是不存在的，是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。不可能實(shí)現(xiàn)的空想。 作者為什么虛構(gòu)一個(gè)世外桃源？我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？ 生活在東晉的陶淵明描繪了這樣生活在東晉的陶淵明描繪了這樣美好的境界，卻是并不存在的，而生美好的境界，卻是并不存在的，而生活在今天的你們，已經(jīng)擁有了美好幸活在今天的你們，已經(jīng)擁有了美好幸福的今天，一定對(duì)明天有著更為美好福的今天，一定對(duì)明天有著更為美好的憧憬。你希望自己生活的未來社會(huì)的憧憬。你希望自己生活的未來社會(huì)是什么樣的呢？請(qǐng)用美麗的語言加以是什么樣的呢？請(qǐng)用美麗的語言加以描繪。描繪。 這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣那樣的局限性，但他對(duì)理想的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)那樣的局限性，但他對(duì)理想的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲