公共關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展參考word

1、公共關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展 公共關(guān)系究竟是什么時候產(chǎn)生的，在目前的學(xué)術(shù)界有不同的爭論，但一般認(rèn)為公共關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)代社會的變遷有密不可分的關(guān)系，可以說是現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物?，F(xiàn)代意義上的公共關(guān)系起源于美國，而美國的公共關(guān)系則起源于美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭。當(dāng)時，美國的貴族愛國者與資產(chǎn)階級保守黨為了壓倒各自的對方，對立的兩派想方設(shè)法爭取公眾的支持。特別是在美國內(nèi)戰(zhàn)期間，南北雙方的政治集團(tuán)和軍事集團(tuán)也都把爭取公眾作為自己工作的焦點(diǎn)。嚴(yán)格說來，這時美國產(chǎn)生的公共關(guān)系活動所取得的成功，成為現(xiàn)代公共關(guān)系在美國產(chǎn)生和發(fā)展的直接原因。此后，公共關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史階段。按照時間順序分別是巴納姆時期、艾維李時期、伯

2、內(nèi)斯時期和現(xiàn)代時期。1、巴納姆時期“悖公關(guān)”美國風(fēng)行起來的各種組織的報刊宣傳活動被認(rèn)為是公共關(guān)系的真正源頭。19世紀(jì)30年代，在美國報紙傳媒掀起了一場“便士報運(yùn)動”，這場“便士報運(yùn)動”給那些急于宣傳自己、為自己制造神話的公司、組織以可乘之機(jī)。當(dāng)時，不少公司和財團(tuán)雇傭?qū)ｉT人員炮制煽動性新聞，為自己作夸大和虛假的宣傳。而報刊則為了迎合下層讀者的心理，也樂于接受發(fā)表。這種配合，便出現(xiàn)了當(dāng)時的報刊宣傳代理活動。菲尼爾斯巴納姆是這一時期最有代表性的報刊代理人，因制造輿論宣傳，推動馬戲演出而聞名于世。巴納姆的信條是 “凡宣傳都是好事”。他是一家馬戲團(tuán)的老板，利用報紙為自己的馬戲團(tuán)制造過不少神話。諸如：馬戲

3、團(tuán)里有一位名叫海斯的黑人女奴，161歲，曾在100年前養(yǎng)育過美國第一位總統(tǒng)喬治華盛頓；馬戲團(tuán)里有一位矮小的湯姆將軍，他當(dāng)年曾率領(lǐng)一批侏儒，趕著馬車去覲見過維多利亞女王等等離奇的故事。于是，人們抱著好奇心紛紛到馬戲團(tuán)一探究竟，結(jié)果馬戲團(tuán)的票房收入猛增。當(dāng)這種騙局被揭穿之后，報刊宣傳活動就受到了人們的批評。因此，在公共關(guān)系發(fā)展史上，這一時期又被稱為“公眾被愚弄的時期”、 “反公共關(guān)系的時期”或“公共關(guān)系的黑暗時期”。后來，人們以此為鑒，明確了在公共關(guān)系活動中必須奉行誠實(shí)、公正和維護(hù)公眾利益的原則和精神?？傊@一時期的公共關(guān)系活動已帶有一定的組織性和較為明確的目的性。2、艾維李時期（1877-19

4、34年）1903年，美國著名記者艾維李在美國開辦了一家正式的公共關(guān)系事務(wù)所，標(biāo)志著現(xiàn)代公共關(guān)系的問世。該公共關(guān)系事務(wù)所是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流而產(chǎn)生的。在19世紀(jì)下半葉，美國由自由競爭向壟斷集中，這些壟斷巨頭掌握了美國3/5的經(jīng)濟(jì)命脈，他們的行業(yè)分布在鐵路、礦山、石油、金融等領(lǐng)域，他們?yōu)榱俗约旱睦妫幌踩”├?，損害公眾的利益，無視社會道德，引起社會公眾的強(qiáng)烈不滿。于是，整個社會的階級矛盾激化，整個社會都充滿了對工商巨頭的敵意。在此情況下，終于爆發(fā)了以揭露工商企業(yè)的丑聞和陰暗面為主題的新聞揭丑運(yùn)動一些有責(zé)任心的記者專門收集、報道工商巨頭的丑聞。這一運(yùn)動在現(xiàn)代新聞史上被稱為“揭丑運(yùn)動”，也叫“扒糞

5、運(yùn)動”。在1903-1912年近十年的時間里，各種報刊雜志上發(fā)表大量揭丑文章，從而使許多大企業(yè)和資本家聲名狼藉。壟斷財團(tuán)不擇手段只為了平息風(fēng)波，結(jié)果適得其反，公眾對壟斷財團(tuán)的敵意反而與日俱增，于是，以“說真話”，“講實(shí)情”來獲得公眾信任的主張?zhí)崃顺鰜?，并越來越得到工商界一些開明人士的贊同。艾維李就是“說真話”的社會思潮的主要代表人物。艾維李曾是多家著名報刊的一位記者。他針對巴納姆式宣傳活動的局限性，提出了“說真話”的宣傳思想。他認(rèn)為一個企業(yè)、一個組織要獲得良好的聲譽(yù)，不是依靠向公眾封鎖消息或者欺騙行為來愚弄公眾，而是必須把真實(shí)情況披露于世，把與公眾利益相關(guān)的所有情況都告訴公眾，以此來爭取公眾對

6、組織的信任。推薦精選1903年，艾維李開辦了一家正式的宣傳咨詢事務(wù)所，從而成為向客戶提供公共關(guān)系咨詢并收取費(fèi)用的第一位職業(yè)公共關(guān)系人員。1906年，他又向新聞界發(fā)表了闡述其活動宗旨的原則宣言，成為反映他的基本思想的重要文獻(xiàn)?？梢哉f前面我們所談到的報刊宣傳活動與后來20世紀(jì)“揭丑運(yùn)動” 共同推進(jìn)了公共關(guān)系發(fā)展的步伐。3、伯內(nèi)斯時期艾維李是現(xiàn)代公共關(guān)系的創(chuàng)始人，但他的公共關(guān)系實(shí)踐卻被認(rèn)為“只有藝術(shù)，無科學(xué)”，這就是說，他雖然有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但沒有系統(tǒng)而科學(xué)的理論。真正為公共關(guān)系奠定理論基礎(chǔ)，使現(xiàn)代公共關(guān)系科學(xué)化的，是另一位先驅(qū)美國著名的公共關(guān)系顧問愛德華伯內(nèi)斯。1913年，伯內(nèi)斯曾受聘于美國福特

7、汽車公司擔(dān)任該公司的公共關(guān)系經(jīng)理。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，他和夫人在紐約開辦了公共關(guān)系公司，1923年，他出版了論述公共關(guān)系理論的著作輿論明鑒，在該書中，第一次提出了“公共關(guān)系咨詢”的概念，該書也成為公共關(guān)系學(xué)的第一部經(jīng)典性著作。同年，他在紐約大學(xué)首次講授公共關(guān)系課程。之后，又于1925年寫了教科書公共關(guān)系學(xué)，1928年寫了輿論，從而使公共關(guān)系的基本理論和方法成為一個較為完整的體系。他是公共關(guān)系走向正規(guī)化、科學(xué)化的關(guān)鍵人物。4、現(xiàn)代時期20世紀(jì)50年代以來，公共關(guān)系的實(shí)踐和理論研究都進(jìn)入了一個全新的現(xiàn)代發(fā)展時期。1955年，國際公共關(guān)系協(xié)會在英國倫敦正式成立，第一批會員國家遍布世界各個國家和地區(qū)

8、。這標(biāo)志著公共關(guān)系已作為一門世界性的行業(yè)而獨(dú)立存在。這一時期，以卡特利普、森特和杰夫金斯為代表的一大批公共關(guān)系專家和大師，在理論和實(shí)踐上把公共關(guān)系推向一個新的歷史發(fā)展階段。他們提出了一種公關(guān)新模式：“雙向?qū)ΨQ”模式，這個模式的思想出版在了有效的公共關(guān)系著作中，其中這部著作被稱為“公關(guān)圣經(jīng)”。與此同時，公共關(guān)系的實(shí)務(wù)活動在全世界不同國家和地區(qū)也得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。公關(guān)教育的事業(yè)也有了相應(yīng)的發(fā)展。至今為止，美國已有400多所大學(xué)開設(shè)了公共關(guān)系課程。總之，公共關(guān)系在其歷史發(fā)展過程中，由巴納姆、艾維李、伯內(nèi)斯到卡特利普、森特和杰夫金斯，是一個日趨成熟和不斷完善的過程。嚴(yán)格說來，20世紀(jì)50年代以后，公

9、共關(guān)系的面貌才發(fā)生了巨大的變化，才真正走上科學(xué)和職業(yè)道德規(guī)范化的發(fā)展道路。推薦精選推薦精選古希臘哲學(xué)大師亞里士多德說： 人有兩種，一種即“吃飯是為了活著”,一種是“活著是為了吃飯”.一個人之所以偉大，首先是因?yàn)樗谐诔Ｈ说男??！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”,“風(fēng)物長宜放眼量”,這些古語皆鼓舞人們要樹立雄無數(shù)個自己，萬千種模樣，萬千愫情懷。有的和你心手相牽，有的和你對抗，有的給你雪中送炭，有的給你煩憂與其說人的一生是同命運(yùn)抗?fàn)帲c性格妥協(xié)，不如說是與自己抗?fàn)帲c自己妥協(xié)。人最終要尋找的，就是最愛的那個自己。只是這個自己，有人終其一生也未找到；有人只揭開了冰山的一角，有人有幸會晤一次，卻已用盡一生。人生最難抵達(dá)

10、的其實(shí)就是自己。我不敢恭維我所有的自己都是美好的，因?yàn)榭傆袀€對抗的聲音：“你還沒有這樣的底氣?！焙軕M愧，坦白說，自己就是這個樣子：卑微過，像一棵草，像一只蟻，甚至像一粒土塊，但拒絕猥瑣！懦弱過，像掉落下來的果實(shí)，被人撣掉的灰塵，但拒絕屈膝，寧可以卵擊石，以渺小決戰(zhàn)強(qiáng)大。自私過，比如遇到喜歡的人或物，也想不擇手段，據(jù)為己有。貪婪過，比如面對名利、金錢、豪宅名車，風(fēng)花雪月，也會心旌搖搖，浮想聯(lián)翩。倔強(qiáng)過，比如面對誤解、輕蔑，有淚也待到無人處再流，有委屈也不訴說，不申辯，直到做好，給自己證明，給自己看！溫柔過，當(dāng)愛如春風(fēng)襲來，當(dāng)情如花朵芳醇，黃昏月下，你儂我儂。強(qiáng)大過，內(nèi)剛外柔，和風(fēng)雨搏擊，和坎坷宣戰(zhàn)，不失初心，不忘夢想，雖敗猶榮。這樣的自己一個個站到鏡中來，千面萬孔。有的隱著，有的浮著，有的張揚(yáng)，有的壓抑，有的狂狷，有的沉寂，有的暴躁，有的溫良庸俗的自己，逐流的自己，又兼點(diǎn)若仙的自己，美的自己，丑的自己，千篇一律的自己，獨(dú)一無二的自己。我們總想尋一座廟宇，來安放塵世的疲憊，尋一種宗教，來稀釋靈魂里的荒涼。到頭來，卻發(fā)現(xiàn)，苦苦向往的湖光山色，原來一直在自己的心里，我就是自己的廟宇，我就是自己的信仰。渺小如己，偉大如己！推薦精選王是自己，囚是自己。廟堂是自己，陋室是自己。上帝是自己，庶民是自己。別人身上或多或少都投射著一個自己，易被影響又不為所動的自己。