柏拉圖和三張床藝術(shù)概論文檔資料

1、.1.2 有其創(chuàng)造或發(fā)展的概有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等。愛情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等。柏拉圖也記錄了蘇格拉柏拉圖也記錄了蘇格拉底的一些話，為蘇格拉底的一些話，為蘇格拉底的名言，警示后人。底的名言，警示后人。 柏拉圖（柏拉圖（ 約前約前427年前年前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)

2、家。臘三大哲學(xué)家。.3 柏拉圖在柏拉圖在理想國理想國卷十卷十中認(rèn)為：世界上存在著三張中認(rèn)為：世界上存在著三張床。第一張是床。第一張是“理式理式”的床，的床，這張床是人類未有之前就已這張床是人類未有之前就已經(jīng)存在的。柏拉圖稱之為經(jīng)存在的。柏拉圖稱之為“床的真實(shí)性床的真實(shí)性”，這是關(guān)于，這是關(guān)于床的最高真理。床的最高真理。.4 第二張床是木匠按照第二張床是木匠按照“理式的床理式的床”做出來的現(xiàn)實(shí)的床。這張床是對理做出來的現(xiàn)實(shí)的床。這張床是對理式的摹仿，和真的實(shí)體的床已經(jīng)隔式的摹仿，和真的實(shí)體的床已經(jīng)隔著兩層（柏拉圖連同理式的床也算著兩層（柏拉圖連同理式的床也算一層）。一層）。 第三張床是畫家摹仿木

3、匠的床創(chuàng)第三張床是畫家摹仿木匠的床創(chuàng)造的藝術(shù)的床。這是一種摹仿的摹造的藝術(shù)的床。這是一種摹仿的摹仿，它和真實(shí)體隔著三層。仿，它和真實(shí)體隔著三層。.5 在柏拉圖看來，在柏拉圖看來，在這三張床中，只在這三張床中，只有第一張床，即有第一張床，即“理理式式”的床是真實(shí)，最的床是真實(shí)，最完善，因而最美，完善，因而最美，是床的美本身。由是床的美本身。由此可見，柏拉圖從此可見，柏拉圖從他的客觀唯心主義他的客觀唯心主義哲學(xué)出發(fā)，把哲學(xué)出發(fā)，把“理式理式”確定為美本身，實(shí)確定為美本身，實(shí)質(zhì)上提出了質(zhì)上提出了“美是理美是理式式”的主張。的主張。 .6 換句話說，藝術(shù)世界依存于現(xiàn)實(shí)世換句話說，藝術(shù)世界依存于現(xiàn)實(shí)世界

4、，現(xiàn)實(shí)世界依存于理式世界，而理式界，現(xiàn)實(shí)世界依存于理式世界，而理式世界卻不依存于其他兩種較低級的世界。世界卻不依存于其他兩種較低級的世界。柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)家不過是把現(xiàn)實(shí)世界的柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)家不過是把現(xiàn)實(shí)世界的東西照搬了下來，所以這些藝術(shù)作品所東西照搬了下來，所以這些藝術(shù)作品所具備的具備的“美美”，只是在照搬理式世界的美，只是在照搬理式世界的美罷了，是真正的美的影子的影子。所謂罷了，是真正的美的影子的影子。所謂的的“理式理式”意思是不依存于人的意識而存意思是不依存于人的意識而存在的，那么理式的美也是抽象的，它被在的，那么理式的美也是抽象的，它被稱作是稱作是“凝神觀照凝神觀照”，“這時他憑臨美的這時

5、他憑臨美的汪洋大海汪洋大海,凝神觀照凝神觀照,心中起無限欣喜心中起無限欣喜,于于是孕育無量數(shù)的優(yōu)美崇高的道理是孕育無量數(shù)的優(yōu)美崇高的道理,得到豐得到豐富的哲學(xué)收獲富的哲學(xué)收獲”如果說這樣憑空產(chǎn)生在如果說這樣憑空產(chǎn)生在人心中抽象的美是第三張床藝術(shù)的美的人心中抽象的美是第三張床藝術(shù)的美的來源，是不正確的，美的感受必須有依來源，是不正確的，美的感受必須有依照的對象，但，美的感受的確是抽象的，照的對象，但，美的感受的確是抽象的，并可以無限擴(kuò)大，并可以無限擴(kuò)大，“孕育無量數(shù)的優(yōu)美孕育無量數(shù)的優(yōu)美崇高的道理崇高的道理”。 .7.8 一件成熟的藝術(shù)作品，例如一件成熟的藝術(shù)作品，例如雕塑或者繪畫，它的美來源于兩雕塑或者繪畫，它的美來源于兩個地方，一個是外在的美，形象個地方，一個是外在的美，形象美，也就是柏拉圖所說的對現(xiàn)實(shí)美，也就是柏拉圖所說的對現(xiàn)實(shí)的摹仿，另一種美來源于它的內(nèi)的摹仿，另一種美來源于它的內(nèi)在，即創(chuàng)作者想通過這件作品傳在，即創(chuàng)作者想通過這件作品傳達(dá)的思想，或者意境。所謂的意達(dá)的思想，或者意境。所謂的意境和思想都是抽象的概念，所謂境和思想都是抽象的概念，所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷一千個讀者就有一千個哈姆雷特特”，每個人對同一件作品的認(rèn)識，每個人對同一件