《圖形創(chuàng)意》教案(共54頁)

1、四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院教師教案 （2013 2014學(xué)年第2學(xué)期）課程名稱 圖形創(chuàng)意設(shè)計 授課班級 2013廣告設(shè)計與制作 教 研 室 平面教研室 主講教師 王川 職 稱 助教 四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院教務(wù)處制教案書寫要求1、教案書寫（設(shè)計）必須以教務(wù)處統(tǒng)一格式進行。教案可含有必要的圖、表、版書設(shè)計等。2、書寫方式：以下兩種方式任選一種。（1）手寫：任課教師在各系（部）領(lǐng)取紙質(zhì)教案紙書寫或在學(xué)院網(wǎng)站上自行下載書寫（2）電子文稿：電子模板發(fā)在學(xué)院網(wǎng)站上，由任課教師下載填寫。字體一律使用“五號”字，用A4紙打印。3、教案封面和扉頁一學(xué)期只需填寫一次，首頁和內(nèi)頁和主要按授課課時填寫，可以一個教學(xué)內(nèi)容（單元

2、）或一次課（1-2學(xué)時）填寫一份，重復(fù)班授課可不另書寫教案；內(nèi)頁視內(nèi)容可添頁；課程結(jié)束后，裝訂成冊。 4、針對不同的專業(yè)及不同層次的學(xué)生，教案要有所區(qū)別。5承擔(dān)實驗、實習(xí)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計等實踐教學(xué)任務(wù)的教師，都應(yīng)根據(jù)實際教學(xué)情況和教學(xué)內(nèi)容，參考所提供的教案格式編寫教案.6、每年的秋季學(xué)期和下一年的春季學(xué)期為一學(xué)年，秋季為第一學(xué)期，春季為第二學(xué)期。7、提倡寫出有自己風(fēng)格、特點的教案。四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院教案 （扉頁）課程名稱圖形創(chuàng)意設(shè)計授課專業(yè)廣告設(shè)計與制作年級2013級課程類型必修課公共課（ ）；專業(yè)基礎(chǔ)課（ ）；專業(yè)課（）選修課限選課（ ）；任選課（ ）授課方式講授（）；實踐課（）；其它

3、（ ）考核方式考試（）；考查（ ）課程教學(xué)總學(xué)時數(shù)70學(xué)時學(xué) 分 數(shù)學(xué)時分配理論課 學(xué)時； 實踐課 學(xué)時； 教材名稱圖形創(chuàng)意作 者侯石明梁衛(wèi)民出版社及出版時間華中師范大學(xué)出版社2013.6月指定參考書圖形設(shè)計圖形創(chuàng)意與聯(lián)想廣告圖形創(chuàng)意圖形創(chuàng)意作 者唐麗春著林家陽著馬泉著周宗凱著 出版社及出版時間高等教育出版社2008.6高等教育出版社2013.2湖北美術(shù)出版社西南師范大學(xué)出版社教研室審核意見負責(zé)人： 年 月 日系（部）審查意見負責(zé)人： 年 月 日教務(wù)處檢查意見負責(zé)人（或經(jīng)辦人）： 年 月 日注：表中（ ）選項請打“”四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院教案第 一 周，第 1 次課 （首頁）授課章節(jié)第一章 基本

4、元素創(chuàng)意設(shè)計授課方式講授（ ） 實踐（ ） 其他：授課日期 年 月 日教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)通過這一講的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握圖形和圖形創(chuàng)意的一些基本概念和發(fā)展歷程。技能目標(biāo)讓學(xué)生掌握創(chuàng)意過程的一般步驟、創(chuàng)意過程需要注意的問題。素質(zhì)目標(biāo)具備一定的審美能力，需進行自學(xué)能力、傾聽能力、表達、溝通能力、團隊合作能力等的培養(yǎng)。教學(xué)重點圖形概述，現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)難點圖形創(chuàng)意理念教學(xué)資源教學(xué)參考資料參考畫冊及多媒體課件等教學(xué)相關(guān)資料。教學(xué)手段授課 教學(xué)組織教學(xué)過程提要1. 1 圖形1. 2 現(xiàn)代圖形設(shè)計1. 3 圖形創(chuàng)意理念作業(yè)布置1. 尋找生活中最常見的、最簡潔的元素。 2. 作業(yè)量及尺寸：A4，每個內(nèi)容不少于個1

5、5圖形。課后輔導(dǎo)課后記四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院教案 （內(nèi)頁）教學(xué)內(nèi)容旁注從點開始我在紙上點了一個黑點，問家人，這是什么？女兒說，這上一個小蝌蚪。太太說，這是一個小眼珠。岳父說，這是一個黑棋子。岳母說，這是一個小黑豆。鄰居的小男孩卻說，這是米老鼠的小鼻子。如果我繼續(xù)問，一定會有十個，甚至一百個不同的想象。我在想，視覺設(shè)計師的工作真有意思，他的行為會引起所有人的注意，他所產(chǎn)生的任何符號都會引人聯(lián)想。視覺語言的內(nèi)涵是其它語言所無法替代的。以點、線、面作為基本元素訓(xùn)練，是十分必要的。我們常說：“好的設(shè)計圖形是最能直接、迅速、準(zhǔn)確傳達人的思想、行為的一種交流溝通方式，是最原始、最富有歷史又最為現(xiàn)代的傳媒方式

6、之一，是一種獨立而又互動的交流文化。點、線、面是繪畫、設(shè)計的基本元素，猶如音樂中的音符，單獨地看，似乎不構(gòu)成什么，其實不然。西方諺語：“一粒沙中見天國”，禪語：“一花一世界，一木一菩提”，石濤的“一畫（劃）論”都是說基本元素中包含了根本性，猶如一粒種子，就包含了生命的全部?，F(xiàn)代設(shè)計師，在他的手下一點一線都是一個生命體，充滿了生生不息的活力與動力。對基本元素作深化的認識與感知，從茲起步，發(fā)揮無限的生機，使每一個設(shè)計師有一個堅實的正確的起步，至關(guān)重要。一開始就必須具備設(shè)計師的悟性與靈感。使基本元素具備無限的生發(fā)力，追求豐諧變幻，復(fù)合是人的基本心理與需求。當(dāng)我們在一片黑暗中，無比沉悶，看到一星閃亮，

7、即喚起了希望，久而又厭之；當(dāng)一點變成一線時，感到舒展，久而又生厭；一線變成上下曲折時又有了延伸與動感，久而又生厭；當(dāng)一線變成形曲折，直至變成“”無窮大形空間變幻時，我們的心理得到極大的滿足，視覺有極大的愉悅。尋求創(chuàng)意性的變化，是我們從事設(shè)計的基礎(chǔ)。世間一切均在變，除了“變”字不變，一切都變！點、圓、三角 課題內(nèi)容1. 點的聯(lián)想2. 圓的連續(xù)、循環(huán)想象3. 三角的連續(xù)、循環(huán)想象 教學(xué)方式：以黑白形式，出圖。作業(yè)2和3要求圖意過渡連續(xù)，要求圖的首尾連接自然。 教學(xué)要求：3. 尋找生活中最常見的、最簡潔的元素。 4. 作業(yè)量及尺寸：A4，每個內(nèi)容不少于個15圖形。 訓(xùn)練目的：激發(fā)學(xué)生靈感，提高視覺表

8、現(xiàn)能力。訓(xùn)練思維想象的速度與創(chuàng)意表現(xiàn)能力。培養(yǎng)學(xué)生對事物的觀察力和記憶力，以及對物體進行系統(tǒng)、連貫的思維的能力。示范圖: 三元素： 課題內(nèi)容：三元素的聯(lián)想 教學(xué)要求：1. 要求各元素形似或意象 2. 作業(yè)量及尺寸：A4.至少12個相關(guān)圖形。 訓(xùn)練目的：設(shè)計元素本身源于生活，以三元素為依據(jù)，通過聯(lián)想捕捉生活中的相似視覺形象，有意識地引導(dǎo)學(xué)生對周邊的事物、物體發(fā)生興趣，并加以觀察，再用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)。示范圖： 眼球 課題內(nèi)容：眼的聯(lián)想 教學(xué)方式：通過提問的方式，使學(xué)生明白：眼的功能是什么？除了動物有眼外，物體是否也有眼睛？（與眼球同形、同質(zhì)的東西）。啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生善于對周圍熟悉的物體

9、進行擬人化的思考能力，提問會使學(xué)生得到一系列的答案。在學(xué)生做作業(yè)前，解剖眼球體并介紹畫法。 教學(xué)要求：1. 尋找與眼球相似的物形并將之取代，要 求視覺上的合理與感覺上的幽默 2. 作業(yè)量及尺寸：要求在A4紙上作出20個圖形 訓(xùn)練目的：通過最能激發(fā)學(xué)生靈性的元素-眼的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生元素替換的能力，以及對某一物進行概括、刻畫的能力。如：蛇、蝸牛。示范圖： 條碼 課題內(nèi)容：條碼的聯(lián)想 教學(xué)方式：1. 提問：直線的意義？提示：從心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)角度考慮。 2. 用15分鐘的時間每人畫出3個自然界和生活中與直線有關(guān)的物體。 3. 點評后再每人畫出與條碼元素相結(jié)合、或相互取代的完整的形圖。 教學(xué)

10、要求： 抓住條碼規(guī)范的秩序感覺，尋找生活中的物體并予以取代。要求結(jié)合自然。作業(yè)量及尺寸：10個圖形， 訓(xùn)練目的： 1. 直線是設(shè)計中廣為采用的元素，富有個性。以直線為切入點，增加學(xué)生對各種成型特性的理解。 2. 設(shè)計不是單純的在平面上再現(xiàn)原物，而是要將各式無形的東西歸納為有形的的東西，并表現(xiàn)為觀眾易接受與理解的畫面。 3. 從最單純的直線引發(fā)出最豐富的聯(lián)想，引導(dǎo)邏輯思維的能力。 示范圖： 理論支持-圖形和圖形創(chuàng)意一、圖形1、概念：圖形（Graphic）:是所有能夠利用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)為信息傳達的視覺。符號，是由繪、寫、刻、印以及現(xiàn)代電子技術(shù)、攝影及處理等手段產(chǎn)生的能傳達信息的圖像記號。圖形是

11、說明性的圖畫形象，是為了向別人闡釋某個觀念或傳達某種內(nèi)容的視覺形象2、起源和發(fā)展：第一階段 :遠古時期人類的象形記事性原始圖畫 第二個階段為由一部分圖畫式符號演變而形成文字。 第三個階段為文字產(chǎn)生后帶來的圖形的發(fā)展。 3、圖形語言的特征 ：其一，它是一種圖畫式語言。這種語言是靠圖形說話而不是靠文字來注解的，通過圖形形象供人閱讀，呈現(xiàn)生動而且直觀的語態(tài)。其二，它是一種可視和可讀的語言。直觀的圖形猶如事實的再使人們對圖形所提供的信息一目了然，它以視覺效應(yīng)來打動人、產(chǎn)生影響，因而具有可視性其三，它是一種象征表現(xiàn)的語言。不管圖形是直接表現(xiàn)還是間接表現(xiàn)對象，都是以人的視覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)，來傳達出人的思想觀念

12、和精神觀念的變化，體現(xiàn)圖形的情感、意義。象征表現(xiàn)方式正適合傳達這樣特定的信息和意念二、現(xiàn)代圖形設(shè)計1、設(shè)計的范疇： 技術(shù)和傳播方式是現(xiàn)代圖形設(shè)計得以發(fā)展的條件。狹義的圖形設(shè)計的范圍是指器物裝飾、海報、廣告、報紙、雜志和商品包裝等形式?，F(xiàn)代圖形設(shè)計已將這一范疇擴展到攝影圖形、電影和電視圖形、計算機圖形、環(huán)境圖形以及直接郵送廣告（Direct Mail）等方面2、設(shè)計的趨勢 ：（1）強化圖形語言（2）學(xué)科專業(yè)的融合（3）電腦技術(shù)的應(yīng)用（4）傳播途徑和表現(xiàn)形式的多 樣化3、設(shè)計的觀念：（1）符號化（2）信息化（3）個性化三、 圖形創(chuàng)意的理念1、創(chuàng)意的概念：在圖形設(shè)計中，“創(chuàng)意”就是創(chuàng)造性的意念和將意

13、念或構(gòu)想轉(zhuǎn)化成具有創(chuàng)新精神的設(shè)計形式的思維過程。2、創(chuàng)意的目的和意義：創(chuàng)意圖形作品傳播結(jié)果產(chǎn)生的效應(yīng)圖形作品的好壞取決于創(chuàng)意的優(yōu)劣，創(chuàng)意的優(yōu)劣又直接影響到信息傳播的有效程度，信息傳播的有效程度直接關(guān)系到社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展。圖形創(chuàng)意作為設(shè)計的基礎(chǔ)教育，解決的是在一切視覺傳達藝術(shù)中視覺形象的創(chuàng)造和視覺語言的表述問題。3、影響創(chuàng)意的因素：（1）文化因素（2）觀念因素（4）經(jīng)歷因素（5）習(xí)慣因素（6）市場因素（7）個人感受因素4、優(yōu)秀作品應(yīng)具備的條件：創(chuàng)意上意料之外，情理之中，既合符邏輯，又超出常人的想象視覺上視而可識，察而見意，既能抓住觀者的視線，又能讓觀者“讀”懂創(chuàng)意的內(nèi)涵并理解和認同。構(gòu)思上視

14、點獨到，立意精巧，既說明問題，又寓意深刻。社會效果上功效顯著，恰如其分，藝術(shù)水準(zhǔn)和商業(yè)效應(yīng)并舉第一講作業(yè)：一、資料收集要求：1、收集自己感興趣的資料，內(nèi)容不限。 2、數(shù)量：不少于5張（打印稿） 第 一 周，第 1 次課 授課章節(jié)第二章 單形元素想象創(chuàng)意設(shè)計授課方式講授（ ） 實踐（ ） 其他：授課日期 年 月 日教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意的思維和創(chuàng)意的發(fā)掘技能目標(biāo)讓學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意的思維模式。素質(zhì)目標(biāo)具備一定的審美能力，需進行自學(xué)能力、傾聽能力、表達、溝通能力、團隊合作能力等的培養(yǎng)。教學(xué)重點圖形創(chuàng)意的思維和創(chuàng)意的發(fā)掘教學(xué)難點讓學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意的創(chuàng)造性思維類型及方法教學(xué)資源教學(xué)參

15、考資料參考畫冊及多媒體課件等教學(xué)相關(guān)資料。教學(xué)手段引導(dǎo)式教學(xué) 理論+實踐教學(xué)組織教學(xué)過程提要2. 1 圖形創(chuàng)意的思維基礎(chǔ)2. 2 圖形創(chuàng)意的思維模式2. 3 圖形創(chuàng)意思維的發(fā)掘作業(yè)布置課后輔導(dǎo)課后記教學(xué)內(nèi)容旁注單形元素和字意的想象 單一形體材簡單，易于集中學(xué)生思路進行思索，但由于簡單又可能易于重復(fù)而導(dǎo)致“撞車”。因此，簡而難，通過這樣的訓(xùn)練使得學(xué)生面對簡單的問題能養(yǎng)成深入地、富有創(chuàng)建性的思考與表達習(xí)慣。為什么把單一形作為一開始的訓(xùn)練內(nèi)容來抓呢？這是因為單一形雖然簡單，而引發(fā)的思維可以是三維立體多角度的。手指富有最本能最直接表述情感的能力，食指是1的概念；可表示方向（導(dǎo)向）,表示積極向上物質(zhì)元素

16、（鉛筆、別針、燈管、刀片）的可塑性，是通過達利（Dali）的超現(xiàn)實主義思想對轉(zhuǎn)換的相互借用，引發(fā)學(xué)生轉(zhuǎn)換思考角度、改變思維方式，將理性的思考和感性的認識相結(jié)合。走、游、飛則又回到原始，尋回最為樸實的表達方式，讓學(xué)生學(xué)會善于把文字語言轉(zhuǎn)換為視覺語言的表達方式。注意圖形是根據(jù)對漢字字意、字形的豐富聯(lián)想，從“一字多意”入手，在視覺化圖形中表現(xiàn)具體、抽象的形和意。這充分說明了漢字不僅是一種獨立的識別符號，它的字義及其延伸都可以視覺化。人們常說，一個好的劇本肯定會是一出好戲。一個成功人物的塑造會使觀眾陶醉，歌德筆下的浮士德，曹雪芹的紅樓夢，文字形式轉(zhuǎn)換成不同的劇目形式，而導(dǎo)演對文字理解的不同，劇種的不同

17、，多民族欣賞習(xí)慣的不同都會在同一種劇中產(chǎn)生不同的人物，所以，對同一個文字的不同理解與想象，采用不同的媒體來表現(xiàn)，其視覺形式的多變純屬自然。手指 課題內(nèi)容：手指的形和意的想象 教學(xué)方式：提示學(xué)生：與手指相類似形的物體有哪些？五個手指的不同含義，例舉食指的多種含義。講解后，以做快題的形式讓學(xué)生用15分鐘的時間畫出草圖。老師當(dāng)場評價，然后讓學(xué)生抓住有思維想象和創(chuàng)意的方案當(dāng)場制作。 教學(xué)要求：1. 聯(lián)想表現(xiàn)的物象要直觀。 2. 作業(yè)量及尺寸：A4、畫出30 個圖形 訓(xùn)練目的：將人體中最常使用、最重要的觸摸部分-手指、和手指中最為敏感的食指作為練習(xí)元素，題意簡潔明確，易打開學(xué)生的思路和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意熱情。

18、 鉛筆、刀片的可塑性及想象 課題內(nèi)容：物體形及其可塑性表達 教學(xué)方式：提示：從視覺設(shè)計角度看，任何物體都有重構(gòu)的可能性，但有些在實際生活中卻不合乎情理，但可變成視覺上合理的畫面，可以起到獨特的藝術(shù)和視覺效果。物體都是由若干個形構(gòu)成，這些基本形體是方、園、三角。每一形體都有其各自的特征，如：火柴桿是由園球和長方體構(gòu)成的。為保持其基本特征，要確立不可變和可變形部分，也就是說，園球和方性特征不變，桿子的四條線是可塑的。根據(jù)這個原理，我們同樣可以對類似的物體進行可塑性研究。如：筆、燈管、刀片等。 教學(xué)要求：1. 首先，找出元素構(gòu)成的基本要素，然后進行變形想象，要求基本骨架不變。 2. 在A4紙上畫出2

19、0個以上不同的變體。 訓(xùn)練目的：隨著社會的進步，人們生活方式有了很大的改變，對精神的追求越來越高。寫實主義、超現(xiàn)實主義已不能滿足人們視覺的需要，因此產(chǎn)生了本世紀(jì)上半葉的超現(xiàn)實主義錯視覺藝術(shù)。通過對物體的想象，同構(gòu)、重構(gòu)或?qū)δ骋恍蔚母淖?，達到新的視覺效果，以吸引人們的視線，達到宣傳目的。物體元素可塑性研究正是訓(xùn)練學(xué)生在這方面的表達能力。水和火 課題內(nèi)容：水、火圖形表達 教學(xué)方式：啟發(fā)學(xué)生從不同角度理解水和火。從象形；從水、火傳統(tǒng)文化角度；從與水火有關(guān)的物體角度；從生活；從社會角度出發(fā)，理解水和火的含義，以便拓寬思路，達到表述的目的。比如：以傳統(tǒng)文化為切入點，從風(fēng)俗文化上來說“龍噴水”；從漢字文化

20、角度來說，與水有關(guān)的象形文字，幾乎大部分和“雨”有關(guān)；還有對水有渴望的“渴”字；還有汪洋大海的“海”字等等。本作業(yè)要求想象寬范，圖形表現(xiàn)要直接。 教學(xué)要求：1. 做作業(yè)前用“水”、“火”組詞，全班性交流 2. 作業(yè)量及尺寸：A4/不少于20個圖形 訓(xùn)練目的：“金、木、水、火、土”是中國文化衍生的重要元素，其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵十分豐厚，深入表達水火圖形，有助于其它圖形研究的深度和廣度。走、游、飛 課題內(nèi)容：從走、游、飛引發(fā)出與之含義有關(guān)的圖形 教學(xué)方式：1. 請一同學(xué)描述一下“走”、“游”、“飛”三個動詞的相同點和不同點。 2. 請一同學(xué)描述一下三者最慢和最快的運行形式。啟發(fā)學(xué)生的思維，捕捉平時不經(jīng)意

21、的現(xiàn)象，用形象化的方式表現(xiàn)出來。經(jīng)上述分析，讓學(xué)生在課堂上 進行構(gòu)思，兩課時后再用15分鐘進行小組交流，然后完成整個作業(yè)。 教學(xué)要求：1. 尋找“走”、“游”、“飛”的漢字同義字，并在此基礎(chǔ)上想象并予以表現(xiàn)。 2. 作業(yè)量及尺寸：用A4紙每字創(chuàng)意10個圖形。 訓(xùn)練目的：區(qū)別相似動詞或動作之間的同點和不同點，從事物的兩極為導(dǎo)向，同時注重中間環(huán)節(jié)的表述，從多角度尋找某一動詞的表述的可能性。以此豐富視覺語言的表達能力。理論支持-圖形創(chuàng)意的思維和創(chuàng)意的發(fā)掘一、圖形創(chuàng)意的思維基礎(chǔ)1、思維特征 (1) 求異性：圖形創(chuàng)意思維的求異性特征是因形象思維造成的。設(shè)計師從反邏輯的角度出發(fā)，在客觀世界的事物中尋找形象

22、的變異、質(zhì)的變異。(2) 跳躍性：圖形創(chuàng)意思維的跳躍性特征是指思考問題的方式是非連續(xù)式的，導(dǎo)致思維發(fā)展的突變和邏輯的中斷。表現(xiàn)為形象的反常，表面上不相干的物形卻蘊涵著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián) （3）辨證性：圖形創(chuàng)意思維的辨證性特征指設(shè)計師的思維過程總是在尋找與發(fā)現(xiàn)之間進行，在求同和求異之間展開。（4）綜合性：圖形的創(chuàng)造不是靠苦想就可以得到的，它建立在對客觀事物的形狀、結(jié)構(gòu)、秩序和意義的分析上，建立在多角度、多側(cè)面、全方位的思維點的交叉和整合上，由此形成了從常規(guī)思維到逆向思維、反常思維、發(fā)散思維等多種創(chuàng)造性思維的形式和方法。（5）原創(chuàng)性：圖形創(chuàng)意思維的原創(chuàng)性特征是指其成果的新穎和唯一性。（6）能動性：圖形創(chuàng)

23、意思維的能動性特征是指設(shè)計師的創(chuàng)造性思維是一種有目的的活動，而不是客觀世界在人腦內(nèi)簡單的、被動的反映。2、思維方法 （1）常規(guī)思維：常規(guī)思維是在一個固定的范圍內(nèi)應(yīng)用由此及彼、由表及里的思路進行。常規(guī)思維即是邏輯思維。（2）逆向思維：逆向思維是由結(jié)果向原因的推演，是因果關(guān)系的倒置。（3）反常思維：反常思維具有偶然性的思維質(zhì)變。這種思維方法是從事物的相反方面提出假設(shè)，依據(jù)事物間的對立關(guān)系而構(gòu)成聯(lián)想，把問題異化，用超出常理的構(gòu)思去獲取新的視覺形象。（4）發(fā)散思維：發(fā)散思維是把問題“點”引向問題“面”。由原創(chuàng)意點引出另一個或數(shù)個二次創(chuàng)意點，再以這些二次創(chuàng)意點為原點引出更多的創(chuàng)意點。循著向四周輻射的各種

24、路線思考。3、思維表達（1）寓意和象征?寓意：借其它事物來寄托本意。寓意的表達主要依靠借題發(fā)揮的手法。?象征：通過某種具體可以感知的形象或符號，用以表現(xiàn)某一事物的本質(zhì)或涵義以及與之相似或相近的概念、思想和感情。象征的表達主要依靠哲理和暗示性。（2）想象和聯(lián)想?想象：是指在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的思維過程。?聯(lián)想：是從一事物的觀念推想到另一事物的觀念，有人稱之為“觀念的聯(lián)合”。?圖形創(chuàng)意思維中運用最多的就是聯(lián)想思維。二、圖形創(chuàng)意的思維模式1、思維模式的建立（1）思維過程和聯(lián)想模式 a、準(zhǔn)備、調(diào)查；整理、醞釀； b、構(gòu)思、爆發(fā) c、反復(fù)、求證（2）再造想像模式 圖形想像時腦中已有的表象的

25、新聯(lián)接，是對腦中已有的聯(lián)想形象的再造。想像有助于打破原有聯(lián)接方式的格局，從新的角度去看待事物，開拓思路，激發(fā)創(chuàng)造性思維。 （3）創(chuàng)造想象模式 創(chuàng)造性想象是在記憶想象基礎(chǔ)上的意象的自由組合，它把實際上并不在一起的事物從觀念上合在一起，從而實現(xiàn)了新的形象和形象系統(tǒng)的創(chuàng)造，是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立地創(chuàng)造新形象的過程。2、圖形創(chuàng)意的思維推演（1）邏輯推演 功能推演:由擬表述的內(nèi)容找出與之功能相聯(lián)系的形象，用這一形象的組織來表述功能。詞義推演:由主題詞義推演出相關(guān)詞義的表達，并形成形象求證推演:根據(jù)表述內(nèi)容，確定一個概念或觀念，用能代表本質(zhì)的形象去證明和表達這個概念或觀念（2）聯(lián)想推演形象推演:用形象近

26、似或外形相近以及某一角度或某種狀態(tài)近似的形象去替代原形象，引發(fā)想象的延伸。概念推演:由一個概念推演出相關(guān)物，由物推演出相關(guān)事，由相關(guān)事推演出用途、作用等內(nèi)容。內(nèi)涵推演:由一個物形的表象特征，推演出它的內(nèi)涵情節(jié)推演:由假想的情節(jié)推演出戲劇化的場景和結(jié)果。色彩推演:由色彩的感情和色彩的象征意義，拋開色彩的表象，引出它所能表達的主題，再根據(jù)所述主題確定圖形形象。 （3）新奇推演“有”“無”推演:將生活中的事物從構(gòu)造上作改變，巧妙地去掉一部分原來有的生理特征，或者增添原來沒有的生理特征反正推演:從既定的詞義或概念中推出相反的詞義或概念，可以將兩個對立的概念同時表現(xiàn)于畫面上，也可以用一個概念所轉(zhuǎn)化的形象

27、去表現(xiàn)另一個對立的概念。（4）趣味推演擬人推演：將一些無生命特征的事物人格化，或賦予動、植物和物體人類的性格和動作。比喻推演：以內(nèi)容為本體，有相同特征的相關(guān)聯(lián)事物為喻體，去表現(xiàn)內(nèi)容的本質(zhì)特征。（5）幽默推演形象的夸張變形 形和意義上的矛盾沖突和對立 三、圖形創(chuàng)意思維的發(fā)掘1、思維的切入 (1)從時空的關(guān)系切入 由時間或空間上接近的事物切入:利用事物間在時空上的接近關(guān)系，喚起觀者與此相近的想象。從事物的形、義類比切入:利用人對某一事物感知時，會引起與這一事物在性質(zhì)上、形態(tài)上或其他方面相似或者含義相近的事物的回憶的特點，實現(xiàn)形義轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造圖形 從質(zhì)和特點的關(guān)系切入:事物的性質(zhì)和特點所構(gòu)成的關(guān)系必然

28、有其相反面，切入構(gòu)形時利用事物在某一種共同特性中存在的較大差異，尋求創(chuàng)新 2、思維的拓展 （1）發(fā)掘抽象的視覺語言 （2）發(fā)掘廣義的視覺形象3、思維的取向（1）從可能性與不可能性的切合點導(dǎo)入:在進行取向時，設(shè)計師要提出一個假設(shè)的、不可能的結(jié)果，再從可能性的邏輯概念中引出聯(lián)想的結(jié)果，看兩種結(jié)果能否產(chǎn)生一種必然的聯(lián)系。 （2）從文化特征的體現(xiàn)上導(dǎo)入（3）從氛圍營造和觀念的建構(gòu)上切入（4）從主觀和客觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一上切入（5）從象征和寓意上切入第二講作業(yè)：一、概念推演練習(xí)以“復(fù)雜”“歷史”“年輕”“災(zāi)難”“災(zāi)難”為題，運用多種思維方式進行概念聯(lián)想練習(xí)作業(yè)要求（1）規(guī)格：8開（2）數(shù)量：5張（3）材料：自

29、定第 一 周，第 1 次課 授課章節(jié)第三章 特定元素視覺想象授課方式講授（ ） 實踐（ ） 其他：授課日期 年 月 日教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)通過本章學(xué)習(xí)讓學(xué)生認識了解圖形符號技能目標(biāo)讓學(xué)生掌握圖形形式的創(chuàng)造。素質(zhì)目標(biāo)具備一定的審美能力，需進行自學(xué)能力、傾聽能力、表達、溝通能力、團隊合作能力等的培養(yǎng)。教學(xué)重點圖形創(chuàng)意構(gòu)形與轉(zhuǎn)換教學(xué)難點1圖形符號2.圖形形式的創(chuàng)造3.構(gòu)形與轉(zhuǎn)換教學(xué)資源教學(xué)參考資料參考畫冊及多媒體課件等教學(xué)相關(guān)資料。教學(xué)手段引導(dǎo)式教學(xué) 理論+實踐教學(xué)組織教學(xué)過程提要3. 1 圖形符號3. 2 圖形形式的創(chuàng)造3. 3 構(gòu)形與轉(zhuǎn)換作業(yè)布置課后輔導(dǎo)課后記教學(xué)內(nèi)容旁注手的視覺想象和構(gòu)成手是人獨具

30、的，其它動物皆稱為爪?！熬哂袥Q定意義的一步完成了，手變得自由了”手的進化意味著人類的誕生與趨向完善。“人手”一詞，足以證明人的社會實踐與基本特征均離不開手。人類的創(chuàng)造性勞動，首先是制造工具，而一切工具無不是人器官的擴展、延伸、強化與再創(chuàng)造，其中特別是手的功能的擴展：從石器時期的石斧到龍門吊車，從筷子到阿波羅登月艙，莫不是手的功能的再創(chuàng)造。一雙雙有形的、無形的、變幻而更強有力的手在推動整個歷史向前發(fā)展。我們生活在一個充滿手的世界，需要對手進行再認識、再創(chuàng)造與再設(shè)計。設(shè)計領(lǐng)域，是向人們熱忱伸出雙手的世界手的符號意義 各個民族都有用手的形式表示數(shù)序的習(xí)慣，十進位制得以在世界獲得共同的確認，是否源于此

31、？以手指示數(shù)，手的符號意義首先得以確立，這是人類抽象思維的進化。每個民族有各自示數(shù)的符號方式，例如漢民族的“七”、“八”、“九”手勢是借助象形方式；非洲的某些部落如新幾內(nèi)亞錫比勒部族人，還用手勢借助頭、身等部位作為一到二十七的示意符號?！笆謩荨辈粌H是數(shù)的符號，表示招呼、友好、否定或抗衡的手勢符號也早就為群體所約定俗成。握手，最早是部落間相互坦手以示沒有武器，相握以示聯(lián)結(jié)，之后演變?yōu)槎Y儀。漢民族抱拳拱手，均是積淀了意味的形式，招手呼喚，揚手作別，一舉手即是一個符號的傳遞。希臘人伸出二指作半手型意為 “你下地獄去吧！”五指單一手型意為 “你到地獄去吧！”雙手二重手型意為 “你到地獄去兩次吧！”更有

32、雙手單足三重手型與雙手雙足四重手型等。手勢有“模仿手勢”、“象征手勢”、“形式手勢”，手勢符號是社交活動中最普遍、廣泛、簡捷、有效的交往方式?！笆终Z”不僅僅是啞語，在某些部落中迄今盛行以“手語”交談。在特定的場合，人們需要用手語傳遞與暗示。異國人相遇，也以手比劃代語?！搬屽饶榛?，迦葉破顏”是創(chuàng)造性手語。警察指揮交通是公共性手語。裁判以手示意，是專業(yè)性手語。教師上課，演員登臺，不僅用口語，也必須以手語。音樂指揮是最值得研究的手語，此時手的形式符號意義，不僅是指揮，且具備了形式心理與美學(xué)性質(zhì)，遠遠超越了音樂的范疇。當(dāng)然，手勢的符號性質(zhì)離不開一定的習(xí)俗與文化背景。我們以拇指、食指構(gòu)成圓形，一般直覺為

33、圓形的事物，日本人則認為是金錢，英國人理解為“OK”，大部分法國人認為代表“零”，某些地區(qū)甚至表示猥褻。但意大利海報利用丘吉爾常伸出兩根手指表示勝利的“V”的動作，使這個源于德國的地域性符號成為世界性符號?，F(xiàn)代設(shè)計中大量的標(biāo)志（商標(biāo)及路標(biāo)、公共標(biāo)志），特別是廣告中充分利用手的形象及其符號意義獲得了十分有效的視覺效應(yīng)。手的表情有生命的手充滿了生命的活力，猶如一棵茁壯樹干上的枝葉。有深層思維與學(xué)養(yǎng)的人，是懂得以手傳遞情感的。手是人身上觸覺最敏感、神經(jīng)最豐富的部分，然而手并無表情，但是社會生活塑造了社會的人，投射到手上，于是手就具備表情了。繪畫中“蒙娜麗莎”那雙豐韻、恬適而表情微妙的手，雕塑“娼婦”

34、那雙干涸、枯萎而表情痛苦的手，所以能感人，正因為具備了表情。莎士比亞在愷撒大帝中描繪了一雙血淋淋的手；福樓拜在包法利夫人中刻畫了愛瑪一雙受情感煎熬的手；列夫托爾斯泰在安娜卡列尼娜中寫了一雙引起人全部注意力的手；茨威格在一個女人一生中的二十四小時中塑造了一雙全部激情一起驅(qū)向手指的手，人內(nèi)在的深層的情感，全部在手上表現(xiàn)出來。舞蹈的基本形式是手舞足蹈，舞蹈語言一大半在乎手，因此印度舞中手語有單靜態(tài)式、雙靜態(tài)式、動態(tài)式，其中如“半圓明月式”有五十一種，“鹿首式”三十一種等。佛像雕塑中注重手式，有說法式、禪定式、施無畏式等等。梅蘭芳演別姬中的虞姬，右手貼胸，翹起食指與小指，在四面楚歌中啼聽而微顫，疑悸之

35、情溢于言表。周信芳演宋士杰路見不平怒從心起，右手執(zhí)扇千鈞力般一點，震動了觀眾之心。手作為有情物，被直接物化于設(shè)計，于是一只大手型的沙發(fā)，使冰冷的材質(zhì)帶上溫馨的人情味。美國人壽保險公司標(biāo)志是一只手護住風(fēng)中殘燭。一幅優(yōu)秀的廣告是“像母親的手一樣溫柔的童鞋”。一句感人的廣告語是“每天喝一杯像您媽媽親手做的一樣的姜湯！”?？梢娫诂F(xiàn)代設(shè)計中，手被賦予特有的表情性與人情味，手的形象同時積淀了美學(xué)意味。手被視作審美對象。日上田敏認為五指中無名指最美，當(dāng)然只是一種秀美之美。經(jīng)豐子愷先生作審美的觀察，認為拇指好比農(nóng)夫，因而稱為大指、巨指、拇指，而日本人稱為親指、丈夫指；食指好比士人；而中指猶如官吏，日本人稱為高

36、高指；無名指好比女性，日本人稱為紅差指、藥指；小指好似兒童、弱者。當(dāng)手被賦予美學(xué)意味與社會性之后，其內(nèi)涵及表現(xiàn)力就極大豐富了。現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計中大量涌現(xiàn)豐富多彩的手的形象、手的組合、手的平面與立體構(gòu)成，因而手的形象也的確需要作專題性的開發(fā)。手的視覺設(shè)計作為手的形象的視覺設(shè)計或構(gòu)成設(shè)計，可分基礎(chǔ)設(shè)計與應(yīng)用設(shè)計兩部分?；A(chǔ)設(shè)計可不以實用為目的，僅為表現(xiàn)而表現(xiàn)，作為基本訓(xùn)練，可以：一、從不同角度、不同層次表現(xiàn)手的形態(tài)。這不同角度與層次可以是超乎常規(guī)的，例如：光照射下的手，它的表皮肌理、肌肉結(jié)構(gòu)、骨骼結(jié)構(gòu)、血脈結(jié)構(gòu)、斷層結(jié)構(gòu)，總之，從超乎尋常的角度、層次來表現(xiàn)，才能有新的發(fā)現(xiàn)。二、以不同媒介來表現(xiàn)手

37、的形象。以可以應(yīng)用的各種材料來表現(xiàn)其結(jié)構(gòu)，如紙質(zhì)的、線質(zhì)的（包括棉線、尼龍絲、銅絲、鐵絲等），另外可以用手本身來組合，最早期的手影即是一種方式，應(yīng)用個體及集體的共同組合加上附件組合，以產(chǎn)生十分豐富的效果，可獲得新的感覺、新的啟迪。三、以不同表情來體現(xiàn)手的特質(zhì)。這種表情或情感的性質(zhì)主要可分為陰柔與陽剛這兩種基本特質(zhì)?？赏ㄟ^手的結(jié)構(gòu)、動作、組合來體現(xiàn)肯定或否定的情結(jié)，緒如團結(jié)、聯(lián)合、友愛、情愛、愛護、指責(zé)、反對、指示、抗議、抗擊、粉碎、力量、阻擋、召喚、歡迎等具體的表情性質(zhì)。四、以不同的手勢來體現(xiàn)不同的哲理意味的內(nèi)涵。政治色彩、宗教思想、國際性活動，諸如反對核擴散，圣經(jīng)的宗旨，禪的觀念，國際兒童年

38、、國際和平年，禁煙運動等都可以通過手的形象來表現(xiàn)。作為設(shè)計可以將手的實體形象，變幻形象以至手的抽象意念應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計、廣告設(shè)計以及工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，還有新的開拓，限于篇幅，恕不贅述。手的視覺化想象 課題內(nèi)容：手語圖形 教學(xué)方式：1. 放一段啞語教學(xué)片，請同學(xué)們講一講手語的重要性。 2. 叫一學(xué)生演示一下用手語表示數(shù)字。 3. 放一組幻燈片，看西方人是如何用手語表示26個字母的。說明除了口語、文字可以表達思想和說明問題以外，手語也是極其豐富的語言，有時甚至起到口語和文字起不到的傳播作用。如：距離使手語變得實用，無聲語言可以起到保密作用，等等 教學(xué)要求：1. 以上三點關(guān)于手語用途演示之后，每位同學(xué)按傳

39、統(tǒng)、民族、地域習(xí)慣畫出十個手語形。 2. 作業(yè)量及尺寸：10個手語圖形A4 訓(xùn)練目的：手語配合口語、文字語言豐富了人類語言寶庫，手語無國界，視覺傳播信息強，是公認的國際語言。熟練地、廣泛地了解手語并表示之，是豐富學(xué)生視覺語言表達的行之有效的途徑之一，十分重要。手等特定元素的視覺化想象 鴨子 課題內(nèi)容：以鴨子為設(shè)計元素，開發(fā)對鴨子功能性設(shè)計的想象 教學(xué)方式：1. 以鴨子的造型特征、特性、色彩、羽毛、可食性為 基點，進行思維想象。首先分析上述基點，造型特 征：圓、滿、上曲線、外形富態(tài)；特性：浮力強、 叫聲有音樂感、愛潔凈、穩(wěn)健、行動具有節(jié)奏；羽 毛的功能：輕、柔和、溫暖；羽毛的色彩：潔白， 象征單

40、純；食用性：可烤，可燒，美味佳肴。 2. 傳統(tǒng)的工藝美術(shù)善于把各種動物作為裝飾品。鴨子性情溫和，搖擺節(jié)奏惹人喜愛，常被作為吉祥物廣 泛采用。本作業(yè)除了將其作為欣賞物進行聯(lián)想，更 注重對其功能性開發(fā)的想象，使設(shè)計的意義與價值 一致得到體現(xiàn)。 教學(xué)要求：1. 在上述分析的基礎(chǔ)上進行視覺化的訓(xùn)練。 2. 作業(yè)量及尺寸：在3張A4紙上畫出12個鴨子創(chuàng)意圖形。 訓(xùn)練目的：采用大家熟知的對象，啟發(fā)學(xué)生，全方位地尋找設(shè)計切入點，拓寬思路，考慮問題全面，充分挖掘題材。把學(xué)生的注意力從平面裝飾品設(shè)計，引導(dǎo)到實際功能設(shè)計上來，使學(xué)生樹立一種利用設(shè)計拓展市場，產(chǎn)生更大經(jīng)濟效益的思想。 手等特定元素的視覺化想象 鞋子

41、 課題內(nèi)容：鞋子的想象 教學(xué)方式：啟發(fā)式引導(dǎo)。議點：鞋子的功能鞋子的類別及特性鞋子的象征意義在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上總結(jié)、舉例。例如，牛皮工作鞋與芭蕾舞鞋的區(qū)別：造型不同、功能不同，使學(xué)生在創(chuàng)意時條理清晰。再舉例，男鞋與女鞋的主要區(qū)別，高幫鞋與便鞋的不同。 教學(xué)要求：作業(yè)量及尺寸：每位同學(xué)在A4紙上完成10-20個創(chuàng)意圖形。 訓(xùn)練目的：抓住與人密切聯(lián)系的物進行刻劃易于深入。例舉富有代表性的鞋子，便于學(xué)生思路條理清晰。以鞋子進行象形、象物、象意、象音的創(chuàng)作，引用對比、夸張、含蓄、幽默等手法，使學(xué)生學(xué)會對任何物采用舉一反三的方法，恰如其分地表現(xiàn)。理論支持-圖形創(chuàng)意的形式一、圖形符號1 圖形符號釋義（1）

42、圖形符號的概念: 圖形符號是指構(gòu)成畫面的個體形象，也是一種基本元素。它以特有的說明性、寓意性內(nèi)涵成為圖形創(chuàng)意的本體。在圖形創(chuàng)意中，圖形符號并不代表對象，而是事物的某種功能展現(xiàn)或者顯示對象的一種概念。它是傳達信息的載體，只要是具有象征意義的形狀、線條都能表達概念。（2）圖形符號的性質(zhì): 圖形符號是作為特殊形式的設(shè)計符號，具有一種單一的有機結(jié)構(gòu)體，即它的每一個成分都不能離開這個結(jié)構(gòu)體而獨立存在。圖形符號是作為某種概念最終目的的體現(xiàn)，即表現(xiàn)概念的特征和功能，還可以通過有機組合表現(xiàn)時間和空間概念，（3）圖形符號的功能和意義:A、圖形符號的功能:是指圖形符號能進行信息傳達。它具有的結(jié)合功能或邏輯表現(xiàn)功能

43、，能為態(tài)度、情緒、情感等主要經(jīng)驗的表象的種種特征賦予形式。B、圖形符號的意義在于：使人的視覺思維形式化、簡單化，使人與人之間的交流得以清晰化、方便化。圖形符號不是簡單地對客觀抽象的模仿，而是設(shè)計師的一種創(chuàng)造，即對客觀物象的提煉、加工和改造，高度概括化、條理化、結(jié)構(gòu)化的幻象。2 圖形符號的類型（1）基本形符號：基本形符號在這里指的是作為設(shè)計基本元素的點、線、面。單純的點、線、面包含著根本性，它是將人們精神上、內(nèi)心中的抽象意識視覺化的形態(tài)。（2）特征形態(tài)符號：這里的特征形態(tài)符號是指有完整影像的幾何形，通過形的組合產(chǎn)生形式，賦予抽象的形態(tài)以人性化的視覺形象。特征形態(tài)符號能給創(chuàng)意帶來既有抽象形態(tài)蘊含的

44、深遂感，又具生活中的具象化形象和能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想的意象形象。（3）特指意義符號：現(xiàn)實生活中有相當(dāng)部分圖像在人們的記憶中已然形成了既定的概念，這就是特指意義的符號。其有關(guān)意義的獲得，是由長期以來人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，是約定俗成的結(jié)果。（4）創(chuàng)意圖形符號：創(chuàng)意圖形符號是設(shè)計師利用基本形符號、特征形態(tài)符號、特指意義符號所創(chuàng)作的新的視覺形象，并以此作為再創(chuàng)作的圖形基礎(chǔ)，所形成的作為系統(tǒng)符號的圖形。3 圖形符號構(gòu)形特點：（1）文字類圖形符號，體現(xiàn)文字文化的特征，以文字本身作為構(gòu)形元素，通過排列組合形成視覺化形態(tài),構(gòu)成單純，簡練的形象。（2）字形類圖形符號，體現(xiàn)整體的字和形，以圖形表現(xiàn)為主，更直

45、觀地傳達出字意。即通常所說的“圖畫文字”。（3）抽象類圖形符號，體現(xiàn)感覺和意念。把抽象形作為視覺意念的元素進行應(yīng)用，其特點是抽象形被賦予構(gòu)成特定意義的形象（4）圖畫類圖形符號，體現(xiàn)象征和寓意。圖形符號在圖畫類中的構(gòu)形特點是它成為了有特定內(nèi)涵的視覺形象二、圖形形式的創(chuàng)造1 圖形的組成要素（1）現(xiàn)實形態(tài)是人類經(jīng)驗體系中能夠看到或觸摸到的形態(tài)，也稱為可視形態(tài)，包括自然形態(tài)、人為形態(tài)和偶發(fā)形態(tài)。自然形態(tài)是在自然界及現(xiàn)實生活中所能見到的一切自然生成的形態(tài)。人為形態(tài)是一切經(jīng)過人的主觀行為產(chǎn)生的造型或設(shè)計出來的形態(tài)。偶發(fā)形態(tài)是人在生活勞動中由外力作用而發(fā)生的斷裂、扭曲、撕裂等現(xiàn)象偶然造就的形態(tài)。（2）觀念形

46、態(tài)是在客觀世界中，人類的視覺和觸覺不能直接感受到的形態(tài)，是人類從自然界中提取出來的存在于人腦意識之中的形態(tài)，也稱為不可視形態(tài)。觀念形態(tài)是不能直接感知的，為了使其能夠作為造型要素，就產(chǎn)生了可見和可表示的純粹形態(tài)。（3）純粹形態(tài)是將觀念形態(tài)視覺符號化的形態(tài)。當(dāng)觀念形態(tài)用可見形象來表示時，它就不再是觀念形態(tài)，而是成為了觀念形態(tài)的一種視覺記號，即觀念形態(tài)通過純粹形態(tài)轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實形態(tài)而被感知。2 圖形的分類（1）字畫圖形：字畫圖形，就是將文字圖形化。用文字構(gòu)成某種事物的視覺化形象或把文字作為構(gòu)成元素來表現(xiàn)的圖形。（2）標(biāo)識圖形：標(biāo)識圖形泛指將物體、景物、行為、聲音、光及生態(tài)等有形及無形、有機或無機的東西

47、，不使用語言或文字，而是用視覺符號或圖像來替代，強調(diào)視覺辨認和符號的意義。（3）商用圖形：商用圖形主要指應(yīng)用于商業(yè)設(shè)計的插圖、圖解。包括攝影、照片、圖表和繪畫形式的插圖。商用圖形表現(xiàn)事物比較客觀真實，容易使觀者接受。它負有說明和誘導(dǎo)的任務(wù)，讓觀者容易讀解和追隨圖形的內(nèi)容。（4）概念圖形：概念圖形是指針對思想、意識表達的圖形，它也許并不一定有明確的主題內(nèi)容，但卻有鮮明的觀念。概念圖形的特點：依靠符號甚至是語言和文字進行，形象往往是抽象化的，是依靠文字符號的組合、搭配來表達事物或概念（5）創(chuàng)意圖形：指非純文字的圖像，屬于象征性的圖形。由于圖形要求具有向受眾傳達信息的功能，固而創(chuàng)意圖形必須與客觀對象

48、的某些特征相同，是在相似性的基礎(chǔ)上表述客觀對象的。創(chuàng)意圖形的特點：具有一種超視覺的感觀和心靈的刺激。借助客觀物形的轉(zhuǎn)換來構(gòu)成新的視覺形象，展現(xiàn)文化價值和傳達新的生活方式信息。3 圖形的“形”的發(fā)現(xiàn)（1）從不同角度和方位觀察發(fā)現(xiàn)“形”：從與平常習(xí)慣不同的角度和方位對生活中的物形觀察，就可以發(fā)現(xiàn)非常新奇的“形”。利用物形角度、方位的變化就可以造成新鮮感（2）從宏觀和微觀的視點觀察發(fā)現(xiàn)“形”：從宏觀和微觀的視點觀察，就是有意識地制造極端，把現(xiàn)實中體量大的物形縮小，把小的物形放大。這樣做的直接效果是可以尋找出新的“形”來，產(chǎn)生一種不成比例的對比沖突。（3）從偶然形中發(fā)現(xiàn)新“形”：生活中存在許多的偶然形

49、，這些偶然形的獲得都是在不經(jīng)意間被發(fā)現(xiàn)的。（4）從“形”和“義”中發(fā)現(xiàn)新“形”：從 “形”中提取其“義”，從中思考不屬于與此相關(guān)的“形”和“義”，用于表征其它對象?；蛟S“形”遠而“義”近的圖形比直接的表述更有創(chuàng)造性。三、構(gòu)形與轉(zhuǎn)換1 、構(gòu)形關(guān)系（1）同構(gòu)關(guān)系：指相同的或相互間有聯(lián)系的元素組合在一起的構(gòu)形方法。同構(gòu)關(guān)系中的元素，可能是矛盾的對立面，也可能是對應(yīng)相似的物體。元素間的結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或并舉在同一畫面，而是相互展示個性，將共性物合二為一，周際空間相互利用。異質(zhì)同構(gòu)：異質(zhì)同構(gòu)中的“質(zhì)”的概念是指性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等含義，它是把不同“質(zhì)”同形異構(gòu)：同一物形變換多種意義，由同一形象的不同組

50、織構(gòu)成而演繹出的“一形多義”的物形組合在一起，用一種形象的“質(zhì)”去替代或破壞另一形象（2）重構(gòu)關(guān)系：把已有的不同形象，按一定的目的，根據(jù)它們之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，并利用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式加以系統(tǒng)的組合，產(chǎn)生與原來完全不同的新形象、新觀念、新功能,即為重構(gòu)。（3）異構(gòu)關(guān)系：異構(gòu)關(guān)系是將彼此間不同質(zhì)的要素（元素）經(jīng)組合優(yōu)化重新構(gòu)成，而產(chǎn)生的新的要素的圖形。異構(gòu)關(guān)系中的不同質(zhì)，是指它們的形、義、概念、內(nèi)涵的相對立和沖突。把不同時間（時代）、不同地點、不同情節(jié)的人或物組織在一起，甚至組織在同一形象中。（4）解構(gòu)關(guān)系：將原形某些部分分解，并以此為元素構(gòu)形時，為單元解構(gòu)的構(gòu)形。當(dāng)將原形完全分解并以分解形為元素構(gòu)形

51、時，為整體解構(gòu)的構(gòu)形。用分解形的同一元素重復(fù)構(gòu)形時，可以創(chuàng)造出節(jié)奏和韻律，效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一。用分解形的不同元素對比組合時，具有跳躍的動性。用分解形的不同元素自由組合時，具有強烈的裝飾性并能表達多種含義。2 、形的轉(zhuǎn)換（1）一形多義：一形多義即是圖形的多義性。是指同一形象可以被賦予多種象征意義?？陀^世界的事物本身并不具有多義性，圖形的多義性，是來自設(shè)計師內(nèi)心的思想和觀念，表現(xiàn)在圖形所傳達信息的內(nèi)涵之中。（2）一義多形：一義多形是指由訴求的涵義引發(fā)的多種圖形形式。因為圖形的涵義具有模糊性，即含有兩種以上的意義，或相互對立的意義。其涵義的指向不只是信息，有時它指一類功能，有時又指一類尺度和比例。功能變了

52、，形象會改變；尺度和比例變了，形象同樣會改變。因而表現(xiàn)為圖形形態(tài)的不確定性，也就導(dǎo)致了一義多形的出現(xiàn)。具體表現(xiàn)為一個圖形可以有多個變體形態(tài)。第三講作業(yè)、思維表達練習(xí)以手中的材料,任選其一代表自己,通過四幅畫面表達“相遇”、“相愛”、“爭吵”、“死去”的情節(jié).要求：1、以兩人為一組，自由組合。2、手中的材料不限（可以是：樹枝、海綿、麻線、石頭等）3、紙張大?。?開第 一 周，第 1 次課 授課章節(jié)第四章 正負形創(chuàng)意設(shè)計授課方式講授（ ） 實踐（ ） 其他：授課日期 年 月 日教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)通過學(xué)習(xí)讓讓學(xué)生掌握圖形的形態(tài)特征以及構(gòu)形與組織技能目標(biāo)讓學(xué)生掌握圖形的形態(tài)和特征素質(zhì)目標(biāo)具備一定的審美能

53、力，需進行自學(xué)能力、傾聽能力、表達、溝通能力、團隊合作能力等的培養(yǎng)。教學(xué)重點圖形創(chuàng)意的程序教學(xué)難點1.圖形的形態(tài)和特征2.構(gòu)形和組織3.圖形創(chuàng)意的程序4.色彩的應(yīng)用教學(xué)資源教學(xué)參考資料參考畫冊及多媒體課件等教學(xué)相關(guān)資料。教學(xué)手段引導(dǎo)式教學(xué) 理論+實踐教學(xué)組織教學(xué)過程提要4. 1 圖形的形態(tài)和特征4. 2 構(gòu)形和組織4. 3 圖形創(chuàng)意的程序4. 4 色彩的應(yīng)用作業(yè)布置課后輔導(dǎo)課后記教學(xué)內(nèi)容【教學(xué)內(nèi)容】正負形 正形與負形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。面對德國設(shè)計師德雷維斯基雷克斯（Drewinski Lex）先生所作的愛情劇安托尼和克雷歐佩特拉（ANTONY AND CLEOPATRA）招貼圖形時，我被設(shè)計師那種妙用平面空間的藝術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間用其正負形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人享受著藝術(shù)營造的美妙的文化空間。 當(dāng)我們注意白色的女性體態(tài)時，我們清楚地看到了柔美的女性形象，其分界線顯然是人體不可缺少的部分，當(dāng)我們注意紅色線條時，一條美女蛇在平面空間中游動，其線形的變化隨著視覺的移動而變換著形狀。按照”相互統(tǒng)一、相互排斥“的這一物理學(xué)原理，正負線形成了各不相讓的局面。正是由于這種抗衡、這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。 正負形在我們生活中常被采用，如: 兒童的智力填充游戲，在我國道教