高考幾種文體的寫(xiě)作規(guī)范

1、高考幾種文體的高考幾種文體的 寫(xiě)作規(guī)范寫(xiě)作規(guī)范 近幾年高考作文對(duì)文體的要求是近幾年高考作文對(duì)文體的要求是“文體自文體自選選”，這，這“自選自選”絕不是淡化文體，不講究文絕不是淡化文體，不講究文體，而是強(qiáng)調(diào)要選定一種文體，而且顯現(xiàn)其文體，而是強(qiáng)調(diào)要選定一種文體，而且顯現(xiàn)其文體特征，所寫(xiě)文章要符合自己選定的文體的要體特征，所寫(xiě)文章要符合自己選定的文體的要求。求。 所謂文體意識(shí)也就是寫(xiě)什么像什么，寫(xiě)記所謂文體意識(shí)也就是寫(xiě)什么像什么，寫(xiě)記敘文就要像記敘文，寫(xiě)議論文就要像議論文。敘文就要像記敘文，寫(xiě)議論文就要像議論文。在高考閱卷中，議論類(lèi)文章，議論的文字必須在高考閱卷中，議論類(lèi)文章，議論的文字必須超過(guò)三

2、分之二，記敘類(lèi)文章，記敘的文字必須超過(guò)三分之二，記敘類(lèi)文章，記敘的文字必須超過(guò)三分之二，否則視為文體不明，得分上限超過(guò)三分之二，否則視為文體不明，得分上限不超過(guò)不超過(guò)40分。如果違背命題要求，寫(xiě)成不讓寫(xiě)分。如果違背命題要求，寫(xiě)成不讓寫(xiě)的文體則上限不超過(guò)的文體則上限不超過(guò)10分。如分。如2005年限定不準(zhǔn)年限定不準(zhǔn)寫(xiě)成詩(shī)歌或劇本，若違反了則判分不超過(guò)寫(xiě)成詩(shī)歌或劇本，若違反了則判分不超過(guò)10分。分。1.記敘文寫(xiě)作規(guī)范記敘文寫(xiě)作規(guī)范 記敘文的文體特征就是記敘某個(gè)具體的生活內(nèi)記敘文的文體特征就是記敘某個(gè)具體的生活內(nèi)容，描述某個(gè)具體的事件或場(chǎng)面。事件較為簡(jiǎn)單，過(guò)容，描述某個(gè)具體的事件或場(chǎng)面。事件較為簡(jiǎn)單

3、，過(guò)程也不復(fù)雜，時(shí)間跨度也不大。一個(gè)人，一件事。力程也不復(fù)雜，時(shí)間跨度也不大。一個(gè)人，一件事。力求典型。求典型。 記敘文的材料必須具有直觀(guān)性，記敘文的材料必須具有直觀(guān)性，即具有可見(jiàn)、即具有可見(jiàn)、可聞、可感的特點(diǎn)，可聞、可感的特點(diǎn)，力避概括、抽象。記敘文中記人、力避概括、抽象。記敘文中記人、敘事、寫(xiě)景、狀物，以時(shí)空結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)。敘事、寫(xiě)景、狀物，以時(shí)空結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)。記敘文記敘文的表達(dá)方式是敘述和描寫(xiě)，的表達(dá)方式是敘述和描寫(xiě)，所以它要求所以它要求語(yǔ)言要有形象語(yǔ)言要有形象性，性，使讀者讀了其文，如見(jiàn)其形，如聞其聲，如臨其使讀者讀了其文，如見(jiàn)其形，如聞其聲，如臨其境，從而受到強(qiáng)烈的感染。境，從而受

4、到強(qiáng)烈的感染。 作為考場(chǎng)記敘文要注意多點(diǎn)題，作為考場(chǎng)記敘文要注意多點(diǎn)題，可在首尾通過(guò)可在首尾通過(guò)議論點(diǎn)題，議論點(diǎn)題，可在文中通過(guò)議論或文中人物的對(duì)話(huà)、心可在文中通過(guò)議論或文中人物的對(duì)話(huà)、心理描寫(xiě)點(diǎn)題。理描寫(xiě)點(diǎn)題。 2.議論文寫(xiě)作規(guī)范議論文寫(xiě)作規(guī)范 議論文是闡述觀(guān)點(diǎn)為目的的文章。以議論說(shuō)理為主要議論文是闡述觀(guān)點(diǎn)為目的的文章。以議論說(shuō)理為主要表達(dá)方式，議論在文中起著主導(dǎo)作用。議論文要直接表達(dá)表達(dá)方式，議論在文中起著主導(dǎo)作用。議論文要直接表達(dá)作者的認(rèn)識(shí)，作者對(duì)客觀(guān)事物、客觀(guān)事理的是非曲直要直作者的認(rèn)識(shí)，作者對(duì)客觀(guān)事物、客觀(guān)事理的是非曲直要直截了當(dāng)?shù)匕l(fā)表自己的見(jiàn)解，提出自己的主張，而不能追求截了當(dāng)?shù)匕l(fā)

5、表自己的見(jiàn)解，提出自己的主張，而不能追求一種藏而不露的風(fēng)格。一種藏而不露的風(fēng)格。 議論文的材料主要是用作論據(jù)的，即論證觀(guān)點(diǎn)的議論文的材料主要是用作論據(jù)的，即論證觀(guān)點(diǎn)的依據(jù)，所以材料必須具有某種論證性。議論文的組織、結(jié)依據(jù)，所以材料必須具有某種論證性。議論文的組織、結(jié)構(gòu)基本上是以邏輯推導(dǎo)為線(xiàn)索的，因?yàn)檎f(shuō)理是其主要目的，構(gòu)基本上是以邏輯推導(dǎo)為線(xiàn)索的，因?yàn)檎f(shuō)理是其主要目的，而說(shuō)理必須遵循邏輯規(guī)律。一般的邏輯進(jìn)程是而說(shuō)理必須遵循邏輯規(guī)律。一般的邏輯進(jìn)程是提出問(wèn)題提出問(wèn)題分析問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題解決問(wèn)題，其論證方式盡管比較繁多，但，其論證方式盡管比較繁多，但它們無(wú)不是演繹、歸納、類(lèi)比等邏輯形式的衍化。議

6、論文它們無(wú)不是演繹、歸納、類(lèi)比等邏輯形式的衍化。議論文的語(yǔ)言運(yùn)用必須是明確的，同時(shí)它所思考的、把握的不是的語(yǔ)言運(yùn)用必須是明確的，同時(shí)它所思考的、把握的不是客觀(guān)事物的具體形象，而是對(duì)整體事物的某種高度的抽象客觀(guān)事物的具體形象，而是對(duì)整體事物的某種高度的抽象概括。因此，無(wú)論是在論點(diǎn)的表達(dá)上還是在論據(jù)（材料）概括。因此，無(wú)論是在論點(diǎn)的表達(dá)上還是在論據(jù)（材料）的敘述上，都具有的敘述上，都具有概括性的特征。概括性的特征。 議論散文寫(xiě)作指導(dǎo)議論散文寫(xiě)作指導(dǎo) 議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯的情感，表達(dá)深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊(yùn)，的情感，表達(dá)深刻的

7、思想，顯示出較深厚的文化底蘊(yùn)，最容易獲得閱卷老師的青睞。議論散文其結(jié)構(gòu)程式化，最容易獲得閱卷老師的青睞。議論散文其結(jié)構(gòu)程式化，易于掌握，這是我們應(yīng)試作文獲得高分以上的一條捷易于掌握，這是我們應(yīng)試作文獲得高分以上的一條捷徑。徑。 議論散文的特點(diǎn)：議論文的框架，散文化的筆法。議論散文的特點(diǎn)：議論文的框架，散文化的筆法。 1、 議論散文的開(kāi)頭議論散文的開(kāi)頭作文開(kāi)頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是作文開(kāi)頭方法很多，但一篇優(yōu)秀的應(yīng)試作文，最好是開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人。因此，開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人。因此，議論散文的開(kāi)頭，語(yǔ)言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。議論散文的開(kāi)頭，語(yǔ)

8、言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開(kāi)頭文段的末句。話(huà)題材料可引也可中心論點(diǎn)須放在開(kāi)頭文段的末句。話(huà)題材料可引也可不引用，字?jǐn)?shù)在不引用，字?jǐn)?shù)在100字左右。字左右。精彩開(kāi)頭的技巧精彩開(kāi)頭的技巧 （1）由新穎形象的比喻入題，直接扣題）由新穎形象的比喻入題，直接扣題 “理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。理智及情感有關(guān)。” （2）由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像）由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像 “在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛?/p>

9、給予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子。子。” （3）由精彩深刻的設(shè)問(wèn)入題，啟人深思）由精彩深刻的設(shè)問(wèn)入題，啟人深思 “人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？樣的影響呢？” （4）由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人）由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人 “你會(huì)

10、因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北水、青瓦白墻，而否定西北大漠孤煙大漠孤煙的美嗎？的美嗎？你會(huì)介意林黛玉你會(huì)介意林黛玉使性子使性子，而不看經(jīng)典名著，而不看經(jīng)典名著紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)嗎？你會(huì)鐘情流行音樂(lè)，而厭煩嗎？你會(huì)鐘情流行音樂(lè)，而厭煩沉沉悶乏味悶乏味的古典音樂(lè)嗎？的古典音樂(lè)嗎？古希臘哲人曾說(shuō)，古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往

11、往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切。己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切?！保?）由抒情議論入題，入情入理）由抒情議論入題，入情入理 “常常是一位親人的生命如流常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情；星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤正視社會(huì)上的毒瘤感情的葉片時(shí)感情的葉片時(shí)常遮擋住我

12、們理智的目光。常遮擋住我們理智的目光。”（6）由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)）由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn) “人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的的人非草木，孰能無(wú)情。故而，在認(rèn)人非草木，孰能無(wú)情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺(jué)地附著了濃濃的個(gè)人知事物時(shí)便不自覺(jué)地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了情感。于是有了情人眼里出西施情人眼里出西施的的纏綿，纏綿，感時(shí)花濺淚感時(shí)花濺淚的悲戚。的悲戚?！?4、 議論散文的本論議論散文的本論 在本論中提出三個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分在本論中提出三個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)就按其邏輯順序依次放在三個(gè)自然段論點(diǎn)就按其邏輯順序依次放在三個(gè)自然段的開(kāi)頭。這樣就使文章在論證過(guò)程中

13、，分的開(kāi)頭。這樣就使文章在論證過(guò)程中，分論點(diǎn)的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論點(diǎn)的位置十分鮮明，也就為整篇文章立論的醒目增光添色了。論的醒目增光添色了。 在分論點(diǎn)的闡釋中，分別突出三個(gè)在分論點(diǎn)的闡釋中，分別突出三個(gè)亮點(diǎn)：語(yǔ)言?xún)?yōu)美，引用詩(shī)句，精當(dāng)事例。亮點(diǎn)：語(yǔ)言?xún)?yōu)美，引用詩(shī)句，精當(dāng)事例。因此本論分為三段：一段用優(yōu)美的語(yǔ)言闡因此本論分為三段：一段用優(yōu)美的語(yǔ)言闡述分論點(diǎn)；一段引用詩(shī)文名句闡述分論點(diǎn)，述分論點(diǎn)；一段引用詩(shī)文名句闡述分論點(diǎn)，一段用精當(dāng)?shù)恼撟C分論點(diǎn)。一段用精當(dāng)?shù)恼撟C分論點(diǎn)。優(yōu)美語(yǔ)言成段優(yōu)美語(yǔ)言成段 （1）巧用比喻排比句）巧用比喻排比句 把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，語(yǔ)氣連貫的三把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)

14、構(gòu)相同或相近，語(yǔ)氣連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的比喻語(yǔ)句連接起來(lái)用。它可由詞個(gè)或三個(gè)以上的比喻語(yǔ)句連接起來(lái)用。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在議論散文的各部分組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在議論散文的各部分中，均可以使用。假設(shè)句、因果句、條件句、對(duì)中，均可以使用。假設(shè)句、因果句、條件句、對(duì)比句皆可排比。運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。比句皆可排比。運(yùn)用排比句，可有效的增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。 “選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；選擇善良是一雙你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)；

15、選擇善良是一雙有力的手，在你無(wú)助之時(shí)，給你巨大的幫助。因有力的手，在你無(wú)助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。此心靈的選擇，一定要擇善而從。”（2）巧用假設(shè)句：）巧用假設(shè)句： 所謂假設(shè)句就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能所謂假設(shè)句就是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明論點(diǎn)正確的一種分產(chǎn)生結(jié)果的推測(cè)，來(lái)證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱(chēng)其為析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱(chēng)其為假設(shè)句。假設(shè)句。 如果沒(méi)有鐘子期的知音之聲，也許伯牙如果沒(méi)有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的的高山流水高山流水只能埋葬于荒山野林間。如只能埋葬于荒山野林間。如果沒(méi)有那位老教授的欣賞，也許瞎子

16、阿炳的果沒(méi)有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的二泉映月二泉映月只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果只能長(zhǎng)眠于街市深巷間。如果沒(méi)有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒(méi)有哪一位沒(méi)有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒(méi)有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！ （3）巧用條件句）巧用條件句 所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ(chēng)句。正因如此，只有前后兩部分間具有條或?qū)ΨQ(chēng)句。正因如此，只有前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱(chēng)句的重復(fù)詞語(yǔ)，換言之，條復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對(duì)稱(chēng)句的重復(fù)詞語(yǔ)

17、，換言之，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱(chēng)句語(yǔ)言件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對(duì)稱(chēng)句語(yǔ)言標(biāo)志。標(biāo)志。 勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子子“韋編三絕韋編三絕”的佳話(huà)，也才有了世界文化史上的佳話(huà)，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞聞雞起舞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國(guó)的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾當(dāng)代保爾”的稱(chēng)號(hào)，的稱(chēng)號(hào)，也才有了也才有了“通五經(jīng)、貫六藝通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)

18、的楷模。習(xí)的楷模。 （4）巧用對(duì)稱(chēng)句）巧用對(duì)稱(chēng)句 所謂對(duì)稱(chēng)句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而所謂對(duì)稱(chēng)句，就是兩兩對(duì)舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ(chēng)字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ(chēng),，不要求完，不要求完全工整的句子。全工整的句子。 在議論文中，對(duì)稱(chēng)句既可用來(lái)說(shuō)理，在議論文中，對(duì)稱(chēng)句既可用來(lái)說(shuō)理，又可用來(lái)舉例。因?yàn)樗笥么笾琳R的又可用來(lái)舉例。因?yàn)樗笥么笾琳R的句式，對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)來(lái)證明論點(diǎn)，有意識(shí)地句式，對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)來(lái)證明論點(diǎn)，有意識(shí)地運(yùn)用對(duì)稱(chēng)句，不僅可以提高語(yǔ)言錘煉的能運(yùn)用對(duì)稱(chēng)句，不僅可以提高語(yǔ)言錘煉的能力，而且因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)極為簡(jiǎn)潔，還可鍛力，而且因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)極為簡(jiǎn)潔，還可鍛煉對(duì)事例的高度概括能力。煉對(duì)事例的

19、高度概括能力。 例：兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，這已是被無(wú)數(shù)例：兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，這已是被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國(guó)得以強(qiáng)盛。王平誠(chéng)心忠告，馬懸賞納諫。齊國(guó)得以強(qiáng)盛。王平誠(chéng)心忠告，馬謖固執(zhí)己見(jiàn)，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，謖固執(zhí)己見(jiàn)，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開(kāi)言路、納直諫，得有貞觀(guān)之治；朱元璋求教開(kāi)言路、納直諫，得有貞觀(guān)之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱(chēng)王，建立大明天下；李鼎朱升，廣積量、緩稱(chēng)王，建立大明天下；李鼎銘的意見(jiàn)得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬銘的意見(jiàn)得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增

20、、國(guó)家受寅初的理論遭到批判，人口激增、國(guó)家受害害這些事例，不都有力地說(shuō)明了這些事例，不都有力地說(shuō)明了“從善如從善如流流”的重要嗎？的重要嗎？ （5）巧用因果句）巧用因果句 這是一種由因果句構(gòu)成的排比這是一種由因果句構(gòu)成的排比句。它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又句。它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說(shuō)理特點(diǎn)。但無(wú)論從具有因果分析的說(shuō)理特點(diǎn)。但無(wú)論從哪一個(gè)角度看，都決定了它必須使用哪一個(gè)角度看，都決定了它必須使用因果句的關(guān)聯(lián)詞：因果句的關(guān)聯(lián)詞：“因?yàn)橐驗(yàn)椋?，所以以”。?dāng)然也可只出現(xiàn)因果關(guān)聯(lián)。當(dāng)然也可只出現(xiàn)因果關(guān)聯(lián)詞，而不構(gòu)成排比句。詞，而不構(gòu)成排比句。 例：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類(lèi)的史冊(cè)告

21、例：事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類(lèi)的史冊(cè)告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)。孔子、司馬遷、魯迅之所以千秋萬(wàn)代的事業(yè)?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬(wàn)代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠?kù)增添了財(cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因他屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛(ài)國(guó)精神；李自成、們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛(ài)國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兒樾闳?、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)推動(dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖充之之所以蔡倫、畢生、祖充之之

22、所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰(shuí)建樹(shù)了對(duì)人類(lèi)有益的事業(yè)，誰(shuí)就發(fā)明創(chuàng)造。誰(shuí)建樹(shù)了對(duì)人類(lèi)有益的事業(yè)，誰(shuí)就筑起了一座人生的紀(jì)念碑筑起了一座人生的紀(jì)念碑 （6）巧用轉(zhuǎn)折句）巧用轉(zhuǎn)折句 轉(zhuǎn)折句，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)折句，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱(chēng)句出現(xiàn)，折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱(chēng)句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語(yǔ)言鏗鏘而富有節(jié)奏。富有氣勢(shì)，語(yǔ)言鏗鏘而富有節(jié)奏。 因分句間語(yǔ)意相反，

23、所以它特別適因分句間語(yǔ)意相反，所以它特別適用于用來(lái)論證矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，要全面用于用來(lái)論證矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，要全面看問(wèn)題，主要矛盾與次要矛盾等哲學(xué)命看問(wèn)題，主要矛盾與次要矛盾等哲學(xué)命題。題。 例：徒有萬(wàn)般例：徒有萬(wàn)般“羨魚(yú)羨魚(yú)”心，而無(wú)一絲心，而無(wú)一絲“結(jié)網(wǎng)結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。這道理雖然意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清認(rèn)識(shí)到的。有的人希望成為愛(ài)迪生式的有的人希望成為愛(ài)迪生式的“發(fā)明大王發(fā)明大王”，可，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊是卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪桑之后，再奪“短篇小說(shuō)之

24、王短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線(xiàn)譜的田地上埋首，卻惰于在五線(xiàn)譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己有一副郎平的耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭鐵榔頭”，卻怠于無(wú)數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，卻怠于無(wú)數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚(yú)都會(huì)捉不到，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚(yú)都會(huì)捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢！引用詩(shī)文名句成段引用詩(shī)文名句成段 引用古圣前賢的經(jīng)典名言，顯現(xiàn)引用古圣前賢的經(jīng)典名言，顯現(xiàn)集體智慧的成

25、語(yǔ)諺語(yǔ)等，融入自己集體智慧的成語(yǔ)諺語(yǔ)等，融入自己的文章，是對(duì)權(quán)威的借重，可以加的文章，是對(duì)權(quán)威的借重，可以加強(qiáng)文章的可信性與說(shuō)服力。強(qiáng)文章的可信性與說(shuō)服力。 例：我穿越時(shí)空，我追溯流光，我聽(tīng)到了例：我穿越時(shí)空，我追溯流光，我聽(tīng)到了“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，的悲愴，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的雄渾，的雄渾，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁，的豪邁，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的偉岸。的偉岸。一張張堅(jiān)毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍一張張堅(jiān)毅的面

26、孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚(yáng)的吶喊鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)縈繞在我的耳畔。于是，朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的靈的選擇該是于謙的石灰吟石灰吟，心靈的選擇，心靈的選擇該是東林黨人的該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲”，心靈的，心靈的選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大，心靈的選擇該是選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大，心靈的選擇該是萬(wàn)事皆萬(wàn)事皆 休后的坦然從容休后的坦然從容精當(dāng)事例成段精當(dāng)事例成段 （1）面例式）面例式 如果把詳舉一例稱(chēng)

27、為如果把詳舉一例稱(chēng)為“點(diǎn)點(diǎn)”，那么略舉一組事例，那么略舉一組事例的寫(xiě)法就稱(chēng)的寫(xiě)法就稱(chēng) 為為“面面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。 正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。個(gè)反面事例。 例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世；朱無(wú)璋接受了納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世；朱無(wú)璋接受了朱升朱升“高筑墻、廣積糧高筑墻、廣積糧”的建

28、議，于是國(guó)泰民安。相反，的建議，于是國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書(shū)熟讀兵書(shū)”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)取其精華，棄其結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文年山東優(yōu)秀作文相信自己，相信自己，也相信別人也相信別人） 例證式：用兩個(gè)或以上的事例排例證式：用兩個(gè)或以上的事例排列組合起來(lái)論證分論點(diǎn)。列組合起來(lái)論證分論點(diǎn)。 例荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒(méi)有刺例荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒(méi)有刺中；普羅米修斯為人類(lèi)運(yùn)來(lái)火種，遺憾，中；普羅米修斯為人類(lèi)運(yùn)來(lái)火種，遺憾，偏偏

29、被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。偏偏被十二道金牌招回臨安。 （2）點(diǎn)例式）點(diǎn)例式 點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析?？煞譃槭吕鲆颉⒄丛O(shè)和反例正設(shè)?？煞譃槭吕鲆?、正例反設(shè)和反例正設(shè)。 事例析因事例析因 例：語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)例：語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大

30、將廉頗妒忌得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后先國(guó)家之急而后私仇也私仇也”道出用意。這句話(huà)使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏道出用意。這句話(huà)使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳缫?jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話(huà)化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得的那句擲地有聲的話(huà)化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解

31、了誤會(huì)。到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。 正例反設(shè)正例反設(shè) 例：相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自例：相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。中國(guó)女。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)保險(xiǎn)”為好。然而他為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去終改組

32、成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了年的世界杯，登上了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如當(dāng)初他采納別人的建奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如當(dāng)初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿？正是陳議，不相信自己，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿？正是陳忠和關(guān)鍵時(shí)刻相信自己，取得了驕人的成績(jī)。忠和關(guān)鍵時(shí)刻相信自己，取得了驕人的成績(jī)。（2004年山東優(yōu)秀作文年山東優(yōu)秀作文相信自己，也相信別相信自己，也相信別人人） 反例正設(shè)反例正設(shè) 例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦歌（可憐那楚歌

33、都是假的），可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江突圍，又怎么會(huì)將大好江山，然和堅(jiān)守，渡江突圍，又怎么會(huì)將大好江山，送與一個(gè)流氓天子?。ㄋ团c一個(gè)流氓天子！（2004年四川優(yōu)秀作文）年四川優(yōu)秀作文） 使用假設(shè)分析，事例與假設(shè)分析可以使用假設(shè)分析，事例與假設(shè)分析可以明顯分開(kāi)，有時(shí)也可采用夾敘夾議形式。明顯分開(kāi)，有時(shí)也可采用夾敘夾議形式。5、 議論散文的結(jié)尾議論散文的結(jié)尾 結(jié)尾是文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，結(jié)尾是文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，是文章的重點(diǎn)。人們對(duì)文章總體印象的好壞，文是文章的重點(diǎn)。人們對(duì)文章總體印象的好壞，文章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。好的結(jié)尾，章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。好的結(jié)尾，能使文章產(chǎn)生意味深長(zhǎng)、余音繞梁的效果。能使文章產(chǎn)生意味深長(zhǎng)、余音繞梁的效果。 例：于是學(xué)會(huì)了為陽(yáng)光感謝例：于是學(xué)會(huì)了為陽(yáng)光感謝因?yàn)殛幓薏⒁?/p>