高一語文必修1游褒禪山記匯編PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1高一語文必修高一語文必修1游褒禪山記匯編游褒禪山記匯編 學(xué)習(xí)因事見理，敘議結(jié)合的學(xué)習(xí)因事見理，敘議結(jié)合的寫法。寫法。 理解作者理解作者“盡吾志盡吾志”的思想的思想，體會，體會“深思慎取深思慎取”的重要性。的重要性。本課學(xué)習(xí)目標(biāo)本課學(xué)習(xí)目標(biāo)第1頁/共23頁 王安石王安石，字介甫字介甫，號號半山半山，因封荊國公，世，因封荊國公，世稱稱王荊公王荊公，卒謚，卒謚文文。北。北宋臨川人，宋臨川人，政治家、文政治家、文學(xué)家學(xué)家。 他兩度為相進行變法他兩度為相進行變法, ,強調(diào)強調(diào)“權(quán)時之變權(quán)時之變”，反對因循保守。列寧稱反對因循保守。列寧稱其為其為“中國十一世紀(jì)的中國十一世紀(jì)的改革家改革家”。第2頁

2、/共23頁 本文是王安石本文是王安石3434歲時在任舒州通判時寫的歲時在任舒州通判時寫的一篇游記，一篇游記，借游生議借游生議，說明要成就一番事業(yè)，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取取“深思而慎取深思而慎取”的態(tài)度。的態(tài)度。十六年后，王安石拜相，他十六年后，王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有行新法。傳有“天變不足畏，天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文的觀點，這跟本文“盡吾志盡吾志也

3、也”的觀點是一致的。的觀點是一致的。第3頁/共23頁第4頁/共23頁理清思路理清思路一一二二三三盡吾志也而不能至者，可以無悔矣盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之。中心句中心句（1-21-2）：）：記敘記敘游山經(jīng)過。游山經(jīng)過。（3-43-4）：）：議論議論游山心得。游山心得。（5 5）：）：記敘的結(jié)尾，補敘同游者記敘的結(jié)尾，補敘同游者。結(jié)結(jié) 構(gòu)構(gòu)第5頁/共23頁慧空禪院慧空禪院空間方位圖空間方位圖慧空禪院慧空禪院華山洞華山洞（華陽洞、前洞（華陽洞、前洞）褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以褒始舍于

4、其址，而卒葬之；以故其后名之曰故其后名之曰“褒禪褒禪”。今所。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰其為文猶可識曰“花山花山”。五里五里第6頁/共23頁第一段：重點詞句第一段：重點詞句唐浮圖慧褒始唐浮圖慧褒始舍舍于其址于其址故其后故其后名名之曰之曰“褒禪褒禪”距其院距其院東東五里五里以其乃華山之陽以其乃華山之陽名名之也之也名名動，筑舍定居動，筑舍定居名名動，命名，起名動，命名，起名名名狀，往東狀，

5、往東判斷判斷句句今所謂慧空禪院今所謂慧空禪院者者，褒之廬冢，褒之廬冢也。也。所謂華山洞所謂華山洞者者，以其乃華山之陽名之，以其乃華山之陽名之也也。今言今言“華實華實”之之“華華”者者，蓋音謬，蓋音謬也也。名名動，命名，起名動，命名，起名第7頁/共23頁1 1、這一段依次記述（每格一字）：、這一段依次記述（每格一字）： 山之山之_、山之、山之_、山之、山之_、山之、山之_。 名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？仆碑上的文字？ 為文章后面的議論為文章后面的議論“深思慎取深思慎取”提提供依據(jù)。供依據(jù)。 第一段第一段：介紹褒禪山概

6、況介紹褒禪山概況第8頁/共23頁空間方位圖空間方位圖慧空禪院慧空禪院慧空禪院慧空禪院后洞后洞華山洞華山洞（華陽洞、前洞（華陽洞、前洞）泉水泉水五里五里其下平曠，有泉側(cè)出，其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，而記游者甚眾，所謂所謂前洞也。前洞也。由山以上五六里，有穴窈然由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，雖好游者不能窮也，謂謂之后洞。之后洞。五六里五六里第9頁/共23頁有泉有泉側(cè)側(cè)出出有穴有穴窈然窈然問其問其深深則其好游者不能則其好游者不能窮窮也也余與四人擁火余與四人擁火以以入入第二段：重點詞句第二段：重點詞句名名狀，從旁邊狀，從旁邊形形名，深

7、度名，深度幽深的樣子。幽深的樣子。然，形容詞詞尾然，形容詞詞尾形形動，到盡頭動，到盡頭“而而”，表修飾，表修飾第10頁/共23頁其進愈難，而其其進愈難，而其見見愈愈奇奇比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一則其則其至至又又加加少矣少矣火尚足以火尚足以明明也也則則或咎或咎其欲出者其欲出者第二段：重點詞句第二段：重點詞句形形動，照明動，照明。動動名，見到的景象名，見到的景象十分之一十分之一動動名，到達的人名，到達的人 / 更更有人有人 / 責(zé)怪，埋怨責(zé)怪，埋怨第11頁/共23頁平曠平曠記游洞經(jīng)記游洞經(jīng)過過追記后洞中所見追記后洞中所見并表示遺憾心情并表示遺憾心情 前前洞洞后洞后洞記游者甚眾記游者甚眾窈

8、、寒、深窈、寒、深記游者少記游者少第二段第二段：悔悔敘敘記游華山洞的經(jīng)過記游華山洞的經(jīng)過第12頁/共23頁1 1、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對比？、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對比？ 前洞的平曠前洞的平曠后洞的窈然后洞的窈然 前洞記游者甚眾前洞記游者甚眾 后洞來而記之者甚少、其至又加少后洞來而記之者甚少、其至又加少“余所至余所至”之淺之淺“好游者好游者”至之至之深深 進洞時進洞時“其見愈奇其見愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后出洞后“不得極夫游之樂不得極夫游之樂”的懊悔的懊悔2 2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？比的作用是什么？ 為第二部分的議論作鋪墊為第二部分的

9、議論作鋪墊。第13頁/共23頁往往有往往有得得以以其求思之深其求思之深而而無不在無不在夷夷以以近近險險以以遠遠古人之古人之觀觀于天地于天地非常非常之之觀觀常在于常在于險遠險遠至于至于幽幽暗昏惑暗昏惑而無物以而無物以相相之之第三段：重點詞句第三段：重點詞句心得，收獲，名心得，收獲，名詞詞因為因為 / 并且，連詞并且，連詞而且，表并列，連詞而且，表并列，連詞觀察，動詞觀察，動詞不平常不平常 / / 景觀，名詞景觀，名詞到達到達 / / 幫助幫助形形名，名，危險遙遠的地方危險遙遠的地方第14頁/共23頁至于至于幽暗昏惑幽暗昏惑于于人人為為可譏可譏其其孰能譏之乎孰能譏之乎形形名，幽深昏暗、名，幽深昏暗

10、、讓讓人迷惑的地方人迷惑的地方難道，副詞，表反問語難道，副詞，表反問語氣氣第三段：重點詞句第三段：重點詞句對于對于/ /是，算得上，動詞是，算得上，動詞古人之觀古人之觀于于天地天地鳥獸鳥獸不隨以止也不隨以止也此此余之所得余之所得也也介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句= =不隨（之）以止也不隨（之）以止也省略句省略句判斷句判斷句第15頁/共23頁1 1、從、從“求思之深而無不在求思之深而無不在”導(dǎo)出導(dǎo)出立志的重要性；立志的重要性；2 2、闡述、闡述“盡吾志盡吾志”的觀點。的觀點。第三段第三段： 古人求思之深古人求思之深 奇觀常在險奇觀常在險遠遠 有志有志 有力有力 有物有物 盡吾志盡吾志 無悔矣無悔矣

11、余余之之所所得得議議寫游華山洞的心得寫游華山洞的心得 第16頁/共23頁第四段：重點詞句第四段：重點詞句又又以以悲夫古書之不存悲夫古書之不存后世之后世之謬謬其其傳傳而而莫莫能能名名者者何可何可勝道勝道也哉也哉此此所以所以學(xué)者不可以不深思學(xué)者不可以不深思弄錯，使弄錯，使錯，使動用法錯，使動用法沒有人沒有人 / 名名動，識其本動，識其本名名的原因的原因盡，完盡，完 / 說，動詞說，動詞因為因為此此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也也。=又以又以（之）（之）悲夫古書之不存悲夫古書之不存。省略句省略句判斷句判斷句又以悲夫古書之不存又以悲夫古書之不存第17頁/共23頁在本段中作者

12、表達了怎樣的觀點？在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？這一觀點是怎樣演繹而來的？ 仆仆 碑碑其文漫滅其文漫滅音音 謬謬古書之不存古書之不存謬謬 其其 傳傳何何可可勝勝道道也也哉哉觀點：學(xué)者不可以不觀點：學(xué)者不可以不深思而慎取之也深思而慎取之也邏邏輯輯嚴(yán)嚴(yán)密密第四段第四段：議議寫由仆碑而得的感悟?qū)懹善捅玫母形?第18頁/共23頁第五段：第五段：補敘同游者補敘同游者同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？什么好處？ 這樣寫在文尾，能使行文簡潔，這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。常用的格式。 第19頁/共23頁 作者通過游褒禪山的所見和所感作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都，闡明了無論是治