ChurchoftheLight

1、光之教堂光之教堂 安藤忠雄安藤忠雄 安藤忠雄 安藤忠雄 留披頭士發(fā)型的大師留披頭士發(fā)型的大師 安藤忠雄出生于日本大阪一個貧寒家庭。小時候，他的鄰家大叔是一名木匠，這位大叔非常喜歡他，不僅常帶他玩，而且還教他用木頭制作各種玩具。13歲時，他與木匠大叔合作，在自家的房子上加蓋了一間閣樓?？粗约哼@件“作品”，他非常驕傲，并由此確立了自己的理想長大以后，當(dāng)一名出色的建筑師。 高中畢業(yè)時，他想報考大學(xué)建筑系，但由于家庭貧困，不得不放棄了大學(xué)夢。走向社會后，他仍無法擺脫做一名建筑師的夢想，于是，便干上了家具制作和室內(nèi)裝潢的工作，這些工作不僅與一名建筑師的夢想遙不可及，而且收入極低，甚至無法維持生存。那段

2、時間，他非?？鄲?，不知道自己的出路在哪里。一天，他偶然在一家舊書攤上發(fā)現(xiàn)了瑞士建筑大師勒柯布西耶的建筑作品集，立刻被這位現(xiàn)代建筑運動代表人物那風(fēng)格獨特的設(shè)計所吸引。他想買下這本書，可惜錢不夠，于是只得央求老板一定要替他保留這本書。他忍了幾天餓，終于湊夠了買書的錢。他拿著書，邊走邊如饑似渴地閱讀起來 讀了柯布西耶這本書，不僅讓他知道了什么是建筑，而且還讓他找到了自己的人生出路：柯布西耶沒有受過高等教育，是通過自學(xué)成為建筑大師的，而他自學(xué)的方式除了讀書，便是游歷四方，只要有機會，他就到世界各地參觀建筑杰作，對他來說，這是另一種方式的閱讀他立即決定，把柯布西耶作為自己的偶像進(jìn)行復(fù)制。 復(fù)制的第一步當(dāng)

3、然是自學(xué)。為此，他開始一邊工作一邊自學(xué)，用整整一年，將大學(xué)建筑系的教科書研讀完畢。接下來，他就要像柯布西耶那樣去世界各地“游歷”了，但一個難題隨即擺到了他的面前：他沒有錢！就在他一籌莫展之際，他聽一位朋友說，只要做上拳擊選手就可以拿到工作簽證出國比賽，于是他采取了迂回的策略：僅僅用了兩個多月就拿到了職業(yè)拳擊賽的執(zhí)照，然后，利用出國比賽的機會到世界各地旅游。 從1962年開始，他經(jīng)西伯利亞鐵路來到莫斯科，然后從北歐進(jìn)入中歐、南歐，直到印度在漫長的旅行途中，全世界的建筑杰作都跳到了他的眼前，成了他活生生的老師。 1969年，他結(jié)束歷時7年的游學(xué)生涯回到日本，開設(shè)了一家建筑師事務(wù)所。但在日本這個學(xué)歷

4、至上的國家里，不僅沒人承認(rèn)他是一名建筑師，反而都覺得他異想天開：“一個沒受過正規(guī)教育的人，怎么可能成為建筑師？”面對質(zhì)疑，他沒有退縮，反而更加激發(fā)了他追尋夢想的熱情與意志。經(jīng)過整整7年的不懈努力，1976年，他在大阪近郊設(shè)計的“住吉的長屋”開始讓他在日本建筑界嶄露頭角，他的事業(yè)也由此走向了成功。 此后，又經(jīng)過長達(dá)二十多年的奮斗，他終于成長為一位像柯布西耶那樣的大師級人物：從1987年開始，只有高中學(xué)歷的他先后被耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)等世界知名學(xué)府聘為客座教授；1995年，在他54歲時，獲得了有“建筑界諾貝爾獎”之稱的“普立茲克獎”，成為有史以來獲此殊榮的第三位日本建筑師 他被譽為“清

5、水混凝土詩人”、與“鳥巢”設(shè)計者赫爾佐格、央視新址設(shè)計者庫哈斯并稱為世界三大建筑師。安藤忠雄安藤忠雄 的的 經(jīng)歷經(jīng)歷 在印度恒河畔的貝拿勒斯圣地，望著由圣徒們的累累白骨堆成的山，終于想清楚了：人終歸有一死，我要拼命地按自己的方式去活。最終，向死而生的安藤被建筑所吸引，并選擇用建筑來表達(dá)他對于自然和人類關(guān)系的認(rèn)識，成功地將他的意志銘刻在大地之中。同一時間發(fā)生的這些事情并沒有必然聯(lián)系，但卻暗示著世界靈魂的轉(zhuǎn)化在不知不覺中發(fā)生。這些充滿自覺意識的個體不斷地滋養(yǎng)著世界生命，使它不至于因隨意泛濫的貪婪、軟弱、惰性和自私而滅亡。當(dāng)然，這些自覺的個體首先體會到的是痛苦。泰戈爾將彌漫于世間的痛苦加深而成為愛、

6、欲，成為人間的苦樂，通過詩人的心靈誦化而成為詩歌，而安藤則從一開始做設(shè)計，就一直在不安和痛苦的困境中尋找我的建筑之路。這種對于痛苦的不避不離挑戰(zhàn)了趨利避苦之常理。 而痛苦終究沒有讓他們滅了對世界的熱情，泰戈爾說：我們熱愛世界時便生活在這世界上。安藤說：你們應(yīng)將自己的畢業(yè)設(shè)計作品放在自己的家中，永遠(yuǎn)記住自己對建筑投入的熱情，以更專注、更認(rèn)真、更熱情的方式去對待世界。正像馬斯洛對自覺個體的研究所發(fā)現(xiàn)的，這些自覺的個體并不是沒有痛苦、憂愁和煩惱，而是他們能夠從生活中得到更多的東西、較少害怕和焦慮、較少因為厭倦、失望及羞恥感或缺少目的而煩惱。馬斯洛稱他們?yōu)樽晕覍崿F(xiàn)者。除去在痛苦中滋生的熱情，勇氣、自信

7、和自尊亦是自覺個體的重要特質(zhì)。對世界的熱情使得安藤從二十幾歲起就一直不斷地給社會提供自己的想法，對一個事情的解決有很多種方法，我覺得也許我的是更好的。他說。而后三種品質(zhì)支持著安藤將對世界的熱情持續(xù)至今，我的提案可能會得到認(rèn)可，但大多數(shù)時候都是被否認(rèn)，現(xiàn)在年紀(jì)大了，有更多的經(jīng)驗得到認(rèn)可，有更多自己的想法，但也還是不斷地受到否認(rèn)。但我一直樂觀地去解決問題，我相信好的理念最終會被人們接受，幾十年前被否認(rèn)的想法幾十年后可能會被采納到其他的方案中，變?yōu)楝F(xiàn)實。所以，永遠(yuǎn)充滿希望、永不放棄是最重要的。正是因為有了這種希望和執(zhí)著，世界開始對安藤頷首。日本人安藤開始成為世界靈魂的一部分，像其他來自四面八方的組成

8、者一樣，他們的精神超越國界，對普遍的人類和自然的命運懷有寬廣的好奇之心和深刻的歸屬之情。人和環(huán)境的關(guān)系始終是安藤建筑思想中最關(guān)鍵的部分。建筑并不是一個人的作品，而是整個社會環(huán)境的一部分。如果建筑作品是美術(shù)館之類的，那它的主角并不是建筑師，也不是建筑作品，而是在這個空間中將要展出的展品和前來參觀的民眾。如果建筑作品是住宅之類的，那么它的主角則是居住在其中的人們，它的目的是讓人們能夠很愉快、很安寧地居住在里面。創(chuàng)造一個讓兒童充滿信心和希望的環(huán)境是每一個建筑師的責(zé)任。這樣的理念超越一切流派，一切主義，去繁就簡，賦予普通事物不朽的能力。去繁就簡去繁就簡在住吉長屋中對中庭的設(shè)計手法與萬神廟的穹頂開洞有共

9、通之處，萬神廟是人與神的聯(lián)系，長屋是人與自然的聯(lián)系，在萬神廟單純幾何形體的垂直空間與日本建筑非幾何學(xué)水平意象的對峙中，安藤的觀點是：場所是支撐建筑的大前提；純粹的幾何學(xué)是支撐建筑的骨架；人工化的自然，從自然中抽象出秩序，抽象出光、水、風(fēng)。在歐洲征服自然和日本傳統(tǒng)人與自然平等的觀念中，他“構(gòu)筑了一種自然與人類之間保持緊張感且相互對峙的建筑，只有保持這種緊張感，人類才能覺醒自身，實現(xiàn)自我。自然并不是理性的對抗物” 萬神廟的影響力萬神廟的影響力住住吉吉的的長長屋屋與自然的對峙與自然的對峙 光之教堂的設(shè)計，對自然要素“光”的表現(xiàn)，正是他所謂對自然進(jìn)行抽象化的作業(yè)。 沒有歐洲傳統(tǒng)宗教建筑的空間和形式，也

10、沒有西方神學(xué)的空靈與征服，只是通過對場所的應(yīng)用、初期現(xiàn)代建筑幾何形體的運用、宗教“十”字符號的抽象引用和在此基礎(chǔ)上的自然“光”抽象形成其獨特的建筑形式。這是宗教建筑的另一種靜寂的平和與秩序，表象了日本傳統(tǒng)水平空間的過渡和融通。特別是在一、二期建筑期間，在室內(nèi)外空間的處理上，都體現(xiàn)了亞洲傳統(tǒng)哲學(xué)和建筑觀。在教堂單純幾何形體中，光“十”字抽象化的無窗混凝土盒子教堂，體現(xiàn)了西方宗教的神秘及其與自然的對峙。 空間和形式在藝術(shù)上的驚奇組合 安藤的建筑是空間和形式在藝術(shù)上的驚奇組合，透過他的建筑沒有人可預(yù)測這個時刻將會到來，他不愿意受傳統(tǒng)的束縛。創(chuàng)新是他的手段，個人世界觀是他靈感的源泉。將普雷茲克建筑獎授

11、書安藤忠雄，不僅因為他完成了某項作品，更是為了他將來的項目能夠進(jìn)一步豐富建筑藝術(shù)。安藤所有的項目幾乎都是用水泥作為主要建筑材料的，其實他當(dāng)過一段時間的木工學(xué)徒，掌握了日本傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)手藝。事實上，他最出名的著作之一就是完全的木結(jié)構(gòu)92年在西班牙參覽的日本亭榭。安藤的大部份杰作都在日本，尤其集中在生他、養(yǎng)他的故鄉(xiāng)大阪，他至今仍在那里生活，工作。除一些靈性的宗教建筑外，他還設(shè)計了許多博物館，商業(yè)建筑包括寫字樓、工廠、商場等。光之教堂光之教堂教堂外的環(huán)境很普通教堂外的環(huán)境很普通光之教堂就在眼前光之教堂就在眼前參觀光之教堂是需要預(yù)約的參觀光之教堂是需要預(yù)約的光之教堂的概述光之教堂所採用的建筑元素光之教堂

12、所採用的建筑元素 1、光將清水混泥土挖空，使光線從挖空的十字架中射入，製造出濃厚的宗教味。在其他作品中也能夠很明顯的看見相同的手法，例如海之教堂2、清水混泥土安藤忠雄喜歡使用顯露真實材質(zhì)的素面材料，比如清水混泥土、鋼、玻璃，或未上漆的木頭等。使用這些材料的目的是要探索，究竟這些簡單材料能創(chuàng)造出什麼樣豐富的空間。他強調(diào)，材料並不是他的主題，而材料所圍起來的空間才是他關(guān)注的焦點。儘管安藤忠雄的木造建築也聞名於世，如西班牙萬國博覽會日本館的巨大木建築、木御堂等。不過，在世人的眼中，清水混泥土似乎已成了安藤忠雄的素面材質(zhì)的標(biāo)記之一。此外，安藤忠雄也覺得清水混泥土是現(xiàn)代建築的象徵，因為它是現(xiàn)代建築中最常

13、見的建材。其他建築師習(xí)於將清水混泥土當(dāng)作內(nèi)部材料，不在乎表面處理，甚至還要在其上加以裝修、塗彩；但是，安藤忠雄不然。3、幾何形體安藤忠雄為什麼會偏好單純幾何型？他認(rèn)為，單純的幾何是建築的基礎(chǔ)或框架。年輕時自學(xué)旅行歐洲，從萬神廟與其他古典建築平面上發(fā)現(xiàn)單純的幾何形。另一方面，魯斯的建築運用幾何創(chuàng)造出來的各種住宅空間，也令他相當(dāng)感動。此後，安藤忠雄將歐由精鍊與個人的探索鎔鑄為一己的想法。他認(rèn)為，幾何形相對於自然，是純粹理性的產(chǎn)物，也是人類歷史運用在建築空間上最為基礎(chǔ)的架構(gòu)，他希望使用這個光的探究光的探究清水混泥土的裝飾清水混泥土的裝飾幾何形體幾何形體由一個混凝土長方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)

14、成，長方體中嵌入三個直徑5.9米的球體。這道獨立的墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。廊道兩側(cè)為素面混凝土墻，頂部由玻璃拱與H型橫梁構(gòu)成。廓道前后沒有墻體阻隔，新鮮空氣自由地在這個空間中穿行，其末端是綠色的樹木和遙遠(yuǎn)的海景。透過毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽光和綠樹。教堂內(nèi)部的光線是定向性的，而不同于廊道中均勻分布的光線。教堂內(nèi)部的地面愈往牧師講臺方向愈稱階梯狀下降。前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃，以這里射入的光線顯現(xiàn)出光的十字架。由于考慮了預(yù)算與材料之感，地板和椅子均采用低成本的腳手架木板光之教堂由混凝土作墻壁，除了那個置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說，

15、他的墻不用掛畫，因為有太陽這位畫家為他作畫。教堂里只有一段向下的斜路，沒有階梯；最重要的是，信徒的座位位置高于圣壇，這有別于大部分的教堂（圣壇都會位于高臺之上，莊嚴(yán)而冷酷地俯視著信徒），此乃打破了傳統(tǒng)的教堂建筑，亦反映了世界上每個人都應(yīng)該平等的思想。光之教堂光之教堂 的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)二期墻體的穿插二期墻體的穿插 庭院內(nèi)景庭院內(nèi)景 連接一，二期二個入口之間的雨蓬和坐椅連接一，二期二個入口之間的雨蓬和坐椅 一，一，二二期期之之間間的的過過渡渡空空間間 所有所有的縫的縫隙只隙只有有15CM寬寬 庭園中的小品庭園中的小品 二期從一層看的室內(nèi)場景二期從一層看的室內(nèi)場景 二期從二層看的室內(nèi)場景二期從二層看的室

16、內(nèi)場景 光之教堂新擴建教會星期日學(xué)校光之教堂新擴建教會星期日學(xué)校 平面圖平面圖 南向牆面上有水平與垂直的開口，在陽光透射之下，形成光的十字架，伴隨著陽光的變化，十字架在地面的投影與時推移，令空間神聖化。安藤忠雄時常將自然融入個人作品當(dāng)中，或許是因為曾經(jīng)被那道純潔且不經(jīng)過人工加工過的元素給感動了吧。由於十三歲時，家裡的二樓必須增建，安藤忠雄首度與鄰家木匠合作，他們在原本幽暗的長屋開了一個天窗，看見自然光線在空間中創(chuàng)造的變化，安藤忠雄初次感受光的魅力與視覺效果也因為這次的經(jīng)驗，位他日後作品中所使用的光元素留下了伏筆。安藤忠雄本人也時常到世界各地去旅行，為自己增加許多創(chuàng)作的靈感，其中一個旅行的地點就

17、是廊香教堂，給了他巨大靈感。走進(jìn)教堂，沐浴在從斜牆上不規(guī)則配置的開口處灑落的光線裡，光線有不同的強度和色澤，包括紅、藍(lán)和黃色，從不同角度射下，並在地上畫下清晰的輪廓，彼此間強烈碰撞。穿透靈魂深處，使我才來不到一小時就必須逃離開來。一生中從未見過的一道光，令我充滿敬畏之心。建築之光透過色彩、溫度、質(zhì)地、和深度，有極大的力量以打動靈魂。廊香之光則強烈到讓人失去了方向感。廊廊香香教教堂堂水之教堂水之教堂風(fēng)之教堂風(fēng)之教堂光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震撼力。然而朗香帶來的是寧靜，光教堂帶來的卻是強烈震動。光之教堂的區(qū)位遠(yuǎn)不如水之教堂和風(fēng)之教堂那般得天獨厚，也

18、沒有太大的預(yù)算。但是，這絲毫沒有局限了安藤忠雄的想象世界。堅實厚硬的清水混凝土絕對的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，讓進(jìn)去的人瞬間感覺到與外界的隔絕，而陽光便從墻體的水平垂直交錯開口里泄進(jìn)來，那便是著名的“光之十字”神圣，清澈，純凈，震撼。皮諾基金會美術(shù)館皮諾基金會美術(shù)館FRANQOIS PINAULT FOUNDATION FOR CONTEMPORARY ART 蘭根基金會蘭根基金會霍姆布洛霍姆布洛伊美術(shù)館伊美術(shù)館LANGEN FOUNDATION / REKETENSTATION HOMBROICH 曼哈頓閣樓曼哈頓閣樓PENTHOUSE IN MANHATTAN 同潤會青山公寓改建同潤會青山

19、公寓改建OMOTESANDO REGENERATION PROJECT直島貝樂思藝術(shù)之家直島貝樂思藝術(shù)之家NAOSHIMA / BENESSE ART SITE獲獎獲獎1979 作品“住吉的長屋”（1976年）獲1979年度日本建筑學(xué)會獎1985 芬蘭建筑師協(xié)會國際建筑獎第五屆阿爾瓦?阿爾托獎1989 1989年度法國建筑學(xué)院建筑金獎1991 美國藝術(shù)和文學(xué)科學(xué)院布魯諾紀(jì)念獎1992 丹麥第一屆卡爾斯伯格建筑獎1993 日本藝術(shù)院獎1995 1995年度普立茲克建筑獎 法國藝術(shù)文化勛章1996 日本高松宮殿下紀(jì)念世界文化獎 第一屆國際教會建筑獎1997 英國皇家建筑師協(xié)會（RIBA）金獎 法國

20、藝術(shù)文化勛章1998 作品“大阪府立近飛鳥博物館”獲第六屆公共建筑獎2002 2002年度美國建筑師協(xié)會（AIA）金獎 羅馬大學(xué)名譽博士 同濟大學(xué)名譽教授 京都獎2003 文化貢獻(xiàn)者2004 傳播文化獎2005 國際建筑師協(xié)會（UIA）金獎名譽會員名譽會員1991 美國建筑師協(xié)會（AIA）名譽會員1993 英國皇家建筑師協(xié)會（RIBA）名譽會員1997 德國建筑師協(xié)會名譽會員1998 法國建筑學(xué)院名譽會員 英國皇家蘇格蘭建筑師協(xié)會名譽會員2000 中國臺灣建筑師公會全國聯(lián)合會名譽會員2001 美國藝術(shù)和文學(xué)科學(xué)院名譽會員2002 英國皇家藝術(shù)學(xué)院名譽會員執(zhí)教執(zhí)教1987 耶魯大學(xué)客座教授耶魯大

21、學(xué)客座教授1988 哥倫比亞大學(xué)客座教授哥倫比亞大學(xué)客座教授1989 哈佛大學(xué)客座教授哈佛大學(xué)客座教授1997- 東京大學(xué)教授東京大學(xué)教授2003- 東京大學(xué)名譽教授東京大學(xué)名譽教授2005 東京大學(xué)特別名譽教授東京大學(xué)特別名譽教授 加利福尼亞大學(xué)柏克萊分?？妥淌谏鐣顒蛹永Ｄ醽喆髮W(xué)柏克萊分?？妥淌谏鐣顒?995 阪神阪神?淡路震災(zāi)復(fù)興救援十年委員會執(zhí)行委員長淡路震災(zāi)復(fù)興救援十年委員會執(zhí)行委員長1996 設(shè)立兵庫縣綠色聯(lián)盟設(shè)立兵庫縣綠色聯(lián)盟2000 設(shè)立瀨戶內(nèi)橄欖基金會設(shè)立瀨戶內(nèi)橄欖基金會會議會議1982 國際建筑會議夏洛特維爾國際建筑會議夏洛特維爾“P3”討論會，美國討論會，美國19

22、86 國際建筑會議芝加哥國際建筑會議芝加哥“P4”討論會，美國討論會，美國1992 Anywhere會議，日本大分縣湯布院會議，日本大分縣湯布院 1996 96日法文化高峰會議，日本東京日法文化高峰會議，日本東京 1997 97日法文化高峰會議，法國巴黎日法文化高峰會議，法國巴黎1999 盧浮宮美術(shù)館公開講演盧浮宮美術(shù)館公開講演“日本的建筑與美術(shù)館日本的建筑與美術(shù)館”，法國巴黎，法國巴黎 UIA世界大會，中國北京世界大會，中國北京2000 2000UT研討會，美國波士頓研討會，美國波士頓 2003 2003世界經(jīng)濟論壇，瑞士達(dá)沃斯世界經(jīng)濟論壇，瑞士達(dá)沃斯 展覽會展覽會1978 美國10個城市巡

23、回展1979 受匈牙利建筑師協(xié)會邀請舉辦個展1991 紐約現(xiàn)代美術(shù)館舉辦個展1993 巴黎蓬皮杜中心舉辦個展 倫敦皇家建筑師協(xié)會舉辦個展1994 馬德里、巴塞羅那舉辦個展1994-1995 意大利維琴察舉辦個展1996 第六屆威尼斯雙年展國際建筑展參展1998 韓國漢城國立當(dāng)代美術(shù)館舉辦個展， 倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦個展1999 柏林Aedes Est展廊舉辦個展1999-2000 芝加哥、匹茲堡、多倫多各屆普立茲克建筑學(xué)獎獲獎?wù)哒褂[會參展 洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的“20世紀(jì)建筑展”參展2000-2005 世界巡回展“世界美術(shù)館展”參展2001 圣路易斯美術(shù)館舉辦個展2002 第8屆威尼斯雙年展國

24、際建筑展參展2002-2003 克拉克美術(shù)館舉辦個展 設(shè)計競賽設(shè)計競賽1990-1991 現(xiàn)代美術(shù)館?建筑美術(shù)館，瑞典斯德哥爾摩1990-1991 JR京都車站改建，日本京都1992 奈良市民會堂，日本奈良1994-1995 泰特現(xiàn)代美術(shù)展覽館，英國倫敦1995 韓國國立博物館，韓國1996 羅馬教區(qū)教會，意大利1997 沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館，美國 一等獎 兵庫縣立新美術(shù)館，日本兵庫縣 一等獎1998 新笛洋美術(shù)館，美國舊金山1999 曼徹斯特皮卡迪利廣場重建，英國 一等獎 奈爾森?阿特金斯美術(shù)館，美國堪薩斯 蘇菲亞王妃藝術(shù)中心，西班牙馬德里 布利碼頭博物館，法國巴黎2000 圣保羅大教堂圣臺，英

25、國倫敦 安特衛(wèi)普市立美術(shù)館，比利時 圣約翰阿比賓館，美國明尼蘇達(dá)州 一等獎 考爾德美術(shù)館，美國費城 一等獎2001 皮諾基金會美術(shù)館，法國 一等獎2002 音樂之家，丹麥奧爾堡主要作品主要作品1976 住吉的長屋，大阪市住吉區(qū)1981 小筱宅，兵庫縣蘆屋市1983 六甲的集合住宅，兵庫縣神戶市1984 Times，京都府1989 光的教會，大阪府茨木市1991 姬路文學(xué)館，兵庫縣姬路市 真言宗本福寺水御堂，兵庫縣東浦市1992 1992年塞維利亞萬國博覽會日本館，西班牙 貝樂思之家，香川縣直島 芝加哥美術(shù)館日本屏風(fēng)展廊，美國1993 六甲的集合住宅，兵庫縣神戶市1994 大阪府立近飛鳥博物館，大阪府河南町 三得利博物館，日本大阪府1995 UNESCO冥想空間，法國巴黎1997 芝加哥的住宅，美國1998 TOTO研究會館，兵庫縣津名郡 織田廣喜博物館，滋賀縣日野町1999 六甲的集合住宅，兵庫縣神戶市2000 淡路夢舞臺，兵庫縣東浦市 南岳山光明寺，愛媛縣西條市 貝納通傳媒研究及發(fā)展中心，意大利特萊維索 2001 普利策基金會美術(shù)館，美國圣路易斯 特爾洛?阿瑪尼，意大利米蘭 大阪府立狹山池博物館，大阪府大阪狹山市 司