教育與人的發(fā)展pptPPT課件

1、1第四章教育與人的開展第四章教育與人的開展 教育原理教育原理2n研究教育與人開展的關(guān)系，是教育學(xué)根本問題。研究教育與人開展的關(guān)系，是教育學(xué)根本問題。n人是什么？人是什么？n人是怎樣開展的？人是怎樣開展的？n人的開展受哪些因素影響？人的開展受哪些因素影響？n教育在人的開展中的作用？教育在人的開展中的作用？n人的本質(zhì)觀與教育人的本質(zhì)觀與教育n人的開展觀與教育人的開展觀與教育n人的個性觀與教育人的個性觀與教育n人的開展因素及相互關(guān)系人的開展因素及相互關(guān)系3第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 n一、人的本質(zhì)觀的教育學(xué)意義n1.西方歷史上的思想家關(guān)于人的本質(zhì)觀點n樸素唯物主義觀點：人的本原是由物質(zhì)構(gòu)成的。樸素唯物主

2、義觀點：人的本原是由物質(zhì)構(gòu)成的。n泰利斯認(rèn)為人的本原是水n赫拉克利特認(rèn)為人的本原是火n阿納克西米尼認(rèn)為人的本原是空氣n德謨克利特認(rèn)為人的本原是原子n唯心主義觀點：唯心主義觀點：n蘇格拉底、柏拉圖認(rèn)為人的本原是理念和靈魂n費爾巴哈認(rèn)為人的本質(zhì)就是人的費爾巴哈認(rèn)為人的本質(zhì)就是人的生理和心理特征。生理和心理特征。4第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 n2.中國歷史上的思想家對人性的認(rèn)識人性的善惡n孟子的性善論n“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。n荀子的性惡論n“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉逸，是皆生于人之性情者。n告子認(rèn)為“人性無分善與不善n“性猶湍水也，決諸東方那么東流，決諸西方那么西流。

3、人性之無分于善不善也，猶水之無分東西也。 5第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 n董仲舒董仲舒 “性三品說性三品說n“圣人之性圣人之性 不教而善；不教而善；“中民之性中民之性 可以變化，可可以變化，可善可不善；善可不善；“斗筲之性斗筲之性 教也不善教也不善n韓愈韓愈“性三品說性三品說n“上焉者，善焉而已矣；中焉者可導(dǎo)而上下也；下焉者，上焉者，善焉而已矣；中焉者可導(dǎo)而上下也；下焉者，惡焉而已矣。惡焉而已矣。n朱熹的朱熹的“氣氣 、“理之說理之說 “存天理，滅人欲存天理，滅人欲n“理是宇宙根源，天理理是宇宙根源，天理“掛搭在人身上，叫做掛搭在人身上，叫做“性性。“性者，人之所得于天理也性者，人之所得于天理也

4、。性有天命之性具。性有天命之性具有天理的人性和氣質(zhì)之性理和氣相雜的性之分。有天理的人性和氣質(zhì)之性理和氣相雜的性之分。理是最高最完善的，氣有清濁、昏明之分。所以氣質(zhì)有理是最高最完善的，氣有清濁、昏明之分。所以氣質(zhì)有善于不善，清明至善者為天理，混濁不善者為善于不善，清明至善者為天理，混濁不善者為“人欲。人欲。6第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 n3.西方歷史上的思想家對人性的認(rèn)識人性的善惡n夸美紐斯的性善論n人生來就有“學(xué)問、“道德和“信仰的種子n盧梭的性善論n“在人的心靈中根本沒有什么生來就有的邪念。n中世紀(jì)的“原罪說n赫爾巴特的性惡論n人生來就有一種“盲目沖動的種子，具有“不馴服的烈性7第一節(jié)人的本質(zhì)觀

5、與教育 n4.關(guān)于人不同的人性觀和本質(zhì)觀，就有不同的教育觀。n蘇格拉底 “靈魂的本原 認(rèn)識自我 n柏拉圖 “理念的本原 “學(xué)習(xí)只不過是回憶n中世紀(jì) 原罪說 拯救靈魂n夸美紐斯 性善論 幫助“種子萌發(fā)n盧梭 性善論 自然主義教育n赫爾巴特 性惡論 “管理、監(jiān)督、懲罰 n孟子 性善論 “求其放心n荀子 性惡論 “化性起偽 后天改造n董仲舒、韓愈“ 性三品 n“上之性，就學(xué)而愈明，下之性，畏威而寡罪，是故上者可教，而下者可制！ n朱熹 “理“氣說 存天理 滅人欲8第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 n二、馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的根本觀點n把人放在社會現(xiàn)實中進行考察人的本質(zhì)n一般本質(zhì)：自由自覺性 生產(chǎn)勞動n特殊本

6、質(zhì)：決定人的本性開展變化的社會關(guān)系n人的本質(zhì)是一切現(xiàn)實社會關(guān)系的總和9第一節(jié)人的本質(zhì)觀與教育 n三、馬克思主義人的本質(zhì)觀與教育思想的科學(xué)變革n第一，馬克思主義人的本質(zhì)觀緊緊抓住人的現(xiàn)實性，確立了科學(xué)教育觀的現(xiàn)實根底。n第二，馬克思主義人的本質(zhì)觀，堅持人的自然性與社會性的統(tǒng)一，奠定了教育思想的科學(xué)出發(fā)點。n第三，馬克思主義人的本質(zhì)觀確認(rèn)人的本質(zhì)的多樣性和變化性，確立了教育思想的辨證開展觀。n第四，馬克思主義人的本質(zhì)觀成認(rèn)人的受動性與人的能動性的一致，為科學(xué)的學(xué)生地位觀確實立提供了理論依據(jù)。n第五，馬克思主義人的本質(zhì)觀的共性與個性的統(tǒng)一，為科學(xué)教育原那么的指定提供了理論根底。10第二節(jié)人的開展觀與

7、教育n一、什么是人的開展n開展：事物有規(guī)律的運動變化過程。n人的開展是指個體的人從出生到生命終止這一過程中，隨著年齡的增長，身心兩個方面的積極變化和完善過程。n身：機體的正常發(fā)育和身體素質(zhì)的健康成長n心：心理過程和道德情操n身心各方面緊密聯(lián)系，相互促進，相互制約。11第二節(jié)人的開展觀與教育 n 二、人的開展的根本規(guī)律n一內(nèi)因與外因的統(tǒng)一性n二量變與質(zhì)變的一致性n三開展的連續(xù)性和階段性n四人的開展的個別差異性n五身心開展的全面統(tǒng)一性12第二節(jié)人的開展觀與教育 n三、人的開展動力n事物開展的動力在于事物內(nèi)部的矛盾性。n人的開展的動力也在于其內(nèi)部矛盾，即由社會向人提出的要求所引起的新的需要和原有的開

8、展水平之間的矛盾。n根據(jù)人的開展動力理論，人的開展是由于內(nèi)在需要的實現(xiàn)與滿足。 n教育是變社會需要為個體需要，實現(xiàn)人的需要的重要手段。13第三節(jié)人的個性觀與教育 n一、教育學(xué)的“個性定義及其特征n哲學(xué)：與共性相對應(yīng)的“單一事物的個體性、獨特性，此事物和他事物的差異性。n心理學(xué)：個人各種重要的比較穩(wěn)固的心理特征的總和，表現(xiàn)為一個人的氣質(zhì)、性格、能力和興趣愛好等。n教育學(xué)：指個體在生理素質(zhì)和心理特征的根底上，主體在社會實踐中，通過社會環(huán)境和教育等因素的影響，在身心、才智、德行和技能等方面所形成的比較穩(wěn)固而持久的獨特特征的總和。14第三節(jié)人的個性觀與教育 n教育學(xué)的“個性概念包含以下幾方面的特征：n

9、第一，個性的獨特性。n第二，個性的穩(wěn)固性。n第三，個性的社會性。n第四，個性的總和性。15第三節(jié)人的個性觀與教育 n二、教育理論中的兩種不同個性觀n片面開展的個性觀：個性就是個別性，認(rèn)為只要開展了人某些專長和特性，就是開展了人的個性。n 壓抑了人的素質(zhì)全面開展，靠犧牲個人的整體能力而片面開展人的某一方面特長的個性開展思想。n全面開展的個性觀：強調(diào)在人的全面開展的根底上開展人的個性。這是馬克思主義的全面開展個性觀。n真正理想的個性是在全面開展的根底上形成的，而個人全面開展的真諦就是使每個人“個性都獲得豐富全面的開展。16第四節(jié)人的形成開展因素及其相互關(guān)系 n一、各種不同的人的開展因素論n一二因素

10、論 遺傳和環(huán)境n二三因素論 遺傳、環(huán)境和教育n三多因素論 n 遺傳、環(huán)境、教育、主觀心理、反響調(diào)節(jié)n四二層次三因素論n 可能因素：個體自身條件、環(huán)境條件n 現(xiàn)實因素：各種類型和各種水平的活動17第四節(jié)人的形成開展因素及其相互關(guān)系n二、人的開展因素的劃分n一切事物的開展變化的根本原因在于事物的內(nèi)部，而每一個事物的運動都是和它周圍的諸事物相互聯(lián)系和相互影響著。內(nèi)因 外因n人的開展的內(nèi)因：就是指正常的、健康的個體身心內(nèi)部的開展因素。遺傳素質(zhì) 主觀能動性n人的開展的外因：就是指影響個體開展的一切外部客觀條件。 環(huán)境自然環(huán)境、社會環(huán)境n人的開展的內(nèi)外因、主客觀因素：n 實踐活動、教育活動18第四節(jié)人的形

11、成開展因素及其相互關(guān)系n三、影響人開展的諸因素及其作用n一遺傳素質(zhì)在人的開展中的作用n遺傳素質(zhì)：是人的先天解剖生理特征，主要表現(xiàn)在人的機體構(gòu)造、形態(tài)、感覺器官以及神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。n1.遺傳素質(zhì)是人開展的物質(zhì)根底和前提條件。n2.遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心開展過程和階段。n3.遺傳素質(zhì)的差異性在一定程度上影響人的個別特點的開展。19第四節(jié)人的形成開展因素及其相互關(guān)系n二主觀能動性在人的開展中的作用n主觀能動性：人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。n主觀能動性的構(gòu)成要素：需要、動機和目的n需要：社會對人開展提出的新要求，同已有的開展水平之間的矛盾所激發(fā)。 人開展的動力源泉n動機：當(dāng)主體

12、產(chǎn)生明確的需要，強烈地激起人的活動意向時，轉(zhuǎn)化為各種水平的動機。n目的：有動機所引起的行動的預(yù)期結(jié)果，目的制約著人的行動。20第四節(jié)人的形成開展因素及其相互關(guān)系n三社會環(huán)境在人開展中的作用環(huán)境環(huán)境自然環(huán)境自然環(huán)境社會環(huán)境社會環(huán)境天然自然天然自然人工自然人工自然生產(chǎn)力生產(chǎn)力社會關(guān)系社會關(guān)系21第四節(jié)人的形成開展因素及其相互關(guān)系n1.生產(chǎn)力決定著人的開展性質(zhì)和水平。n任何人的開展都不能超越生產(chǎn)力所提供的條件n2.社會關(guān)系決定著人的開展方向和開展程度。n社會關(guān)系包括物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系n印度狼孩 n遼寧豬孩 n環(huán)境決定論22第四節(jié)人的形成開展因素及其相互關(guān)系n四實踐活動在人開展中的作用n實踐活動是指主

13、體同外界進行物質(zhì)或精神交流的活動，反映了主體內(nèi)部因素與外部因素的結(jié)合與統(tǒng)一，表達人的主觀能動性的發(fā)揮。實實踐踐活活動動游戲活動游戲活動學(xué)習(xí)活動學(xué)習(xí)活動社會社會實踐活動實踐活動物質(zhì)生產(chǎn)活動物質(zhì)生產(chǎn)活動階級斗爭活動階級斗爭活動科學(xué)實驗活動科學(xué)實驗活動兒童的實踐活動兒童的實踐活動貫穿一生的活動貫穿一生的活動人開展的人開展的根本途徑根本途徑23第四節(jié)人的形成開展因素及其相互關(guān)系n五教育在人開展中的作用n教育活動與實踐活動的異同：n相同點：都是主觀見之于客觀的活動，表達人的內(nèi)部因素與外部因素的統(tǒng)一。n不同點：n實踐活動的主體是人，客體是自然與社會。n教育活動主客體都是人，各有主觀能動性。n實踐活動反映著主體自身的主觀意志和能動作用。n教育活動反映主客體共同的主觀能動作用及社會意志的表達。24第四節(jié)人的形成開展因素及其相互關(guān)系n教育活動與環(huán)境的不同：n環(huán)境是客觀存在，是結(jié)果。環(huán)境是客觀存在，是結(jié)果。n教育是活動的過程，活動終止無教育的存在。教育是活動的過程，活動終止無教育的存在。n環(huán)境對人的影響是自發(fā)的、無目的的、潛在的。環(huán)境對人的影響是自發(fā)的、無目的的、潛在的。n教育對人的影響是有目的的、自覺的、專門的。25第四節(jié)人的形成開展因素及其相互關(guān)系n教育在人的開展中起主導(dǎo)作用：n1.教育是