財(cái)富能力：現(xiàn)代財(cái)富生產(chǎn)的核心

1、財(cái)富能力：現(xiàn)代財(cái)富生產(chǎn)的核心柳澤民 作者簡(jiǎn)介 柳澤民（1971-），男，安徽安慶人，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究。內(nèi)容提要 歷史上人們的財(cái)富觀念以及獲取財(cái)富的方法隨經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的改變而改變。在經(jīng)濟(jì)全球化和虛擬經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，財(cái)富生態(tài)發(fā)生了重大變化，這使得我國(guó)的財(cái)富生產(chǎn)面臨新的危機(jī)。增強(qiáng)國(guó)家和企業(yè)的財(cái)富能力，包括財(cái)富生產(chǎn)的能力、控制財(cái)富“食物鏈”的能力以及確保財(cái)富安全的能力等成為當(dāng)務(wù)之急。關(guān)鍵詞 全球化 虛擬經(jīng)濟(jì) 財(cái)富生態(tài) 財(cái)富能力Wealth Ability: the Core in the Production of Mode

2、rn WealthLIU ZeminHumanities Institute, Shanghai University of Finance and EconomicsHumanities Institute, Anhui Medical UniversityAbstract: Historically, peoples knowledge of what constitutes wealth and the abilities to acquire wealth varies with the changes of the mode of economic activities. In th

3、e modern era, with economic globalization and rapid development of virtual economy, the wealth ecology has gone through great changes, which causes new crisis to the production of wealth in our society. Therefore, it is of urgent need to enhance the wealth abilities of enterprises and the country, w

4、hich includ the ability to produce wealth, the ability to control the food chain of wealth and the ability to ensure the security of wealth.Keywords: Globalization, Virtual Economy, Wealth Ecology, Wealth Ability一、引言改革開放三十多年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化。其中一個(gè)突出的表現(xiàn)就是社會(huì)財(cái)富充分涌流。中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從憑票供應(yīng)的“短缺經(jīng)濟(jì)”時(shí)代到全面買方市場(chǎng)的“過剩經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的轉(zhuǎn)變，人民的生

5、活水平也大幅度提高。隨著中國(guó)作為“世界工廠”的地位的確立、GDP世界排名不斷提高、外匯儲(chǔ)備霸主地位確立，中國(guó)似乎在財(cái)富生產(chǎn)和財(cái)富的積累上面一路高歌挺進(jìn)。但進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，面臨著全新的國(guó)內(nèi)環(huán)境和國(guó)際環(huán)境。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中等收入水平的國(guó)家行列，由此引起的一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各方面發(fā)展的新要求。從國(guó)際環(huán)境看，經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的趨勢(shì)和影響日益加深，虛擬經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，而國(guó)際金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊此起彼伏。在這樣的財(cái)富生態(tài)下，中國(guó)社會(huì)的財(cái)富生產(chǎn)其實(shí)已經(jīng)面臨著一系列危機(jī)。表現(xiàn)為財(cái)富生產(chǎn)能力薄弱、財(cái)富安全缺乏保障以及既是生產(chǎn)大國(guó)又是財(cái)富弱國(guó)的

6、尷尬處境。如何提高財(cái)富生產(chǎn)能力以及如何保障財(cái)富安全是中國(guó)當(dāng)前社會(huì)面臨的迫切需要解決的實(shí)際問題。二、生財(cái)之道的歷史考察與現(xiàn)代財(cái)富生態(tài) “如何生財(cái)”一直是人類社會(huì)中關(guān)注的問題，也是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)面臨的主要財(cái)富問題之一。雖然改革開放三十多年無(wú)論是社會(huì)財(cái)富還是個(gè)人財(cái)富都大幅度增加，但從人均來(lái)看依然不高，發(fā)展依然是國(guó)家和廣大人民群眾關(guān)心的主要問題。對(duì)財(cái)富本體的不同認(rèn)識(shí)，決定著不同的生財(cái)之道。所謂“生財(cái)”，即增加財(cái)富，所謂“道”，就是辦法、途徑或技巧。在探討當(dāng)前科學(xué)生財(cái)之道之前，我認(rèn)為有必要厘清歷史上人們對(duì)生財(cái)之道的認(rèn)識(shí)，并對(duì)當(dāng)今世界的財(cái)富生態(tài)做出客觀的分析。所謂“財(cái)富生態(tài)”，是指財(cái)富生產(chǎn)所面臨的基本環(huán)境現(xiàn)

7、狀，包括財(cái)富生產(chǎn)和分割的基本邏輯以及財(cái)富安全狀況等。對(duì)生財(cái)之道的討論古已有之，而不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式下人們對(duì)財(cái)富本體的不同認(rèn)識(shí)也決定著他們對(duì)生財(cái)之道的不同認(rèn)識(shí)。在奴隸社會(huì)中，財(cái)富表現(xiàn)為具體的有用之物，而奴隸成為“會(huì)說(shuō)話的工具”，那么對(duì)生財(cái)之道的認(rèn)識(shí)也就比較簡(jiǎn)單和樸素。古希臘思想家色諾芬認(rèn)為，對(duì)奴隸主來(lái)說(shuō)，財(cái)富具體表現(xiàn)為奴隸所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品。所以，在他看來(lái)，奴隸主要增加自己的財(cái)富，就必須致力于組織和監(jiān)督奴隸從事勞動(dòng)，以增加剩余產(chǎn)品。為此，他主張對(duì)奴隸要嚴(yán)加管理，甚至主張用馴服野獸的辦法來(lái)馴化奴隸。參考文獻(xiàn)： 吳忠觀主編：經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，西南財(cái)大出版社，1987年1月，第14頁(yè)。亞里士多德在他的政治學(xué)中

8、指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究取財(cái)之術(shù)或致富之術(shù)。又認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中有兩種取財(cái)術(shù)，一種是為家庭和國(guó)家取得必要的有用物品的“家庭管理”，另一種是無(wú)限制地追求貨幣增殖的“貨殖”。“家庭管理”的目的是取得真正的財(cái)富，這種取財(cái)術(shù)的目的是有限度的，是合乎自然的。而“貨殖”即高利貸的目的是“增加貨幣”，是“絕對(duì)地致富”，因而它的目的是無(wú)限的，是違反自然的?？梢娫谂`社會(huì)，生財(cái)之道主要表現(xiàn)為獲取更多有用之物的辦法，而且生財(cái)之道以滿足人的自然需要為限。這一時(shí)期，貨幣雖已出現(xiàn)，但主要還只是作為交換的媒介起作用，并不是人們追逐的直接目的和增殖對(duì)象。封建社會(huì)中，生產(chǎn)依然還限定在一種自然的需要之中，財(cái)富的本體主要還是指有用之物

9、。因而，任何增加有用之物的辦法和措施都成為社會(huì)推崇的生財(cái)之道。在這種經(jīng)濟(jì)形式之下，增加有用之物的辦法主要是增加勞動(dòng)、改進(jìn)生產(chǎn)工具以及積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等。中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，勤勞一直是社會(huì)的美德，懶惰則為人所不齒。而勞動(dòng)主要形式是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因而主張以農(nóng)為本。商業(yè)由于被認(rèn)為不增加有用之物而只是占別人便宜，甚至?xí)躺鷳卸柚L(fēng)，動(dòng)搖社會(huì)根基，所以為社會(huì)所鄙視。重農(nóng)抑商成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本治國(guó)理念。封建社會(huì)的基本生產(chǎn)方式是自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)，規(guī)模不大，雖然也有生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，但這基本上是局限在一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)體內(nèi)的，傳播范圍有限，適用范圍也有限，加上傳統(tǒng)宗教的禁欲思想的影響，使得整個(gè)封建社會(huì)

10、，人們財(cái)富的生產(chǎn)和積累基本上還是以自然需要為限，財(cái)富增長(zhǎng)緩慢。資本主義社會(huì)開啟了人們追逐財(cái)富的新時(shí)代。通過文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，資本主義首先把人從中世紀(jì)的宗教奴役中解放出來(lái)，把人的本質(zhì)力量從上帝那里還歸于人，并肯定人的欲望的正當(dāng)性，從而為財(cái)富的創(chuàng)造準(zhǔn)備了思想動(dòng)力，是現(xiàn)代財(cái)富生產(chǎn)方式的思想總動(dòng)員。資本主義增加財(cái)富的主要措施有兩個(gè)方面，一是利用人的利己之心。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本前提是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，認(rèn)為每個(gè)人在既定的資源條件下，一定會(huì)追求自身價(jià)值的最大化。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富增加的基本動(dòng)力，社會(huì)必須通過法律保障每個(gè)人的這種基本權(quán)利。如是“自由”、“平等”以及“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”等基本理念被普遍納

11、入資本主義國(guó)家的基本法律之中。另一個(gè)主要措施就是利用“無(wú)形之手”市場(chǎng)。即人們通過市場(chǎng)來(lái)競(jìng)爭(zhēng)，通過市場(chǎng)使每個(gè)人追逐個(gè)人利益的活動(dòng)統(tǒng)一到增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的財(cái)富和社會(huì)福利上面來(lái)。因而主張政府是“守夜”政府，不對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行直接干預(yù)，而只是為經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行提供良好的外部條件和環(huán)境。資本主義社會(huì)最初的一百年里推動(dòng)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展, 完全是“用激起人們的最卑劣的沖動(dòng)和情欲, 并且以損害人們的其他一切秉賦為代價(jià)而使之變本加厲的辦法來(lái)完成這些事情的。鄙俗的貪欲是文明時(shí)代從它存在的第一日起直至今日的起推動(dòng)作用的靈魂”。馬克思恩格斯選集第4卷, 人民出版社1995年第2版，第177頁(yè)。 從實(shí)踐的結(jié)果來(lái)看，這些

12、確實(shí)推動(dòng)了資本主義社會(huì)前期財(cái)富的巨大增長(zhǎng)?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！瘪R克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年第2版，第277頁(yè)。資本主義條件下，財(cái)富的表現(xiàn)形式是不斷追求自身增殖的實(shí)體資本。這使得人們對(duì)財(cái)富的追逐沒有止境。以前的社會(huì)，人們對(duì)財(cái)富的追求主要還是以滿足自身的自然需要為限，所以當(dāng)財(cái)富增加達(dá)到一定的規(guī)模的時(shí)候，人們進(jìn)一步追逐財(cái)富的動(dòng)力就會(huì)減弱。但財(cái)富以資本的形式出現(xiàn)以后，人們對(duì)財(cái)富追求表現(xiàn)為一種對(duì)財(cái)富的量的無(wú)止境的貪欲。與此要求相對(duì)應(yīng)，當(dāng)某種增加財(cái)富的方式達(dá)到極限后，必須要有一種新的增加財(cái)富的方式或手段來(lái)提供

13、新的增殖空間。如是，資本主義的生財(cái)手段或方式總是在不斷的翻新和變化。“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社1995年第2版，第275頁(yè)。最初的手段比較簡(jiǎn)單，那就是增加勞動(dòng)時(shí)間和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，通過雇傭更多的人和占有每個(gè)工人更多的剩余價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)，即通常所謂的“絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)”。這種方式在資本主義初期常用并取得較好效果。但這種方式缺陷在于一方面增殖幅度有限，不能滿足資本的貪欲，另一方面容易受到廣大雇傭勞動(dòng)者的抵制和反抗。后來(lái)，技術(shù)的不斷進(jìn)步、生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)為資本改變剝削方式提供了新的可能，這就是通過縮短

14、必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得增殖的“相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”。但是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)自1825年爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)一直受到周期性危機(jī)的影響，特別是20世紀(jì)二三十年代的大危機(jī)，明確宣告資本主義傳統(tǒng)的財(cái)富生產(chǎn)方式面臨著一個(gè)難以逾越的坎。如是，以“凱恩斯主義”為理論基礎(chǔ)的國(guó)家壟斷資本主義出現(xiàn)了。國(guó)家壟斷資本主義從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)是資本主義社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)方式的一次重大變革，標(biāo)志著傳統(tǒng)的單純依靠“無(wú)形之手”即市場(chǎng)機(jī)制的財(cái)富生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)方式的結(jié)束，也為資本主義財(cái)富生產(chǎn)創(chuàng)造了一定的空間。但是由于這一方法治標(biāo)不治本，資本主義財(cái)富生產(chǎn)的進(jìn)程再次被自身擴(kuò)張的邏輯所打斷。二十世紀(jì)七十年代開始出現(xiàn)的“滯漲”局面宣

15、告了國(guó)家壟斷資本主義的無(wú)能為力。無(wú)奈之際，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始轉(zhuǎn)而向古典經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求支持。他們找到了自己所想要的“養(yǎng)料”，并對(duì)它加以改造，使之成為一種新的財(cái)富增長(zhǎng)方式的理論基礎(chǔ)新自由主義和貨幣主義。與以往的方式不同，這次資本主義把獲取財(cái)富的領(lǐng)域主要從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向流通領(lǐng)域，而增加財(cái)富的手段放在了一種隱蔽的、被各種現(xiàn)代光環(huán)所包裝起來(lái)的方式上面，那就是通過資本證券化、創(chuàng)造大量的金融衍生商品并憑借掌控的國(guó)際金融體系來(lái)對(duì)全球的財(cái)富進(jìn)行吸附。虛擬經(jīng)濟(jì)是資本主義當(dāng)代的新形態(tài)，也是資本財(cái)富增殖的現(xiàn)代邏輯。這一邏輯實(shí)質(zhì)上是隱蔽的財(cái)富“搶劫”行為，它構(gòu)造了一種全新的財(cái)富生態(tài)。資本主義財(cái)富的原始積累是以財(cái)富的搶

16、劫開始的，“圈地運(yùn)動(dòng)”、奴隸貿(mào)易、殖民掠奪等等，這種搶劫?zèng)]有絲毫的掩飾，充滿著血腥味?！百Y本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！倍c資本原始積累的方式不同，現(xiàn)代資本主義的“搶劫”方式要文明得多，處處充滿著高科技和文明的氣息。被他們所掌控的發(fā)達(dá)的國(guó)際金融網(wǎng)絡(luò)是他們“搶劫”的平臺(tái)，私有化、自由化、全球化是他們創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)和外部條件，金融深化和不斷翻新的金融衍生品是他們“搶劫”的基本手段，而本國(guó)普通大眾以及全世界特別是那些新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家、欠發(fā)達(dá)國(guó)家成為他們“搶劫”的對(duì)象。正如一些人所說(shuō)，我們?nèi)绾文軌虬讶A爾街的那些衣冠楚楚的金融高管們說(shuō)成是“搶劫犯”呢？！這甚至不能說(shuō)是搶劫，因?yàn)槊?/p>

17、個(gè)在他們?cè)O(shè)計(jì)的那個(gè)金錢游戲中失去財(cái)富人是完全心甘情愿的，他們自己甚至認(rèn)為被搶劫是一種榮耀！憑借所掌控的國(guó)際金融網(wǎng)絡(luò)體系和所掌握的現(xiàn)代金融技術(shù)，資本主義實(shí)現(xiàn)了獲取財(cái)富方式的重大變革。傳統(tǒng)的生產(chǎn)領(lǐng)域的剩余價(jià)值生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足資產(chǎn)階級(jí)的貪欲了。通過虛擬經(jīng)濟(jì)他們可以迅速吸附起全球的財(cái)富，并同時(shí)把風(fēng)險(xiǎn)和損失轉(zhuǎn)嫁到全世界。可以說(shuō)資本主義實(shí)現(xiàn)了從創(chuàng)造財(cái)富到分割財(cái)富的重大轉(zhuǎn)變，這就是當(dāng)今世界新的財(cái)富生態(tài)。當(dāng)然，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，資本主義在歷史上積累的技術(shù)優(yōu)勢(shì)依然還是他們獲取財(cái)富的一種方式。但是與以前不同的是，他們今天已經(jīng)不怎么自己生產(chǎn)了，只是把生產(chǎn)這些“粗活”承包出去，主要通過技術(shù)控制和品牌控制來(lái)獲取財(cái)富。如是

18、，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一種新的國(guó)際分工和財(cái)富“食物鏈”形成了。這就是發(fā)達(dá)國(guó)家是研發(fā)基地，是“思想庫(kù)”、“頭腦庫(kù)”，發(fā)展中國(guó)家是工廠和車間。整個(gè)世界如同一個(gè)股份公司，發(fā)達(dá)國(guó)家是董事會(huì)和經(jīng)理層，發(fā)展中國(guó)家是生產(chǎn)車間和生產(chǎn)工人。發(fā)達(dá)國(guó)家輸出的是思想和命令，發(fā)展中國(guó)家輸出的是廉價(jià)商品和服務(wù)。相應(yīng)的財(cái)富“食物鏈”是，作為“董事會(huì)”和“經(jīng)理層”高管的發(fā)達(dá)國(guó)家拿著驚人的“高薪”，而作為生產(chǎn)車間和工人的發(fā)展中國(guó)家只能獲取一點(diǎn)可憐的勞動(dòng)力報(bào)酬。歷史上，作為“世界工廠”的英國(guó)，不僅是世界的生產(chǎn)中心，也是世界的財(cái)富中心，因?yàn)樽鳛椤笆澜绻S”，英國(guó)同時(shí)也處在財(cái)富“食物鏈”的最高端。而今天，作為“世界工廠”的中國(guó)，卻不是世

19、界的財(cái)富中心，因?yàn)槲覀兲幵谪?cái)富“食物鏈”的低端。歷史上的“世界工廠”英國(guó)，不僅自己生產(chǎn)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)技術(shù)和品牌，財(cái)富“食物鏈”牢牢掌握在自己手里；而今天的“世界工廠”中國(guó)，貼牌生產(chǎn)是主要生產(chǎn)模式，財(cái)富“食物鏈”掌握在發(fā)達(dá)國(guó)家手里，我們只是他們的“打工仔”而已，這造就了我們作為生產(chǎn)大國(guó)同時(shí)又是財(cái)富弱國(guó)的尷尬境地。這就是當(dāng)今世界在實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的財(cái)富生態(tài)。三、現(xiàn)代財(cái)富生態(tài)下的財(cái)富能力建設(shè)從上面的分析可以看出，在虛擬經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化背景，即由資本邏輯演繹所生成的現(xiàn)代財(cái)富生態(tài)下，我國(guó)社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)及安全實(shí)際上面臨著一系列危機(jī)。不僅財(cái)富生產(chǎn)能力依舊薄弱，而且已經(jīng)取得的財(cái)富成果也缺乏安全保障。如何提高財(cái)富生

20、產(chǎn)能力以及如何保障財(cái)富安全是中國(guó)當(dāng)前社會(huì)面臨的迫切需要解決的實(shí)際問題。我以為，在現(xiàn)階段，提高財(cái)富生產(chǎn)能力（而不是單純?nèi)ピ黾迂?cái)富的量）以及保障財(cái)富安全是我國(guó)財(cái)富生產(chǎn)的核心問題。當(dāng)前應(yīng)注意從以下幾方面努力：首先，重視勞動(dòng)作為財(cái)富的基本源泉的作用。在共產(chǎn)主義社會(huì)到來(lái)之前，即“在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方”, “作為目的本身的人類能力的發(fā)揮”的“真正的自由王國(guó)”到來(lái)之前，勞動(dòng)將始終是財(cái)富的源泉。迄今為止一切人類財(cái)富，從根本上說(shuō)，無(wú)不是勞動(dòng)的結(jié)果，無(wú)不是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的。要讓勞動(dòng)在財(cái)富的創(chuàng)造當(dāng)中的作用充分發(fā)揮出來(lái)，必須讓勞動(dòng)真正成為人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，而不只是勞動(dòng)者謀生的一種手段。雖然現(xiàn)

21、階段需要充分利用資本來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，但必須將勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)與對(duì)資本的利用二者統(tǒng)一起來(lái)，不能讓資本的積極性建立在對(duì)勞動(dòng)的積極性的消解上面。從歷史上看，勞動(dòng)者勞動(dòng)的積極性的每一次的解放都帶來(lái)社會(huì)財(cái)富的巨大增加，而社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙也總能從勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性被壓抑那里找到根源。改革開放三十多年來(lái)的實(shí)踐也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，極大提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)增加，可以說(shuō)，正是這樣一個(gè)政策，才在短短的幾年時(shí)間里解決了當(dāng)時(shí)十億人口的吃飯問題。三十多年改革開放所取得的巨大經(jīng)濟(jì)成就，都是勞動(dòng)者勞動(dòng)的結(jié)果。但是，與勞動(dòng)所創(chuàng)造的巨大財(cái)富相比，勞動(dòng)者的在勞動(dòng)成果當(dāng)中所取得的份額卻在相對(duì)減少

22、，有相當(dāng)一部分低收入勞動(dòng)者絕對(duì)名義收入徘徊不前，考慮貨幣貶值物價(jià)上漲因素，實(shí)際收入甚至在下降。勞動(dòng)光榮的口號(hào)在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中遭遇尷尬的境地。根據(jù)中國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告（2007），1990-2005年，我國(guó)勞動(dòng)者報(bào)酬占GDP的比例從53.4%降低到41.4%，降低了12個(gè)百分點(diǎn)；而同期營(yíng)業(yè)余額占GDP的比例卻從21.9%增加到29.6%。這反映出利潤(rùn)對(duì)工資的擠壓，勞動(dòng)者在分享發(fā)展成果中地位的下降。富士康“跳摟”事件留給我們深刻的思考，在合法背景后面是勞動(dòng)者勞動(dòng)的高度異化。勞動(dòng)者的基本權(quán)益如何得到保障？勞動(dòng)如何成為人們創(chuàng)造幸福的源泉而不是沉重的甚至要用生命去交換的負(fù)擔(dān)？這是擺在中國(guó)人面前的一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問

23、題。這不是個(gè)別人和個(gè)別企業(yè)的問題，而是全社會(huì)的一個(gè)基本問題。雖然那種“勞動(dòng)成為人的第一需要”、“視勞動(dòng)為人的存在方式”的理想狀態(tài)目前尚缺乏基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上不斷提高勞動(dòng)者的積極性不僅是必要的，也是可能的。一個(gè)社會(huì)的持續(xù)繁榮是決不可能建立在廣大勞動(dòng)者地位和權(quán)益得不到保障的基礎(chǔ)上的。勞動(dòng)只是成為人們謀生的手段，甚至成為人們不堪之重負(fù)，這決不應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義的。更現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，體面勞動(dòng)、尊嚴(yán)生活也是社會(huì)和諧的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。值得注意的是，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到了這一點(diǎn)。在2010年的4月27日，“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)前夕的2010年全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，胡錦濤總書記明確提出，要切實(shí)發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)

24、系，建立健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制，完善勞動(dòng)保護(hù)機(jī)制，讓廣大勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)。目前我們迫切需要做的是制定切實(shí)可行的制度和措施來(lái)落實(shí)這一思想。除了保障勞動(dòng)者的權(quán)益之外，對(duì)勞動(dòng)力資源還要加強(qiáng)宏觀的指導(dǎo)和管理，以達(dá)到合理配置。政府的勞動(dòng)管理部門必須加強(qiáng)這方面的能力。因?yàn)楝F(xiàn)在的勞動(dòng)是面向市場(chǎng)的勞動(dòng)，在今天，只有被市場(chǎng)承認(rèn)的勞動(dòng)才是增加財(cái)富的勞動(dòng)?！吧唐纷鳛槭褂脙r(jià)值滿足一種特殊的需要，構(gòu)成物質(zhì)財(cái)富的一種特殊的要素。而商品的價(jià)值則衡量該商品對(duì)物質(zhì)財(cái)富的一切要素的吸引力的大小，因而也衡量該商品占有者的社會(huì)財(cái)富。” 馬克思：資本論第1卷，人民出版社2004年第2版，第156頁(yè)。 為此，必須加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的研究和預(yù)測(cè)

25、。第二，重視財(cái)富能力的提高。承認(rèn)勞動(dòng)財(cái)富的源泉，并致力于提高勞動(dòng)者的積極性，是科學(xué)生財(cái)之道的一個(gè)重要方面。但在此前提下，如何增強(qiáng)財(cái)富生產(chǎn)的能力則又是科學(xué)生財(cái)之道的另一個(gè)重要方面。社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的能力與分工合作及科學(xué)技術(shù)的水平高度相關(guān)。關(guān)于分工對(duì)社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的影響，馬克思在一系列當(dāng)中都有明確的論述。分工是“迄今為止歷史的主要力量之一” 馬克思恩格斯：德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選本），人民出版社2003年版，第43頁(yè)。，“一個(gè)民族生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度” 馬克思恩格斯：德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選本），人民出版社2003年版，第12頁(yè)?！胺止?duì)于社會(huì)財(cái)富來(lái)說(shuō)是一個(gè)方便的、有用的手段?！?/p>

26、 馬克思：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿，人民出版社2000年版，第138頁(yè)?？茖W(xué)技術(shù)是財(cái)富生產(chǎn)能力的重要指標(biāo)?！罢嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”馬克思恩格斯全集第31卷，人民出版社1998年版，第104頁(yè)。馬克思認(rèn)為科學(xué)財(cái)富的最可靠形式，既是財(cái)富的產(chǎn)物，又是財(cái)富的生產(chǎn)者。鄧小平同志基于對(duì)科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。當(dāng)今世界，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累，在很大程度上取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，往往能促進(jìn)產(chǎn)業(yè)部門的一系列改革，使傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式得到更新和改變，在開發(fā)使用價(jià)值領(lǐng)域的同時(shí)，也擴(kuò)大了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域。因此，科技進(jìn)步在創(chuàng)造財(cái)富方

27、面的作用不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線的增加，而是一個(gè)幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)。我們可把這種致力于科技進(jìn)步的勞動(dòng)稱為創(chuàng)造“社會(huì)正常的生產(chǎn)條件”的“創(chuàng)新勞動(dòng)”，以有別于在既定的“現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件”下生產(chǎn)商品的“常規(guī)勞動(dòng)”。這種“創(chuàng)新勞動(dòng)”創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的方式不同于“常規(guī)勞動(dòng)”，它是通過將創(chuàng)新勞動(dòng)成果向全社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的滲透擴(kuò)張來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所創(chuàng)造的總價(jià)值等于其所引起的價(jià)值增殖在“社會(huì)歷史時(shí)間”中的積分。魯品越：“創(chuàng)新勞動(dòng)”價(jià)值與社會(huì)生產(chǎn)歷史進(jìn)程，哲學(xué)研究2009年第7期，第5-9頁(yè)。作者簡(jiǎn)介：柳澤民，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院博士生，安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院副教授。（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院 上海200439 安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院

28、 合肥230032 ）科技勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值方面是一種完全不同于“常規(guī)勞動(dòng)”的模式，表現(xiàn)出巨大的價(jià)值創(chuàng)造潛能。此外，在今天，科技進(jìn)步不僅直接提高財(cái)富生產(chǎn)的效率，而且還決定著一個(gè)國(guó)家或者企業(yè)在財(cái)富“食物鏈”中的地位?？萍妓礁叩膰?guó)家和企業(yè)必然處在財(cái)富“食物鏈”的高端，可以憑借這個(gè)優(yōu)勢(shì)地位來(lái)吸附和分割處在財(cái)富“食物鏈”低端的財(cái)富。這也是為什么我國(guó)雖是一個(gè)制造業(yè)大國(guó)，卻是一個(gè)財(cái)富弱國(guó)的重要原因。因此，必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從根本上轉(zhuǎn)移到主要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步上來(lái)。第三，重視財(cái)富安全保障體系建設(shè)，應(yīng)對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。我認(rèn)為財(cái)富安全問題是當(dāng)下我們特別需要注意的問題。改革開放以來(lái)，我們積累了不少財(cái)富。這從居民的儲(chǔ)蓄存款余額和我國(guó)不斷增加的外匯儲(chǔ)備當(dāng)中可以明顯看出來(lái)。但是這種儲(chǔ)備與歷史上的真金實(shí)銀不一樣，隨時(shí)面臨著