祭十二郎文導(dǎo)學(xué)案及教案

1、韓愈和祭十二郎文一、 作者、背景、相關(guān)作品介紹（1）韓愈，字_，世稱_，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與 一起倡導(dǎo)了“”，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。（2）祭文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇祭十二郎文，卻一改過(guò)去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之 死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了 “以情 勝”的鮮明藝術(shù)特色。（3）相關(guān)作品祭妹文袁枚乾隆

2、丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：?jiǎn)韬?汝生于浙而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣，當(dāng)時(shí)雖夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？汝以一念之貞，遇人仳離（p H 1,離別。夫妻離散，特指妻子被遺棄而離去。）,致孤危托落。雖命之所存， 天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過(guò)也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事；一旦長(zhǎng) 成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識(shí)詩(shī)書，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形憬然（清晰的樣子）赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙發(fā)髻（ j 1,盤在頭頂或腦后的發(fā)結(jié)），披單縑（ji g 雙絲的細(xì)絹，單衣） 來(lái)，溫緇衣一章。適先生戶入，聞兩童子音瑯瑯

3、然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也，汝在九 原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎（j i,牽動(dòng)）裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死， 則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嫛婗（y in i,嬰幼兒時(shí)期）情狀,羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨順汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義諳雅故者，汝嫂非不婉嫕（yi,柔順和靜）,而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)

4、者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也！前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚，無(wú)所娛遣。汝來(lái)床前，為說(shuō)稗（bd，微?。┕僖笆房上部摄抵拢馁Y一歡。嗚呼！今而后吾將再病，教從何處呼汝耶 ！汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿已極，阿奶問(wèn)望兄歸否，強(qiáng) 應(yīng)曰“諾”。已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫， 一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝，而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不 得見(jiàn)，又卒難

5、明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之詩(shī)，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸（zh m x i,埋葬）尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印。其下兩冢，一為阿 爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰（xi,低濕的地方），西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩(shī)后，至今無(wú)男，兩女牙牙，生汝死后，才周耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間尚復(fù)幾日！阿品遠(yuǎn)官河南，亦無(wú)子女，九族無(wú)可繼者。汝死我葬，我死誰(shuí)埋？汝倘有靈，可能告我？嗚呼！身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不

6、聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！三、注意下列劃線字的讀音。聞汝也（）之七日及長(zhǎng)（）不省（）所怙（）兄歿（）南方?。ǎ?zāi)箽w取其孥（）丞相薨（） 佐戎（）徐州孰謂汝遽（）去吾萬(wàn)乘（)之公相 殞（）其生窆（）不臨其穴尚饗（）四、課文解析年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃）能銜（）哀致誠(chéng)（），使建中遠(yuǎn)（)具（）時(shí)羞（）之奠（），告汝十二郎之靈:第一段段意：?jiǎn)韬?！吾少孤，及長(zhǎng)，不?。ǎ┧铮ǎ?，惟兄嫂是依。中年（）兄歿南方（），吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既L）又與汝就食（）江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世丄）。承（）先人后

7、者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！ ”汝時(shí)（）幼小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語(yǔ)“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用。成語(yǔ)“唯才是舉”、“唯你是問(wèn)”、“惟利是圖”都是這種格式。段意:吾年十九，女始（）來(lái)京城，其后四年，而歸視汝。又四年，吾往（墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘?lái)葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝來(lái)省吾，止（ 明年，丞相薨（），吾去（）汴州，汝不果來(lái)。是年，吾又佐戎徐州,吾又罷去（），汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久（_莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂（）汝遽

8、（）河陽(yáng)省（）一歲，請(qǐng)歸取其孥（ 使取汝者始行（）去吾而歿（）,久遠(yuǎn)者，）乎！吾與汝俱少年，）;圖（以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍）汝而旅食（）知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟（=特殊句式：1.使取汝者始行：此句為倒裝句，其中“ 是）京師，生（）汝而就（”是標(biāo)志，其作用是）求斗斛之祿。誠(chéng)_也。，意思，正常語(yǔ)序?yàn)?.吾念汝從于東：省略倒裝句式，全句該是“吾念汝從吾于東”意思是段意：以上為第一部分，主要意思是： 去年孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視丄）茫茫（），而發(fā)蒼蒼（）,而齒牙動(dòng)搖。念）諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世（），如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮（）死，而汝抱

9、二）無(wú)涯之戚（）也。”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng) 者夭而病者全乎?段意：?jiǎn)韬?！土（）信（）然邪？其?mèng)耶？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（）其嗣（）乎？汝之純明（）而不生（）蒙（）其澤（）乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全（）乎？未可以為信亠）也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為（）而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜（_）業(yè)（）其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)（-）難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推 =（），而壽者不可知矣。特殊句式：其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其其”格式。意思分別是“是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確

10、實(shí)呢？”“是這樣呢？或不是這樣呢？”段意：雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益（ ）衰，志氣日益性（）,幾何（）不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期也。段意：汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可歸（）其成立（）邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！段意：汝去年書云：“比（）得軟腳病，往往（）而?。ǎ！蔽嵩唬骸笆?（）疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此（）而殞（）其生乎？抑_（）別有疾而至斯乎？段意：汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以（）六月二日。耿蘭之報(bào)，無(wú)月日。蓋（）東野之使者不知問(wèn)家人以月日， 如（

11、）耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野至（）吾書，乃（）問(wèn)使者，使者妄稱（）以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？特殊句式：蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日：此為介賓短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“蓋東野之使者不知以月日問(wèn)家人”意思是段意：以上為第二部分，意思是 今吾使健中祭汝，吊（）汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以（=）待終喪，則待終喪而取以（）來(lái)；如不能守待終喪，則遂匚）取以來(lái)。其余奴婢，并丄）令守汝喪。吾力能改葬，終）葬汝于先人之兆二），然后也（）其所愿。特殊句式：則待終喪而取以來(lái)：省略句，全句該是“則待汝終喪而取之以來(lái)”，意思是段意：?jiǎn)韬?！汝病吾不知時(shí)（），汝歿吾不知日）,生不能相養(yǎng)以共居（），歿不能撫汝以盡哀。殮不

12、得憑（）其棺，氫（）不得臨其穴。吾行（）負(fù)（）神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以（）生，相守以（）死。一在天之涯，一在地之角，生而（）影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)_（）為（）之，其（）又何尤！彼蒼者天，曷丄）其有極！自今已往（），吾其（）無(wú)意（）于）其成長(zhǎng)；長(zhǎng)（人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸（ 吾女與汝女，待其嫁，如此而已。段意:以上為第三部分，意思是嗚呼！言有窮（）而情不可終（），汝其（）知也邪？其（）不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗!四、課堂練習(xí)1下列句中不含通假字的一項(xiàng)（A.斂不憑其棺 B.使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠C.零丁孤苦，未嘗一日相離也D.毛血日

13、益衰2 選出下列句中劃線詞語(yǔ)解釋相同的一項(xiàng)（A.惟兄嫂是依E.將成家而致汝C.吾往河陽(yáng)省墳?zāi)笵.韓氏兩世，惟此而已是疾也，江南之人，常常有之乃能銜哀致誠(chéng)汝來(lái)省吾，止一歲皆不幸早世3.對(duì)下列詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)（汝之子始十歲丨使取汝者始行長(zhǎng)者衰者而全乎I長(zhǎng)吾女與汝女A.兩個(gè)始字相同，兩個(gè)長(zhǎng)字不同C.兩個(gè)始字不同,兩個(gè)長(zhǎng)字相同E.兩個(gè)始字相同，兩個(gè)長(zhǎng)字也相同D.兩個(gè)始字不同,兩個(gè)長(zhǎng)字也不同如耿蘭之報(bào)丨如不能守以終喪然后惟其所愿丨在孫惟汝，在子惟吾4.A.兩個(gè)女口字相同，兩個(gè)E.兩個(gè)女口字不同，兩個(gè)對(duì)下列句中“以”汝歿以六月二日未始以為憂也A.和相同惟字不同惟字不相同字的解釋歸類正確的一項(xiàng)（ 蓋東野之

14、使者不知問(wèn)家人以日月其竟以此而殞其生乎E.和相同C.兩個(gè)女口字相同,兩個(gè)惟字也相同D.兩個(gè)如字不相同，兩個(gè)惟 字相同 使者妄稱以應(yīng)之乎 未可以為信C.和相同D.和相同5. 下列對(duì)誠(chéng)字的解釋正確的一項(xiàng)（ 乃能銜哀致誠(chéng) 而神者誠(chéng)難明誠(chéng)知其如此 所謂天者誠(chéng)難測(cè)A.和相同E.和相同C.和相同D.和相同6. 以下文化常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)（A.薨指諸侯或大官的死。年幼喪父稱為 孤o B.尚饗是祭文結(jié)尾常用的語(yǔ)言，表示希望死者的靈魂來(lái)享用祭品。C.十二郎中的郎是對(duì)男子的通稱，也稱郎子少年o D.京城、京師均指當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安。7. 下列劃線詞活用與其他三個(gè)不同的一項(xiàng)是（A.志氣日益微B.謹(jǐn)拜表以也 C.吾兄之

15、盛德而夭其嗣乎D.臣具以表&選出下列句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)（）A.汝歿以六月二日B.惟兄嫂是依C.當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上D.吾佐董丞相于汴其三：韓愈和祭十二郎文一、 作者、背景、相關(guān)作品介紹（1）韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦，兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。（2）韓愈的祭十二郎文不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。祭

16、文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。韓愈的祭十二郎文被后人認(rèn)為是“千古絕調(diào)”，歐陽(yáng)修的祭尹師魯文、袁枚的祭妹文也很有名。祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇祭十二郎文，卻一改過(guò)去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。（3）相關(guān)作品祭妹文袁枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：?jiǎn)韬?汝生于浙而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣，當(dāng)時(shí)雖夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所

17、耶？汝以一念之貞，遇人仳離（p H 1,離別。夫妻離散，特指妻子被遺棄而離去。）,致孤危托落。雖命之所存， 天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過(guò)也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事；一旦長(zhǎng) 成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識(shí)詩(shī)書，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形憬然（清晰的樣子）赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙發(fā)髻（j 1,盤在頭頂或腦后的發(fā)結(jié)），披單縑（ji g 雙絲的細(xì)絹，單衣）來(lái)，溫緇衣一章。適先生戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也，汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎（j i,牽動(dòng)）裳悲慟。逾三年，予披宮

18、錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死， 則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時(shí)不將嫛婗（y in i,嬰幼兒時(shí)期）情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨順汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義諳雅故者，汝嫂非不婉嫕（y i,柔順和靜），而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝，而不謂汝之先予以去也！前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚，無(wú)所娛遣。

19、汝來(lái)床前，為說(shuō)稗（bci，微?。┕僖笆房上部摄抵?，聊資一歡。嗚呼！今而后吾將再病，教從何處呼汝耶！汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州。汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)。及至綿已極，阿奶問(wèn)望兄歸否，強(qiáng) 應(yīng)曰“諾”。已予先一日夢(mèng)汝來(lái)訣，心知不祥，飛舟渡江。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。四支猶溫， 一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝，而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不 得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之詩(shī)，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸（z

20、h m x i,埋葬）尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印。其下兩冢，一為阿 爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰（x1,低濕的地方），西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩(shī)后，至今無(wú)男，兩女牙牙，生汝死后，才周耳。予雖親 在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間尚復(fù)幾日！阿品遠(yuǎn)官河南，亦無(wú)子女，九族無(wú)可繼者。汝死我葬，我死誰(shuí)埋？汝倘有靈，可能告我？嗚呼！身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿 兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！三、注意下列劃線字的

21、讀音。聞汝圭（s Cg）之七日及長(zhǎng)（zhdig）不?。▁ing）所怙（h u）兄歿（mb）南方?。▁ mg）墳?zāi)箽w取其孥（n u） 丞相薨（h eng）佐戎（r dng）徐州孰謂汝壘（j u）去吾萬(wàn)乘（sh eng）之公相殞（yen）其生窆（bifin）不臨其穴尚饗（xi dig）四、課文解析年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃（才 能銜（懷著）哀致誠(chéng)（表達(dá)誠(chéng)意），使建中匹（在遠(yuǎn)方）具（準(zhǔn)備）時(shí)羞（羞通饈，食物）之奠（祭品），告汝十二郎之靈：?jiǎn)韬?！吾少孤，及長(zhǎng)，不?。ㄖ溃┧铮ㄒ揽浚?,惟兄嫂是依。中年（在中年）兄歿南方（在南方）,吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既（不久）又與汝就食（謀生）江南，零丁

22、孤苦，未嘗一日相離也。吾上有 三兄，皆不幸早世（通逝，去世）。承（延續(xù)）先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！ ”汝時(shí)（當(dāng)時(shí)）幼小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知 其言之悲也。特殊句式：惟兄嫂是依：只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語(yǔ)“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯是”格式，“是”起提賓作用。成語(yǔ)“唯才是舉”、“唯你是問(wèn)”、“惟利是圖”都是這種格式。段意：說(shuō)明自己和侄子從小孤苦伶仃，相依為命。吾年十九，始（才）來(lái)京城，其后四年，而歸視汝。又四年，吾往（到,）河陽(yáng)省（探望，仝拜）墳?zāi)?，遇汝從嫂喪?lái)葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝來(lái)省吾，止（停止，住了）一歲，請(qǐng)

23、歸取其孥=（棋子和兒女）。明年，丞相薨（死），吾去（離開）汴州，汝不果來(lái)。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始=行（才動(dòng)身）,吾又罷去（罷官離開），汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久（久?。粓D（想要）久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂（誰(shuí)知道）汝遽（突然）去吾而歿（去世）乎！吾與 汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍（舍棄，離開）汝而旅食（謀生）京師，以（為了）求斗 斛之祿。誠(chéng)=（假如）知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟（停止，離開）汝而就（就職）衛(wèi)。特殊句式：1.使取汝者始行：此為省略句式，全句該是“吾使汝取汝孥歸吾，汝始行”，意思是說(shuō)我讓你帶著你的妻子搬過(guò)來(lái)和我一起住

24、，你才開始動(dòng)身前來(lái)。2.吾念汝從于東：省略句式，全句該是“吾念汝從吾于東”,意思是我想到你跟著我一起在東方客居。段意：以上為第一部分，主要意思是：敘去年孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視（視力）茫茫（模糊），而發(fā)蒼蒼（灰白），而齒牙動(dòng)搖。魚（想到）諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮 （早晚，一旦）死，而汝抱（承受）無(wú)涯之戚（沒(méi)有盡頭的悲傷）也?！笔胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？段意：斥責(zé)上天不公，痛惜侄子英年早逝。嗚呼！ 其 （固定格式，是）信（真實(shí)）然邪？其夢(mèng)耶？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而乙（使夭折）其嗣（后代）乎？汝之純明（純正

25、明智）而不克（能夠）蒙（承受）其澤（恩澤？少者強(qiáng)者而 夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全（生存保全）乎？未可以為信（真實(shí)的事情）也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書， 耿蘭之報(bào)，何為（為什么）而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜（應(yīng)該）= 業(yè)（繼承）其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者毗（確實(shí)）難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。 所謂理者不可直（推究）， 而壽者不可知矣。特殊句式：其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？其然乎？其不然乎？：以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其其”格式。意思分別是“是做夢(mèng)呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？”“是這樣呢？或不是這樣呢？”段意：雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣：動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益

26、（一天比一天）衰，志氣日益微（衰退），幾何（還有幾天）不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú) 窮期也。段意：說(shuō)明自己即將老去，但心中仍然對(duì)侄子念念不忘。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀（希望）其成立（長(zhǎng)大成人）邪？ 嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！段意：年輕的人已去，年老的人在，擔(dān)心子女難以長(zhǎng)成。汝去年書云：“互（近來(lái)）得軟腳病，往往（常常）而劇（劇痛）?！蔽嵩唬骸笆牵ㄟ@）疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼，其竟以此（因此）而殞（使 .隕落）其生乎？抑（或者）別有疾 而至斯乎？段意：侄子得病去世，作者無(wú)比悲痛。汝之書，六月十七日也；東野云：汝

27、歿以（在六月二日。耿蘭之報(bào)，無(wú)月日。蓋（大概）空野之使 者不知問(wèn)家人以月日如（而）耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日。東野與（給）*書，乃（就）問(wèn)使者，使者妄_稱（瞎說(shuō)）以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？特殊句式：蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日：此為介賓短語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“蓋東野之使者不知以月日問(wèn)家人”，意思是段意：侄子死期不詳，又增一個(gè)永久的遺憾。以上為第二部分，意思是敘述侄子之死給作者帶來(lái)的悲痛今吾使健中祭汝，吊（安慰）汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以（用來(lái)）待終喪，則待終喪而取以（迎接他們?nèi)缓螅﹣?lái)；如不能守待終喪，則遂（立即）取以來(lái)。其余奴婢，并（一同）令守汝喪。吾力能改葬，生（最終）葬汝于先人之兆（同垗

28、，墳地），然后彳色（滿足）其所愿。特殊句式：則待終喪而取以來(lái)：省略句，全句該是“則待汝終喪而取之以來(lái)”，意思是就等到你的喪期過(guò)完了然后再把你的妻子和孩子接來(lái)和我一起住。段意：照顧侄子母子，許以改葬，以安慰在天之靈。嗚呼！汝病吾不知?dú)w（什么時(shí)候），汝歿吾不知匸（什么日期），生不能相養(yǎng)以共居（共同居住、生活）， 歿不能撫汝以盡哀。殮不得憑（靠著，臨）其棺，窆（下葬）不得臨其穴。吾行（行為）負(fù)（辜負(fù)）申明， 而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以（進(jìn)而）生，相守以（連詞 表承接，引申為直到）死。一在天 之涯，一在地之角，生而空卩）影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)（其實(shí)）為（造成）N，其=（這樣）又何尤！彼蒼者天，曷型 ）其有極！自今已往（從今以后）,吾其（或許）無(wú)意（沒(méi)有興趣）于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸（希望