考察報告麥積山,敦煌

1、學(xué)院：吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院班級：12級國畫班姓名：秦瑜寅學(xué)號：20124152028帶隊老師:吳工考察地點:西安甘肅敦煌一帶考察時間:2014年10月26日11月3日前言： 2014年10月26日，我們12級美術(shù)學(xué)國畫班從吉首大學(xué)張家界校區(qū)出發(fā)開始了我們?yōu)槠?2天的大西北之行。 此次考察，對我們國畫班可以說是意義重大，考察之前我們班正好上了壁畫及絹畫的相關(guān)課程，這次能欣賞古人的色彩搭配及上色技巧，無疑能對我們的專業(yè)起到一定的幫助作用。所以說這次考察不僅是一趟洗凈心靈的美景之旅，更是一趟模仿借鑒古人的學(xué)習(xí)之旅。歷經(jīng)了十幾個小時的長途顛簸我們來到了西安，在賓館呆了一晚養(yǎng)足了精神后，我們興致勃勃地坐上火

2、車，向著心中期盼已久的麥積山石窟前進。關(guān)于天水麥積山的考察報告天水，是甘肅省的第二大城市，素有甘肅“小江南”之稱，古時是絲綢之路的必經(jīng)之地，相傳華夏始祖伏羲氏就誕生于此，因此享有“羲皇故里”的榮譽。而我們考察的首站麥積山石窟便正是位于這個有著悠久歷史的城市東南部。在秦嶺西端北側(cè)，有一座拔地而起的孤峰，四壁陡峭，單峰挺立，呈圓錐形，其形上突下小，望之團團，尤如麥垛，因此稱之為麥積山。它與龍門石窟、云岡石窟和敦煌莫高窟并稱為中國四大石窟。初到麥積山，迎接我們的便是山中凜冽的寒風(fēng)，在登了無數(shù)階梯和爬上了幾座坡后，我們終于得見了麥積山的真顏，抬頭仰望，只見棧道云梯懸于山崖，淺棧深窟開鑿于峭壁，龕窟密如

3、蜂房，依窟建檐，層層相疊?？啐?，崖閣間以架設(shè)在崖面上的凌空棧道相連，蜿蜒曲折，游人扶欄攀援只覺驚心動魄。據(jù)史料記載，麥積山開鑿于后秦，后經(jīng)北魏西魏北周隋唐五代宋元明清歷代的不斷開鑿，重修成為僅次于敦煌莫高窟的我國的第二大藝術(shù)寶庫。石窟現(xiàn)存洞窟194個，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫一千三百余平方米， 更以其精美絕倫的泥塑藝術(shù)而聞名中外。這里的泥塑題材豐富，特色鮮明，北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿細膩；宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山石窟造

4、像以北魏為多，窟龕89個，幾乎占全部窟龕的二分之一，精品也大多是北朝作品。盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持了各自的時代特色，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)的發(fā)展，演變過程，因此有著“東方雕塑陳列館”的美譽。其塑造的形象，以莊嚴的佛陀、慈悲的菩薩、虔誠的阿難、迦葉弟子，或者威武雄壯的天王、金剛，輕快的飛天及和藹的供養(yǎng)人等。有部分形象已突破宗教儀軌的束縛，淡化宗教神秘色彩。麥積山石窟原是一完整山體，因為唐代發(fā)生的天水地震，使整個窟群分為了東崖和西崖兩個部分。 東崖現(xiàn)存54個洞窟，以涅槳窟、千佛廊、七佛閣、牛兒堂為最精美。涅槳窟前有4根粗短的石柱、柱頭有蓮瓣浮雕，柱頂不用斗拱，而代之以浮雕的

5、“火焰寶珠”，構(gòu)思巧妙，為我國石窟寺建筑的珍品，踏著棧道凌空而上，就到了千佛廊。崖壁上分兩層整齊地排列著258尊石胎泥塑神像，神情各異，栩栩如生。出廊攀梯而上，便到了規(guī)模最為宏偉的散花樓“上七佛閣”。上鑿單檐廡殿頂，前有七間八柱窟廊，后并列七個帳形大龕，頂部壁間各有一幅飛天壁畫，其中五幅便是著名的“薄肉塑壁畫”其技法高超完美，屬國內(nèi)罕見?？邇?nèi)塑像75軀，體態(tài)豐腴端莊，面容慈藹安樣，龕內(nèi)上端壁間，繪有精美的壁畫。“上七佛閣”的下側(cè)是牛兒堂和“中七佛閣”，是一座漢式崖閣。通過“小有洞天”隧洞，便到了牛兒堂。一頭“金角銀蹄”的牛犢，蹲伏在威風(fēng)八面的天王腳下，昂首展望，躍躍欲試，神氣顯得十分可愛。西崖

6、現(xiàn)存140個洞窟，山勢陡峭，險峻難攀，迎面我們可以看到北魏時期建造的三尊大佛，因為佛像建的很大，便以格外引人注目。佛像面相方圓，細眉大眼，高鼻薄唇，軀體偉岸，著通肩或半披肩袈裟， 這三尊大佛最中間的為釋迦牟尼，左側(cè)的為文殊菩薩，右側(cè)為普賢菩薩，慈眉善目，給人和藹可親之感。然而古人是如何在這么陡峭的崖壁上修出三十幾米高的塑像，并且雕刻的這么精細，卻是不得而知。在西崖眾多的窟龕中，121窟，123窟，133窟令我印象深刻。133窟天真爛漫小沙彌會心的一笑，第123窟童男和童女的莞爾一笑，第121窟竊竊私語的菩薩與弟子的恰適投緣，他們所表現(xiàn)的，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉

7、悅。所以，麥積山塑像受當?shù)厣鐣h(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。 遺憾的是，因為年代久遠，所有的石窟都被鐵絲網(wǎng)牢牢的封住了，名義是保護洞窟，我們也只能透過鐵絲網(wǎng)一睹石窟內(nèi)各塑像的風(fēng)采。 然而，麥積山令人驚嘆的不只是它的泥塑作品，還有1300余平方米的壁畫，雖然大多已剝蝕殆盡，但從殘余的壁畫中依稀可看出當年的精美。西崖的127窟中，因較完整的保存西魏精華壁畫100余平方米而著稱于世，藻井中東王公遨游太空圖，筆法粗狂奔放，是中國早期壁畫精品。左壁維摩變右壁西方凈土變正壁涅槃變是北朝時期最成熟的大型經(jīng)變畫。而在散花樓的崖閣頂部

8、，有一幅赤馬千人頭小型壁畫，“一馬”便是這幅壁畫的神奇之處。神奇之處在哪里呢？就是不管在哪個方向看這個馬，它都會沖著你，因此有人戲言說這是古代最早的3D技術(shù)。 最后，我要說說值得我們時常記在心中的四個字，便是麥積山匾額上的四字箴言，“是無等等”，“是”是指正確的，得到的，存在的東西，“無”是指錯誤的，失去的，不存在的意思，“等等”可以理解為如此而已。完整的解釋就是：對也好，錯也好，得到也好，失去也好，都不過如此。在現(xiàn)在這個復(fù)雜多變的社會，我們或多或少總會遇到挫折，沒有什么事情會一帆風(fēng)順的完成，我們總會遇到難以割舍的選擇，有得必有失，這時，我們就需要有“是無等等”的這種人生態(tài)度，積極向上地生活。

9、麥積山造型生動的泥塑和精美的壁畫帶給我們的沖擊無疑是巨大的，古人的智慧穿越過漫長的歷史長河到了今天依舊熠熠生輝，雖然這些繪畫的工匠大師早已逝去，但是他們所創(chuàng)造的藝術(shù)作品正向我們展示出不朽的生命力。關(guān)于敦煌莫高窟的考察報告 似乎一說到敦煌這個城市，人們總會聯(lián)想到此處具有代表性的飛天圖騰，其中的反彈琵琶已經(jīng)成為了敦煌市的標志，代表著敦煌的形象。雖和古文中“又大、又繁盛”的詮釋似乎相去甚遠，但是只要稍加留意，便會發(fā)現(xiàn)敦煌許多包羅萬象，八方繪粹的一面，悠久的歷史文化底蘊給這座城市蒙上了一層神秘色彩，古時絲綢之路的繁榮尤可瞥見，讓人忍不住進入這座城市去一探究竟。敦煌莫高窟是我國著名的四大石窟之一，也是世

10、界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。作為國畫專業(yè)的學(xué)生，我心中早就對這座藝術(shù)寶庫向往已久，懷著滿心的期待準備去一睹石窟內(nèi)精妙絕倫的塑像和壁畫的真顏。莫高窟大大小小的石窟均分布在鳴沙山崖壁上，三四層不等，南北長約1600，現(xiàn)存石窟492個。莫高窟是一座集建筑，雕塑，壁畫三為一體的佛教藝術(shù)寶庫，它創(chuàng)建年代之久，建筑規(guī)模之大，壁畫數(shù)量之多，塑像造型之美，可以說是世界上任何一座石窟都無法比擬的，它絕對是世界上獨一無二的精粹之作，絕對是舉世無雙的人類瑰寶。 我們在講解員的帶領(lǐng)下，參觀了開放的十多個洞窟。而僅僅這十多個洞窟，就足足讓我又重溫了一次千年的歷史，甚至讓我重新從遠古開始一路走過。一幅幅

11、精美絕倫的壁畫，一個個婀娜多姿的飛天，一座座栩栩如生的塑像，一塊塊構(gòu)圖精巧的蓮花磚就這樣毫無保留地展現(xiàn)在我眼前，那鮮艷的色彩與線條，那獨特的藝術(shù)造型和千姿百態(tài)的人物形象，時隔千余卻依然神采奕奕，新美如初。中華名族千年的歷史，千年的文化和藝術(shù)，千年的巨大變遷，竟在這遠若天邊的一個小小洞窟中再現(xiàn)，我真懷疑，這是人類的創(chuàng)造還是冥冥之中神的杰作？莫高窟保存著兩千多尊彩塑，這些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士其中，有兩座巨大的塑像令我印象深刻：莫高窟第96窟，建于初唐。從遠處看，是一座雄偉壯觀的九層樓閣，俗稱九層樓，它是莫高窟最大的建筑物，也是莫高窟的標志性

12、建筑。窟內(nèi)有一尊依山崖而塑的巨型彌勒佛像，高35.5米，是敦煌石窟中最大的塑像，在唐代時已稱為“北大像”。這尊塑像在古代造像中的高度僅次于四川的樂山大佛和榮縣大佛。這個洞窟的營造和建成，是莫高窟歷史上的偉大創(chuàng)舉，也是唐朝前期國家強盛，社會穩(wěn)定和經(jīng)濟繁榮的象征。從造像樣式上看，該像為彌勒倚坐佛像。根據(jù)大乘佛經(jīng)描述，彌勒成佛后，將帶來一個極為祥和富足的美妙世界。這些思想反映了當時人們向往美好，安定生活的殷切愿望。大佛右手上揚作施無畏印，意思是拔出眾生痛苦；左手平伸作與愿印，意思是滿足眾生愿望。莫高窟第148窟主室是長方形涅槃窟，初建于唐朝。在主室佛壇上塑釋迦涅牟尼佛涅槃像一身，釋迦牟尼佛頭南腳北，

13、右脅枕手于石枕之上，佛目似閉而微張，面向東，累足臥于壇上。身長14.4米。涅槃像身后本來并無塑像，但清朝時期在涅槃像身后新塑了佛弟子、天人、各國王子、菩薩等舉哀像七十二身。并且重修了臥佛像，所以臥佛顯得有些死板，已經(jīng)失去了唐代的風(fēng)韻，而后面的七十二座舉哀像更是制作粗糙，表情夸張，并未起到提升佛像形象的作用，反顯低俗。臥佛后繪有涅槃經(jīng)變畫，講述釋迦牟尼最后一次講法，及涅槃成佛的過程。雖已被七十二舉哀像擋住壁畫底部的一小部分，但，卻并未影響到壁畫的精致，足以想像塑像沒被重修之前該是多么氣勢恢宏、精美絕倫。除了這些精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格，集中了中國傳統(tǒng)

14、藝術(shù)的制作手法和風(fēng)格特征，就形式風(fēng)格而言，它是線描造型、裝飾性構(gòu)圖、工筆重彩、以形寫神等幾個方面有機結(jié)合的產(chǎn)物。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有反映民間生活的，還有臨摹自然風(fēng)光的。體現(xiàn)出敦煌繪畫藝術(shù)的博大精深。 走進西魏時期的249窟，我們便被四壁上繪制的精美的壁畫所吸引，窟頂西披正中畫的立于大海中的巨人正是阿修羅，阿修羅王作為佛國世界里最高大的佛，“海水不能及其膝，云朵不能過其腰，雙手高舉可拖日月”。風(fēng)、雨、雷、電四位天神則被用及其夸張和具有表現(xiàn)力的手法分別描繪在阿修羅王的四周。在窟頂?shù)淖笥覂杀?，還分別描繪了西王母和東王公等的形象。值得一題的是，在佛教典籍中，東王公和西王母同被描述成

15、由各種動物的身體部位組成的圖騰形象，但這兩面壁畫則把他們更世俗化和生活化的描繪成人的形象。此外，還有青龍，白虎，朱雀，玄武四位守護神以及三皇和各種奇異的神獸。窟頂神靈異獸的下方畫有山林野獸的形象，可能是用于表現(xiàn)與頂部的諸神所代表的“天”相對應(yīng)的“地”和“人間”。整個窟頂形成了一個天上人間的獨立空間感?？唔斚路降纳搅种?，有虎羊鹿野豬野牛凡是能看到的飛禽走獸形象幾乎都表現(xiàn)了出來。這些形象有的用朱筆直接在白色底子上白描而成，有的則施以暈染，有的直接用平涂。形象寫實，神態(tài)刻畫生動，它們或和諧相處或競相追逐吞食，與天上諸多神秘恐怖的神異動物形成鮮明的對比?？胺Q中國早期動物畫中的精品。尤其是下部的一只白描

16、野牛，靜靜佇立在山林之中，全身放松，尾巴悠閑的揚起。而，與之對應(yīng)的，還有一頭受驚的野牛。這只野牛一邊奮力奔跑，一邊回首眺望，顯得是那樣的生動和真實。而畫工不僅表現(xiàn)了單個的動物形象，還表現(xiàn)了群體的親情。北披的一群白描野豬畫面，一頭肥壯的野豬正領(lǐng)著六頭小豬仔，在山間草地覓食，而小豬與母豬緊緊相隨。然而大自然中，并非都是和平親情還有弱肉強食無情的殺戮。有一幅獵人射虎的畫面，一猛虎正在追趕一著胡服的騎馬獵人，就在猛虎準備撲上去的一瞬間，獵人猛地轉(zhuǎn)身，拉弓對準了猛虎。畫工將這最精彩的瞬間十分傳神地刻畫了出來?？梢娢覀冎袊乃囆g(shù)家們，早在西魏時就開始注重“人本”，描繪現(xiàn)實世界了。而不是一味的拘泥于尊教形式

17、。第257窟的九色鹿王本生圖可以說是家喻戶曉了，畫面采用橫卷連環(huán)畫的表現(xiàn)形式，按兩頭開始中間結(jié)束的特殊順序布局繪制。故事講了九色鹿將一溺水者救上岸，溺水者許下諾言絕不將自己見過九色鹿之事向外泄露，并發(fā)誓若違背諾言，讓他口吐白沫周身生瘡。然而當國王布告懸賞，要用九色鹿的皮毛為王后做衣服時，溺水者見利忘義，出賣了九色鹿，并帶領(lǐng)國王去抓他，當國王找到九色鹿時，九色鹿毫無畏懼，向國王說出了溺水者忘恩負義的經(jīng)過。國王深受感動，放了九色鹿，并下令全國人民保護它。落水者因為違背了自己的誓言，口吐白沫，全身生瘡而死。故事告訴了人們惡有惡報，善有善報。除了這些，我們在壁畫上還看到了奧運會的祥云和十二星座的原型，

18、及水火風(fēng)電的標志。直到現(xiàn)在，古人的智慧到依舊閃著光芒，為我們所深深受用著。然而壁畫中其中最引人注目的，是那成百上千的飛天，莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天，這也是敦煌市的標志。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來，勢若流星；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風(fēng)漫卷，悠然自得。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，呈獻給人們一個優(yōu)美而空靈的想象世界。 然而在眾多的飛天中最引人注目的便是這幅“反彈琵琶”，我們在112窟的伎樂圖中看到了反彈琵琶，她是該窟西方凈土變的一部分。描繪伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞，舉足旋身，使出了“反彈琵琶”絕技時的霎那間動勢。人物造型豐腴飽滿，線描寫實明快、流暢飛動，一氣呵成，天衣飄颶，有“吳帶當風(fēng)”的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫民族化的特色。這幅“反彈琵琶”無論是從反映生活的角度，還是從繪畫技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁畫中的代表杰作。敦煌飛天從藝術(shù)形象上說，它不是一種文化