高三第一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)把握思維的奧妙PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1高三第一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)把握思維的高三第一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)把握思維的奧妙?yuàn)W妙考 點(diǎn) 概 覽2、探索世界與追求真理（2）把握思維的奧妙物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的起源，意識(shí)的生理基礎(chǔ)，意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)，意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是第1頁/共45頁名師點(diǎn)睛一個(gè)本質(zhì) ：意識(shí)的本質(zhì)二個(gè)關(guān)系 ：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系二個(gè)方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合三個(gè)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界，對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用四個(gè)特

2、征：意識(shí)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性第2頁/共45頁考點(diǎn)一、物質(zhì)決定意識(shí)1、意識(shí)的起源從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 。（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。（2）意識(shí)是人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。第3頁/共45頁2、意識(shí)的生理基礎(chǔ)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。注意：注意：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)是人腦特有

3、的機(jī)能，但不能說意識(shí)來源于但不能說意識(shí)來源于人腦，意識(shí)的根源在于客觀存在。人腦，意識(shí)的根源在于客觀存在。不要把人腦說成是大不要把人腦說成是大腦腦。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能?！半娔X思維電腦思維”只是對(duì)人只是對(duì)人腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有腦思維功能和思維的信息過程的模擬，它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。電腦不能產(chǎn)生意識(shí)。其他任何動(dòng)物的大腦本質(zhì)的區(qū)別。電腦不能產(chǎn)生意識(shí)。其他任何動(dòng)物的大腦也不能產(chǎn)生意識(shí)。也不能產(chǎn)生意識(shí)。第4頁/共45頁3、意識(shí)的內(nèi)容與形式從意識(shí)的內(nèi)容與形式看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象（本質(zhì)）。意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀

4、的。意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。（2）意識(shí)的內(nèi)容與形式： 第一，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。 （1）意識(shí)的生成： 人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器，客觀存在就是意識(shí)反映的客觀對(duì)象，生活和實(shí)踐是生成意識(shí)的源泉。 第二，意識(shí)是客觀存在的主觀映象：不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。第5頁/共45頁【特別提示】1、正確理解意識(shí)是客觀存在的反映（1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)，離開了，意識(shí)就不能產(chǎn)生。（2）無論還是，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀

5、存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果，它們的。2、注意理解以下幾個(gè)問題 意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)被動(dòng)的反映物質(zhì)。 意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)。 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)與客觀事物會(huì)完全一致。第6頁/共45頁3電腦不能全面代替和超過人腦（1）兩者的活動(dòng)機(jī)制不同。人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，思維是復(fù)雜的精神活動(dòng)，而電腦是物的裝置，其過程也是機(jī)械的物理過程。（2）意識(shí)具有社會(huì)性，電腦沒有社會(huì)性。（3）意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，電腦接受人的指令工作，沒有主動(dòng)

6、性和創(chuàng)造性。（4）電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過程，而且是人事先給定的，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、直覺、頓悟等過程。第7頁/共45頁世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀?？键c(diǎn)一、物質(zhì)決定意識(shí)第8頁/共45頁例1、有人在一個(gè)狼群中發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女童，立即把她們送到當(dāng)?shù)氐墓聝涸?，她們怕水、火和光，白天躲藏，夜間活動(dòng)，每晚都像狼一樣引頸長嚎，吃肉時(shí)不用手而是用牙齒撕開吃，對(duì)他人不感興趣、沒有感情?！袄呛ⅰ爆F(xiàn)象佐證了()人的感情交流方式取決于其有

7、目的的意識(shí)活動(dòng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)決定其生活方式和精神文化生活人的先天條件和后天的生活能力都是能改變的人在社會(huì)活動(dòng)中彰顯和發(fā)揮自己的智力、體力和情感AB C D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，“狼孩”沒有意識(shí)原因在于他沒有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，缺乏客觀實(shí)在進(jìn)入人腦的途徑，表述正確且符合題意，故選C?？浯罅艘庾R(shí)的能動(dòng)作用。人的先天條件是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，錯(cuò)誤。第9頁/共45頁例2、有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。 耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音

8、樂。 這表明A.意識(shí)是人腦的機(jī)能 B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用【解析】“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂，說明意識(shí)是人腦的機(jī)能，沒有人腦中的耳朵蟲是不會(huì)有這樣的意思。BCD與題意不符。第10頁/共45頁1、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn) 人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。 (1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性.(2)意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性： 意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。同時(shí)，意

9、識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界。 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物?？键c(diǎn)二、意識(shí)的能動(dòng)作用第11頁/共45頁例例1、“把落葉看成美妙的音把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。符，就沒有了悲秋之感?！毕孪聢D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是圖體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A意識(shí)具有目的計(jì)劃性意識(shí)具有目的計(jì)劃性B意識(shí)具有意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性直接現(xiàn)實(shí)性C意識(shí)具有主觀能動(dòng)性意識(shí)具有主觀能動(dòng)性D意識(shí)具有意識(shí)具有科學(xué)科學(xué)預(yù)見性預(yù)見性【解析解析】本題考查意識(shí)能

10、動(dòng)本題考查意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)，性的特點(diǎn)，A項(xiàng)與題意無關(guān)，意識(shí)的目的性和計(jì)劃性項(xiàng)與題意無關(guān)，意識(shí)的目的性和計(jì)劃性是指人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的是指人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。本題詩句描述的是人們能主動(dòng)地反映客觀和動(dòng)機(jī)。本題詩句描述的是人們能主動(dòng)地反映客觀世界，故世界，故C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征。的特征。D項(xiàng)錯(cuò)誤，正確的意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性。項(xiàng)錯(cuò)誤，正確的意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見性。第12頁/共45頁例2、意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予

11、了它們以情感和生命?！奥浠魉喝ヒ玻焐先碎g”表達(dá)了國破家亡之恨，無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！耙庀蟆狈从沉?)A、人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造B、客觀事物本身存在能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是客觀與主觀的統(tǒng)一C、思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí)D、意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性【解析解析】依據(jù)材料中依據(jù)材料中“意象意象”的定義，可以看出的定義，可以看出D項(xiàng)觀點(diǎn)正確。項(xiàng)觀點(diǎn)正確。無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，A項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性

12、是人特有的能力，錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性是人特有的能力，B項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)改造客項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)改造客觀僅僅是一種指導(dǎo)作用，只有通過實(shí)踐才能把意識(shí)中的東西變觀僅僅是一種指導(dǎo)作用，只有通過實(shí)踐才能把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，成現(xiàn)實(shí)的東西，C項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。第13頁/共45頁例3、某視頻中，一只小貓頭鷹被人用大手輕輕撫摸,它瞪大了眼睛，顯得傻氣而乖巧，網(wǎng)友皆呼“萌”。 但科學(xué)研究表明,它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬,動(dòng)作緩慢。 這給我們的啟示是A. 要堅(jiān)持具體問題具體分析 B. 要在普遍聯(lián)系中把握事物C.人為事物的聯(lián)系具有主觀性 D. 既要看到現(xiàn)象,更要把握事物的本質(zhì)【解析解析】AB不合題意，網(wǎng)友皆呼小貓不

13、合題意，網(wǎng)友皆呼小貓“萌萌”其實(shí)是僅其實(shí)是僅看到了現(xiàn)象，而科學(xué)家提示了小貓看到了現(xiàn)象，而科學(xué)家提示了小貓“萌萌”的真正原的真正原因，說明要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因，說明要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，C說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。第14頁/共45頁例4、2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A. B. C. D

14、.【解析解析】錯(cuò)誤。意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一即為錯(cuò)誤。意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一即為能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。說法錯(cuò)誤，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。說法錯(cuò)誤，意識(shí)本身并不能改造世界，只有通過指揮人的實(shí)踐才意識(shí)本身并不能改造世界，只有通過指揮人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。能實(shí)現(xiàn)。第15頁/共45頁2、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)、意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)第二，人的意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。 (1)(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：人能夠認(rèn)識(shí)世界的表現(xiàn)：第一，人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。人能夠認(rèn)識(shí)世

15、界的重要條件：意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人的認(rèn)識(shí)是無限的：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(人的認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一)第16頁/共45頁（2）人能夠能動(dòng)地改造世界（反作用）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用。指出：A、第一，意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實(shí)踐；第二，物質(zhì)的東西只能用物質(zhì)的東西去直接改變，意識(shí)不能直接改變物質(zhì)的東西。B、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定

16、意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。這就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。第17頁/共45頁（1）意識(shí)能動(dòng)性是指意識(shí)能夠正確地反映客觀世界和反作用于客觀世界。意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)之一?？梢?，意識(shí)能動(dòng)性僅限于想，不包括做，屬于意識(shí)范疇；而主觀能動(dòng)性除了想還包括做，包括實(shí)踐。（2）意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用是指人以意識(shí)為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化。它既不等同于意識(shí)的能動(dòng)性，更不等于主觀能動(dòng)性。（3）主觀能動(dòng)性是指想和做及精神狀態(tài)。想是認(rèn)識(shí)世界的能力與活動(dòng)，做是改造世界的能力與活動(dòng)。主

17、觀能動(dòng)性既包括意識(shí)能動(dòng)性，也包括實(shí)踐活動(dòng)，而且這兩項(xiàng)內(nèi)容不可分。意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性拓展1：比較意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用和主觀能動(dòng)性第18頁/共45頁拓展2：正確認(rèn)識(shí)和（1）兩者的地位：從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。這兩種作用既不能分割，也不能等量齊觀，更不能顛倒。 承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，是堅(jiān)持了唯物論，同時(shí)又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，二者不可分割，是堅(jiān)持了唯物論中的辯證法；只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用是形而上學(xué)的唯物主義。 這兩種作用不能等量齊觀，物質(zhì)的決定作用是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的，只有在物質(zhì)決定作用的基礎(chǔ)上才能談意

18、識(shí)的能動(dòng)作用。若顛倒兩者關(guān)系，片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，就是唯心主義。第19頁/共45頁（2）方法論意義世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。這一原理要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)從主觀意識(shí)出發(fā)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。如果片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，勢必導(dǎo)致主觀主義，而完全否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性，也將導(dǎo)致形而上學(xué)。 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。第一，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。第二，人能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。錯(cuò)誤的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。這一原理要求我們要重視意識(shí)的作用，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)?！熬癫皇侨f能的，但沒有精

19、神是萬萬不能的”。 第20頁/共45頁小小結(jié)結(jié) 第21頁/共45頁第22頁/共45頁1、意識(shí)能正確反映客觀事物，就意味著同一客觀事物在人腦中形成的正確意識(shí)只能有一個(gè)。 由于主觀條件和客觀條件的制約，再加上人們考察事物的角度不同，同一客觀事物在人腦中可能形成多個(gè)不同的意識(shí)。這些不同的意識(shí)，既可能是正確意識(shí)，也可能是錯(cuò)誤意識(shí)。既可能是多個(gè)正確意識(shí)，如俗語“仁者見仁，智者見智”，也可能是相互對(duì)立的意識(shí)，如俗話“公說公有理，婆說婆有理”。2、只有正確的意識(shí)才具有反作用。 不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用。無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，對(duì)客觀事物都具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)

20、，對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極、阻礙作用。【誤區(qū)警示】第23頁/共45頁3、認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的反映屬于意識(shí)的能動(dòng)作用。 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，既說明了意識(shí)的起源和本質(zhì)，同時(shí)也進(jìn)一步表明物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，意識(shí)是第二性的東西，它屬于哲學(xué)基本問題的第一方面的內(nèi)容。只有“意識(shí)能正確反映客觀事物”才屬于意識(shí)的能動(dòng)作用，才是對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的正確回答。4、意識(shí)能直接作用于客觀事物。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)的反作用。由此可見，意識(shí)并沒有直接引起物質(zhì)具體形態(tài)

21、的變化，而是借助人的實(shí)踐活動(dòng)這一中間環(huán)節(jié)去促使客觀事物發(fā)生變化?！菊`區(qū)警示】第24頁/共45頁例1、身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用、實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用【解析解析】A錯(cuò)，物質(zhì)派生意識(shí)，不是意識(shí)派生物質(zhì)。錯(cuò)，物質(zhì)派生意識(shí)，不是意識(shí)派生物質(zhì)。C錯(cuò)誤，聯(lián)系具有客觀性，不能割斷不利聯(lián)系。病人由悲錯(cuò)誤，聯(lián)系具

22、有客觀性，不能割斷不利聯(lián)系。病人由悲觀心理到看到生命的希望戰(zhàn)勝病活下來，是意識(shí)對(duì)人體觀心理到看到生命的希望戰(zhàn)勝病活下來，是意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)控作用的發(fā)揮，排除生理活動(dòng)的調(diào)控作用的發(fā)揮，排除D，而，而B入選。入選。第25頁/共45頁例2、據(jù)報(bào)道，我國每年家用電器的理論報(bào)廢量已超5000萬臺(tái)，且以年均20%的速度在增長。大量廢舊家電產(chǎn)品，如果處理不當(dāng)就會(huì)變成“環(huán)境炸彈”，利用好就會(huì)成為“城市礦山”。.針對(duì)上述情況，人們提出幾種不同建議，一是建立全民參與的回收模式；二是政府成立專門的電子廢棄管理部門；三是制定法律明確電器用戶的“回收、廢棄責(zé)任”等。這些建議表明（ ）A.理性認(rèn)識(shí)需要得到實(shí)踐的檢驗(yàn)

23、 B.意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的作用C.尋求真知要經(jīng)歷一個(gè)較為復(fù)雜的過程 D.客觀實(shí)在要求主觀認(rèn)識(shí)與其相符【解析解析】對(duì)廢舊電器易引起的危害這種實(shí)際現(xiàn)狀，人對(duì)廢舊電器易引起的危害這種實(shí)際現(xiàn)狀，人們提出相應(yīng)的針對(duì)性解決措施，這說明意識(shí)能夠能動(dòng)們提出相應(yīng)的針對(duì)性解決措施，這說明意識(shí)能夠能動(dòng)反映客觀存在。故選反映客觀存在。故選B第26頁/共45頁例3、莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有（ ）意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是

24、多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A. B. C. D.【解析解析】錯(cuò)誤，正確，意識(shí)形式是主觀的，內(nèi)容是錯(cuò)誤，正確，意識(shí)形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的；錯(cuò)誤，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，是唯心主義客觀的；錯(cuò)誤，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，是唯心主義的觀點(diǎn)；正確，意識(shí)的形成受人的主觀因素的制約。的觀點(diǎn)；正確，意識(shí)的形成受人的主觀因素的制約。第27頁/共45頁(2012高考山東卷高考山東卷)閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題。 雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)

25、雷鋒精神、開展的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。等志愿者精神。結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用的知識(shí)，談?wù)劦闹R(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該我們應(yīng)該開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。開展學(xué)雷鋒活動(dòng)?！敬鸢复鸢浮课镔|(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)；意識(shí)具有能出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展

26、學(xué)雷鋒活動(dòng)；意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。學(xué)雷鋒活動(dòng)。第28頁/共45頁考點(diǎn)三、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用 1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）含義：就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要求：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)

27、夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（3）意義：是我們做好各種事情的基本要求。是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。第29頁/共45頁第30頁/共45頁一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別含義就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和

28、解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑原理物質(zhì)決定意識(shí)的原理規(guī)律客觀性原理矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理聯(lián)系(1)都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。(2)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)第31頁/共45頁注意：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的（1）解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況

29、，解決新問題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論工作和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性。（2）解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的。只有解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，才能做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。（3）堅(jiān)持實(shí)事求是，就要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是必須堅(jiān)持的思想路線。第32頁/共45頁2、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提，只有充分

30、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能揭示和把握規(guī)律，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。是否尊重客觀規(guī)律決定人發(fā)揮主觀能動(dòng)性可否收到積極效果。（2）方法論： 想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。（解放思想、實(shí)事求是） 反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤?？键c(diǎn)三、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用第33頁/共45頁第34頁/共45頁在掌握“尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性”時(shí)，要注意克服以下：（1）認(rèn)為“人

31、的主觀能動(dòng)性”與“客觀規(guī)律”兩者是不可分割的。（2）認(rèn)為只要發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（3）認(rèn)為只要把“人的主觀能動(dòng)性”與“客觀規(guī)律”結(jié)合起來，就能收到預(yù)期的效果。第35頁/共45頁第36頁/共45頁拓展: 怎樣充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性1主觀能動(dòng)性發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須重視客觀因素，按客觀規(guī)律辦事。2主觀能動(dòng)性的發(fā)揮還受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須不斷積累正確的主觀因素。堅(jiān)持正確的價(jià)值取向(利益出發(fā)點(diǎn))，使主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類、有益于國家、有益于集體、有益于人民。樹立正確的觀念，堅(jiān)持科學(xué)理念的指導(dǎo)，掌握正確方法。要有積極主動(dòng)的進(jìn)取精

32、神，勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。不斷提高能力，保持身心健康。第37頁/共45頁(2012新課標(biāo)全國卷)“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！必懹^政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是（ ）善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律 A B C D【解析解析】“以人為鏡，可以明得失以人為鏡，可以明得失”告訴我們要善于聽取告訴我們要善于聽取他人的意見，才能形成自己的正確認(rèn)識(shí)，正確；說他人的意見，才能形成自己的正確認(rèn)識(shí)，正確；說法過于絕對(duì)；法過于絕

33、對(duì)；“以古為鏡，可以知興替以古為鏡，可以知興替”告訴我們要自覺告訴我們要自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，正總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，正確；錯(cuò)誤。確；錯(cuò)誤。第38頁/共45頁（2012高考廣東卷）在某報(bào)社“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)總結(jié)會(huì)上，與會(huì)人員分享了“接地氣抓活魚”、“一頭汗兩腿泥才能寫出好新聞”等心得體會(huì)。這集中反映了()一切從實(shí)際出發(fā)的工作要求群眾觀點(diǎn)和群眾路線量變引起質(zhì)變的辯證過程 客觀精神的外化和表現(xiàn)A B C D【解析解析】“走基層走基層”、“接地氣接地氣”、“一頭汗兩腿泥一頭汗兩腿泥”等說等說明了新聞創(chuàng)作工作要從社會(huì)與生活實(shí)際出發(fā)，要關(guān)注明了

34、新聞創(chuàng)作工作要從社會(huì)與生活實(shí)際出發(fā)，要關(guān)注群眾的利益和訴求，要從群眾的實(shí)踐和多彩的生活中群眾的利益和訴求，要從群眾的實(shí)踐和多彩的生活中汲取營養(yǎng)，因此本題選。與題干主旨無關(guān)；汲取營養(yǎng)，因此本題選。與題干主旨無關(guān)；中中“客觀精神客觀精神”的表述犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤。的表述犯了客觀唯心主義的錯(cuò)誤。第39頁/共45頁（2013年高考天津卷）漫畫堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在A一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律B因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā)D顧此失彼，沒有一分為二地看問題【解析解析】 本題考查學(xué)生讀圖分析及運(yùn)用知識(shí)的能本題考查學(xué)生讀圖分析及運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。漫畫力，難度中等。漫畫堅(jiān)持

35、原則堅(jiān)持原則諷刺一些人一諷刺一些人一味地堅(jiān)持原則，忽視了從具體條件出發(fā)研究和解味地堅(jiān)持原則，忽視了從具體條件出發(fā)研究和解決問題，最終導(dǎo)致亡羊無法補(bǔ)牢，決問題，最終導(dǎo)致亡羊無法補(bǔ)牢，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)正確。第40頁/共45頁（2012高考海南卷）高考海南卷）閱讀材料，完成下列問題。 一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時(shí)，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。 隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動(dòng)。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場的認(rèn)可。第41頁/共45頁材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有材料表明，利用歷