《靈飛經(jīng)》可復(fù)制粘貼

1、瓊宮五帝內(nèi)思上法 常以正月二月甲乙之日，平旦，沐浴齋戒，入室東向，叩齒九通，平坐，思東方東極玉真青帝君，諱云拘，字上伯，衣服如法，乘青云飛輿，從青要玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈青精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“青上帝君，厥諱云拘，錦帔青裙，游回虛無，上晏常陽，洛景九隅，下降我室，授我玉符，通靈致真，五帝齊軀，三靈翼景，太玄扶輿，乘龍駕云，何慮何憂，逍遙太極，與天同休?！碑?，咽氣九咽，止。 四月五月丙丁之日，平旦，入室南向，叩齒九通，平坐，思南方南極玉真赤帝君，諱丹容，字洞玄，衣服如法，乘赤云飛輿，從絳宮玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈赤精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：

2、“赤帝玉真，厥諱丹容，丹錦緋羅，法服洋洋，出清入玄，晏景常陽，回降我盧，授我丹章，通靈致真，變化萬方，玉女翼真，五帝齊雙，駕乘朱鳳，游戲太空，永保五靈，日月齊光?！碑?，咽氣八過，止。 七月八月庚辛之日，平旦，入室西向，叩齒九通，平坐，思西方西極玉真白帝君，諱浩庭，字素羅，衣服如法，乘素云飛輿，從太素玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈白精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“白帝玉真，號(hào)曰浩庭，素羅飛裙，羽蓋郁青，晏景常陽，回駕上清，流真曲降，下鑒我形，授我玉符，為我致靈，玉女扶輿，五帝降軿，飛云羽翠，升入華庭，三光同輝，八景長(zhǎng)并?！碑?，咽氣六過，止。 十月十一月壬癸之日，平旦，入室北向，叩齒

3、九通，平坐，思北方北極玉真黑帝君，諱玄子，字上歸，衣服如法，乘玄云飛輿，從太玄玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈黑精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“北帝黑真，號(hào)曰玄子，錦帔羅裙，百和交起，徘徊上清，瓊宮之里，回真下降，華光煥彩，授我靈符，百關(guān)通理，玉女侍衛(wèi)，年同劫紀(jì)，五帝齊景，永保不死?！碑叄蕷馕暹^，止。 三月六月九月十二月戊巳之日，平旦入室，向太歲叩齒九通，平坐，思中央中極玉真黃帝君，諱文梁，字總歸，衣服如法，乘黃云飛輿，從黃素玉女十二人，下降齋室之內(nèi)，手執(zhí)通靈黃精玉符，授與兆身，兆便服符一枚，微祝曰：“黃帝玉真，總御四方，周流無極，號(hào)曰文梁，五彩交煥，錦帔羅裳，上游玉清，徘徊常陽

4、，九曲華關(guān)，流看瓊堂，乘云馳轡，下降我房，授我玉符，玉女扶將，通靈致真，洞達(dá)無方，八景同輿，五帝齊光。”畢，咽氣十二過，止。 靈飛六甲內(nèi)思通靈上法 凡修六甲上道，當(dāng)以甲子之日，平旦，墨書白紙?zhí)m玉女左靈飛一旬上符，沐浴清齋入室，北向六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思太玄玉女十真人，同服玄錦帔、青羅飛華之裙，頭并頹云三角髻，馀發(fā)散垂之至腰，手執(zhí)玉精神虎之符，共乘黑翮之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲子一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齒六十通，咽液六十過。畢，微祝曰：“右飛左靈，八景華清，上植琳房，下秀丹瓊，合度八紀(jì)，攝御萬靈，神

5、通積感，六氣練精，云宮玉華，乘虛順生，錦帔羅裙，霞映紫庭，腰帶虎書，絡(luò)羽建青，手執(zhí)神符，流金火鈴，揮邪卻魔，保我利貞，制勒眾妖，萬惡泯平，同游三元，回老反嬰，坐在立亡，侍我六丁，猛獸衛(wèi)身，從以朱兵，呼吸江河，山岳頹傾，立致行廚，金醴玉漿，收束虎豹，叱咤幽冥，役使鬼神，朝伏千精，所愿從心，萬事刻成，分道散軀，恣意化形，上補(bǔ)真人，天地同生，耳聰目明，徹視黃寧，六甲玉女，為我使令。”畢乃開目，初存思之時(shí)，當(dāng)平坐接手于膝上，勿令人見，見則真光不一，思慮傷散，戒之。 甲戌日平旦，黃書黃素宮玉女左靈飛一旬上符，沐浴入室，向太歲六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思黃素玉女十真，同服黃錦

6、帔、紫羅飛羽裙，頭并頹云三角髻，馀發(fā)散之至腰，手執(zhí)神虎之符，乘九色之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲戌一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如前太玄之文。 甲申之日平旦，白書黃紙?zhí)貙m玉女左靈飛一旬上符，沐浴入室，向西六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思太素玉女十真，同服白錦帔、丹羅華裙，頭并頹云三角髻，馀發(fā)散之至腰，手執(zhí)神虎之符，乘朱鳳白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲申一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆形，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。 甲午之日平旦，朱書絳宮玉女右靈飛

7、一旬上符，沐浴入室，向南六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思絳宮玉女十真，同服丹錦帔、素羅飛裙，頭并頹云三角髻，馀發(fā)散之至腰，手執(zhí)玉精金虎之符，乘朱鳳白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲午一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。 甲辰之日平旦，丹書拜精宮玉女右靈飛一旬上符，沐浴入室，向本命六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思拜精玉女十真，同服紫錦帔、碧羅飛華裙，頭并頹云三角髻，馀發(fā)散之至腰，手執(zhí)金虎之符，乘黃翮之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲辰一旬玉女，

8、諱字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。 甲寅之日平旦，青書青要宮玉女右靈飛一旬上符，沐浴入室，向東六拜，叩齒十二通，頓服一旬十符，祝如上法。畢，平坐閉目，思青要玉女十真，同服紫錦帔、丹青飛裙，頭并頹云三角髻，馀發(fā)散之至腰，手執(zhí)金虎之符，乘青翮之鳳、白鸞之車，飛行上清，晏景常陽，回真下降，入兆身中，兆便心念甲寅一旬玉女，諱字如上，十真玉女悉降兆身，乃叩齒六通，咽液六十過。畢，祝如太玄之文。 行此道，忌淹污、經(jīng)死喪之家，不得與人同床寢，衣服不借人，禁食五辛及一切肉。又對(duì)近婦人尤禁之甚，令人神喪魂亡，生邪失性，災(zāi)及三世，死為下鬼，常當(dāng)燒香于寢床之首也。 上清瓊宮玉符，

9、乃是太極上宮四真人，所受于太上之道，當(dāng)須精誠潔心，澡除五累，遺穢污之塵濁，杜淫欲之失正，目存六精，凝思玉真，香煙散寶，孤身幽房，積毫累著，和魂保中，仿佛五神，游生三宮，豁空境于常輩，守寂默以感通者，六甲之神不逾年而降已也。子能精修此道，必破券登仙矣。信而奉者為靈人，不信者將身沒九泉矣。上清六甲虛映之道，當(dāng)?shù)弥辆琳嬷耍说眯兄?，行之既速，致通降而靈氣易發(fā)。久勤修之，坐在立亡，長(zhǎng)生久視，變化萬端，行廚卒致也。 九疑真人韓偉遠(yuǎn)，昔受此方于中岳宋德玄。德玄者，周宣王時(shí)人，服此靈飛六甲得道，能一日行三千里，數(shù)變形為鳥獸，得真靈之道。今在嵩高，偉遠(yuǎn)久隨之，乃得受法，行之道成，今處九疑山，其女子有郭芍藥

10、、趙愛兒、王魯連等，并受此法而得道者，復(fù)數(shù)十人，或游玄洲，或處東華，方諸臺(tái)今見在也。南岳魏夫人言此云：“郭芍藥者，漢度遼將軍陽平郭騫女也，少好道，精誠真人因授其六甲。趙愛兒者，幽州刺史劉虞別駕漁陽趙該婦也，好道得尸解，后又受此符。王魯連者，魏明帝城門校尉范陵王伯綱女也，亦學(xué)道，一旦忽委壻。李子期，入陸渾山中，真人又授此法。子期者，司州魏人，清河王傳者也，其常言此婦狂走云，一旦失所在。 上清瓊宮陰陽通真秘符 每至甲子及余甲日，服上清太陰符十枚，又服太陽符十枚，先服太陰符也，勿令人見之，寧與人千金，不與人六甲，陰正此之謂。服二符，叩齒十二通，微祝曰：“五帝上真，六甲玄靈，陰陽二氣，元始所生，總統(tǒng)萬

11、道，撿滅游精，鎮(zhèn)魂固魄，五內(nèi)華榮，常使六甲，運(yùn)役六丁，為我降真，飛云紫軿，乘空駕浮，上入玉庭?！碑叄?，咽液十二過，止。 陽符 陰符 朱書太玄玉女靈珠，字承翼 墨書太玄玉女蘭修，字清明 右此六甲陰陽符，當(dāng)與六甲符具服，陽曰朱書符，陰曰墨書符，祝如上法。 欲令人恒齋戒，忌血穢，若污慢所奉，不尊道法者，殞為下鬼，敬護(hù)之者長(zhǎng)生，潛泄之者凋零。吞符咀嚼，取朱字之津液而吐出滓著，香火中勿符紙納胃中也。靈飛經(jīng)小楷介紹 靈飛六甲經(jīng)是一卷道教的經(jīng)，在明代晚期，發(fā)現(xiàn)，一卷唐代開元年間精寫本，它的字跡風(fēng)格和磚塔銘一派非常相近，但毫鋒墨彩卻遠(yuǎn)非石刻所能媲美。當(dāng)時(shí)流入董其昌手，有他的題跋。海寧陳氏刻辦渤海藏真叢帖，

12、由董家借到，摹刻入石，兩家似有抵押手續(xù)。后來董氏又贖歸轉(zhuǎn)賣，鬧了許多往返糾紛。渤海摹刻全卷時(shí)，脫落了十二行，董氏贖回時(shí)，陳氏扣留了四十三行。從這種抽頁扣留的情況看，脫刻十二行也可能是初次抵押時(shí)被董氏扣留的，后來又合又分，現(xiàn)在只存陳氏所抽扣的四十三行，其余部分已不知存佚了。靈飛本身的書法，在唐人寫經(jīng)中，允推精品，試用敦煌所出那么多的唐人寫經(jīng)來比，夠得上靈飛那樣精美的，也并不太多。在清代科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，書法的優(yōu)劣，幾乎與文章的優(yōu)劣并重，所以它又成了文人士子學(xué)習(xí)小楷的極好范本。于是渤海初拓遂成稀有珍品。原石又因捶拓漸多，不斷泐損，隨著出現(xiàn)了種種翻刻本。滋蕙堂帖翻刻的筆畫光滑，又偽加趙孟頫跋，在清代中期曾成為翻本的首領(lǐng)，事實(shí)卻是翻本中的劣品，和渤海的原貌相離更遠(yuǎn)。嘉慶中嘉善謝恭銘得到陳氏抽扣的四十三行，刻入望云樓帖刻法比渤海不同。不但注意筆畫起落處的頓挫，且比渤海本略肥。凡是看過敦煌寫經(jīng)的人都容易感覺望云可能比較"逼真"而渤?？赡苡兴笆д妗?。 啟功記<靈飛經(jīng)>四十三行本（節(jié)錄）靈飛經(jīng)又名六甲靈飛經(jīng)，清包世臣在藝舟雙楫·右下筆潭中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”，楊守敬評(píng)：“靈飛經(jīng)一冊(cè)，最為精勁，為