2021高考語文二輪復(fù)習(xí)題型組合滾動(dòng)練30含解析 (1)

1、題型組合滾動(dòng)練(三十)(分值：112分建議用時(shí)：100分鐘)教師用書獨(dú)具序號(hào)148910得分答案一、綜合運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。(11分)走向春暉，有一條狹狹的煤屑路。那黑黑的細(xì)小的顆粒，腳踏上去，便發(fā)出一種摩擦的噪聲，帶給我多少清新的趣味。而最系我心的，是那小小的木橋。橋是黑色的，_，到那邊又慢慢地低下去，故看上去似乎很長(zhǎng)。我最愛橋上的欄桿，那帶有變形的紋的欄桿，我在車站門口早就看見了，我愛它的玲瓏！橋之所以可愛，或者便因?yàn)檫@欄桿哩。我在橋上逗留了好些時(shí)候。這是一個(gè)陰天。山的容光，被云霧遮了一半，仿佛化了淡妝的姑娘。但三面映照起來，也就青得可以了，映在白馬湖里，接著水光，卻另有一番妙

2、景。我右手邊是個(gè)小湖，_。湖有這樣大，使我覺得自己小了。湖在山的趾邊，山在湖的唇邊，他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片，它無端地皺起來了。如絮的微痕，界出無數(shù)片的綠，閃閃亮亮的，像好看的眼睛。湖邊系著一只小船，四面卻沒有一個(gè)人，我聽得見自己的呼吸。想起“潭面無風(fēng)鏡未磨”的熨帖，憶起“野渡無人舟自橫”的愜意，真覺物我兩忘了。1文中使用了哪些修辭手法(3分)()a排比比擬引用b比喻比擬引用c夸張對(duì)偶比喻 d借代比喻對(duì)偶b“仿佛化了淡妝的姑娘”使用了比喻的修辭手法；“湖在山的趾邊，山在湖的唇邊，他倆這樣親密”使用了比擬的修辭手法；“想起

3、潭面無風(fēng)鏡未磨的熨帖，憶起野渡無人舟自橫的愜意”使用了引用的修辭手法。語段中沒有使用排比、夸張、借代等修辭手法。2文中畫波浪線的句子可改成“那一片軟軟的綠皺起來了”。從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(4分)解析原文句式靈活，對(duì)“綠”的描述層次更豐富，而修改過的語句顯得死板單調(diào)。另外，原文形象地展示了“綠”的特點(diǎn)，層次感強(qiáng)，而且表述與上下文語體一致。答案原文每個(gè)修飾成分都單獨(dú)成小句，有強(qiáng)調(diào)作用，突出了“綠”的活潑、有趣；原文表達(dá)出從不同層面感知到的“綠”，層次更加豐富；原文的表述與上下文語體一致，更加親切生動(dòng)。(每點(diǎn)2分，任意答出兩點(diǎn)即可)3請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使

4、整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)解析第處，根據(jù)橫線前語句寫的是“橋”以及橫線后面的“到那邊又慢慢地低下去”，可知肯定要接著寫橋，還要寫到這面的高，此處應(yīng)補(bǔ)寫“由這邊慢慢地隆起”之類的內(nèi)容。第處，前面寫“右手邊是個(gè)小湖”，后面寫的是湖的大，因此此處應(yīng)補(bǔ)寫“左手邊是個(gè)大湖”之類的內(nèi)容。答案由這邊慢慢地隆起左手邊是個(gè)大湖(每處2分)4下面文段有多處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)節(jié)食和強(qiáng)制限食，并非與肥胖作斗爭(zhēng)的好辦法，重要的是選擇科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。英國(guó)人的原則值得借鑒，進(jìn)食的時(shí)間應(yīng)盡量拉長(zhǎng)，每道菜要有很大間歇，這樣可以避免

5、不過量進(jìn)食。因?yàn)楫?dāng)體內(nèi)血液中的糖減少時(shí)，人就會(huì)覺得餓。如果先吃一塊小食品充饑然后休息5至20分鐘，這期間血液中的糖就會(huì)增加，饑餓感就會(huì)減少。英國(guó)人的科學(xué)進(jìn)食法就這么簡(jiǎn)單，這也是英國(guó)人體態(tài)優(yōu)雅的結(jié)果所在。答案(成分殘缺或搭配不當(dāng))改為“科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)方法”；(表意不明)改為“各道菜之間”；(不合邏輯或?yàn)E用否定)刪掉“不”；(語序不當(dāng))改為“一小塊食品”；(搭配不當(dāng))把“減少”改為“減輕”或“消失”；(不合邏輯或因果倒置)改為“優(yōu)雅的原因所在”。(每點(diǎn)1分，改對(duì)四處即可得4分)5下面是某醫(yī)院門診為方便病人就診提供的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段介紹性文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個(gè)

6、字。(6分)解析該圖是某醫(yī)院門診為方便病人就診提供的流程圖。仔細(xì)觀察流程圖，特別要強(qiáng)調(diào)的是，掛號(hào)有兩種途徑，通過觸摸屏或收費(fèi)處掛號(hào)都可以；還有，到收費(fèi)處交費(fèi)之后有兩個(gè)箭頭指向，這兩者要一一陳述，先陳述一般的流程走向，就是到藥房取藥；然后再說明另外一種情況，說明完整流程：如需檢查，則持醫(yī)生開具的檢驗(yàn)單交費(fèi)后到檢驗(yàn)科檢驗(yàn)，再將結(jié)果交給科室醫(yī)生，然后憑處方交費(fèi)，取藥。答案通過觸摸屏或收費(fèi)處掛號(hào)，找科室醫(yī)生診斷，憑醫(yī)生開具的處方到收費(fèi)處交費(fèi)，最后到藥房取藥；(3分)如需檢查，則持醫(yī)生開具的檢驗(yàn)單交費(fèi)后到檢驗(yàn)科檢驗(yàn)，再將結(jié)果交給科室醫(yī)生，然后憑處方交費(fèi)，取藥。(3分)6互聯(lián)網(wǎng)上的論壇是網(wǎng)民發(fā)表感言的地方

7、?，F(xiàn)在中國(guó)教育網(wǎng)的“文學(xué)天籟”論壇向大家征集話題“我最喜歡的課文”。請(qǐng)你仿照示例選擇你記憶最深刻的一篇課文，寫上幾句感言。要求：中肯恰當(dāng)，80字以內(nèi)。(6分)示例：初讀阿q正傳，覺得阿q滑稽可笑；再讀，覺得阿q質(zhì)樸、愚昧、自私；多次閱讀，發(fā)現(xiàn)阿q正傳就像一面人生的鏡子，從中可以找到自己的身影。感言：解析本題仿寫的內(nèi)容是選擇“我最喜歡的課文”，仿寫的形式，要采用“初讀作品覺得人物形象再讀覺得人物形象多次閱讀，發(fā)現(xiàn)作品的作用”這樣的模式。仿寫時(shí)要注意字?jǐn)?shù)的限制。答案初讀祝福，覺得祥林嫂愚昧可憐；(2分)再讀，覺得祥林嫂周圍的人精神麻木，缺乏同情心；(2分)多次閱讀，發(fā)現(xiàn)祝福就像一幅生活速寫，從中可

8、以看到舊社會(huì)的人情冷暖。(2分)7補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)諫太宗十思疏中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“_，_”。(2)荀子在勸學(xué)中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“_”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，卻“_”。(3)杜甫登高中用“_”寫詩人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更加難以排遣，因而吟嘆“_”。答案(1)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(2)不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也(3)艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯(每句1分)二、信息性閱讀閱讀下面的文字，完成812題。(19分)材料一鄉(xiāng)賢，舊時(shí)又稱鄉(xiāng)紳，是指在本鄉(xiāng)本土知書達(dá)理、才能出眾、

9、辦事公道、德高望重之人。在傳統(tǒng)中國(guó)，鄉(xiāng)村的基層建設(shè)、社會(huì)秩序和民風(fēng)教化等，主要由每個(gè)村落和地方的鄉(xiāng)賢擔(dān)綱。這些鄉(xiāng)賢或以學(xué)問文章、或以清明善政、或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化大體屬于地域文化，在不同地區(qū)有不同特色，共同演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和絢麗多彩。鄉(xiāng)賢文化經(jīng)過千百年的傳承和積累，在鄉(xiāng)村治理、文明教化、謀利桑梓等方面形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)和深厚的傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的基層穩(wěn)定、中華文明的賡續(xù)傳揚(yáng)具有舉足輕重的意義。鄉(xiāng)賢文化的核心和基礎(chǔ)是鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢的流失，必然導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的式微。(摘編自錢念孫鄉(xiāng)賢文化為什么與我們漸行漸遠(yuǎn))材料二以“賢”

10、作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學(xué)闡釋和積極培育當(dāng)代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只要個(gè)人在人文、社會(huì)、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績(jī)，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力的人，都可認(rèn)定為新鄉(xiāng)賢。在過去，由于地域信息的封閉性，一個(gè)人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、推動(dòng)地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和宗族勢(shì)力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達(dá)的通信，憑借人格魅力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點(diǎn)子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望。一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生“村官”，一個(gè)活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個(gè)潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等，只要能服務(wù)群眾，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能起到

11、引導(dǎo)示范作用，則不論其身份、官職、教育背景、年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護(hù)佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢于擔(dān)當(dāng)，就都能歸入新鄉(xiāng)賢之列。這種新觀念，擺脫了傳統(tǒng)封建等級(jí)制度及其伴生的權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊(yùn)含著見賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來自農(nóng)村，并在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識(shí)閱歷、城市資源帶到了鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的橋梁。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補(bǔ)新農(nóng)村

12、建設(shè)的部分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，為更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕。正確認(rèn)識(shí)新鄉(xiāng)賢文化與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、對(duì)象多元化、環(huán)境復(fù)雜化等問題凸顯，新鄉(xiāng)賢及其文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強(qiáng)大，鄉(xiāng)賢文化對(duì)于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨(dú)特的人文道德價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，它是倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神力量、傳承地域文化的方向坐標(biāo)，在鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾化解中起著“安全閥”的

13、作用。鼓勵(lì)推動(dòng)鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個(gè)有多元主體共同參與的治理體系。(摘編自張?chǎng)╂盒锣l(xiāng)賢文化：鄉(xiāng)村治理的時(shí)代選擇) 材料三鄉(xiāng)土文化所代表的農(nóng)耕文化是解決今天人類世界一些根本性沖突的良藥。宗教沖突、神學(xué)與科學(xué)的矛盾、人類中心主義觀念導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)等一系列問題，在今天越來越突出。這些問題都是西方文化所無法解決的，但恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠應(yīng)對(duì)和解決的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容和合觀念、中庸思想、天人合一的生態(tài)理念等都是解決這些矛盾的大法。聯(lián)合國(guó)的一些文化理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念高度契合，這也從很大程度上說明中國(guó)傳統(tǒng)文

14、化的最高理念是今天人類的最高理念。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)在中國(guó)現(xiàn)代化過程中喪失殆盡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神仍然彌漫于每一個(gè)中國(guó)人的血液與呼吸中。不僅僅是中國(guó)需要向世界先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，世界也需要向中國(guó)文化學(xué)習(xí)。誠(chéng)然，鄉(xiāng)土文化是解決今天人類社會(huì)的一劑良藥，但并非唯一的良藥，更非萬世良藥。任何一種文化，無論是海洋文化、游牧文化，還是農(nóng)耕文化，都有其產(chǎn)生、壯大、完善的過程，也有其生病、僵化、老死的過程，當(dāng)然，也有其新生的可能。(摘編自徐兆壽鄉(xiāng)土文化何以復(fù)興)8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()a鄉(xiāng)賢文化是博大精深和絢麗多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。b新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化

15、一樣具有見賢思齊、崇德向善、誠(chéng)信友愛等特點(diǎn)。c傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)愛戴且有影響力的民間精英。d現(xiàn)代社會(huì)，只要個(gè)人在自己的工作領(lǐng)域中取得突出業(yè)績(jī)，都可以成為新鄉(xiāng)賢。dd項(xiàng)，不僅要取得突出業(yè)績(jī)，還要愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力，才能成為新鄉(xiāng)賢。9根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()a互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用使得新鄉(xiāng)賢們不住在本鄉(xiāng)也能在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。b古代中國(guó)鄉(xiāng)村人們往往聚族而居，因此擁有宗族力量?jī)?yōu)勢(shì)的人更容易成為鄉(xiāng)賢。c鄉(xiāng)賢的流失導(dǎo)致鄉(xiāng)賢文化的衰落，以正確的態(tài)度對(duì)待鄉(xiāng)賢才能傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化。d新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強(qiáng)，已成為鄉(xiāng)村治理至關(guān)重要的

16、因素。dd項(xiàng)，時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，將未然當(dāng)成已然；同時(shí)，原文說的是“不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素”，因而不是“至關(guān)重要的因素”。10下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()a“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念與聯(lián)合國(guó)共同安全的和平理念高度契合，為充滿不確定的世界指明方向。b中國(guó)在金磚峰會(huì)上提到了“一帶一路”建設(shè)合作愿景，與聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展高度契合，相互對(duì)接。c“和合上合”“上海精神”與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。d古絲路作品展傳遞的天人合一、開放包容等理念與聯(lián)合國(guó)組織倡導(dǎo)的多邊主義、和平合作、可持續(xù)發(fā)展等原則高度契合。c文中所

17、說的是“聯(lián)合國(guó)的一些文化理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念高度契合”，選項(xiàng)之中c項(xiàng)是傳統(tǒng)文化與“上海精神”的相契合之處，因而最不適合作為論據(jù)。11材料二是怎樣分層論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明文章脈絡(luò)。(4分)答案首先闡釋“新鄉(xiāng)賢”的概念，從古今對(duì)比的角度對(duì)“新鄉(xiāng)賢”的概念進(jìn)行了界定，使概念清晰明確。接下來闡述新鄉(xiāng)賢的在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和重要性，作者認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的模本示范引領(lǐng)作用，搭建城市和鄉(xiāng)村共同發(fā)展的橋梁。最后闡述新鄉(xiāng)賢和新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，特別點(diǎn)出新鄉(xiāng)賢的作用，同時(shí)辯證分析，指出應(yīng)打造多元主體參與的新農(nóng)村治理體系，而非讓新鄉(xiāng)賢成為唯一甚至決定性因素。(答出一點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分)12材料三中說“鄉(xiāng)土文化是解決

18、今天人類社會(huì)的一劑良藥”，那么我們是否要復(fù)古，恢復(fù)鄉(xiāng)土社會(huì)呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。(6分)答案不能復(fù)古鄉(xiāng)土社會(huì)。我們不能說所有的中國(guó)傳統(tǒng)文化都是好的文化，更不能有簡(jiǎn)單的復(fù)古觀念，而是在對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行革新的可能中，來建設(shè)一種21世紀(jì)全球背景下的新的鄉(xiāng)土文化。(言之成理即可)三、作文13閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)春航中學(xué)高三2班“思政課”課堂，開展了“美是什么”的大討論。學(xué)生甲：美是牡丹的富麗堂皇，是杜鵑花的鮮艷欲滴，是清水出芙蓉，是梅花傲風(fēng)雪，是曇花的倏然一現(xiàn)，是松柏的萬古長(zhǎng)青。美是長(zhǎng)江黃河的一瀉千里，洶涌澎湃；是深谷幽澗的靜默無語，若有所思；是盧梭筆下的瓦爾登湖；是沈從文筆下的湘西風(fēng)

19、情。學(xué)生乙：美是詩仙的豪放飄逸，詩圣的沉郁頓挫；是詩經(jīng)關(guān)注民生的吟唱，楚辭馳騁想象的高歌。美是“顏筋柳骨”，是“郊寒島瘦”，是國(guó)畫，是國(guó)粹京劇，是中國(guó)詩詞大會(huì)和經(jīng)典詠流傳。美是少林功夫的剛健勇猛，是太極武術(shù)的以靜制動(dòng)。美是萬里長(zhǎng)城的古樸滄桑，是它由封閉到開放接納的轉(zhuǎn)變；是故宮順應(yīng)新科技、多媒體的發(fā)展，將傳統(tǒng)文化元素融入公眾生活。學(xué)生丙：美是孔子的克己復(fù)禮，敬人愛人。美是關(guān)云長(zhǎng)的千里走單騎，是周瑜的小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。美是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。學(xué)生?。好朗钦n本上的定理公式和一個(gè)個(gè)漢字、符號(hào)，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)、思考、行動(dòng)的東西。美是“天眼”閱讀浩瀚宇宙

20、，“北斗導(dǎo)航”傲視珠峰，5g引領(lǐng)人類生活。美是“一帶一路”溝通歐亞，是中華人民共和國(guó)成立70周年國(guó)慶閱兵震驚世界?！八颊n”老師：美是早上教室里朗朗的晨讀聲，是樓道里清潔工阿姨用心拖地的樣子。美是儒家的積極入世，是道家的淡泊無為。美是中華民族五千年的歷史文化文明，是國(guó)歌響起五星紅旗冉冉升起，是節(jié)假日每一位在平凡崗位上默默堅(jiān)守的人。以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：角度自選，立意自定，題目自擬；除詩歌外，文體不限；不得抄襲，不要套作；不少于800字?！緦懽魈崾尽苛⒁猓?1)美是健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的天使。(2)心中有愛，美不勝收。(3)真善孕育美，拼搏創(chuàng)造美，奉獻(xiàn)詮釋美。(4)美涵養(yǎng)青春的信仰和青年的希望。(5)美托起時(shí)代魂、青春夢(mèng)、家國(guó)情。導(dǎo)寫：概括材料內(nèi)涵，甲的發(fā)言涉及典雅高貴之美，艷麗美，樸素美，堅(jiān)貞脫俗美，短暫美，永恒美，張揚(yáng)奔放的動(dòng)感美和壯美，含蓄內(nèi)斂的靜態(tài)美和秀美，以上都是自然美。盧梭筆下的瓦爾登湖，沈從文筆下的湘西風(fēng)情是自然美與藝術(shù)美、人文美的交融。乙說的是文學(xué)美，藝術(shù)美，文化美，文化的創(chuàng)新之美，包含陽剛之美和陰柔之美，滄