高中政治 文化在繼承中發(fā)展

1、孔子孔子老子老子墨子墨子韓非子韓非子 思考思考1 1：從材料中說明，繼承了什么？：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關系是什么？發(fā)展了什么？它們之間的關系是什么？ 思考思考2 2：是什么因素在推動涼茶文化：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)展？的發(fā)展？ 除了這個，影響文化發(fā)展還有哪些重除了這個，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？要因素？ 2005 2005年年8 8月月2929日，涼茶被認定為廣東省食品日，涼茶被認定為廣東省食品文化遺產，這是廣東省認定的首批食品文化遺文化遺產，這是廣東省認定的首批食品文化遺產。擁有獲得認證的產。擁有獲得認證的3333個配方的企業(yè)，包括廣個配方的企業(yè)，包括廣

2、州王老吉藥業(yè)股份有限公司、廣州黃振龍涼茶州王老吉藥業(yè)股份有限公司、廣州黃振龍涼茶有限公司、廣州養(yǎng)和醫(yī)藥科技有限公司等有限公司、廣州養(yǎng)和醫(yī)藥科技有限公司等1212家。家。這批與會的涼茶企業(yè)昨天還簽署了這批與會的涼茶企業(yè)昨天還簽署了涼茶保護涼茶保護公約公約，以示保護涼茶這一文化遺產。，以示保護涼茶這一文化遺產。 嶺南人飲用涼茶歷史悠久嶺南人飲用涼茶歷史悠久, ,代代流傳代代流傳, ,相習成相習成俗，時至今天俗，時至今天, ,仍然盛行于兩廣、港澳地區(qū)，形仍然盛行于兩廣、港澳地區(qū)，形成了頗具特色的涼茶文化成了頗具特色的涼茶文化, ,它與粵劇、粵菜、粵它與粵劇、粵菜、粵語語一起體現出鮮明獨特的嶺南文化。

3、一起體現出鮮明獨特的嶺南文化。 1996 1996年冬天，廣州黃振龍涼年冬天，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到茶有限公司正式成立。到19981998年，年，公司已有幾十家店，公司已有幾十家店，20032003年，增年，增加到加到500500多家。從兩三個品種到幾多家。從兩三個品種到幾十個品種，產品成倍增加十個品種，產品成倍增加黃黃氏家族用短短的氏家族用短短的8 8年時間創(chuàng)造出了年時間創(chuàng)造出了一個涼茶王國，它的涼茶王國的一個涼茶王國，它的涼茶王國的觸角還在向外擴張，輻射廣東，觸角還在向外擴張，輻射廣東，伸向世界。伸向世界。 傳統(tǒng)的煮茶方式已經不能滿足黃振龍涼茶快速膨傳統(tǒng)的煮茶方式已經不能滿足黃

4、振龍涼茶快速膨脹的市場需求，在不斷推出清咽茶等脹的市場需求，在不斷推出清咽茶等新的品種新的品種的同時，的同時，他們邊做邊改，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，他們自己研究出了一整套成熟的現代化他們自己研究出了一整套成熟的現代化煮茶工藝煮茶工藝，把涼，把涼茶從作坊式的小生產中解放出來，用機器大生產來推進茶從作坊式的小生產中解放出來，用機器大生產來推進涼茶的規(guī)?；l(fā)展涼茶的規(guī)?；l(fā)展. 現在他們用蒸汽煮出來的涼茶，改變了以現在他們用蒸汽煮出來的涼茶，改變了以往用火煮效果不穩(wěn)定的缺陷，同時還保證了涼往用火煮效果不穩(wěn)定的缺陷，同時還保證了涼茶的效果和口

5、味。在不斷的摸索前進的過程中，茶的效果和口味。在不斷的摸索前進的過程中，黃振龍涼茶不僅創(chuàng)出了一套屬于自己的成熟的黃振龍涼茶不僅創(chuàng)出了一套屬于自己的成熟的生產工藝，更走出了一條現代化、大規(guī)模生產生產工藝，更走出了一條現代化、大規(guī)模生產的現代企業(yè)發(fā)展之路。的現代企業(yè)發(fā)展之路。 涼茶是一個古老的產業(yè)，同時又是一個朝涼茶是一個古老的產業(yè)，同時又是一個朝陽的產業(yè)。，陽的產業(yè)。，“改變的是工藝，不變的是良改變的是工藝，不變的是良茶茶”，在黃振龍涼茶的這句口號中，也許我們，在黃振龍涼茶的這句口號中，也許我們的很多創(chuàng)業(yè)者可以體會到其中的很多創(chuàng)業(yè)者可以體會到其中“變變”與與“不變不變”之間的玄機。之間的玄機。思

6、考思考1 1：從材料中說明，繼承了什么？：從材料中說明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關系是什么？發(fā)展了什么？它們之間的關系是什么？繼承：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展：發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。涼茶品種、煮茶工藝。關系：關系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎上是繼承的必然要求，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承. .二、文化在二、文化在繼承繼承中中發(fā)展發(fā)展1 1、同一過程的兩個方面、同一過程的兩個方面（1 1）繼承與發(fā)展的關系）繼承與發(fā)展的關系繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提

7、必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點的？請說出理由。你如何看待這兩種觀點的？請說出理由。觀點一：中國古代的教育觀點一：中國古代的教育“重人倫、重人倫、輕物理輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關系上，主張師道尊嚴，壓在師生關系上，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。思想的影響

8、。觀點二：中國古代教育思想中有觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如許多精華，如“化名成俗，其必化名成俗，其必由學由學”的重教化思想，的重教化思想，“知之為知之為知之，不知為不知知之，不知為不知”的求實態(tài)度，的求實態(tài)度，“誨人不倦誨人不倦”和育人風范，教學和育人風范，教學相長的教學方法等。所以，發(fā)展相長的教學方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。教育必須回歸古代教育思想。片面片面。認為我國古代教育思。認為我國古代教育思想有消極方面，應擺脫這些想有消極方面，應擺脫這些消極方面的影響是正確的。消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有但我國古代教育思想中也有“因材施教因材施教”“”“

9、啟發(fā)誘啟發(fā)誘導導”“”“學思結合學思結合”的正確思的正確思想，對此我們想，對此我們應借鑒吸收，應借鑒吸收，不能全拋棄。不能全拋棄。片面片面。我國古代教育。我國古代教育思想有許多合理成分，思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，但也有不少消極成分，正確的做法是正確的做法是批判吸批判吸收，取其精華，去其收，取其精華，去其糟粕糟粕，而不是全面回，而不是全面回歸古代教育思想。歸古代教育思想。把握把握好文化繼承與發(fā)展好文化繼承與發(fā)展的的關系關系，批判地繼承批判地繼承傳傳統(tǒng)文化，不斷統(tǒng)文化，不斷推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新，我們就能夠，我們就能夠作出正確的文化選擇，作出正確的文化選擇，成為自覺的文

10、化傳承者成為自覺的文化傳承者和享用者。和享用者。（2 2）正確態(tài)度）正確態(tài)度二、文化在二、文化在繼承繼承中中發(fā)展發(fā)展1 1、同一過程的兩個方面、同一過程的兩個方面（1 1）繼承與發(fā)展的關系）繼承與發(fā)展的關系繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的必要前提必要前提，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求。推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新 在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。中繼承，這就是文化傳承。 思考思考2 2：是什么因素在推動涼茶文化：是什么因素在推動涼茶文化的發(fā)展？除了這個，影響文化發(fā)展還有哪的發(fā)展？除了這個，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？些重要

11、因素？技術在推動涼茶文化的發(fā)展。技術在推動涼茶文化的發(fā)展。還有社會制度的更替、思想運動。還有社會制度的更替、思想運動。課堂探究：從超越時空局限的意義看，課堂探究：從超越時空局限的意義看，現代信息技術對傳承民族文化能起到現代信息技術對傳承民族文化能起到怎樣的作用？怎樣的作用？現代信息技術運用聲音、圖象、文字現代信息技術運用聲音、圖象、文字活動影像等多種方式，對民族文化資活動影像等多種方式，對民族文化資源進行收集、選擇、傳遞、儲存，打源進行收集、選擇、傳遞、儲存，打破了時間、地域的限制，極大地促進破了時間、地域的限制，極大地促進了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。展

12、。2 2、影響文化發(fā)展的重要因素、影響文化發(fā)展的重要因素（1 1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產）社會制度的更替會對文化發(fā)展產生重要影響生重要影響（2 2）科學技術的進步會對文化發(fā)展產生）科學技術的進步會對文化發(fā)展產生重要影響重要影響（3 3）思想運動對文化發(fā)展產生重要影響）思想運動對文化發(fā)展產生重要影響 孔子孔子老子老子墨子墨子韓非子韓非子文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個弟子？孔子有多少個弟子？ 我國古代的教育模式是什么？我國古代的教育模式是什么？ 現代班級教學模式起源于何時何地？現代班級教學模式起源于何時何地？ 私塾與班級教學模式有何區(qū)別？私塾與班級教學模式有何區(qū)別？ 現代社會，

13、人們除了接受學校教育以外，還有哪些途徑接現代社會，人們除了接受學校教育以外，還有哪些途徑接受教育？受教育？弟子3000私塾私塾1616世紀的歐洲，我國最早的班級教學出現在清政府時期世紀的歐洲，我國最早的班級教學出現在清政府時期的京師同文館的京師同文館私塾：規(guī)模小，學生少，教學組織松散，傳授知識的效率低；私塾：規(guī)模小，學生少，教學組織松散，傳授知識的效率低；班級教學：規(guī)模大，有完整的教學體系，傳授知識的效率高。班級教學：規(guī)模大，有完整的教學體系，傳授知識的效率高。廣播電視、網絡、各種培訓機構等。廣播電視、網絡、各種培訓機構等。私塾私塾課堂教學課堂教學網絡學習網絡學習 在你看來，上述教育方式各有什

14、么在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？特點？對文化傳承有哪些影響？ 在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？承有哪些影響？網絡網絡是一個巨大的資源庫，現代信息技術的使用將整個學習是一個巨大的資源庫，現代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現真正的活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模；學生可以根據自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋根據自身情況制定學習

15、計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導與幫助，實現個別化學習。求教師的指導與幫助，實現個別化學習。 網絡學習網絡學習使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。私塾私塾是一種個別化教學，老師逐個向學生傳播知識，無固定、統(tǒng)是一種個別化教學，老師逐個向學生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質量取決于教師個人水平；一教材，教育質量取決于教師個人水平；課堂教學課堂教學是按學生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教是按學生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。

16、師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。 私塾教育私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。 課堂教學課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質量，這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質量，使學校成為文化傳承的主要途徑。使學校成為文化傳承的主要途徑。3 3、教育在文化傳承中、教育在文化傳承中教育是教育是人類特有人類特有的傳承文化的能動性活動，具有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在的特定功能，在人的教化與培育人的教化與培育上始終上始終扮演著重要角色。扮演著重要角色。教育通過對受教育者

17、的教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把，把文文化傳遞化傳遞給下一代。給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生將產生越來越大的影響越來越大的影響。教育在文化傳承中的重要作用教育在文化傳承中的重要作用教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使的認識世界的過程，使人們人們在有限的學習生涯中獲得既在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，有的文化財富，“站在巨人的肩膀上站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造從事文化創(chuàng)造。小結：小結：文化在繼文化在繼承中發(fā)

18、展承中發(fā)展同一過程的兩個方面同一過程的兩個方面繼承繼承發(fā)展發(fā)展影響文化影響文化發(fā)展的重發(fā)展的重要因素要因素社會制度的更替社會制度的更替科學技術科學技術思想運動思想運動教育在文化傳承中教育在文化傳承中 （作用）（作用）（單）我國已將（單）我國已將“數字圖書館數字圖書館”納入國家納入國家“863863”計劃和國家計劃和國家“十五十五”重點項目，大量的文化遺產重點項目，大量的文化遺產已經轉化成數字化形態(tài)。如古老的已經轉化成數字化形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已已經有了宣傳網頁，經有了宣傳網頁，“故宮文化遺產數字化應用研故宮文化遺產數字化應用研究究”和和“敦煌數字化虛擬洞窟敦煌數字化虛擬洞窟”計劃已經

19、啟動。計劃已經啟動。這說明（這說明（ ） a a、科學技術的進步，促進了經濟的發(fā)展、科學技術的進步，促進了經濟的發(fā)展 b b、當代信息技術的運用，促進了文化的傳播、當代信息技術的運用，促進了文化的傳播、繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展 c c、科學技術取得了重大突破、科學技術取得了重大突破 d d、當今世界，科學技術是綜合國力競爭的決定、當今世界，科學技術是綜合國力競爭的決定性因素性因素( (單單) ) 某中學校長在談到中小學生德育教育某中學校長在談到中小學生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)們的精華，但要以我為主，把我們國

20、家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補充、加以修改，使我們更完善，化加以補充、加以修改，使我們更完善，這表明（這表明（ ）a a、文化應在繼承的基礎上發(fā)展、文化應在繼承的基礎上發(fā)展b b、文化發(fā)展是繼承的必然要求、文化發(fā)展是繼承的必然要求c c、文化應在發(fā)展的基礎上繼承、文化應在發(fā)展的基礎上繼承d d、文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯系、文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯系 （多選）教育是人類特有的傳承文化的能動（多選）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮

21、演著重要的能，在人的教化與培養(yǎng)上，始終扮演著重要的角色。教育在文化傳承中所起的作用是角色。教育在文化傳承中所起的作用是 a a、通過對受教育者的、通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代把文化傳遞給下一代 b b、能以濃縮的形式重演人類認識世界的過程、能以濃縮的形式重演人類認識世界的過程 c c、是人類文化傳承的惟一有效形式、是人類文化傳承的惟一有效形式 d d、使人們在有限的學習生涯中獲得既有、使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富的文化財富（多選多選）下列關于文化的繼承與發(fā)展的關）下列關于文化的繼承與發(fā)展的關系，說法正確的是（系，說法正確的是（ ）a a

22、、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求必然要求b b、繼承與發(fā)展是相互獨立的兩個過程、繼承與發(fā)展是相互獨立的兩個過程c c、在繼承的繼承上發(fā)展，在發(fā)展的過程中、在繼承的繼承上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承繼承d d、文化繼承與發(fā)展是在同一過程的兩個方、文化繼承與發(fā)展是在同一過程的兩個方面面思考題思考題辨析題：辨析題： 對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。其次是發(fā)展。參考答案：參考答案： （1 1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，）繼承傳統(tǒng)文

23、化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化化 （3 3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。過程

24、。 （4 4）題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的）題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的 13始于春秋時期的清明節(jié)至今已經有始于春秋時期的清明節(jié)至今已經有2 500年的年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習俗隨歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问?。著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團中央發(fā)起了年，共青團中央發(fā)起了“清明網上祭英烈，共鑄清明網上祭英烈，共鑄中華民族魂中華民族魂”活動?；顒?。2009年清明節(jié)參與網絡祭拜人數年清明節(jié)參與網絡祭拜人數達到達到1 000萬左右，他們將祭奠先人的文字和音像放萬左右

25、，他們將祭奠先人的文字和音像放在互聯網上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方在互聯網上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜。這種文明和科學的祭拜方式，讓逝同時或隨時祭拜。這種文明和科學的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。者安息，于生者有益。運用文化生活的有關知識，結合以上材料回答：運用文化生活的有關知識，結合以上材料回答： (1)(1)上述材料主要體現了傳統(tǒng)文化的什么特點？上述材料主要體現了傳統(tǒng)文化的什么特點？(2)(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？(9(9分分) )參考答案：參考答案： 13.(1) 13.(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)

26、定性和鮮傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。明的民族性。 (2) (2)民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感。示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感。 對待民族節(jié)日應該在繼承中發(fā)展。我們對傳對待民族節(jié)日應該在繼承中發(fā)展。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，無論在形式和內容上都要做到統(tǒng)節(jié)日的繼承，無論在形式和內容上都要做到“推陳推陳出新、革故鼎新出新、革故鼎新”,”,而且我們要自覺成為文化傳承者和而且我們要自覺成為文化傳承者和享用者。享用者。 科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。利用科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。利用網絡方式對先烈、先人進行文明科學的祭拜，值得大網絡方式對先烈、先人進行文明科學的祭拜，值得大力提倡。力提倡。( (其他言之有理的答案亦可其他言之有理的答案亦可) ) 14 14材料一傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是一個民材料一傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是一個民族的標志，也是一個民族的驕傲?，F在越來越多的人已族的標志，