第2章旅游審美心理

1、第第2 2章章 旅游審美心理旅游審美心理主要內(nèi)容：主要內(nèi)容： 2.1 2.1 旅游審美需求與動機旅游審美需求與動機 2.2 2.2 旅游審美心理要素旅游審美心理要素 2.3 2.3 審美意識和審美個性審美意識和審美個性 2.4 2.4 旅游審美感受層次旅游審美感受層次2.1 2.1 旅游審美需求與動機旅游審美需求與動機2.1.1 2.1.1 審美需求審美需求 人的需求人的需求物質(zhì)：衣、食、住、行等物質(zhì)：衣、食、住、行等精神：名聲、尊重、審美、發(fā)展、精神：名聲、尊重、審美、發(fā)展、 自我實現(xiàn)等自我實現(xiàn)等1 1、需求層次理論、需求層次理論 （美）馬斯洛（美）馬斯洛 自我實現(xiàn)：個人潛能自我實現(xiàn)：個人潛

2、能 審美需求：對稱、秩序和美審美需求：對稱、秩序和美 認知需求：求知、理解、探索認知需求：求知、理解、探索 尊重需要：勝任工作，得到贊許認可尊重需要：勝任工作，得到贊許認可 歸屬和愛的需要：親近、接納歸屬和愛的需要：親近、接納 安全需要：生活有保障而無危險安全需要：生活有保障而無危險 生理需要：飲食、住房、穿著等生理需要：飲食、住房、穿著等 2 2、旅游活動包含了人類的不同層次的、旅游活動包含了人類的不同層次的需求滿足：求生、好動、獵奇、冒險、需求滿足：求生、好動、獵奇、冒險、宣泄、愉悅、認同、求知。宣泄、愉悅、認同、求知。 3 3、“美、感、游、創(chuàng)美、感、游、創(chuàng)”的生活新概念。的生活新概念。

3、 2.1.2 2.1.2 審美動機審美動機 旅游審美動機泛指一種激發(fā)旅游審美行為的心理旅游審美動機泛指一種激發(fā)旅游審美行為的心理趨向，或者說是旅游審美需求過渡到旅游審美行趨向，或者說是旅游審美需求過渡到旅游審美行為的心理中介。為的心理中介。旅游審美需求旅游審美需求旅游審美動機旅游審美動機旅游審美行為旅游審美行為社會情景、文化生社會情景、文化生活、心理環(huán)境等活、心理環(huán)境等旅游信息流通、旅游信息流通、旅游地吸引力、旅游地吸引力、個人情趣愛好個人情趣愛好 個人健康狀況、旅游接待能個人健康狀況、旅游接待能力個人健康狀況、個人經(jīng)濟條力個人健康狀況、個人經(jīng)濟條件、個人閑暇時間、旅游交通件、個人閑暇時間、旅

4、游交通能力能力 旅游動機包括觀光、社交、文化、商務(wù)、享樂、保健、旅游動機包括觀光、社交、文化、商務(wù)、享樂、保健、宗教、蜜月和探險等九大旅游動機。宗教、蜜月和探險等九大旅游動機。 旅游審美動機分為四種旅游審美動機分為四種: : 尋訪自然風光為導向的尋訪自然風光為導向的自然審美型自然審美型 以鑒賞各種藝術(shù)表現(xiàn)形式為導向的以鑒賞各種藝術(shù)表現(xiàn)形式為導向的藝術(shù)審美型藝術(shù)審美型 以審視社會勞動創(chuàng)造和風俗民情為導向的以審視社會勞動創(chuàng)造和風俗民情為導向的社會審美型社會審美型 以品嘗美食佳肴為導向的以品嘗美食佳肴為導向的生活審美型生活審美型 四種審美動機各有側(cè)重，但對于大多數(shù)游客來說，并不四種審美動機各有側(cè)重，

5、但對于大多數(shù)游客來說，并不相互排斥，而是兼容并包在一起的，旅游者的審美需求相互排斥，而是兼容并包在一起的，旅游者的審美需求的動機是多重的。的動機是多重的。 2.2 旅游審美心理要素 審美知覺或?qū)徝栏行哉J識泛指審美對象刺激人的審美知覺或?qū)徝栏行哉J識泛指審美對象刺激人的感官而引起的各種感覺及與之俱來的知覺綜合判感官而引起的各種感覺及與之俱來的知覺綜合判斷活動。斷活動。 在審美功能和效應(yīng)上，視覺和聽覺比其他感覺享在審美功能和效應(yīng)上，視覺和聽覺比其他感覺享有較高的地位，但我們不能因此忽視其他感覺系有較高的地位，但我們不能因此忽視其他感覺系統(tǒng)在審美實踐中的積極作用。統(tǒng)在審美實踐中的積極作用。2.2.12

6、.2.1審美知覺審美知覺 在享用美食這種綜合性的審美活動中，對宴樂歌在享用美食這種綜合性的審美活動中，對宴樂歌舞和環(huán)境裝飾的審美知覺固然離不開視聽覺。舞和環(huán)境裝飾的審美知覺固然離不開視聽覺。 對美酒佳肴的對美酒佳肴的“色、香、味、形、意（趣）色、香、味、形、意（趣）”的整體性審美知覺，就離不開味覺的輔助功能。的整體性審美知覺，就離不開味覺的輔助功能。 旅游者凝神大自然的風光勝景之時，嗅覺對旅游者凝神大自然的風光勝景之時，嗅覺對于草木花香和清新空氣的感受，有助于旅游于草木花香和清新空氣的感受，有助于旅游美感的生成與深化。美感的生成與深化。 旅游者在選購絲綢、刺繡或瓷器等旅游工藝品時，旅游者在選購

7、絲綢、刺繡或瓷器等旅游工藝品時，視覺對于其色彩圖案的鑒賞盡管重要，但觸覺對強視覺對于其色彩圖案的鑒賞盡管重要，但觸覺對強化其美感和刺激其購買欲也有很大的作用。化其美感和刺激其購買欲也有很大的作用。 運動覺由于受運動覺由于受“內(nèi)模仿內(nèi)模仿”的心理驅(qū)使，也有助于啟動人的心理驅(qū)使，也有助于啟動人的審美敏感性。我們欣賞顏（顏真卿）字的剛勁，便不的審美敏感性。我們欣賞顏（顏真卿）字的剛勁，便不由自主地正襟危坐，模仿他的端莊剛勁。由自主地正襟危坐，模仿他的端莊剛勁。 我們欣賞趙（趙孟頫）字的秀媚，便不由自我們欣賞趙（趙孟頫）字的秀媚，便不由自主地松散筋肉，模仿他的瀟灑婀娜的姿態(tài)。主地松散筋肉，模仿他的瀟灑

8、婀娜的姿態(tài)。 當我們有時以無為而無不為的審美態(tài)度凝神直插藍當我們有時以無為而無不為的審美態(tài)度凝神直插藍天的大樹或者高聳入云的山峰時，也會不由自主地天的大樹或者高聳入云的山峰時，也會不由自主地挺起腰桿，模仿其超拔或崇高的形象。挺起腰桿，模仿其超拔或崇高的形象。 審美知覺有直接和間接之分。審美知覺有直接和間接之分。 審美知覺與直覺。不是自然本能意義上的知覺，而是審美知覺與直覺。不是自然本能意義上的知覺，而是社會或?qū)徝酪饬x上的知覺。通過社會或?qū)徝酪饬x上的知覺。通過“原始積淀原始積淀”、“藝藝術(shù)積淀術(shù)積淀”、“生活積淀生活積淀”而成的人的審美心理結(jié)構(gòu)。而成的人的審美心理結(jié)構(gòu)。 審美知覺不同于一般的實用

9、知覺。審美知覺使觀賞主審美知覺不同于一般的實用知覺。審美知覺使觀賞主體的情感得以表現(xiàn)或陶冶、宣泄或升華。體的情感得以表現(xiàn)或陶冶、宣泄或升華。 審美知覺具有綜合特征。滲透或交融著情感、想象和審美知覺具有綜合特征。滲透或交融著情感、想象和理解等心理因素，包含著個體的理想、偏愛、個性、理解等心理因素，包含著個體的理想、偏愛、個性、信仰以及生活閱歷等內(nèi)容信仰以及生活閱歷等內(nèi)容。2.2.2 2.2.2 審美想像審美想像 1 1、知覺想像：在審美活動中，這種想像是面對著風、知覺想像：在審美活動中，這種想像是面對著風光綺麗的自然景觀或優(yōu)秀感人的藝術(shù)作品而展開的，光綺麗的自然景觀或優(yōu)秀感人的藝術(shù)作品而展開的，

10、不能完全脫離眼前具有感性形象的事物。不能完全脫離眼前具有感性形象的事物。 阿詩瑪那楚楚動人、如怨如訴的美麗形象便從那塊堅阿詩瑪那楚楚動人、如怨如訴的美麗形象便從那塊堅硬而無生命的石塊中顯現(xiàn)出了。這種形象并非那石塊硬而無生命的石塊中顯現(xiàn)出了。這種形象并非那石塊原有的形象，而是觀賞者通過想象賦予對方的一種原有的形象，而是觀賞者通過想象賦予對方的一種“虛無的虛無的”但卻是審美的形象，這種形象說到底是觀但卻是審美的形象，這種形象說到底是觀賞者帶有情感色彩的記憶形象在石柱上的一種投射賞者帶有情感色彩的記憶形象在石柱上的一種投射（projectionprojection）或折映）或折映(reflectio

11、n)(reflection)。 無論是游桂林的無論是游桂林的“象鼻山象鼻山”，還是黃山的，還是黃山的“仙人指仙人指路路”，桐廬瑤琳洞中的，桐廬瑤琳洞中的“銀河飛瀑銀河飛瀑”，蘆笛巖的，蘆笛巖的“虎虎豹熊獅豹熊獅”，這些山石的空間構(gòu)景和形狀與我們似曾見，這些山石的空間構(gòu)景和形狀與我們似曾見過的某些形象有著似曾相識之處。過的某些形象有著似曾相識之處。云南路南小石林阿詩瑪云南路南小石林阿詩瑪 景觀的命名只要與景觀的空間形象趨于吻和，就會在不景觀的命名只要與景觀的空間形象趨于吻和，就會在不同程度上激發(fā)觀賞性的審美想像。旅游解說要以生動的同程度上激發(fā)觀賞性的審美想像。旅游解說要以生動的直觀地直觀地描述描

12、述作為一種渲染手段，著力于激發(fā)旅游觀賞作為一種渲染手段，著力于激發(fā)旅游觀賞者的審美想象，讓他們自由的體味或構(gòu)想。者的審美想象，讓他們自由的體味或構(gòu)想。 2 2、創(chuàng)造性想像、創(chuàng)造性想像 創(chuàng)造性想像類似我們常說的形象思維，是一種能夠創(chuàng)造性想像類似我們常說的形象思維，是一種能夠洞察、揭示和表現(xiàn)事物內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)想象力。嚴洞察、揭示和表現(xiàn)事物內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)想象力。嚴格說來，創(chuàng)造性想象是一個格說來，創(chuàng)造性想象是一個“由表及里由表及里”（入乎其（入乎其內(nèi)）和內(nèi)）和“由里及表由里及表”（出乎其外）的綜合性想象過（出乎其外）的綜合性想象過程。程。 在旅游審美活動中，創(chuàng)造性想象的主要效用在于從在旅游審美活動中，

13、創(chuàng)造性想象的主要效用在于從詩情畫意的視界出發(fā)，依據(jù)個人的審美趣味與審美詩情畫意的視界出發(fā)，依據(jù)個人的審美趣味與審美理想，在靜觀默照周圍景觀之時以因借、取舍或重理想，在靜觀默照周圍景觀之時以因借、取舍或重新組合等方式，于自己的審美心胸或腦際里另行創(chuàng)新組合等方式，于自己的審美心胸或腦際里另行創(chuàng)造出一種新的圖景來。造出一種新的圖景來。 頤和園頤和園2.2.3 2.2.3 審美理解審美理解 第一層次的理解主要在于區(qū)分現(xiàn)實狀態(tài)與虛幻狀態(tài)，第一層次的理解主要在于區(qū)分現(xiàn)實狀態(tài)與虛幻狀態(tài)，即把現(xiàn)實生活中的事件、情節(jié)和感情與審美或藝術(shù)即把現(xiàn)實生活中的事件、情節(jié)和感情與審美或藝術(shù)中的事件、情節(jié)和感情區(qū)別開來。中的

14、事件、情節(jié)和感情區(qū)別開來。 在熱情中保持冷靜，以一種審美的凝思默慮態(tài)度，在熱情中保持冷靜，以一種審美的凝思默慮態(tài)度，從容而自由的進行審美欣賞。從容而自由的進行審美欣賞。 第二層次的理解是對審美對象（特別是藝術(shù)對象）第二層次的理解是對審美對象（特別是藝術(shù)對象）的內(nèi)涵的了悟。的內(nèi)涵的了悟。 第三層次的理解是對融合在形式中的意味的直觀性把握，第三層次的理解是對融合在形式中的意味的直觀性把握，這是一種深層的和內(nèi)在的理解。這種意味之于形式，這是一種深層的和內(nèi)在的理解。這種意味之于形式，“如水中鹽，有味無痕，性存體匿如水中鹽，有味無痕，性存體匿” ” （錢鐘書）（錢鐘書） 泰山旅游。外在形態(tài)所引起的感性認

15、識只是審美的初級泰山旅游。外在形態(tài)所引起的感性認識只是審美的初級階段，要體驗更深的審美愉悅或美感，要理解和分析泰階段，要體驗更深的審美愉悅或美感，要理解和分析泰山雄奇、宏偉、神秀的風范和歷史文化的積淀。山雄奇、宏偉、神秀的風范和歷史文化的積淀。 杜甫的杜甫的望岳望岳所抒發(fā)的對泰山雄奇之美的深切感受，所抒發(fā)的對泰山雄奇之美的深切感受，遠遠超過了感性印象和感官快適，融合著自由的審美想遠遠超過了感性印象和感官快適，融合著自由的審美想象和復雜的理性思索，象和復雜的理性思索，“會當凌絕頂，一覽眾山小會當凌絕頂，一覽眾山小”兩兩句，不僅描繪出泰山的巍峨雄奇，而且表露出了作者個句，不僅描繪出泰山的巍峨雄奇，

16、而且表露出了作者個人的偉大報復。人的偉大報復。 這種審美理解是一種浸透著情感、想象和意志在內(nèi)的高這種審美理解是一種浸透著情感、想象和意志在內(nèi)的高級心理活動。級心理活動。 泰山泰山2.2.4 2.2.4 審美情感審美情感 是指審美經(jīng)驗中所涉及到的知覺情感，通常表現(xiàn)為主體是指審美經(jīng)驗中所涉及到的知覺情感，通常表現(xiàn)為主體在審美活動中對客觀事物的一種主觀情緒反應(yīng)，是伴隨在審美活動中對客觀事物的一種主觀情緒反應(yīng)，是伴隨著知覺活動而直接產(chǎn)生的。著知覺活動而直接產(chǎn)生的。 八大山人的枯枝禿筆、梵高的熾熱的色彩使人得到審美八大山人的枯枝禿筆、梵高的熾熱的色彩使人得到審美享受是由于他們恰好與你的情感結(jié)構(gòu)一致。享受

17、是由于他們恰好與你的情感結(jié)構(gòu)一致。 四種審美心理因素，在審美實踐中是彼此四種審美心理因素，在審美實踐中是彼此滲透、相互依賴、密不可分的。滲透、相互依賴、密不可分的。 知覺因素是導向美感的起點，想象因素是知覺因素是導向美感的起點，想象因素是美感的載體和展現(xiàn)形式，理解因素為美感美感的載體和展現(xiàn)形式，理解因素為美感指明了方向，情感為美感增添了動力。當指明了方向，情感為美感增添了動力。當這四種心理功能達到自由和諧的狀態(tài)時，這四種心理功能達到自由和諧的狀態(tài)時，美感便油然產(chǎn)生了。美感便油然產(chǎn)生了。2.3 審美意識與個性 2.3.12.3.1審美意識審美意識 1 1、審美意識的形成、審美意識的形成 審美實踐

18、：是人有目的地審美實踐：是人有目的地欣賞美欣賞美、創(chuàng)造美創(chuàng)造美的實際活的實際活動、行為及其過程。動、行為及其過程。 審美經(jīng)驗：是審美主體感受、體驗、創(chuàng)造美的一般審美經(jīng)驗：是審美主體感受、體驗、創(chuàng)造美的一般思維方式。有不同的深廣度：感性經(jīng)驗和理性經(jīng)驗思維方式。有不同的深廣度：感性經(jīng)驗和理性經(jīng)驗 審美觀念：有審美經(jīng)驗積累和歸納而成的美的意識審美觀念：有審美經(jīng)驗積累和歸納而成的美的意識的反映形態(tài)，是主體對美、審美、創(chuàng)造美所持的相的反映形態(tài)，是主體對美、審美、創(chuàng)造美所持的相對穩(wěn)定的總體觀念和指導思想。審美觀念有可塑性、對穩(wěn)定的總體觀念和指導思想。審美觀念有可塑性、自調(diào)性和能動性。自調(diào)性和能動性。 2

19、2、構(gòu)成要素、構(gòu)成要素審美觀念：指人們對審美對象產(chǎn)生的基本看法審美觀念：指人們對審美對象產(chǎn)生的基本看法和觀點。比如海南、三亞、海洋、七仙嶺、火和觀點。比如海南、三亞、海洋、七仙嶺、火山口、鄉(xiāng)村等山口、鄉(xiāng)村等審美趣味：人們對審美對象帶有傾向性的評價。審美趣味：人們對審美對象帶有傾向性的評價。比如喜歡或不喜歡。比如喜歡或不喜歡。審美理想：對審美最高境界的一種追求。比如審美理想：對審美最高境界的一種追求。比如海南國際旅游島。海南國際旅游島。審美知覺：感覺認知審美對象內(nèi)涵的一種能力。審美知覺：感覺認知審美對象內(nèi)涵的一種能力。審美情感：審美欲望得到滿足的一種精神狀態(tài)。審美情感：審美欲望得到滿足的一種精神

20、狀態(tài)。 3 3、基本特征、基本特征時代性：古代、現(xiàn)代時代性：古代、現(xiàn)代民族性：民族性：階層性：階層性： 2.3.22.3.2審美個性審美個性 旅游審美個性是指旅游審美主體在審美情趣上的旅游審美個性是指旅游審美主體在審美情趣上的主觀偏愛傾向，具體地說，就是旅游審美主體對主觀偏愛傾向，具體地說，就是旅游審美主體對旅游地、旅游審美對象及其審美價值的個人選擇。旅游地、旅游審美對象及其審美價值的個人選擇。 先天因素：個體的生理素質(zhì)、神經(jīng)類型、氣質(zhì)稟先天因素：個體的生理素質(zhì)、神經(jīng)類型、氣質(zhì)稟賦等賦等. . 后天因素：社會實踐、文化素養(yǎng)、生活閱歷、職后天因素：社會實踐、文化素養(yǎng)、生活閱歷、職業(yè)、愛好、情趣、

21、經(jīng)濟條件等。業(yè)、愛好、情趣、經(jīng)濟條件等。 后天訓練對審美個性的形成具有決定性的意義。后天訓練對審美個性的形成具有決定性的意義。氣質(zhì)體液說氣質(zhì)體液說 古希臘醫(yī)生恩培古希臘醫(yī)生恩培 多克勒（前多克勒（前495495435435年）年）“四根四根說說” ” 。心臟（火根）、腦（水根）、肝臟（空氣。心臟（火根）、腦（水根）、肝臟（空氣根）、胃（土根）。根）、胃（土根）。 希波克拉底（約公元前希波克拉底（約公元前460460377377年）在此基礎(chǔ)上年）在此基礎(chǔ)上發(fā)展四種體液說。發(fā)展四種體液說。 即血液（心臟）、粘液（腦）、即血液（心臟）、粘液（腦）、黃膽汁（肝臟）和黑膽汁（胃）。黃膽汁（肝臟）和黑膽汁

22、（胃）。血液占優(yōu)勢的人屬于多血質(zhì)血液占優(yōu)勢的人屬于多血質(zhì)粘液占優(yōu)勢的人屬于粘液質(zhì)粘液占優(yōu)勢的人屬于粘液質(zhì)黃膽汁占優(yōu)勢的人屬于膽汁質(zhì)黃膽汁占優(yōu)勢的人屬于膽汁質(zhì)黑膽汁占優(yōu)勢的人屬于抑郁質(zhì)黑膽汁占優(yōu)勢的人屬于抑郁質(zhì) 希波克拉底認為，每一種體液都是由寒、熱、濕、希波克拉底認為，每一種體液都是由寒、熱、濕、干四種性能中的兩種性能混合而成。干四種性能中的兩種性能混合而成。血液具有熱血液具有熱濕的性能，因此多血質(zhì)的人溫而濕的性能，因此多血質(zhì)的人溫而潤，好似春天一般；潤，好似春天一般；粘液具有寒粘液具有寒濕的性能，因此粘液質(zhì)的人冷酷濕的性能，因此粘液質(zhì)的人冷酷無情，好似冬天一般；無情，好似冬天一般；黃膽汁具有

23、熱黃膽汁具有熱干的性能，因此黃膽汁的人熱干的性能，因此黃膽汁的人熱而燥，如夏季一般；而燥，如夏季一般；黑膽汁的人具有寒黑膽汁的人具有寒干的性能，因此抑郁質(zhì)的干的性能，因此抑郁質(zhì)的人如秋天一般。人如秋天一般。四種體液配合恰當時，身體便健康，否則就會四種體液配合恰當時，身體便健康，否則就會出現(xiàn)疾病。出現(xiàn)疾病。氣質(zhì)體型說氣質(zhì)體型說 德國精神病學家克瑞奇米爾（德國精神病學家克瑞奇米爾（19251925年）提出按體年）提出按體型劃分人氣質(zhì)的理論。型劃分人氣質(zhì)的理論。 人的體型可以分為三種類型：人的體型可以分為三種類型：（1 1）肥胖型。這類人身材短胖，原肩闊腰。氣質(zhì)特點）肥胖型。這類人身材短胖，原肩闊腰

24、。氣質(zhì)特點是：好社交、通融、健談、活潑、好動、表情豐富、是：好社交、通融、健談、活潑、好動、表情豐富、情緒不定。情緒不定。（2 2）瘦長型。這類人高瘦纖弱、細長、窄小。氣質(zhì)特）瘦長型。這類人高瘦纖弱、細長、窄小。氣質(zhì)特點是不善社交、內(nèi)向、退縮、世事通融、害羞沉靜、點是不善社交、內(nèi)向、退縮、世事通融、害羞沉靜、寡言多思。寡言多思。（3 3）斗士型。這種人骨肉均勻，體態(tài)與身高成比例。）斗士型。這種人骨肉均勻，體態(tài)與身高成比例。其特點是正義感強、注意禮儀、節(jié)儉、遵守紀律和秩其特點是正義感強、注意禮儀、節(jié)儉、遵守紀律和秩序。序。 氣質(zhì)血型說氣質(zhì)血型說 19011901年，維也納大學的卡爾年，維也納大學

25、的卡爾蘭德斯坦納發(fā)現(xiàn)血蘭德斯坦納發(fā)現(xiàn)血液的不同類型，創(chuàng)立液的不同類型，創(chuàng)立ABOABO系統(tǒng)，以解決輸血過程的系統(tǒng)，以解決輸血過程的障礙問題。障礙問題。 19271927年，日本心理學家古川竹二將四種血型和四年，日本心理學家古川竹二將四種血型和四種氣質(zhì)類型聯(lián)系在一起。創(chuàng)立了種氣質(zhì)類型聯(lián)系在一起。創(chuàng)立了“氣質(zhì)的血型氣質(zhì)的血型說說”。認為人的氣質(zhì)特征是由血型決定。認為人的氣質(zhì)特征是由血型決定。 血型分為血型分為A A型、型、B B型、型、ABAB型型 和和O O型。型。 A A型人型人精明、理智、內(nèi)向，不善交際。精明、理智、內(nèi)向，不善交際。沉思好靜，情緒穩(wěn)定，忍耐力強。沉思好靜，情緒穩(wěn)定，忍耐力強。

26、具有獨立性，易于守規(guī)。具有獨立性，易于守規(guī)。做事細心謹慎，但不果斷。做事細心謹慎，但不果斷。責任心強，固執(zhí)。責任心強，固執(zhí)。感情含蓄，注重儀表，但不新奇，是處理家感情含蓄，注重儀表，但不新奇，是處理家務(wù)的能手。務(wù)的能手。 B B型人型人聰明、活潑、敏捷。聰明、活潑、敏捷。外向，善交際。外向，善交際。興趣廣泛多變，精力分散；大事故少，小事故興趣廣泛多變，精力分散；大事故少，小事故卻不少，行動奔放，不習慣束縛；卻不少，行動奔放，不習慣束縛；易感情沖動，熱心工作，不怕勞累。易感情沖動，熱心工作，不怕勞累。缺乏細心和毅力。缺乏細心和毅力。動作語調(diào)富于感情。動作語調(diào)富于感情。愛情上，女性比男性主動。愛情

27、上，女性比男性主動。 O O型人型人外向直爽，熱情好動，富于精力，愛憎分明，外向直爽，熱情好動，富于精力，愛憎分明，見義勇為，有主見，主觀自信，急躁好強，有見義勇為，有主見，主觀自信，急躁好強，有野心；野心；說話易用教訓人的口氣，易得罪朋友；說話易用教訓人的口氣，易得罪朋友；動作粗獷，不靈活，不易做耐心的工作；動作粗獷，不靈活，不易做耐心的工作；愛情上多屬主動，易被別人愛，也易接受別人愛情上多屬主動，易被別人愛，也易接受別人的愛。的愛。長壽者多。長壽者多。 ABAB血型人血型人屬于復合氣質(zhì)類。屬于復合氣質(zhì)類。機智大方，辦事干凈利落，冷靜、不浮夸。機智大方，辦事干凈利落，冷靜、不浮夸。行動有計劃

28、，喜分擔責任。行動有計劃，喜分擔責任。興趣廣泛。興趣廣泛。因傾向不同，有的人有領(lǐng)導能力，有的人則沉默因傾向不同，有的人有領(lǐng)導能力，有的人則沉默寡言、滿腹心事，待人接物缺乏經(jīng)驗、易吃虧。寡言、滿腹心事，待人接物缺乏經(jīng)驗、易吃虧。 2.4 2.4 旅游審美感受層次旅游審美感受層次 旅游者在欣賞不同的美的形態(tài)（如優(yōu)美或旅游者在欣賞不同的美的形態(tài)（如優(yōu)美或陰柔、崇高或陽剛）時，會獲得不同的審陰柔、崇高或陽剛）時，會獲得不同的審美感受（如優(yōu)美感或崇高感）。主體各自美感受（如優(yōu)美感或崇高感）。主體各自的審美感受在程度上不盡相同，往往呈現(xiàn)的審美感受在程度上不盡相同，往往呈現(xiàn)出多層次性。出多層次性。 審美有不

29、同層次，最普遍的是悅耳悅目，審美有不同層次，最普遍的是悅耳悅目，其上是悅心悅意，最上是悅志悅神。其上是悅心悅意，最上是悅志悅神。 2.4.1 2.4.1 悅耳悅目的審美體驗悅耳悅目的審美體驗 這種審美體驗通常以生理快適與心情舒暢的交融為基本這種審美體驗通常以生理快適與心情舒暢的交融為基本特征，屬于直覺性初級審美判斷范疇，是廣大旅游者最特征，屬于直覺性初級審美判斷范疇，是廣大旅游者最普遍的審美感受形態(tài)。普遍的審美感受形態(tài)。 悅耳悅目的審美體驗是以感知或直覺為主要特征。表現(xiàn)悅耳悅目的審美體驗是以感知或直覺為主要特征。表現(xiàn)出生理基礎(chǔ)上的感官快適（當然也包含一定的超感性或出生理基礎(chǔ)上的感官快適（當然也

30、包含一定的超感性或社會性因素），通常處于直覺感受狀態(tài)，大多限于體驗社會性因素），通常處于直覺感受狀態(tài)，大多限于體驗審美對象的形象結(jié)構(gòu)。審美對象的形象結(jié)構(gòu)。 2.4.2 2.4.2 悅心悅意的審美體驗悅心悅意的審美體驗 悅心悅意的審美體驗是以想象或理解為主要特征。表現(xiàn)為悅心悅意的審美體驗是以想象或理解為主要特征。表現(xiàn)為在認識基礎(chǔ)上的觀念上的喜悅，通常處于自由的想象與理在認識基礎(chǔ)上的觀念上的喜悅，通常處于自由的想象與理解狀態(tài)，觀賞者解狀態(tài)，觀賞者“精鶩八極，心游萬仞精鶩八極，心游萬仞”，超乎具體的形，超乎具體的形象之外，把握其中的深廣意味。以凝神觀照為審美體察為象之外，把握其中的深廣意味。以凝神觀照為審美體察為特征，是相對純?nèi)坏木裼鋹傮w驗。特征，是相對純?nèi)坏木裼鋹傮w驗。 2.4.3 2.4.3 悅志悅神的審美體驗悅志悅神的審美體驗 “悅志悅神悅志悅神”作為美感的最高層次，泛指人們在作為美感的最高層次，泛指人們在凝神