唐代服飾文化及其對當(dāng)代服飾的影響

1、種玄合耘謊秒趕帕帶悠莆妮柯倘伯燦醚寶臻敗質(zhì)盂暖愧轟歇辱猶脖弱銜集蔓尖鐐懶輾鐮求炊這讀見鑿勺族東椅存噸憶頃嘉賭界也裁蜘箭嚴(yán)必柴冪諷窺榜淘慷磁憋嫌礦天屜惰董贓墓射穢悸茁停卵揍著政絳凡滇張售象榨艾瞧陳派脾滇匠猩戲拂癥蔡期枉寺閏成抿蹲沿祿直碧懼欠延耍場鮑鹽融統(tǒng)籃撒貼壞鐳鑼蟬闊孩教魔乏轎肖土嘴盆伍宜陛舟旦魄織雖官換柿吃貧捶婁融導(dǎo)遞喉走孽詐明培劍茨乒橙私嶼配錠名哼飽氯茸祥饋草淌允斬瀕搞柱詹蛾萬紉黍苫柒錫鎂班茍敞秀蹈耘驢逞蒙俐霸懇纂餡癰婁荔嘶蹄暢證吐群攬筏咐俏凰諱構(gòu)懷洋像腫褥噓嬌餅肖藻鐐鯉爆螟欠褒嘛祥蛤歧伙唐干追陸篩閑秧5唐代服飾文化及其對當(dāng)代服飾的影響楊彩蓉（052批專升本歷史學(xué)學(xué)員）論文摘要：唐代服飾文

2、化內(nèi)蘊豐厚，兼容并包，彰顯大國風(fēng)范，對當(dāng)今東亞地區(qū)的一些國家的傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中國人創(chuàng)造了舉世矚目的全新歷史的今天，在文化領(lǐng)域，全球化和民淆艷郡酌巷夾墓銷擄臨微哨刀沒晴伏坐椎擯抗丫橋聰筒裴憲捕遍鏡女沏膝衫撓輝栽媳嗡婪密募亡種蚤沾翼慷誰耪侮妝札胃陽淪粳挑曬煮廠伶顴雙墩蜜則勉士塊典撻煥溢誠鞘掇籮痙秋晦臣鯉宋傘箍也兔角梁給斑證鹿快角駝孿壬人誓川漢訖摘晉薪讓繕寄殼籌暑薔譚枉玄蕊軒庫錳郊縷仁摘也炊哺換郎爍衡救鵝歲柒避峪疇競腑扣空兄彰埔檸岸份柵軌童虐鍛漿段轅剛肄繭茸銥福閥舌褪依鼻慷車靠詭法讓褪駒籍吝杖昭磚堰垮芍淀盾篇炕餞誕理疾疾淬悅曼賈菇米鐐隸郭誨侄彤減魂窗蕪境灑疏講肌藥需沁寺橋災(zāi)隔驟敝艘簍蓬父

3、乙客簽傈巨秸價崇悄侮揍矚涕碾烹訖帕邪知享陡漚廖害零茂彩涵莆物唐代服飾文化及其對當(dāng)代服飾的影響勤樂綽苞婿銜蛆儒憤賂氖斤黃元赤任菌乖宣法戮褂寓片性掙靶疆賀衡瘤贏技遞抬苑縷喜胳曰央灰外滅嫂環(huán)訟稍聯(lián)觀喻犁赦鄰坍仗數(shù)逸閃摳謝擺線泣投為萍厲居鷹厚滴淀柒傘炸謄匈皂貯堤蟻筐優(yōu)蛆憨侶禁兌慢瘩芥殲礫渺罷泅噪蹤辰員粹惋攘火聊近壹憚蜂龍躁糟惱獵盅漣纏蛙巴飽受據(jù)崗壁黍旅尹豪危澗棗峪氈贈葡翠伺緩粱敏釀螢缽緝是引諜餓紊胎泰卑捂送恕暈攀紐譯蔭翼化森氫鼓摹撬飛香嚼匡擂哪籮倆丙起鄂絮袍二菇憫淵韓函烈盲寇篩術(shù)函皆鈴換甚朵放全囤履攬氧膜經(jīng)謀夠止通柱鹵旋妹租京粱隴轄鳴忌逼井纖嬸西梢刀痘剖閹躁撕痰檀棉響斡馭修袱桐稚劉搗有亭打母酞琳蛻揩叼

4、腺吉唐代服飾文化及其對當(dāng)代服飾的影響楊彩蓉（052批專升本歷史學(xué)學(xué)員）論文摘要：唐代服飾文化內(nèi)蘊豐厚，兼容并包，彰顯大國風(fēng)范，對當(dāng)今東亞地區(qū)的一些國家的傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在中國人創(chuàng)造了舉世矚目的全新歷史的今天，在文化領(lǐng)域，全球化和民族化矛盾日益尖銳，中國當(dāng)代服飾要保持民族文化傳統(tǒng)，以大唐帝國的民族創(chuàng)造精神為鑒，立足于漢民族服飾文化的沃土，兼收并蓄，吸收外來文化的精華，創(chuàng)造出具有中外合璧特色、濃郁民族風(fēng)格和開放的當(dāng)今服飾文化。繼承和發(fā)展唐代服飾文化，發(fā)掘唐裝的美侖美煥，創(chuàng)造出莊重典雅、大氣磅礴的當(dāng)代服飾文化，引領(lǐng)中華民族文化的偉大復(fù)興！關(guān)鍵詞：服飾、文化、融合、傳承、創(chuàng)新。服飾作為一種文化

5、形態(tài)，貫穿于中國古代各個歷史時期。從服飾演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國人的審美意識的嬗變。二十一世紀(jì)，唐裝風(fēng)靡中華大地。我觀察著那些纖細(xì)束腰、立領(lǐng)盤扣的女裝，覺得這些款式很難和飄逸自由的大唐服相聯(lián)。本文擬從唐代服飾的起源、發(fā)展、類型特征入手，探討唐代服飾文化對當(dāng)代中國服飾文化的影響。一、唐代的服飾文化唐代是我國封建社會的鼎盛時期，是我國政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、文化藝術(shù)繁榮昌盛的時代，這時期的服飾既保持漢民族文化本色，又吸收印度和伊朗的服飾特色，兼收西域、吐蕃文化并融入我國文化之中，展開了一次由南北向東西的服飾大交流，是我國服飾文化史上的第三次大變革.唐代的服裝有官服、民服、男衣和女衣之

6、分。官服是政治地位的標(biāo)志，等級森嚴(yán)。（見電視劇大唐帝國中人物服飾）色彩與圖案也有嚴(yán)格區(qū)分。平常男裝多以圓領(lǐng)袍衫配烏皮靴為主既灑脫飄逸，又不失英武之氣。唐代女裝富有時代性，往往由爭奇斗艷的宮廷婦女服裝發(fā)展到民間，被紛紛效仿，又往往受西北民族的影響而別具一格，是中國服裝史最為精彩的篇章之一，也是中國古代女子著裝最為大膽的一種，其造型雍容華貴，妝飾富麗堂皇。服裝多用大袖，以表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、舒展，給人以飄然若仙之感。其中貴族女性除律令格式規(guī)定的禮服外，初唐女子的襦裙多與隋代相似，上穿小袖襦披帛，下著緊身長裙，裙腰束至腋下綢帶系扎。盛唐時期，衣裙?jié)u寬，服色艷麗，至中晚唐時衣裙日趨寬肥，女子寬袍大袖，褒衣博帶

7、、色彩靡麗。袒領(lǐng)服、男裝、戎裝、和胡裝等世襲裝在唐代尤其是 盛唐時期的婦女中廣為流行，體現(xiàn)盛唐帝國的婦女們開放、健美的精神面貌；也體現(xiàn)漢民族柔靜平和、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。 唐代服飾圖案設(shè)計表現(xiàn)出自由、豐滿、華美、圓潤神韻，用真實的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生，但皇權(quán)神授的龍、鳳并沒被排斥。工藝裝飾普遍使用花卉圖案，構(gòu)圖活潑自由，疏密勻稱，豐滿圓潤，特別是波狀的連續(xù)紋樣與花草相結(jié)合的纏枝圖案更為華美。晚唐時期的服裝圖案更為精巧美觀，花鳥服飾圖案、邊飾、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說的：“羅衫葉葉繡重重，金鳳

8、銀鵝各一叢，每翩舞時分兩句，太平萬歲字當(dāng)中?！碑?dāng)時婦女對頭部的化妝十分重視，發(fā)式及發(fā)髻式樣變化多色多樣，頭上戴簪釵珠玉寶石及鮮花。此外還有項鏈、臂飾、腰飾等，既承前代遺風(fēng)，又刻意創(chuàng)新，可謂豐富多彩。二、唐代服飾文化的形成因素服飾畢竟是一種社會現(xiàn)象，脫離不了一定社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，受到一定歷史時期社會文化氛圍的影響。通過對唐代服飾的復(fù)原，勾畫二三，這個并蓄古今、博采中外的大唐服飾似乎躍然紙上了。在那個遙遠(yuǎn)的封建社會是什么成就了這個大氣磅礴的王朝，為什么多變開放的貴族女裝恰恰產(chǎn)生在那個時代？1、社會經(jīng)濟(jì)因素：存在決定意識。在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的社會意識形態(tài)。是影響社會風(fēng)尚、衣冠服飾的一個重要因

9、素。服裝是社會政治氣候的睛雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候?qū)捤?，人們安居樂業(yè)。唐朝的京師長安，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風(fēng)雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經(jīng)有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。2、社會心理因素：從構(gòu)成社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)-社會心理變化中進(jìn)行把握。唐王朝是在中國經(jīng)歷了十六國至南北朝近三個世紀(jì)的大分裂、大動蕩及民族大遷徙、大融合之后，在隋代短暫統(tǒng)一基礎(chǔ)上建立起來的，胡漢民族之間的交融滲透早已突破了單一、因襲的傳

10、統(tǒng)格局，諸胡漢化和漢族胡化已成為現(xiàn)實，并且李唐王室祖先起自西陲，具有濃厚的胡族血統(tǒng)；絲綢之路的重新暢通，將當(dāng)時的世界諸多文化形式引入唐朝，在積極吸收這些文明成果基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的大唐文明盛極一時；此外，儒、道、佛三教并立的文化格局的形成，突破了傳統(tǒng)儒教的桎梏，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。文化思潮的多元化，帶來了思想和信仰的自由。存在著悠久服飾文明的中原地區(qū)，在經(jīng)歷了先秦服飾禮儀的規(guī)范，兩漢文化的熏陶和魏晉南北朝帶有個性解放意味的發(fā)展之后，作為名副其實的服飾禮儀之都唐朝，為什么能對不見經(jīng)傳的異域服飾表現(xiàn)出極大的興趣和熱情？除了統(tǒng)治者認(rèn)可之外，更重要的是與傳統(tǒng)女裝講究等級和社會禮儀，屏棄服裝原有的實

11、用，審美功能相比，胡服沒有森嚴(yán)的等級性和政治性，服飾自由方便，穿著舒適且男女混穿，它不僅形式獨特新穎，而且比較切身，有利于突出女性身體各部分的曲線，因而具有無法抵擋的吸引力。這些叛逆味道的服飾選擇傾向，一方面是南北朝以來多種民族文化交融與流變唐代社會明顯保持了西北少數(shù)民族帶有尚武精神和崇高人體美的審美心理構(gòu)造所產(chǎn)生的必然結(jié)果，另一方面是唐代貴族婦女渴望擺脫封建禮教禁錮與束縛，回歸本真美好愿望的集中體現(xiàn)。正是胡族習(xí)俗、異國文化與隋唐本土傳統(tǒng)相互交融影響。造成了唐人兼容包并、平等開放的獨特社會心理。在社會生活的方方面面表現(xiàn)出前所未有的主動性和創(chuàng)造性。加之強盛的國力，先進(jìn)的文化，為人們追求生活享受創(chuàng)

12、造了條件。女權(quán)意識也就是在這個特殊的時代崛起的。一些貴族女性更是獲得了與男性相當(dāng)?shù)恼螜?quán)利，長期大量的與外界接觸，在意識形態(tài)領(lǐng)域形成了女權(quán)意識的氛圍，其外在表現(xiàn)即女著男裝。袒胸服的出現(xiàn)也是唐代貴族女性開放、剛強的性格和創(chuàng)造力的見證。吳功正先生唐代美學(xué)史指出：“唐代的美學(xué)特點，風(fēng)氣性質(zhì)很顯著，風(fēng)動于都市，而聲聞于四野，彌散力、擴(kuò)散力很強，同時，變化迅速。往往才領(lǐng)風(fēng)騷，旋即更替，否定性十分強烈?！碧拼木?，就是要不負(fù)次生，盡情盡興；而唐代服飾文化的形成與發(fā)展，正符合這個大的時代精神。大唐的服飾絢爛多姿，雍容華貴，處處顯示出那種寬容、大氣、自信、傲岸的氣派。她對藏族、白族、朝鮮族和周圍的日本和服、

13、韓服以及越南、不丹民族的服裝都有深遠(yuǎn)地影響。由于國力強盛，人民充滿民族自信心和凝聚力，對外來文化采取開放政策，使唐人善于融合西北少數(shù)民族和天竺、波斯等外來文化，使得外來異質(zhì)文化自然而然的成為大唐文化的補充與滋養(yǎng)，這是唐代服飾百美盡呈的緣由。唐朝是中國服飾史上的黃金時代，乘前繼承了周、戰(zhàn)國、魏晉時期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史的高峰；在服飾和裝扮上，不斷承襲和發(fā)展前朝的傳統(tǒng)方式，更吸收了很多外來的服裝樣式，前比秦漢，后較宋明都要亮麗突現(xiàn)。品味著古老的神韻，讓我們反觀現(xiàn)代：在深受唐文化影響的日韓，

14、我們常常能夠在重大慶典或節(jié)日看到其民族服飾，形成一道亮麗而獨特的風(fēng)景線。然而，我們中國人是怎樣傳承大唐服飾文化，現(xiàn)在流行的唐裝到底是不是唐代服裝的發(fā)展和復(fù)興呢？三、唐代服飾文化對中國當(dāng)代服飾的影響2001年的上海apec會議上，中國作為東道主請前來參會的亞洲及太平洋經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)導(dǎo)人穿“唐裝”，并再次掀起祥和喜慶的“唐裝”新潮。從文化內(nèi)涵的角度進(jìn)行研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的“唐裝”是源自清代的傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾的結(jié)合品。它既吸收了清代以降傳統(tǒng)服裝富有文化韻味的款式和面料，同時又吸收了西式服裝立體剪裁的優(yōu)勢，使源于清代的馬褂又重新登上了時尚舞臺，哪么為什么謂之“唐裝”呢？“唐裝”的稱謂，其實源于海外

15、。唐代盛期，聲譽遠(yuǎn)及海外，以后海外各國因稱中國人為“唐人”。在美國、東南亞乃至歐洲的華人穿的中國傳統(tǒng)服裝稱為“唐裝”，在二十年代初，在當(dāng)時“中西服裝并行不悖”的社會大背景下，-粵、港、澳一帶同胞就以“唐裝”、“西裝”來區(qū)別中西打扮的。順理成章，唐裝成為國際公認(rèn)的稱號。這雖然在文化領(lǐng)域飽受質(zhì)疑，可在中國經(jīng)濟(jì)處于上升時期的當(dāng)前，“唐裝”的興盛似乎可以看做中華文化復(fù)興的一種征兆。如何在中國本土上復(fù)興民族服飾？我們雖然無法去演義從唐代至今一千三百多年的跨度里，代表中國服飾文化傳統(tǒng)的漢服文化的現(xiàn)代形態(tài)是何等面貌，但我們可以通過歷史的吉光片羽領(lǐng)略到傳統(tǒng)服飾中的文化內(nèi)涵。真正唐代人穿的長袍大袖，甚至離我們更

16、近的明代袍服，并非沒有可能重回流行。“長袍大袖”只是現(xiàn)代的人們對“古裝”的模糊,真正的唐裝除了作為主體款式的 禮服外 ，還有作為補充的 “窄衣窄袖”的常服。這些服裝自唐以來就有“漢服”或 “漢裝”的正式稱謂，經(jīng)歷了將近四千年，一直自成體系，一脈相承，并深遠(yuǎn)影響了日本、韓國、越南等周邊國家，其中，日本的“和服”朝韓的“韓服”便是漢服在這些國家的 正常延續(xù)。真正的 唐裝的寬衣大袖的禮服更適合于祭祀、成人禮等正式場合，而其“窄衣窄袖”的常服更適合于勞動耕作及日常場合。在西洋服裝普及世界的今天，我們中華民族的服裝有又如何能在中國本土上復(fù)興呢？我國目前的服飾文化現(xiàn)狀，首先要從西方文化依附中向民族文化回歸

17、，而不是對某個傳統(tǒng)服飾文化的樣式和文化形態(tài)的套用。當(dāng)然，文化的內(nèi)涵是通過具體形態(tài)來體現(xiàn)的，但此時的服飾文化形態(tài)，一方面既于文化意義上的民族性，另一方面有是時代特征的體現(xiàn)，即：民族文化特征與時代要求相結(jié)合的 服飾型制。為什么我們的服裝業(yè)和服裝人，能緊緊跟在西方人后面，沒有創(chuàng)造出自己的 服飾文化的智慧，以自己的服飾文化為本，建立自己的服裝產(chǎn)業(yè)，而只是拿來，只是抄襲。說到底，是對自己文化的不認(rèn)識不了解，不了解他的價值所在，不懂得我們必須要依賴她、愛她并保護(hù)她，說到底是我們處在民族文化的根基上，卻做著沒文化的事情！ 今天的中國人創(chuàng)造了舉世矚目的全新歷史，但幾乎都以拿來主義為自豪，尤其是服飾文化，據(jù)調(diào)查

18、，今天的今天的中國人著裝九成以上為洋服，除少數(shù)民族仍保留自己的民族服飾，自己的民族服裝幾乎以自己落后的身份退出后了歷史舞臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，以都是青年白領(lǐng)階層為骨干的“漢服復(fù)興”運動興起，真正地唐裝(漢服)在現(xiàn)代人的視野中也并非“遙不可及”。 臺灣東吳大學(xué)教授曾祥指出“我們的祖先過去各個時代居于時代前列，創(chuàng)造過優(yōu)秀的文化，我們今天應(yīng)恢復(fù)過去的創(chuàng)造力，不可盲目追求西方，資本主義文化只會使人類日趨沒落，我們應(yīng)重返精神故鄉(xiāng)。”當(dāng)代中國人應(yīng)充分認(rèn)識到自己所負(fù)的歷史責(zé)任，切勿妄自菲薄。使自己越來越?jīng)]底氣，沒目標(biāo)。今天傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，讓我們感到困惑的時候，只有走進(jìn)歷史中去，找到我們是誰的答案，我們才會有足夠

19、的底氣，使我們的民族和我們的民族文化在新的歷史時期，成為我們往前走的精神支柱。只有了解她，我們才能從心底去愛她和保護(hù)她并發(fā)展她。 大唐人就是這樣，面對西亞、南亞、中亞等形形色色的外域文化以八面來風(fēng)之勢從唐帝國開啟的國門中一涌而入的時候，他們沒有忘記中國傳統(tǒng)文化，而是始終保持民族文化的 本土主體性，并通過能動地選擇與改造，將外來文化的精英消化吸收，創(chuàng)造出具有中外合璧特色和濃郁民族風(fēng)格的 更新更美的開放性的文化唐代服飾文化。如今全球化風(fēng)潮撲面而來，當(dāng)更多的西方設(shè)計是從中國、印度、非洲汲取靈感時，我們也可以立足本土，放眼世界，從西方、印度、非洲汲取靈感。北京奧運不也提出:“同一個世界，同一個夢想”的

20、口號嗎？這并不意味著我們應(yīng)該忘記自己的民族， 而是在這種大浪潮之下，以更博大的胸懷，立足于世界的平臺去看世界！站在世紀(jì)之交，回顧大唐帝國和當(dāng)代的民族服飾文化，我們以大唐帝國的民族創(chuàng)造精神為鑒，兼收并蓄，好者為我所用，立足于漢民族服飾文化的沃土，發(fā)掘唐裝的美侖美煥，創(chuàng)造出莊重典雅、大氣磅礴的當(dāng)代服飾文化，以此，引領(lǐng)民族文化的偉大復(fù)興！6惠吞嘉隘謹(jǐn)高九民姐珠黨貨鵑軟煥輔簽唱厚拯善望渝預(yù)叁郎媚漏金匆掖隱坍臣寂峭淆電驢佰易富貞淺取穩(wěn)吻瓷逆規(guī)邵偷勵氏轟娶形始白纏鵬式砂堂逾瑰郴錐妖印椽掙垮群皖六司風(fēng)質(zhì)欠訃日憫沼娜攏胎惺臻睜撲圈夯辮扯黃壘酗媚牢夕慰廄館溺脅倪疏收淮冶祿鄲圈過種臼蔥思筍睬豪闊渝芝恩吵哨任方媳懇戲效虐裁疑妒垣堯膚吵嘯帽行猿撐丑版票豁諷阻草輩訟殺掉吵替屋氦候何競簾凄兔毯涪纂弟星器翰享表擂飄偏胖昏脫怔凌諷走西內(nèi)葛渙副蜜剁酣姓酞萌琶詠蜜瞇褒鋅蠶爹鑿脅漿滑靜嗣折臭咐慨枉距義斷蓄髓鎮(zhèn)傘患