高考政治一輪復(fù)習(xí)考案文化生活第二單元

1、2012考點(diǎn)歸納1、文化的多樣性與文化傳播、文化的多樣性與文化傳播民族節(jié)日和文化遺產(chǎn) 文化是民族的又是世界的尊重文化多樣性 文化傳播的途徑現(xiàn)代文化傳播的主要手段 中外文化交流的意義2、文化的繼承與發(fā)展、文化的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 影響文化發(fā)展的重要因素3、文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的途徑 堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課第三課文化的多樣性與文化傳播第三課文化的多樣性與文化傳播 一、世界文化多樣性的表現(xiàn)1.文化多樣性主要表現(xiàn)為 、 的多樣性。2. ,是民族文化的集中展示,

2、也是民族情感的集中表達(dá)。二、世界文化與民族文化的關(guān)系1.文化既是 ,又是 。2.世界文化是由 共同構(gòu)成的。3.文化是民族的,各民族都有自己的 和 ?？键c(diǎn)一考點(diǎn)一世界文化的多樣性世界文化的多樣性單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課4.文化是世界的,不同民族文化具有 和 ,都是世界文化的組成部分。三、尊重文化多樣性1.為什么要尊重文化多樣性?(1)文化多樣性是人類社會的 ,也是人類文明進(jìn)步的 。(2)尊重文化多樣性是 的內(nèi)在要求。(3)尊重文化多樣性是 的必然要求。2.如何正確對待文化的多樣性?(1)尊重文化多樣性要堅(jiān)持正確態(tài)度: 。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第

3、五課(2)承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,必須遵循的原則: ?！敬鸢浮棵褡骞?jié)日文化遺產(chǎn)慶祝民族節(jié)日民族的世界的不同民族、不同國家的文化文化個(gè)性特征共性普遍規(guī)律 基本特征 重要?jiǎng)恿?發(fā)展本民族文化 實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮 既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步 各民族文化一律平等單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的關(guān)系關(guān)系民族節(jié)日文化遺產(chǎn)區(qū)別含義蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等地位是一個(gè)民族歷史文化

4、的長期積淀是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課關(guān)系民族節(jié)日文化遺產(chǎn)區(qū)別意義慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá)文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,它們是人類共同的文化財(cái)富聯(lián)系從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中,人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力(續(xù)表)單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 民族文化世界文化表現(xiàn)各民族文化之間存在著差異不同民族文化存在共性和普遍的規(guī)律原因各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同世界各民族的社會實(shí)踐有其共性,有

5、普遍規(guī)律結(jié)論文化是民族的,各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化的世界性與民族性之間的關(guān)系,是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系2.文化既是民族的又是世界的單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課4.如何理解尊重文化的多樣性?對于這一考點(diǎn),要從“為什么”和“怎么樣”兩個(gè)角度去理解。關(guān)于“為什么”,要把握兩個(gè)“要求”,即尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。關(guān)于“怎么樣”,要把握“一個(gè)態(tài)度”和“一個(gè)原則”,“一個(gè)態(tài)度”是:既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共

6、同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步?！耙粋€(gè)原則”是:遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中,尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 1.傳統(tǒng)習(xí)俗都是通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來的。警示警示:民族節(jié)日中蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容,但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來,它還可以通過其他的文化載體,如戲曲、歌舞等來表現(xiàn)。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課2.文化具有多樣性,意味著世界各國、各民族的文化完全不同。警示警示:文化的多樣性,不是指世界各國或民族沒有完全相同的文化,相反,一些地域相鄰、生活方式相似的民族就有著很多相同的文化生活。3.尊重文化的多樣性就是承認(rèn)和保護(hù)一切

7、文化。警示警示:世界文化具有多樣性,但不等于說所有文化的存在都是合理的、積極的。因此,尊重文化的多樣性并非承認(rèn)和保護(hù)一切文化,而是要弘揚(yáng)和發(fā)展那些積極的、優(yōu)秀的文化。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 例1中國春節(jié)對于中國人,是頭等重要的節(jié)日。無論富有還是貧窮,人們總是早早準(zhǔn)備,迎接春節(jié)的到來,在外的人在除夕總要千方百計(jì)回到家中與家人團(tuán)聚。這是因?yàn)槊褡骞?jié)日( )蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀漢族人特有的節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志a.b.c.d.【思路點(diǎn)撥】本題考查民族節(jié)日的重要性。正確且與題干構(gòu)成因果關(guān)系;說法不符合實(shí)際,世界上每個(gè)國家

8、、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化,每個(gè)民族都有自己的民族節(jié)日,并非為漢族人特有;說法錯(cuò)誤,文化遺產(chǎn)才是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志?！敬鸢浮縞單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 例2德國民歌純樸、嚴(yán)謹(jǐn),反映出德國人堅(jiān)定、穩(wěn)重的性格;俄羅斯遼闊的國土、獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)土人情,賦予俄羅斯民族豪爽、樂觀的性格,這種精神氣質(zhì)也在民歌中體現(xiàn)出來;印度尼西亞民歌常常與“熱帶寶島”的自然風(fēng)光相聯(lián)系,風(fēng)格明朗、抒情、飄逸。這體現(xiàn)了( )a.世界文化具有共性和普遍規(guī)律b.世界文化具有相對獨(dú)立性和穩(wěn)定性c.民族文化豐富、生動(dòng)的個(gè)性d.民族文化應(yīng)該博采眾長【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對民族文化特

9、點(diǎn)的理解。材料主要講的是不同民族和國家在文化上豐富的個(gè)性,其他三項(xiàng)都不符合題目要求,c入選?！敬鸢浮縞單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 例3 多民族的傳統(tǒng)文化不但要吸納其他民族的先進(jìn)文化,同時(shí)也必須保護(hù)自己的民族特色,這樣才會更有生命力。沒有民族文化也就無所謂世界文化,世界文化的多元趨勢不可逆轉(zhuǎn),多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域更加豐富多彩。上述材料說明( )文化既是民族的,也是世界的在文化全球化的今天,民族文化的特點(diǎn)正日趨消失尊重文化多樣性,首先要培育好、發(fā)展好其他民族文化尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求a.b.c.d.【思路點(diǎn)撥】本題考查民族文化與世界文化的關(guān)系

10、以及尊重文化多樣性的意義。沒有民族文化也就無所謂世界文化,這體現(xiàn)了文化的民族性與世界性的統(tǒng)一,符合題意;多元的世界文化使人類的精神領(lǐng)域更加豐富多彩,這啟示我們,尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求,也符合題意;說法錯(cuò)誤,尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化。故應(yīng)選d?！敬鸢浮縟單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 一、文化傳播的多種途徑文化傳播的途徑主要有: 、 、 等。二、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)考點(diǎn)二考點(diǎn)二文化傳播文化傳播 是文化傳播的主要手段。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課三、加強(qiáng)中外文化交流的意義1.有利于 的傳播和 的發(fā)展。2.有利于使

11、傳入中國,促進(jìn) 的發(fā)展和進(jìn)步?！敬鸢浮可虡I(yè)貿(mào)易人口遷徙教育活動(dòng)大眾傳媒中華文化世界文化外域文化 中華文化單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.文化傳播的多種途徑途徑具體表現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí),不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流,而且通過人與人之間的交往過程交流文化單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課途徑具體表現(xiàn)人口遷徙每一次大規(guī)模的人口遷徙,都意味著大規(guī)模的文化傳播,都會對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響教育人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程,能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者,是一種更為直接的文化傳播方式其他途徑總之,小

12、到親朋聚會、外出旅游,大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng),都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播,就在我們的生活中(續(xù)表)單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課2.現(xiàn)代社會各種文化傳播方式的特點(diǎn)傳播方式特點(diǎn)口語社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒,具有渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)報(bào)紙、雜志、書籍等可以通過掃描、編排處理后,顯示在互聯(lián)網(wǎng)上,供廣大讀者使用電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩,使人們對信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)互聯(lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)手機(jī)短信用精煉的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容,不僅具有娛樂性,還具有情感性、藝術(shù)性和哲理性,讓人回味無窮電

13、子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完美結(jié)合,使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件等單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課3.現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用對我們進(jìn)行文化交流提出的新要求我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國際影響力。 1.文化傳播的途徑與文化傳播的手段是一回事。警示警示:文化傳播的途徑指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動(dòng),如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育,此外還有留學(xué)、訪問、聚會、旅游等。主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題。文化傳播的手段指文化傳播所借助的物

14、質(zhì)技術(shù)手段。主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題。兩者不是一回事。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課警示警示:傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段,新的傳媒層出不窮。但新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失,各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。3.伴隨著中外文化交流,中華文化正日益成為世界文化。警示警示:世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的,中華文化是世界文化百花園中的一朵奇葩,正日益走向世界,顯示出強(qiáng)大的影響力和旺盛的生命力,但不能說中華文化成為世界文化。2.新的傳媒的出現(xiàn),意味著舊的傳媒的消失。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課

15、例12012年是鄭和首次下西洋607周年。600多年前,鄭和七次率船隊(duì)浩浩蕩蕩駛?cè)氪蠛?歷時(shí)28年,開創(chuàng)了中國歷史上最大規(guī)模的傳播中華文化的先河。鄭和下西洋主要是通過 進(jìn)行文化交流的。( )a.人口遷徙 b.商業(yè)貿(mào)易c.教育 d.外出旅游【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對文化傳播的重要途徑的理解。鄭和七次下西洋不僅推動(dòng)了我國航海事業(yè)的發(fā)展,也加強(qiáng)了中外商品貿(mào)易的交流。因此應(yīng)選b。【答案】b 例2“第五媒體”是人們對繼報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的,以手機(jī)為視聽終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺、以即時(shí)為傳播效果的個(gè)性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法不正確的是( )a.“第五媒體”就其本質(zhì)而言屬于大眾

16、傳媒b.“第五媒體”在文化傳播中發(fā)揮重要作用c.它的出現(xiàn)表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段d.它的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失【思路點(diǎn)撥】本題考查大眾傳媒的作用這一知識點(diǎn)。注意題干中“不正確的是”這一限定。a、b、d都是正確的。【答案】c單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 例3隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng),一些發(fā)達(dá)國家的文化、價(jià)值觀念和生活方式?jīng)_擊著發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化,威脅著發(fā)展中國家的文化安全。這給我們的啟示是( )a.要加強(qiáng)不同文化間的交流,更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)文化b.要維護(hù)我國文化安全,禁止文化交流c.伴隨全球化的大趨勢,國家間的文化差異必定越來越小d.發(fā)

17、達(dá)國家價(jià)值觀的傳播,不利于實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展【思路點(diǎn)撥】本題考查文化交流的知識點(diǎn)。材料啟示我們,既要加強(qiáng)不同文化間的交流,更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國民族傳統(tǒng)文化,a符合題意。b、c、d都錯(cuò)誤?！敬鸢浮縜單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.(2011年福建文綜卷,25)福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩,有過“清明上河圖”般的絢麗,孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片,三坊七巷以其特有的魅力影響著人們,保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)( )a.是傳播中華文化的重要途徑b.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值c.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)d.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生

18、存和發(fā)展的精神血脈單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課【解析】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。在物質(zhì)層面上,保護(hù)文化遺產(chǎn)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確有著重要意義;在精神層面上,文化遺產(chǎn)反映當(dāng)時(shí)的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等狀況,保護(hù)文化遺產(chǎn)可以激發(fā)一個(gè)國家和民族的文化歸屬感和認(rèn)同感,激發(fā)愛國主義精神和民族自豪感,a、b、c說法錯(cuò)誤,故選d?！敬鸢浮縟單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課2.(2010年安徽卷,9)截至2009年10月,我國已有昆曲、端午節(jié)等29個(gè)項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”,躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)

19、是因?yàn)? )文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同a.b.c.d.【解析】本題考查考生對文化遺產(chǎn)的理解與運(yùn)用能力。文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對于展現(xiàn)文化多樣性具有獨(dú)特作用,正確,錯(cuò)誤;物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),錯(cuò)誤?！敬鸢浮縝單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課3.(2010年浙江卷,27)150多年來,一些重大發(fā)明,如照明、通信、汽車等技術(shù),都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活

20、角度看,這是因?yàn)? )a.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩b.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢c.文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿.現(xiàn)代大眾傳媒超越時(shí)空的強(qiáng)大功能加速了文化傳播【解析】本題以世博會為背景考查文化交流的作用。世博會就是文化交流的平臺,一些重大發(fā)明通過“在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流借鑒的作用,故c符合題意。a、b、d說法本身正確,但不符合題意。【答案】c單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.文化多樣性的主要表現(xiàn)有哪些?【答案】主要表現(xiàn)為民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的多樣性。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課2.世界

21、文化與民族文化的關(guān)系怎樣?【答案】 (1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。(2)由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同,又決定了各民族文化之間存在差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化,不會有世界文化五彩繽紛的景象。(3)所以文化是民族的,各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課3.尊重文化多樣性的意義是什么?【答案】 (1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

22、。(2)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(3)文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α卧蠁卧系谌n第三課第四課第四課第五課第五課4.如何正確對待文化多樣性?【答案】 (1)堅(jiān)持的正確態(tài)度:既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。(2)必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中,尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課5.文化傳播的途徑主要有哪些?【答案】主要有:商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育活動(dòng)等。6.加強(qiáng)中外文化交流的意義

23、是什么?【答案】 (1)可以推動(dòng)中華文化走向世界,促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。(2)使外域文化傳入中國,促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。(3)有利于維護(hù)世界文化的多樣性。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展 一、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是: 和 。二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是: 。三、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)二者是 的兩個(gè)方面。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課(2)繼承是發(fā)展的 ,發(fā)展是繼承的 。(3)文化在 的基礎(chǔ)上發(fā)展,在 的過程中繼承。2.怎樣處

24、理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系: 。四、影響文化發(fā)展的重要因素1. ,決定著社會制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。2. ,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。3. 往往催生社會變革,促進(jìn)文化發(fā)展。五、教育在文化傳承中的作用單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課1.教育在傳承中的特點(diǎn): 。2.教育在傳承中的功能: 。3.教育在傳承中的作用(1) 。(2) ?！敬鸢浮肯鄬Φ姆€(wěn)定性鮮明的民族性“取其精華,去其糟粕”,批評繼承,古為今用同一過程必要前提必然要求繼承 發(fā)展“推陳出新,革故鼎新” 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 思想運(yùn)動(dòng) 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)

25、性活動(dòng) 選擇、傳 遞、創(chuàng)造文化 教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代 教育能夠使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 含義影響地位傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)建筑建筑,被稱為凝固的藝術(shù)中國古代建筑在世界建筑史上寫下了輝煌的一頁成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志傳統(tǒng)文藝文學(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬具有悠久的歷史,蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵是中華民族燦爛文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想包括在長期歷史積淀中形成的

26、理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展,具有深刻的影響已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化除了具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,還具有繼承性,在長期的歷史過程中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中;歷史性,與一定的社會政治經(jīng)濟(jì)制度相聯(lián)系;時(shí)代性,在新時(shí)代中不斷發(fā)展和進(jìn)步。3.正確認(rèn)識和把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系:繼承與發(fā)展,不是簡單的文化更替,而是前進(jìn)的、上升的。繼承與發(fā)展,是同一過程的兩個(gè)方面,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,這就是繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系。

27、(2)正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,積極從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分,在創(chuàng)造中繼承,在推陳中出新,創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神,又具有中國特色的社會主義文化。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課4.理解“取其精華,去其糟粕”與“推陳出新,革故鼎新”的關(guān)系 “取其精華,去其糟粕”“推陳出新,革故鼎新”區(qū)別內(nèi)涵不同指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辯其中的精華和糟粕指在文化繼承中,不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化實(shí)質(zhì)不同側(cè)重于對

28、傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過程側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程聯(lián)系“取其精華,去其糟粕”“推陳出新,革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程,從一定意義上可以說是一個(gè)前后相繼的過程單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課5.正確理解影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素有三個(gè),即社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)。其中社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。因?yàn)槊慨?dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時(shí),代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化,通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭,有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。 1.傳統(tǒng)習(xí)俗都是落后文化。警示警示:傳統(tǒng)習(xí)

29、俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一,既有民族文化的精華,也存在一些文化上的糟粕,因此不能籠統(tǒng)地認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化,必須辯證地分析。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課警示警示:(1)文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個(gè)方面。(2)文化傳承,不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng),而是有所淘汰,有所發(fā)揚(yáng),要取其精華、去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并在繼承的過程中,不斷推陳出新、革故鼎新,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。3.先有文化繼承,后有文化發(fā)展。警示警示:對待傳統(tǒng)文化,既要繼承,又要發(fā)展。文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展。繼承和發(fā)

30、展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,而不是先后兩個(gè)過程。把繼承和發(fā)展分為先后,是不科學(xué)的。4.任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化的發(fā)展。警示警示:思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會變革的先導(dǎo),但不是任何思想運(yùn)動(dòng)都能促進(jìn)文化發(fā)展。只有反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的思想運(yùn)動(dòng),才能推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步,促進(jìn)文化的發(fā)展。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課2.文化傳承就是原封不動(dòng)地繼承傳統(tǒng)文化。 例1古孝稱“父母在,不遠(yuǎn)游”,但現(xiàn)在為了求學(xué)、為了事業(yè),許多年輕人都不得不離開父母到別的城市去發(fā)展,但這并不意味著不孝,只要經(jīng)常給父母打個(gè)電話,報(bào)個(gè)平安,關(guān)心一下他們的生活,父母就很滿足。材料主要說明( )a.傳統(tǒng)文化中有精華

31、也有糟粕b.傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會發(fā)展,應(yīng)徹底否定c.傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),不斷滿足人們的精神需求d.傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個(gè)人的需求相應(yīng)變化單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課【答案】c【思路點(diǎn)撥】本題考查傳統(tǒng)文化的影響。材料講的是“父母在,不遠(yuǎn)游”這一古孝與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展,在新的時(shí)代背景下滿足了人們的精神需求,故選c。a正確,但不符合題意;傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著時(shí)代和社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化,b說法絕對化;d說法錯(cuò)誤。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 例2賽龍舟是端午節(jié)最具有代表性的集體活動(dòng)項(xiàng)目。過去龍舟競渡只是一種傳統(tǒng)習(xí)俗,但如今這項(xiàng)古老運(yùn)動(dòng)所象征的積極向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神促

32、使其演變?yōu)槠髽I(yè)培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)精神的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。由此可見( )傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活變遷,會對社會發(fā)展產(chǎn)生積極作用創(chuàng)新是繼承的必然要求,繼承傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新繼承是發(fā)展的基礎(chǔ),只要繼承傳統(tǒng)文化,就能發(fā)揮其積極作用傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的包袱,需要大膽改革,敢于拋棄a.b.c.d.【思路點(diǎn)撥】本題考查傳統(tǒng)文化的影響、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。賽龍舟這項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)在今天演變?yōu)槠髽I(yè)培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)精神的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),這說明順應(yīng)社會生活變遷的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展就具有積極作用,也說明繼承傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新,故符合題意,的說法片面化,故選a?！敬鸢浮縜單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五

33、課第五課 例3“百家爭鳴”“文藝復(fù)興”“新文化運(yùn)動(dòng)”,都是歷史上著名的思想運(yùn)動(dòng),蘊(yùn)含著豐富的文化背景和內(nèi)涵,推動(dòng)了當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展。這說明( ) a.社會制度變革影響文化發(fā)展b.思想運(yùn)動(dòng)在催生社會變革的過程中,也促進(jìn)了文化的發(fā)展c.教育是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素d.思想運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)文化發(fā)展的唯一力量【思路點(diǎn)撥】由題干可知,“著名的思想運(yùn)動(dòng)”“推動(dòng)了當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展”,故選b。a、c與題意無關(guān),d說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮縝單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.(2011年山東卷,20)“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活,促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于圖7“好客山東賀年會”四大理念,下列說法正

34、確的是( )民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀先進(jìn)文化是社會發(fā)展的根本動(dòng)力 賀年活動(dòng)是文化傳播的有效途徑傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式a.b.c.d.單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識點(diǎn)。說法正確,民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀;說法錯(cuò)誤,社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會發(fā)展的根本動(dòng)力;說法符合題意;說法不準(zhǔn)確,傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一?！敬鸢浮縝單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課2.(2010年北京卷,24)文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活,催生了數(shù)字出

35、版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明,技術(shù)是( )文化創(chuàng)新的不確定因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)a.b.c.d.【解析】本題主要考查科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,新媒體深入生活,說明正確;催生了新的文化產(chǎn)業(yè),說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素,所以錯(cuò)誤,正確;技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一,而不是文化多樣性的根源,排除,答案選c?！敬鸢浮縞單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課3.(2010年江蘇卷,21)中央電視臺開播百家講壇以后,一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂,富有時(shí)代氣息,為大眾所接受。這說明( )a.傳

36、統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變b.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用c.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感d.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,其內(nèi)容隨著經(jīng)濟(jì)、社會生活的變化而變化,題干表明了這一點(diǎn)。b說法片面;c、d與題意無關(guān)?！敬鸢浮縜單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是什么?【答案】相對的穩(wěn)定性和鮮明的民族性。2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么?【答案】“取其精華,去其糟粕”,批評繼承,古為今用。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是什么?【答案】 (1)二者是同一過程的兩個(gè)方

37、面。(2)繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。(3)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。4.影響文化發(fā)展的重要因素有哪些?【答案】 (1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng);(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步;(3)思想運(yùn)動(dòng)。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課5.教育在文化傳承中的作用是什么?【答案】 (1)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。(2)教育能夠使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課第五課文化創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新 一、文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力1.文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力是 。二、文化創(chuàng)新的意義1.

38、文化創(chuàng)新的必要性:是 的必然要求,是 的內(nèi)在動(dòng)力。2.文化創(chuàng)新的意義(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng) 的發(fā)展。考點(diǎn)一考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉及意義文化創(chuàng)新的源泉及意義單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課(2)文化創(chuàng)新不斷促進(jìn) 的繁榮,是 的重要保證。【答案】社會實(shí)踐社會實(shí)踐發(fā)展文化自身發(fā)展社會實(shí)踐民族文化一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.理解社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會實(shí)踐決定文化創(chuàng)新。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑。推動(dòng)社會實(shí)踐發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)文化創(chuàng)新又反作用于社會實(shí)踐

39、,引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求,文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展。2.深刻理解文化創(chuàng)新的意義(1)文化創(chuàng)新的必要性:是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課(2)文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要,為社會實(shí)踐服務(wù)的。推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗(yàn)文 化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新不斷促進(jìn)民族文化的繁榮,是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有 凝聚力的重要保證。注意:可結(jié)合生活與哲學(xué)中唯物論的“意識對物質(zhì)的反作用”,辯證法的“事物是變化發(fā)展的”和“辯證否

40、定觀”,認(rèn)識論的“認(rèn)識對實(shí)踐的反作用”,歷史唯物 主義的“社會意識對社會存在的反作用”等原理深刻理解文化創(chuàng)新的意義。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課1.文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展。警示警示:該觀點(diǎn)是片面的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展,另一方面能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。2.文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。警示警示:觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力,人民群眾是社會實(shí)踐的主體,也是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)作者要發(fā)揮自已的聰明才智,要有“靈感”,歸根到底要投身于社會實(shí)踐。單元整合單元整合第三課第三課

41、第四課第四課第五課第五課 例1據(jù)了解,忐忑這首歌曲以笙、笛、提琴、揚(yáng)琴等樂器伴奏,運(yùn)用戲曲鑼鼓經(jīng)作為唱詞,融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色,在極其快速的節(jié)奏中變化無窮。這首歌曲獲得在歐洲舉辦的“聆聽世界音樂”最佳作品演唱大獎(jiǎng)。這意味著( )中國傳統(tǒng)樂器文化已被全世界關(guān)注中國的傳統(tǒng)音樂博大精深,影響世界文化離不開發(fā)展與創(chuàng)新文化的差異化是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)a.b.c.d.【思路點(diǎn)撥】本題考查中華文化的特點(diǎn)和文化的發(fā)展與創(chuàng)新等知識,具有一定的綜合性。忐忑這首歌曲以多種樂器伴奏,融合了多種音色,體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)音樂的博大精深,而歌曲在國外獲獎(jiǎng),體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂對世界的影響,歌曲作為創(chuàng)新的成果離不開對傳

42、統(tǒng)音樂的繼承,也通過創(chuàng)新更好地傳承傳統(tǒng)音樂文化,故正確;不符合現(xiàn)實(shí);說法不科學(xué),文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)?！敬鸢浮縞單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 例2近年來,不斷有業(yè)內(nèi)人士對經(jīng)典翻拍趨之若鶩,可其中有不少作品卻讓觀眾詬病。相比之下,雪豹火線唐山大地震等原創(chuàng)作品的熱播則告訴人們,與其頻繁向經(jīng)典劇“借光”,還不如多花點(diǎn)心思,讓今天的原創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典。這告訴我們( )a.經(jīng)典作品沒有翻拍的價(jià)值b.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮c.只有對傳統(tǒng)文化的否定才是真正的發(fā)展d.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力【思路點(diǎn)撥】本題考查文化創(chuàng)新的意義。雪豹等原創(chuàng)作品今日的熱播,并將成為明日

43、的經(jīng)典,這說明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮,故選b?！敬鸢浮縝單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 一、正確處理文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系考點(diǎn)二考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的途徑及正確方向文化創(chuàng)新的途徑及正確方向1. 是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2.正確處理文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系:在 的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既要 ,改造傳統(tǒng)文化,又要 ,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。二、文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系1.在文化交流、借鑒與融合過程中,必須以 為營養(yǎng),充分吸收 的有益成果。2.在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要 。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課三、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

44、必須反對兩種錯(cuò)誤傾向:一是那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接收新文化和任何外來文化的傾向,被稱為 和 。二是那種一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向,被稱為 和 ?！敬鸢浮苛⒆阌谏鐣?shí)踐社會實(shí)踐“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”世界優(yōu)秀文化外國文化以我為主,為我所用“守舊主義”“封閉主義”“民族虛無主義” “歷史虛無主義”單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.全面理解文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(1)無論是文化繼承,還是文化創(chuàng)新,都建立在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上。離開社會實(shí)踐,文化繼承和創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木。(2)文化繼承與創(chuàng)新是統(tǒng)一的、不可分割的兩個(gè)方面。一方面

45、,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。另一方面,體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。2.全面理解文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(1)在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課文化交流和文化借鑒基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(3)在文化交流、借鑒與融合過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正

46、確方向必須反對兩種錯(cuò)誤傾向:一是那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接收新文化和任何外來文化的傾向,被稱為“守舊主義”和“封閉主義”。二是那種一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的傾向,被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。(2)文化的交流、借鑒和融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒,以“取長補(bǔ)短”的過程;是單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課1.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時(shí)代精神,二者之間是矛盾的。警示警示:二者并不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)文化而空談,否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,社會實(shí)踐要求文化體

47、現(xiàn)新的時(shí)代精神。2.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本途徑。警示警示:該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,文化創(chuàng)新的基本途徑則是“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”和不同民族文化相互交流、借鑒與融合。3.在文化交流中“以我為主”與“海納百川”是相互矛盾的。警示警示:二者并不矛盾。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力,有利于保持文化的民族特色,實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新;而文化交流中“海納百川”則表明文化競爭不排斥文化合作,不同文化之間可以相互交流、借鑒、融合、合作、共處。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課4.只要參加社會實(shí)踐,就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。警示警示:(1)

48、社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。所以立足于社會實(shí)踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(3)由此可見,要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,僅僅參加社會實(shí)踐是不夠的,還必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向,采用正確的方法進(jìn)行。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 例1 我國第二大劇種越劇經(jīng)歷了從落地唱書到紹興文戲、從男班藝人到女子科班、從質(zhì)樸的農(nóng)村民間小調(diào)到豐沛的越劇唱腔、從簡樸的傳統(tǒng)表演形式到綜合性

49、城市劇場藝術(shù)的嬗變,成為文化的一朵絢麗的奇葩。百年越劇的發(fā)展歷程說明( )文化創(chuàng)新要將地方傳統(tǒng)文化作為重要源泉文化發(fā)展要正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系通過文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮創(chuàng)新內(nèi)容、形式和手段是文化發(fā)展的要求a.b.c.d.單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮,應(yīng)入選;社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,而地方傳統(tǒng)文化只是文化創(chuàng)新不可缺少的素材依據(jù),故錯(cuò)誤。【答案】b【思路點(diǎn)撥】本題綜合考查文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、文化創(chuàng)新的意義、文化發(fā)展的要求等知識。從越劇的發(fā)展歷程可以看出,越劇在內(nèi)容、形式、手段等方面的創(chuàng)新是通過繼承傳統(tǒng)、推陳出新進(jìn)行的,故正確;通過文

50、單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 例2小提琴協(xié)奏曲梁祝這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲,展現(xiàn)了中華文化的鮮明風(fēng)格和特點(diǎn),成為中西文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從上述材料中我們可以看出( )文化創(chuàng)新的重要性文化創(chuàng)新需要博采眾長各民族文化需要相互交流、借鑒與融合社會實(shí)踐的重要性a.b.c.d.【思路點(diǎn)撥】梁祝將西方的小提琴和中國古老而美麗的愛情傳說結(jié)合在一起,創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格,成為文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范,符合題意,應(yīng)選c;材料沒有提及社會實(shí)踐的重要性,故應(yīng)舍去。【答案】c單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.(2011年廣東卷,30)在“文化創(chuàng)新的源泉和

51、動(dòng)力”主題研討會中,某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神,將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是( )事例中體現(xiàn)在社會實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分,切合主題事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會實(shí)踐發(fā)展的部分,切合主題事例中反映社會實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分,切合主題事例沒有體現(xiàn)社會實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新,不切合主題a.b.c.d.單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課【解析】此題關(guān)鍵是要扣住“實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”,是強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐對于文化創(chuàng)新的重要性,符合題意?！敬鸢浮縝單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五

52、課第五課2.(2011年安徽卷,8)中國既是茶的故鄉(xiāng),又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中,形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化,成為中華文化的一朵奇葩。這說明( )文化引導(dǎo)和制約著社會實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體各民族文化共同構(gòu)成中華文化a.b.c.d.【解析】 本題考查文化的創(chuàng)新與發(fā)展。說法錯(cuò)誤,文化引導(dǎo)著實(shí)踐,但是文化也受社會實(shí)踐的制約;說法正確,茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的過程中產(chǎn)生的;說法正確,茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用;說法與材料無關(guān)?！敬鸢浮縝單元整合單元

53、整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么?【答案】社會實(shí)踐。2.文化創(chuàng)新的意義是什么?【答案】 (1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展。(2)文化創(chuàng)新不斷促進(jìn)民族文化的繁榮,是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課3.如何處理文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系?【答案】在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既要“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化,又要“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。4.文化創(chuàng)新與借鑒、融合的要求是什么?【答案】 (1)在文化交流、借鑒與融合過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的

54、有益成果。(2)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主,為我所用。(3)反對兩種錯(cuò)誤傾向:一是“守舊主義”和“封閉主義”;二是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課 單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課“為什么為什么”(原因原因)類主觀題解題方法類主觀題解題方法 此類題一般設(shè)問以“為什么說”,“為什么要”等形式呈現(xiàn),回答時(shí)要求分別從必要性和重要性兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。 一、分析原因、依據(jù)的思路第一種方案:從必要性、重要性的角度展開。必要性亦可理解為緊迫性,也就是應(yīng)規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物,是為了解決現(xiàn)狀不足的需要。重要性就是

55、解決此問題的意義。另外,如果設(shè)問中有明確的“行為人”,則應(yīng)補(bǔ)充這是“行為人”的職責(zé)。比如說黨和國家為什么如此重視就業(yè)問題?設(shè)問中的“行為人”是黨和國家,那么答題時(shí)除了回答“必要性”“重要性”角度外,還應(yīng)補(bǔ)充:這是黨的地位、性質(zhì)、宗旨決定的;這是國家性質(zhì)、國家職能和國家機(jī)構(gòu)活動(dòng)原則決定的。第二種方案:從為什么要、為什么能的角度展開。單元整合單元整合第三課第三課第四課第四課第五課第五課第三種方案:從政治經(jīng)濟(jì)與文化、歷史與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因與外因的角度展開。二、解題的方略1.理論聯(lián)系實(shí)際的方法:命題者以社會熱點(diǎn)問題為載體(主要是涉及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題或不足方面的材料),考察我們運(yùn)用所學(xué)基本理論來分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力