中國(guó)古代皇帝制PPT課件

1、一、中國(guó)古代皇帝制度的演變二、中國(guó)古代皇帝制度的內(nèi)容三、中國(guó)古代皇帝制度的特點(diǎn)四、中國(guó)古代皇帝制度對(duì)中國(guó)的影響第1頁(yè)/共77頁(yè)一、中國(guó)古代皇帝制度的演一、中國(guó)古代皇帝制度的演變變 “皇帝”這一稱號(hào)淵源于上古傳說(shuō)中的三皇五帝。 皇帝制度自公元前 221年秦始皇開(kāi)始創(chuàng)立，經(jīng)過(guò)歷代王朝的不斷發(fā)展、強(qiáng)化，直至1916年袁世凱的垮臺(tái)而徹底廢除，前后歷時(shí)2137年。 秦始皇秦始皇第2頁(yè)/共77頁(yè) 1、創(chuàng)立 公元前221年（秦始皇二十六年）秦王政最后滅齊，統(tǒng)一六國(guó)，建立了歷史上第一個(gè)封建專制集權(quán)的中央政府。秦王朝的建立，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯割據(jù)稱雄的局面。 秦王政自以為“德兼三皇，功包五帝”，因此下令，去“泰

2、”，著“皇”，采上古“帝”位號(hào)，號(hào)曰“皇帝”。漢代蔡邕在獨(dú)斷一書(shū)中解釋更為人們所接受：“皇帝，至尊之稱?；收撸鸵玻⒌禄突?，無(wú)所不照。帝者，前也，能行天道，事天審地，故稱“皇帝”?？傊实蹆勺趾兄磷鸷蜕駲?quán)的意思?；实圻€沿周代國(guó)君的稱呼，謂“天子”。 皇帝制度大致包括如下一些基本內(nèi)容，皇權(quán)（包括名號(hào)、名位和權(quán)力）、皇位和皇族，后宮制度和內(nèi)侍省制度，以及宮殿、宗廟、陵寢制度。 （一）（一） 創(chuàng)立和逐步完善創(chuàng)立和逐步完善 第3頁(yè)/共77頁(yè) 2、秦漢魏晉南北朝是皇帝制度從初創(chuàng)到逐步完善的時(shí)期. 在這一時(shí)期，皇帝制度的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，神權(quán)被皇權(quán)進(jìn)一步利用。 秦滅六國(guó)，始皇自稱“賴

3、宗廟之靈”，進(jìn)而又采用鄒衍“五德”之運(yùn)”的學(xué)說(shuō)，利用天人感應(yīng)論，“以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德”。自此，五行相克的學(xué)說(shuō)便成為新王朝取代舊王朝的理論依據(jù)。 漢武帝時(shí)，董仲舒發(fā)展了儒家的君權(quán)神授說(shuō)，給君權(quán)披上了一層神圣而又神秘的外衣。君權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，加強(qiáng)了君權(quán)不可侵犯的原則 第4頁(yè)/共77頁(yè) 第二，為維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)，禮樂(lè)制度被進(jìn)一步強(qiáng)化利用。 劉邦令著名儒生叔孫通率其諸弟子共定朝儀，“采古禮與秦儀雜就之”。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，在公元前200年，值長(zhǎng)樂(lè)宮新建成，諸侯群臣朝賀之際，開(kāi)始實(shí)行朝賀大禮。統(tǒng)治者大力加強(qiáng)禮的建設(shè)，使禮成為維持社會(huì)和政治秩序，鞏固等級(jí)制度，調(diào)整人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系

4、及權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則，以禮入政、入法，提倡“禮本刑輔”，并不斷加以完善；同時(shí)，他們還推行儒家禮治的理論，宣揚(yáng)“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”和“仁義禮智信”的“五?！?，確立皇帝至高無(wú)上的地位和尊卑上下等級(jí)關(guān)系，使之成為指導(dǎo)立法、司法、行政的基本原則。 劉邦第5頁(yè)/共77頁(yè)第三，皇權(quán)是在排除來(lái)自各方面的侵?jǐn)_之后得以鞏固的，它經(jīng)歷了與各方面政治勢(shì)力的較量和斗爭(zhēng)。 3、隋唐時(shí)期是皇帝制度的完善并成熟時(shí)期。 隋開(kāi)創(chuàng)重新統(tǒng)一的局面，皇帝制度在新的形勢(shì)下得到了比較充分的發(fā)展。隋以前的尊號(hào)只有“皇帝”二字，當(dāng)時(shí)認(rèn)為這已經(jīng)充分表達(dá)出世俗最高貴尊寵的內(nèi)容。到唐高宗李治時(shí)，群臣給他上號(hào)為“天皇”。意味

5、著比一般皇帝的專門(mén)稱謂更高一階，是為上尊號(hào)之始。自此以后，逐漸確立了在皇帝生前即上尊號(hào)的制度。 唐高宗李治第6頁(yè)/共77頁(yè)在廟號(hào)和陵寢方面，唐代以前，帝王廟號(hào)是根據(jù)故去的皇帝在本朝代的治績(jī)和地位來(lái)評(píng)定為“祖”或“宗”的，并不是每一個(gè)帝王都能享有這種“殊榮”。從唐代開(kāi)始，確立了開(kāi)國(guó)之主稱“祖”，以后所有君主一律稱“宗”的廟號(hào)制度。 第7頁(yè)/共77頁(yè)在禮儀制度方面，隋文帝時(shí)由太常卿牛弘修定的五禮130 篇，唐太宗時(shí)制定的貞觀禮138 篇。唐高宗時(shí)制定的顯慶禮130 卷，唐玄宗時(shí)制定的大唐開(kāi)元禮150 卷。篇目卷秩越來(lái)越多，禮規(guī)也越來(lái)越細(xì)密。諸禮的共同特點(diǎn)就是集中突出皇帝的威儀 。第8頁(yè)/共77頁(yè)在

6、符璽和詔敕方面，秦漢皇帝有六璽，隋以后確立皇帝八璽制度。八璽名稱不同，用處也不同。 在皇位繼承方面，這個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治者不斷加強(qiáng)和完善皇嗣的建置和管理。隋唐制定了隆重的冊(cè)立太子的禮儀，設(shè)置了規(guī)模龐大的東宮官署機(jī)構(gòu) 。第9頁(yè)/共77頁(yè) 后宮制度和外戚政治方面，隋唐時(shí)期的后宮嫡庶等級(jí)制度更加嚴(yán)格，后宮制度也臻于完備，尤其是皇后的地位在前代的基礎(chǔ)上有進(jìn)一步提高。 從大唐開(kāi)元禮看，五禮之中有關(guān)皇后、皇太后的禮節(jié)規(guī)定占整個(gè)篇幅的近六分之一，增加了前代所沒(méi)有的“皇后受群臣賀”和“內(nèi)外命婦入朝皇后”的朝儀。 這個(gè)時(shí)期，在皇帝制度其他的各方面也有不同程度的完善。 第10頁(yè)/共77頁(yè)（二）進(jìn)一步發(fā)展（二）進(jìn)一步發(fā)展

7、宋元是皇帝制度的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。 在禮儀方面，宋徽宗時(shí)續(xù)修政和五禮新儀230 卷等。 在符璽和詔敕方面，宋代更加嚴(yán)格用璽制度。這樣做的目的是使內(nèi)外相互牽制，防止其中生有弊端。 第11頁(yè)/共77頁(yè)在宋代皇后地位更加突出，這實(shí)際上也是皇權(quán)提高的折射。宋代皇權(quán)膨脹，皇后的地位水漲船高。當(dāng)時(shí)，還確立了皇太后垂簾聽(tīng)政之禮。自宋太宗以后，新皇帝即位之初，皇太后垂簾聽(tīng)政成為固定的制度。 第12頁(yè)/共77頁(yè)在外戚制度方面，宋代則采取了比較好的措施。史稱“宋三百余年，外無(wú)漢王氏之患，內(nèi)無(wú)唐武、韋之禍” 其主要原因在于“內(nèi)助之賢、母范之正”。 在宗室制度方面，宋代對(duì)于宗室給以很高的政治和經(jīng)濟(jì)待遇，就是不給權(quán)力，幾

8、世以后宗室便與士庶之家基本相同了。 第13頁(yè)/共77頁(yè) （三）加強(qiáng)與鞏固后的成熟（三）加強(qiáng)與鞏固后的成熟 發(fā)展期過(guò)后緊接著就是強(qiáng)化期，清將皇帝制度強(qiáng)化到了顛峰。而這一時(shí)期也是皇帝制度的消亡時(shí)期。 清朝極力提高君主大權(quán)，從制度上保證全國(guó)統(tǒng)治權(quán)力高度集中。在這方面，清王朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以前的各個(gè)王朝，然而同時(shí)，帝制社會(huì)和地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾也愈益尖銳。 第14頁(yè)/共77頁(yè) 在皇位繼承方面，皇族爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)非常劇烈。 在雍正帝時(shí)期，除了采用非常殘忍的屠戮迫害的辦法以鋤滅政敵外，還從根本上決定廢除了以嫡長(zhǎng)制為前提預(yù)立皇太子的辦法，改行密建皇儲(chǔ)的制度。 第15頁(yè)/共77頁(yè)二、皇帝制度的內(nèi)容二、皇帝制度

9、的內(nèi)容（一）名號(hào)（一）名號(hào) 皇帝稱號(hào)確立以后，有關(guān)皇帝的生活、政務(wù)活動(dòng)等都有統(tǒng)一的法定稱號(hào)和規(guī)矩，其目的是為了維護(hù)皇權(quán)至高無(wú)上的權(quán)威。 封建時(shí)代，皇帝的命曰“制”，令曰“詔”此外，“旨”、“諭”、“敕”等都代表了皇帝的命令?；实圩苑Q“朕”，謙稱“寡人”、“孤”。臣下對(duì)皇帝稱“陛下”、“萬(wàn)歲”、“明君”等。史官記事稱皇帝為“上”?；实鄣木犹幏Q行在所，所居稱禁中，后稱省中?；实壑》Q璽。第16頁(yè)/共77頁(yè) 皇帝名號(hào)制度還擴(kuò)大延伸到皇親國(guó)戚， 太上皇、皇太后； 皇后、妃、嬪； 皇太子、皇子； 公主、皇弟、皇孫等。第17頁(yè)/共77頁(yè)（二）謚號(hào)，廟號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)（二）謚號(hào)，廟號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)1、謚號(hào) 皇帝

10、死后加謚號(hào)。 根據(jù)謚法，謚號(hào)大致可分為褒揚(yáng)、批評(píng)與同情三類。 如表?yè)P(yáng)其功勞的有：經(jīng)緯天地曰文，布義行剛曰景，柔質(zhì)慈民曰惠；批評(píng)其怠政的有：亂而不損曰靈、好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬，殺戮無(wú)辜曰厲等；同情其政的有：恭仁短折曰哀、慈仁短折曰懷、在國(guó)遭憂曰愍等。 第18頁(yè)/共77頁(yè) 西周時(shí)期，謚號(hào)便已在貴族之間普遍采用?！奥勂渲u，知其人”，蓋棺定論。 秦始皇下令廢去對(duì)皇帝之謚，自稱始皇，后世以二世、三世，乃至萬(wàn)世。 西漢恢復(fù)，一直沿用到清末。第19頁(yè)/共77頁(yè) 一般一字、二字。漢例加孝字，如漢武帝，謚號(hào)孝武皇帝。 唐朝一般6到8字，宋16字，清24字，逐漸形成形成固定格式。 如宋徽宗“體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯

11、孝皇帝”。 如清光緒帝被謚為“同天崇運(yùn)大中至正經(jīng)文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝” 。宋徽宗宋徽宗第20頁(yè)/共77頁(yè)2 2、廟號(hào)、廟號(hào) 皇帝死后在太廟立室奉祀特起的名號(hào)。 漢代恢復(fù)古禮，以“祖”或“宗”作為廟號(hào)，“祖有功而宗有德”。西漢12帝，有廟號(hào)5帝；東漢13帝，有廟號(hào)才7帝；兩晉15帝，有廟號(hào)者6帝。 唐以后，開(kāi)國(guó)之主稱“祖”，以后一律稱“宗”。第21頁(yè)/共77頁(yè) 遼、宋以后，開(kāi)國(guó)之主，都稱太祖，第二為一般都稱太宗。 例外：明成祖朱棣；清三祖：清太祖努爾哈赤，清世祖福臨，清圣祖玄燁。 以清朝為例，清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖、清世宗、清高宗、清仁宗、清宣宗、清文宗、清穆宗、清德宗。明成祖明

12、成祖第22頁(yè)/共77頁(yè) 一般來(lái)說(shuō)，唐以前對(duì)皇帝的簡(jiǎn)稱用謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝等；唐以后用廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等，明以后也用年號(hào)代稱皇帝，如萬(wàn)歷、康熙、雍正等。 我國(guó)皇帝正式有年號(hào)，自漢武帝即位第一年。即建元元年（前140）始。新君即位必須更改年號(hào)，稱“改元”。大大廟廟第23頁(yè)/共77頁(yè)3 3、尊號(hào)、尊號(hào) 隋以前只有皇帝為尊號(hào)。 盛行于唐宋時(shí)期，往往在元旦或喜慶的時(shí)候上尊號(hào)。 唐高宗“天皇大帝”武則天“則天大圣皇帝”。 唐玄宗“開(kāi)元神武皇帝” “開(kāi)元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”。 遼金趨簡(jiǎn)，朱元璋則廢除上尊號(hào)制度。武則天武則天第24頁(yè)/共77頁(yè) 附：徽號(hào)，類似尊號(hào)。慈禧就是徽號(hào)簡(jiǎn)稱“慈禧端佑

13、康頤豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙”。 第25頁(yè)/共77頁(yè) 第26頁(yè)/共77頁(yè)4 4、年號(hào)、年號(hào) 反映在位皇帝的執(zhí)政紀(jì)年。也是政權(quán)的標(biāo)志和象征。 西漢武帝劉徹在公元前140年定為建元元年起（最早出現(xiàn)的年號(hào)世漢武帝的“元封”），歷朝諸帝皆立年號(hào)紀(jì)元，共800多個(gè)。 一般為2字，也有3字（中大同，中大通），4字（天冊(cè)萬(wàn)歲、萬(wàn)歲登封；太平興國(guó)），最多6字（天授禮法延祚、天賜禮盛國(guó)慶）。第27頁(yè)/共77頁(yè) 明清兩代每個(gè)皇帝一般只使用一個(gè)年號(hào)，所以習(xí)慣上也用年號(hào)來(lái)稱呼明清皇帝 。 如明朝洪武、建文、永樂(lè)、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎； 例外：明代英宗兩個(gè)：正統(tǒng)、

14、天順；清太宗皇太極有兩個(gè)年號(hào)：天聰、崇德。第28頁(yè)/共77頁(yè)1 1、宮省制度、宮省制度 前朝后寢，左祖右社。 分皇城、宮城。（三）宮省、宗廟和陵寢制度中國(guó)歷代帝王都重視宮殿、陵寢的建設(shè)及其朝拜祭祀禮儀的場(chǎng)所宗廟，并把這些看作推崇皇權(quán)和加強(qiáng)封建專制集權(quán)統(tǒng)治的一種手段。第29頁(yè)/共77頁(yè)漢長(zhǎng)安明堂復(fù)原圖漢長(zhǎng)安明堂復(fù)原圖漢長(zhǎng)安城平面圖漢長(zhǎng)安城平面圖第30頁(yè)/共77頁(yè) 唐長(zhǎng)安第31頁(yè)/共77頁(yè)第32頁(yè)/共77頁(yè)唐洛陽(yáng)城平面圖唐洛陽(yáng)城平面圖第33頁(yè)/共77頁(yè)北宋開(kāi)封城北宋開(kāi)封城第34頁(yè)/共77頁(yè)第35頁(yè)/共77頁(yè)第36頁(yè)/共77頁(yè)第37頁(yè)/共77頁(yè)第38頁(yè)/共77頁(yè)宮殿是帝王居住的地方。古代君主居住的宮

15、殿，包括前后兩大部分。前部是“朝”，即君主朝見(jiàn)群臣和處理政務(wù)的朝廷所在；后部是“寢”，是君主及其家庭飲食起居的處所。北京皇宮經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而有一定格局的建筑群，它象征著帝王的權(quán)威。它的建筑布局體現(xiàn)了皇權(quán)至尊的中心思想。明宮城紫禁城南北長(zhǎng)九百六十米，東西寬七百六十米，總面積達(dá)七十二萬(wàn)多平方米。紫禁城內(nèi)沿南北中軸線建太和殿、中和殿和保殿，是整個(gè)宮城的主體，是帝王行使權(quán)力，舉行典禮的地方。出建極殿往北為內(nèi)廷后三宮，即乾清宮、交泰殿和坤寧宮，是帝王辦事和居住的地方第39頁(yè)/共77頁(yè)故宮 明清兩代的皇宮紫禁城東西寬750米，南北長(zhǎng)960米，城墻高10米，城墻外環(huán)境寬52米的護(hù)城河。宮城有四門(mén)，正南為午門(mén)，

16、正北為神武門(mén)，正東、正西分別是東華門(mén)和西華門(mén)。第40頁(yè)/共77頁(yè)第41頁(yè)/共77頁(yè)大清門(mén)、千步廊大清門(mén)、千步廊第42頁(yè)/共77頁(yè)外朝 外朝位于紫禁城南部，是明清兩代皇帝舉行重大典禮的地方。 主要建筑包括太和殿、中和殿、保和殿。 在三大殿的東西兩翼各有一組建筑，東為文華殿，是皇帝舉行經(jīng)筵的地方，經(jīng)筵當(dāng)天，皇帝會(huì)到文華殿聽(tīng)講官進(jìn)講。西為武英殿，初為皇帝齋戒之所，清康熙改為“殿版”書(shū)籍修書(shū)處。第43頁(yè)/共77頁(yè)第44頁(yè)/共77頁(yè)三大殿第45頁(yè)/共77頁(yè)太和殿第46頁(yè)/共77頁(yè)內(nèi)廷 內(nèi)廷位于紫禁城北部，是皇帝處理日常政務(wù)及皇帝、后妃居住活動(dòng)的地方。 主要建筑包括中軸線上的后三宮乾清宮、交泰殿、坤寧宮。

17、 中軸線以東的東六宮、齋宮、毓慶宮、奉先殿、寧壽宮等，中軸線以西的西六宮、養(yǎng)心殿、慈寧宮、英華殿等。 內(nèi)廷還建有為數(shù)不少的佛堂、戲臺(tái)，還建有花園4座第47頁(yè)/共77頁(yè)第48頁(yè)/共77頁(yè)第49頁(yè)/共77頁(yè)乾清宮第50頁(yè)/共77頁(yè)坤寧宮第51頁(yè)/共77頁(yè)御花園第52頁(yè)/共77頁(yè)養(yǎng)心殿第53頁(yè)/共77頁(yè)垂簾聽(tīng)政第54頁(yè)/共77頁(yè)2 2、宗廟、宗廟 帝王祭祀祖先的地方叫宗廟。在殷周時(shí)代，君主在政治活動(dòng)中，朝廷和宗廟是并重的。而在禮制上，宗廟的地位更重于朝廷 。至戰(zhàn)國(guó)后，隨著集權(quán)君主政權(quán)的建立，君主朝廷的重要性漸超過(guò)了宗廟。秦統(tǒng)一后，國(guó)家專門(mén)設(shè)置官員掌管宗廟事務(wù)。秦漢時(shí)政府機(jī)構(gòu)中的九卿之首奉常（太常），

18、其職責(zé)就是“掌宗廟禮儀”。太常寺直至清朝仍有設(shè)置。第55頁(yè)/共77頁(yè)3 3、陵寢制度、陵寢制度 由于帝王十分迷信，推行“事死如事生”的禮制，因此死后也要如同生前一樣，既要滿足奢侈的享受，又要推崇皇權(quán)，維護(hù)身份等級(jí)的尊嚴(yán)。 自戰(zhàn)國(guó)起，把君王的墳?zāi)贡茸鞒绺叩纳搅?，因?yàn)榫醯膲災(zāi)挂卜Q“陵”。后來(lái)把宗廟里的“寢”造到陵墓一起，作為墓主靈魄生活起居的場(chǎng)所。把“寢”建筑在陵周圍或陵之上，這就是陵寢制度。陵寢制度包括陵墓的規(guī)模和布局，以及一整套的禮制。第56頁(yè)/共77頁(yè) 他們死后的陵號(hào)也是根據(jù)死去皇帝生前的行事活動(dòng)特點(diǎn)概括而成，諸如漢、唐的長(zhǎng)陵、霸陵、昭陵、乾陵等。第57頁(yè)/共77頁(yè)大喪國(guó)葬 皇帝死后停殯于

19、宮中將近一個(gè)月，這時(shí)被稱為大行皇帝。嗣皇帝、皇室成員、百官軍民著喪服二十七日，停止娛樂(lè)、婚嫁活動(dòng)。第58頁(yè)/共77頁(yè)秦始皇陵 司馬遷在史記中的記錄：“始皇初繼位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十萬(wàn)人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者，輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚(yú)膏為燭，度不滅者久之。”第59頁(yè)/共77頁(yè)兵馬俑：地下軍團(tuán)第60頁(yè)/共77頁(yè) 第61頁(yè)/共77頁(yè) 乾陵第62頁(yè)/共77頁(yè)第63頁(yè)/共77頁(yè)（四）皇室與后宮制度（四）皇室與后宮制度1 1、皇太子、皇太子 “立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！?改行密建皇儲(chǔ)制。貯于

20、乾清宮最高處“正大光明”的匾額后，秘而不宣。開(kāi)密匣，宣布皇位繼承人。 慈禧以皇太后、太皇太后身份又立光緒、宣統(tǒng)兩帝，破壞密建制，出現(xiàn)后妃專權(quán)，垂簾聽(tīng)政的局面。 太子位為儲(chǔ)君，是皇位的法定繼承者。太傅、少傅是太子府主要官吏，多選擇朝廷中德高望重、學(xué)識(shí)淵博、品行端正的官員擔(dān)任。“玄武門(mén)之變”第64頁(yè)/共77頁(yè)2 2、宗室、宗室 除皇太子繼承皇位外，皇帝其他諸子、宗族人員稱為宗室。漢初為懲秦“內(nèi)無(wú)骨肉本根之輔，外無(wú)尺土藩翼之衛(wèi)”的教訓(xùn)，大封諸侯王，企圖以宗室子弟作為衛(wèi)護(hù)漢室的屏障。 諸侯國(guó)一方面是社會(huì)的寄生蟲(chóng)，另一方面成為對(duì)中央王朝的離心力、社會(huì)動(dòng)蕩的因素和割據(jù)勢(shì)的堡壘。漢初的“七國(guó)之亂”、西晉的“

21、八王之亂”及明代的“靖難之役”，留給社會(huì)的教訓(xùn)是流血和災(zāi)難。第65頁(yè)/共77頁(yè)3 3、后宮、后宮后妃與外戚后妃與外戚 皇帝在法理上可以擁有三宮六妃。記載春秋時(shí)期禮制的禮記昏義載：于“古者天子后立六宮、三夫人，九嬪妃、二十七世妃、八十一御妻”。清朝也規(guī)定，皇后以下，設(shè)皇妃一人、貴妃二人、紀(jì)四人、嬪六人；再下面有“貴人”、“常在”、“答應(yīng)”等。此外，皇帝還可選進(jìn)數(shù)以千計(jì)的美女進(jìn)宮，漢武帝時(shí)“凡諸宮美人可有七、八千人”。后宮主要包括兩部分：皇太后宮和皇后、妃妾的后宮。第66頁(yè)/共77頁(yè) 女后影響政治，自古就有。夏喜使桀沉溺酒色以致喪失天下，紂王迷妲已之戀而國(guó)敗身亡，幽王貪褒姒一笑而都遷稷絕，這些都以

22、女后干政而喪國(guó)，為后人所戒心。但只要有專制集權(quán)，外戚干政的現(xiàn)象就不可能制止，因?yàn)樗羌瘷?quán)制度的產(chǎn)物，是皇權(quán)極端化的折射表現(xiàn)。西漢時(shí)的呂、竇、傅、王太后、東漢時(shí)的鄧、竇、閻、梁、竇、何太后以及唐代的則天皇后，清末的慈禧太后專權(quán)，都是中國(guó)歷史上的后妃干政的典型表現(xiàn)。西漢時(shí)呂戚之爭(zhēng)，呂后竟將戚夫人宰割成“人彘” 。第67頁(yè)/共77頁(yè) 歷史上后妃外戚干政大致有種情況。 1、干預(yù)朝政，影響決策。 2、控制皇帝，臨朝稱制。清慈禧太后實(shí)行垂簾聽(tīng)政。 3、直接掌握國(guó)家最高權(quán)力稱帝。 西漢王莽以外戚身份篡漢，建國(guó)號(hào)“新”，當(dāng)了國(guó)家。唐武則天以后妃身份改唐為“周”，自稱“神圣皇帝”。第68頁(yè)/共77頁(yè)4 4、宦官

23、、宦官 宦官原是為國(guó)君、后妃服務(wù)和宮廷里的雜役人員，亦稱閹人、寺人、閽人、宦者、宦官等。秦王朝時(shí)宦者任官職者往往在其官名前加一“中”字，秦趙高指鹿為馬，也許是宦官干政的最初表現(xiàn)。第69頁(yè)/共77頁(yè)三、中國(guó)古代皇帝制度的特點(diǎn)三、中國(guó)古代皇帝制度的特點(diǎn) （一）（一）皇權(quán)至皇權(quán)至上，不可僭越上，不可僭越 在君主專制制度下，皇帝的權(quán)力在理論上是無(wú)所不包的。在通常情況下，國(guó)家的一切行政、軍事、司法、財(cái)政、宗教大權(quán)都由皇帝總攬；對(duì)中央和地方主要官員的任免、賞罰、生殺予奪大權(quán)，也無(wú)不取決于皇帝。另外，軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)以虎符為憑據(jù)，虎符由皇帝控制。但是，皇帝在行使權(quán)力的時(shí)候，由于個(gè)人的精力有限，要真正做到個(gè)人獨(dú)斷乾綱，實(shí)現(xiàn)“天下之事無(wú)大小皆決于上”，也是不可能的。第70頁(yè)/共77頁(yè)（二）皇帝（二）皇帝獨(dú)尊，王權(quán)神化獨(dú)尊，王權(quán)神化 秦始皇為了進(jìn)一步強(qiáng)化皇權(quán)的至高無(wú)上和神圣性，適應(yīng)全國(guó)實(shí)行強(qiáng)有力統(tǒng)治的需要，除把“皇帝”作為人間專制之主最崇高的名號(hào)以外，他還建立了與之相適應(yīng)的名號(hào)制度，如皇帝生前有尊號(hào)，紀(jì)年有年號(hào)，死后有廟號(hào)、謚號(hào)