高三政史地高三辯證法復(fù)習(xí)PPT學(xué)習(xí)教案

1、會計學(xué)1高三政史地高三辯證法復(fù)習(xí)高三政史地高三辯證法復(fù)習(xí)（2）用聯(lián)系的觀點看問題）用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性聯(lián)系的多樣性整體和部分的關(guān)系整體和部分的關(guān)系 系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)優(yōu)化方法（3）用發(fā)展的觀點看問題）用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展的永恒性發(fā)展的永恒性發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一的觀堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一的觀點點 做好量變的準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)做好量變的準(zhǔn)備，促進事物的質(zhì)變變（1）唯物辯證法）唯物辯證法唯物辯證法的總特征唯物辯證法的總特征唯物辯證法的實質(zhì)與核心唯物辯證法的實質(zhì)與核心堅持唯物辯證法，反對形而上堅持唯物辯證法，反對形而上

2、學(xué)學(xué)（4）用對立統(tǒng)一的觀點看問題）用對立統(tǒng)一的觀點看問題矛盾的同一性和斗爭性矛盾的同一性和斗爭性矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系具體問題具體分析具體問題具體分析馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合（5）辯證的否定觀）辯證的否定觀辯證否定辯證否定形而上學(xué)的否定觀形而上學(xué)的否定觀（6）唯物辯證法與創(chuàng)新意識）唯物辯證法與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用第1頁/共58頁辨證唯物主義辨證唯物主義

3、唯物論唯物論（世界本質(zhì)）（世界本質(zhì)）辯證辯證法法（世界狀態(tài)）（世界狀態(tài)）統(tǒng)一的統(tǒng)一的 征征 特特 總總 總總 特特 征征聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展矛盾矛盾對立統(tǒng)一對立統(tǒng)一構(gòu)構(gòu) 成成原因動力原因動力內(nèi)容內(nèi)容核心核心認識論認識論第2頁/共58頁聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者之間的聯(lián)系聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者之間的聯(lián)系 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是統(tǒng)一的，正是由于事物內(nèi)部、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是統(tǒng)一的，正是由于事物內(nèi)部、事物之間的相互影響、相互制約和相互作用，才構(gòu)成了事物事物之間的相互影響、相互制約和相互作用，才構(gòu)成了事物的運動、變化和發(fā)展。只有正確理解聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀的運動、變化和發(fā)展。只有正確理解聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀

4、點，才能真正把握唯物辯證法的總特征。點，才能真正把握唯物辯證法的總特征。 事物聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容是矛盾雙方的聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要事物聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容是矛盾雙方的聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系是事物的內(nèi)部矛盾、事物之間的聯(lián)系是事物的素之間的聯(lián)系是事物的內(nèi)部矛盾、事物之間的聯(lián)系是事物的外部矛盾。矛盾是事物發(fā)展的動力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的外部矛盾。矛盾是事物發(fā)展的動力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因，外部矛盾是事物發(fā)展的條件，承認了矛盾，也就根本原因，外部矛盾是事物發(fā)展的條件，承認了矛盾，也就承認了聯(lián)系；承認了矛盾，也就承認了發(fā)展，三者是有機統(tǒng)承認了聯(lián)系；承認了矛盾，也就承認了發(fā)展，三者是有機統(tǒng)一的整體。一的

5、整體。第3頁/共58頁唯物論和辯證法是統(tǒng)一的 這是因為馬克思主義哲學(xué)的唯物論和辯證法研究的對象是同這是因為馬克思主義哲學(xué)的唯物論和辯證法研究的對象是同一客觀世界，只是看問題的角度不同而已。唯物論要說明的是世界一客觀世界，只是看問題的角度不同而已。唯物論要說明的是世界的本質(zhì)的本質(zhì)“是什么是什么”的問題，而辯證法所要回答的是這個世界狀態(tài)的問題，而辯證法所要回答的是這個世界狀態(tài)“怎么樣怎么樣”的問題。兩者相互滲透，彼此貫通，不可分割。的問題。兩者相互滲透，彼此貫通，不可分割。 首先，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它首先，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它解決物質(zhì)和意識的關(guān)系

6、問題時是貫穿著辯證法的。也就是說，唯物解決物質(zhì)和意識的關(guān)系問題時是貫穿著辯證法的。也就是說，唯物論是離不開辯證法的。論是離不開辯證法的。 其次，辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法是其次，辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物的辯證法，而非唯心的辯證法。它在解決世界唯物的辯證法，而非唯心的辯證法。它在解決世界“怎么樣怎么樣”的問的問題時，是從唯物論的原則立場出發(fā)的，并始終貫穿著唯物論。題時，是從唯物論的原則立場出發(fā)的，并始終貫穿著唯物論。 唯物論和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每一項原唯物論和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每一項原理中，必須把兩者有機地結(jié)合起來，

7、離開了其中任何一方都不是馬理中，必須把兩者有機地結(jié)合起來，離開了其中任何一方都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點。如果說只承認前者而否認后者，那是形而上克思主義哲學(xué)的觀點。如果說只承認前者而否認后者，那是形而上學(xué)的唯物主義；反之，如果說只承認后者而否認前者，那就是唯心學(xué)的唯物主義；反之，如果說只承認后者而否認前者，那就是唯心主義的辯證法。主義的辯證法。 第4頁/共58頁唯物的辯證法（2）兩個總特征 聯(lián)系的觀點+發(fā)展的觀點（1）一個實質(zhì)和核心 矛盾的觀點（3）三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律 量變質(zhì)變規(guī)律 否定之否定規(guī)律（辯證否定）落腳點：克服形而上學(xué)，堅持唯物辯證法第5頁/共58頁聯(lián) 系 的 觀 點聯(lián) 系 的 觀

8、 點世界觀世界觀方法方法論論1.1.聯(lián)系的聯(lián)系的含義含義2.2.聯(lián)系的聯(lián)系的特點特點3.3.整體與部分整體與部分的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系4.4.系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)優(yōu)化方法普遍普遍性性客觀客觀性性多樣多樣性性用聯(lián)系的觀點看問題用聯(lián)系的觀點看問題第6頁/共58頁聯(lián)系的普遍性原理與方法論意義世界觀原理：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。 方法論意義： 堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題。第7頁/共58頁聯(lián)系的客觀性原理與方法論意義世界觀原理：方法論意義： 聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 要從

9、事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。第8頁/共58頁聯(lián)系的多樣性原理與方法論意義世界觀原理：方法論意義： 世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 第9頁/共58頁整體與部分的辯證關(guān)系原理與方法論意義世界觀原理：方法論意義：整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。 整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體，整體離不開部分；二者相互影響，關(guān)鍵的部分的功能及其變化甚至

10、對整體的功能起決定作用；二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 第10頁/共58頁系統(tǒng)優(yōu)化方法基本特征：方法論意義：系統(tǒng)的含義和特征（整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向） 要著眼于事物的整體性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要用綜合的思維方式來認識事物 第11頁/共58頁范范疇疇標(biāo)標(biāo)題題世界觀世界觀方法論方法論復(fù)習(xí)注意復(fù)習(xí)注意唯唯物物辯辯證證法法聯(lián)聯(lián)系系聯(lián)系具有聯(lián)系具有用聯(lián)系的觀點看問題用聯(lián)系的觀點看問題任何事物都處在聯(lián)系之中，但任何事物都處在聯(lián)系之中，但不等于任何事物之間都有聯(lián)系。不等

11、于任何事物之間都有聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，但人們可根據(jù)聯(lián)系是客觀的，但人們可根據(jù)事物固有的聯(lián)系，通過創(chuàng)造條件事物固有的聯(lián)系，通過創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài)，建立新聯(lián)系。改變事物的狀態(tài)，建立新聯(lián)系。對聯(lián)系要進行一分為二的分析對聯(lián)系要進行一分為二的分析，做到趨利避害。，做到趨利避害。聯(lián)系具有聯(lián)系具有從事物固有聯(lián)系中把從事物固有聯(lián)系中把握，切忌主觀隨意性握，切忌主觀隨意性聯(lián)系的聯(lián)系的、把握聯(lián)系的多樣性，把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點和一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移條件為轉(zhuǎn)移的的聯(lián)聯(lián)系系整體居于主導(dǎo)地位，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分統(tǒng)率著部分樹立全局觀念，實現(xiàn)樹立全局觀念，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)整體的最優(yōu)目標(biāo)整

12、體和部分的關(guān)系，在一定意義整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。一樣。部分的功能及其變部分的功能及其變化會影響整體的功化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對能及其變化甚至對整體起決定作用。整體起決定作用。重視部分的作用，搞重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展展推動整體的發(fā)展系統(tǒng)的基本特征是系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方法來

13、用綜合的思維方法來認識事物。認識事物。第12頁/共58頁聯(lián)系的觀點聯(lián)系的聯(lián)系的含含義義聯(lián)系的聯(lián)系的特特征征普遍性普遍性客觀性客觀性多樣性多樣性方法論方法論方法論方法論55頁頁方法論方法論57頁頁用聯(lián)系的觀點看問題用聯(lián)系的觀點看問題從事物固有的聯(lián)系中把握食物，切忌主觀隨意和詭辯論從事物固有的聯(lián)系中把握食物，切忌主觀隨意和詭辯論注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移用聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點看問題觀點看問題堅持整體與部分的統(tǒng)一堅持整體與部分的統(tǒng)一方法論方法論58頁頁樹立全局觀念樹立全局觀念重視部分作用重視部

14、分作用掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體與部分的辯證關(guān)系整體與部分的辯證關(guān)系57頁頁系統(tǒng)與要素的關(guān)系系統(tǒng)與要素的關(guān)系（系統(tǒng)特征）（系統(tǒng)特征）一定意一定意義上是義上是方法論方法論59頁頁著眼于事物的整體著眼于事物的整體遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向用綜合思維方式認識事物用綜合思維方式認識事物第13頁/共58頁第14頁/共58頁第15頁/共58頁第16頁/共58頁第17頁/共58頁發(fā)展的觀點世界觀方法論1.發(fā)展的實質(zhì)2.發(fā)展的特點：普遍性 和永恒性3.發(fā)展的趨勢和道路：前進性和曲折性的統(tǒng)一4.發(fā)展的兩種狀態(tài)：量變和質(zhì)變5.發(fā)展的兩個原因：

15、內(nèi)因和外因用發(fā)展的觀點看問題第18頁/共58頁發(fā)展的觀點及方法論意義世界觀原理：方法論意義：發(fā)展的實質(zhì):事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的特點：普遍性和永恒性，一切事物都處于變化發(fā)展之中堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對靜止的觀點看問題。第19頁/共58頁事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一世界觀原理：方法論意義：事物發(fā)展的前途是光明的。事物發(fā)展的道路是曲折的。既要對未來充滿信心，支持、保護新事物；又要不斷克服前進道路上的困難，接受挫折和考驗。 第20頁/共58頁量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理與方法論意義世界觀原理：方法論意義：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，

16、使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。 積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第21頁/共58頁內(nèi)外因辯證關(guān)系原理與方法論意義世界觀原理：方法論意義：事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。要求我們堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來，重視內(nèi)因，也不忽視外因 第22頁/共58頁發(fā)展的觀點實質(zhì)實質(zhì)63頁頁普遍性普遍性6 1 - 6 2頁頁用發(fā)展的觀點看問用發(fā)展的觀點看問題題趨 勢 道趨 勢 道路路64-65頁頁狀態(tài)狀態(tài)

17、65頁頁原 因原 因 8 3頁頁事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新舊事物判斷的標(biāo)準(zhǔn)（新舊事物判斷的標(biāo)準(zhǔn)（64頁）頁）自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的整個世界都是永恒發(fā)展的整個世界都是永恒發(fā)展的方法論方法論事物發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展的道路是曲折的事物發(fā)展的道路是曲折的事物發(fā)展的方向是前進的、上升的事物發(fā)展的方向是前進的、上升的方法論方法論既要對未來充滿信心既要對未來充滿信心又要做好充分思想準(zhǔn)備又要

18、做好充分思想準(zhǔn)備量變量變質(zhì)變質(zhì)變辯證關(guān)系辯證關(guān)系方法論方法論做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）（根據(jù)）（根據(jù)）外因（外部矛盾）外因（外部矛盾）（條件）（條件）方法論方法論堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點重視內(nèi)因的作用重視內(nèi)因的作用不能忽視外因的作用不能忽視外因的作用 源泉和動力源泉和動力67頁頁矛盾矛盾第23頁/共58頁聯(lián)系就是發(fā)展聯(lián)系就是發(fā)展 由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)

19、成了事物的運動，引起了事物的變化，推動著事了事物的運動，引起了事物的變化，推動著事物的發(fā)展。物的發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)和發(fā)展的總趨勢是一回事發(fā)展的實質(zhì)和發(fā)展的總趨勢是一回事 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新事物代替舊事物。亡，新事物代替舊事物。 發(fā)展的總趨勢是前進的。它更強調(diào)事物發(fā)發(fā)展的總趨勢是前進的。它更強調(diào)事物發(fā)展的方向性。展的方向性。第24頁/共58頁 質(zhì)變根源于事物的內(nèi)部矛盾，量變根源于質(zhì)變根源于事物的內(nèi)部矛盾，量變根源于事物的外部矛盾事物的外部矛盾 事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的

20、根據(jù)，外因是事物果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用。因此變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用。因此，不管是質(zhì)變還是量變，都是內(nèi)外因共同作用，不管是質(zhì)變還是量變，都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。的結(jié)果。 只要有量變，就一定有質(zhì)變只要有量變，就一定有質(zhì)變 事物的變化首先是從量變開始，量變是質(zhì)事物的變化首先是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，量變達到一定的程度必然引變的前提和基礎(chǔ)，量變達到一定的程度必然引起質(zhì)變。但如果量變始終保持在一定限度和范起質(zhì)變。但如果量變始終保持在一定限度和范圍之內(nèi)，也不會引起質(zhì)變的發(fā)生。圍之內(nèi)，也不會引起質(zhì)變的發(fā)生。 第25頁/共58頁第2

21、6頁/共58頁內(nèi)因決定外因，外因影響內(nèi)因內(nèi)因決定外因，外因影響內(nèi)因 內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾，事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作外部矛盾，事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因會影響外因，外因也會影響用的結(jié)果。內(nèi)因會影響外因，外因也會影響內(nèi)因并通過內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)生作用。但內(nèi)外因內(nèi)因并通過內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)生作用。但內(nèi)外因之間不存在誰決定誰的問題。之間不存在誰決定誰的問題。外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起著加速作用。外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展起著加速作用。外因有時會對事物的發(fā)展起著決定作用。外因有時會對事物的發(fā)展起著決定作用。第27頁/共58頁第28頁/共58頁勢和具體

22、道路的關(guān)系。（勢和具體道路的關(guān)系。（）2020發(fā)展屬于變化，（發(fā)展屬于變化，（）變化也是發(fā)展。（）變化也是發(fā)展。（）2121發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。 （）第29頁/共58頁矛 盾 的 觀 點矛 盾 的 觀 點世界觀世界觀方法方法論論1.1.矛盾的矛盾的含義含義及及基本屬性基本屬性2.2.矛盾的矛盾的普遍性普遍性3.3.矛盾的矛盾的特殊性特殊性4.4.矛盾的矛盾的普特關(guān)系普特關(guān)系5.5.主要矛盾和次要矛盾主要矛盾和次要矛盾6.6.矛盾的矛盾的主要方面和次要方面主要方面和次要方面承認、分析、揭露、解決矛盾承認、分析、揭露、解決矛盾用全面的觀點（一分為二的觀點）用全面

23、的觀點（一分為二的觀點）看問題，反對片面的觀點看問題看問題，反對片面的觀點看問題具體問題具體分具體問題具體分析析堅持兩點論與堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一重點論的統(tǒng)一第30頁/共58頁含義：矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾的基本屬性： 斗爭性：相互排斥、相互分離 同一性：相互吸引、相互聯(lián)結(jié)（在一定條件下相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）世界觀原理：方法論意義：矛盾及其基本屬性堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法） 第31頁/共58頁同一性（統(tǒng)一性）同一性（統(tǒng)一性）斗爭性（對立性）斗爭性（對立性）區(qū)區(qū)別別含義含義矛盾雙方矛盾雙方相互吸引相互吸引、相相互連結(jié)互連結(jié)的屬性和趨勢的屬性和趨勢矛盾雙方矛盾雙方相互對立相

24、互對立、相相互分離互分離的屬性和趨勢的屬性和趨勢表現(xiàn)表現(xiàn)一定條件下一定條件下相互依存；相互依存；相互相互貫通（滲透、包貫通（滲透、包含）含），并在，并在一定條件下一定條件下相互轉(zhuǎn)化。相互轉(zhuǎn)化。相互相互區(qū)別區(qū)別；相互；相互排斥排斥。哲學(xué)上講的哲學(xué)上講的“斗爭斗爭”與與生活中講的生活中講的“斗爭斗爭”是是共性和個性共性和個性的關(guān)系的關(guān)系條件條件相對的，有條件的相對的，有條件的絕對的，無條件的絕對的，無條件的聯(lián)聯(lián)系系同一性以斗爭性為同一性以斗爭性為前提前提；斗爭性；斗爭性寓于寓于同一性之中，為同一同一性之中，為同一性所性所制約制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動推動事物運動、變化

25、事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力源泉和動力對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律第32頁/共58頁矛盾的普遍性原理與方法論意義世界觀原理：方法論意義：事事有矛盾；時時有矛盾。 承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 堅持用一分為二的觀點（全面的觀點）看問題第33頁/共58頁矛盾的特殊性原理與方法論意義矛盾的特殊性原理與方法論意義世界觀原理：世界觀原理：方法論意義：方法論意義：含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛

26、盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì) 同一事物在發(fā)展的不同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾同過程和不同階段上有不同的矛盾 同一事物中的不同一事物中的不同矛盾（主次矛盾），同一矛盾的兩個不同方面（矛盾的同矛盾（主次矛盾），同一矛盾的兩個不同方面（矛盾的主次方面）也各有其特殊性。主次方面）也各有其特殊性。具體問題具體分析具體問題具體分析含義：是指在矛普原理的指導(dǎo)下，具體分析矛特，并找出解決含義：是指在矛普原理的指導(dǎo)下，具體分析矛特，并找出解決矛盾的正確方法矛盾的正確方法地位：是馬義的重要原則，活的靈魂。地位：是馬義的重要原則，活的靈魂。重要性：是我們正確認

27、識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。重要性：是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵。第34頁/共58頁矛盾普特辯證關(guān)系原理與方法論意義世界觀原理：方法論意義：二者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性離不開普遍性：不包含普遍性的事物是沒有的二者在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。 是關(guān)于事物矛盾問題的精髓要求我們把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合指導(dǎo)我們建設(shè)中國特色社會主義對我們正確認識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法具有重要意義第35頁/共58頁主次矛盾辯證關(guān)系原理與方法論意義世界觀原理：方法論意義：區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地

28、位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾。處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。 聯(lián)系：主次矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 善于抓住重點、中心、關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)處理好次要矛盾。 第36頁/共58頁矛盾主次方面辯證關(guān)系原理與方法論意義世界觀原理：方法論意義：區(qū)別：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，(它決定事物的性質(zhì))另一方處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 看問題既要全面，又要善于分清主流和支流， 著重把握矛盾

29、的主要方面，把握事物的性質(zhì)（本質(zhì)）第37頁/共58頁主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理及方法論世界觀原理：方法論要求： 主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（兩點論和重點論的含義和相互關(guān)系）第38頁/共58頁矛盾的觀點及矛盾分析法矛矛盾盾的的觀觀點點矛盾矛盾普遍性普遍性原理原理6969頁頁矛盾矛盾特殊性特殊性原理原理70頁頁關(guān)系關(guān)系71頁頁主次矛盾關(guān)主次矛盾關(guān)系系原理原理72頁頁矛盾主次方

30、矛盾主次方面面關(guān)系原理關(guān)系原理73頁頁承認矛普是堅持唯承認矛普是堅持唯物辯證法的前提。物辯證法的前提。要承認、分析、揭要承認、分析、揭露、解決矛盾；露、解決矛盾；一一分為二地看問題分為二地看問題。6969頁頁*具體問題具體分析具體問題具體分析73-74頁頁中特色社會主義理論依據(jù)中特色社會主義理論依據(jù)72頁頁著重把握主矛，著重把握主矛，又要看到次矛又要看到次矛著重把握矛主著重把握矛主方抓主流，有方抓主流，有要看到矛次方要看到矛次方堅持兩堅持兩點論與點論與重點論重點論的統(tǒng)一的統(tǒng)一73頁頁矛盾矛盾含義含義及及基基本屬性本屬性67-6867-68頁頁同一性同一性斗爭性斗爭性矛盾矛盾不平不平衡性衡性原理

31、原理矛盾分析法矛盾分析法8383頁頁方法方法論論方法方法論論方法方法論論方法方法論論方法方法論論表現(xiàn)表現(xiàn)第39頁/共58頁第40頁/共58頁去研究普遍性。去研究普遍性。第41頁/共58頁首先解決的矛盾一定是主要矛盾首先解決的矛盾一定是主要矛盾 根據(jù)主次矛盾關(guān)系原理，要求我們要集根據(jù)主次矛盾關(guān)系原理，要求我們要集中主要力量解決主要矛盾，還應(yīng)恰當(dāng)?shù)靥幚碇兄饕α拷鉀Q主要矛盾，還應(yīng)恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。首先解決的矛盾是主要矛盾還好次要矛盾。首先解決的矛盾是主要矛盾還是次要矛盾，要視事物的實際情況具體問題是次要矛盾，要視事物的實際情況具體問題具體分析。具體分析。第42頁/共58頁事物的性質(zhì)只是由矛盾的

32、主要方面決定的事物的性質(zhì)只是由矛盾的主要方面決定的 矛盾主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位矛盾主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用，次要方面處于被支配地位，起主導(dǎo)作用，次要方面處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用。由于矛盾的主要方面在力量不起主導(dǎo)作用。由于矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以，事物的盾次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。但矛盾的次要方面對事物的方面所規(guī)定的。但矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也存在著一定的影響作用

33、。性質(zhì)也存在著一定的影響作用。第43頁/共58頁并通過普遍性表現(xiàn)出來。并通過普遍性表現(xiàn)出來。第44頁/共58頁第45頁/共58頁第46頁/共58頁（1 1）矛盾兩方面一方面叫對立，一方面叫統(tǒng)矛盾兩方面一方面叫對立，一方面叫統(tǒng)一一（2 2）矛盾只存在于事物之間。）矛盾只存在于事物之間。（3 3）一分為二就是事物分為好與壞兩方面；）一分為二就是事物分為好與壞兩方面；任何事物都有自己的優(yōu)點和缺點。任何事物都有自己的優(yōu)點和缺點。（4 4）對立就是對抗。）對立就是對抗。（5 5）重點論就是抓重點）重點論就是抓重點。（6）矛盾分析法就是一分為二看問題。）矛盾分析法就是一分為二看問題。（7）辯證的觀點就是指

34、一分為二的觀點。）辯證的觀點就是指一分為二的觀點。（8）事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的）事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的第47頁/共58頁n普遍性是特殊性的總體。普遍性是特殊性的總體。n普遍和個別互為存在的前提。普遍和個別互為存在的前提。n矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。遍性表現(xiàn)出來。n矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了兩點論矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系體現(xiàn)了兩點論和重點論的統(tǒng)一。和重點論的統(tǒng)一。第48頁/共58頁辯證的否定觀世界觀原理：方法論意義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定

35、是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是“揚棄”。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐。解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展第49頁/共58頁辯證法的革命批判精神原理世界觀原理：方法論意義：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要求我們樹

36、立創(chuàng)新意識密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第50頁/共58頁范范疇疇標(biāo)標(biāo)題題世界觀世界觀方法論方法論實際運用實際運用注意注意唯唯物物辯辯證證法法第第十十課課創(chuàng)創(chuàng)新新辯辯證證否否定定觀觀是事物是事物自身自身的否定的否定是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是既肯定又否定，既是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是克服又保留，實質(zhì)是“揚棄揚棄”。把增強把增強自主創(chuàng)新自主創(chuàng)新能力作為能力作為國家戰(zhàn)略國家戰(zhàn)略，致力于，致力于建設(shè)創(chuàng)新建設(shè)創(chuàng)新型國家型國家企業(yè)創(chuàng)新企業(yè)創(chuàng)新文化創(chuàng)

37、新文化創(chuàng)新創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用（意義）（意義）創(chuàng)新推動社會創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革社會制度的變革，推動人類思維，推動人類思維和文化的發(fā)展。和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，族進步的靈魂，是一個國家興旺是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨，也是一個政黨永葆生機的源泉永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)引擎，是社會發(fā)展的動力。展的動力。辯辯證證法法的的革革命命批批判判精精神神對現(xiàn)存事物的肯定的對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對理解中同時包含對現(xiàn)存事物的現(xiàn)存事物的否定否定的理解

38、的理解，即對現(xiàn)，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡存事物的必然滅亡的理解；的理解； 辯證法對每一種既成辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的形式都是從不斷的運動中，從它的的運動中，從它的暫時性暫時性方面去方面去理理解解不崇拜任何東西，其不崇拜任何東西，其本質(zhì)是本質(zhì)是批判的革批判的革命的和創(chuàng)新命的和創(chuàng)新的的密切關(guān)注變化發(fā)展著的實密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際際敢于突破與實際不相符合敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說。的成規(guī)陳說。敢于破除落后的思想觀念。敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，新思路，確立新觀念，開拓新境界。開拓新境界。

39、第51頁/共58頁第52頁/共58頁創(chuàng)新就是否定一切創(chuàng)新就是否定一切 創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況，敢創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要對一些落后的、不符合于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要對一些落后的、不符合實際情況的舊觀點、舊思想進行否定。但并不是否定舊事物實際情況的舊觀點、舊思想進行否定。但并不是否定舊事物中的一切東西，而是對舊事物中合理的、科學(xué)的東西扔予以中的一切東西，而是對舊事物中合理的、科學(xué)的東西扔予以保留，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。保留，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。

40、人們在實踐中一定會遇到新問題、新情況，這就必須人們在實踐中一定會遇到新問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下用新的觀點、新的方法去解決。要推在科學(xué)理論的指導(dǎo)下用新的觀點、新的方法去解決。要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構(gòu)成、主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規(guī)律，創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。第53頁/共58頁唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧：分歧之一分歧之一 分歧之二分歧之二 分歧之三分歧之三 根本觀點根本觀點 根本分歧根本分歧唯物唯物辯證法辯證法形形 而而