高中優(yōu)秀議論文精選11篇

1、1、寂寞中的堅(jiān)持很是敬佩集藏人。十幾年甚至幾十年如一日，舍棄種種世俗的享樂，犧牲豐富多彩的業(yè)余生活，耗費(fèi)大量的時(shí)間、金錢、精力，殫精竭力，心無(wú)旁騖，在他人不務(wù)正業(yè)的譏議和冷嘲熱諷中默默堅(jiān)守，以宗教徒般的虔誠(chéng)和執(zhí)著，探幽尋微，搜羅覓求，沙里淘金，集腋成裘，將一件件別人眼中的俗物羅致到自己門下，將愛好演繹成事業(yè)，將平凡演繹成美麗。成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是懸崖峭壁上的靈芝，只有不畏艱辛的勇者才能采擷到。除非你絕頂聰明，鴻運(yùn)當(dāng)頭，否則想要出類拔萃，必須比別人多想一點(diǎn)，多做一點(diǎn)，多準(zhǔn)備一些，多邁出一步，多堅(jiān)持一陣；流更多的汗，吃更多折苦，品嘗更多的寂寞。成功是漫

2、長(zhǎng)的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖刺，有太多的艱辛和太多的理由可以放棄，有太多的誘惑可以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及競(jìng)成大事的信心，是成功者的必備品質(zhì)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，三更燈火五更鳴，咬定青山不放松，把別人喝咖啡的時(shí)間都用到事業(yè)上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠，物欲橫流中堅(jiān)守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無(wú)伴獨(dú)處中思索，追求、創(chuàng)造，高瞻遠(yuǎn)矚，洞幽燭微。因?yàn)樗麄兠靼?，?dāng)熱鬧的爆竹響過之后，留下的只有滿地紙屑。成功來(lái)自堅(jiān)持，執(zhí)著創(chuàng)造奇跡。成功者不是不懂得享受生活，他們只是不愿讓世俗的安逸遲滯前進(jìn)的腳步，他們只是不愿在迎來(lái)送往，閑聊宴飲中看著青春和

3、激情如燃著的香煙般被慢慢燒成灰燼。于是他們背起寂寞的行囊，在心中那輪明月的照下悄然遠(yuǎn)行，一直走到別人看不見的遠(yuǎn)方。他們用孤獨(dú)的背影昭示：什么才是真正的瀟灑走一回。能忙人之所閑，才能有人之所無(wú)。2.獨(dú)處是一種淡淡的美獨(dú)處,往往會(huì)被人們視為孤獨(dú)內(nèi)向,其實(shí)不然,獨(dú)處它本身也是一種美.它不同于孤獨(dú)寂寞,憂郁哀怨,它是一種輕松,一種淡淡的，靜靜的美.    獨(dú)處時(shí),可以什么都想,也可以什么都不想;可以回憶過去,憧憬未來(lái);可以品讀一本書; 或躺在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，不添加任何的感覺色彩,沒有任何偽裝的成

4、份,將心情放飛,做一回純真.本質(zhì)的自己，然后甜甜一笑    在心靜如水的日子一個(gè)人帶著數(shù)碼相機(jī)去觀日出, 看落葉,.隨著”mp3”優(yōu)雅的音樂步入溪邊草坪,盡情地聽一曲美麗,讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌.享受著這愜意美妙的時(shí)刻,還有什么比這更令人流連忘返的呢?    月朗星稀的夜晚,縷縷銀絲透過窗欞牽動(dòng)著你的目光,誘惑著你蠢蠢欲動(dòng)，使你輾轉(zhuǎn)反側(cè),久久不能入睡.此時(shí),不如起來(lái)走出屋外,仰望朗朗蒼穹,玉兔當(dāng)空,皓月千里,絲絲夜風(fēng)拂著面頰. 徜徉在皎潔的月光下,享受著這無(wú)限的良辰美景,面對(duì)宇宙的廣漠深邃,月夜的空曠靜

5、謐.無(wú)不使人聯(lián)想到一位遠(yuǎn)方的朋友在此時(shí),是否入睡,;是否也在享受這如水的月光呢? .     好多人一直在尋找世外桃圓。我呢,也正用我的熱情;我的細(xì)膩；我的單純；我的幻想，去接收它,欣賞它，描繪它享受著這份寧?kù)o。    真正的獨(dú)處是一種境界，不是身外無(wú)人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。   "非淡泊無(wú)以明志；非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。"    因?yàn)?獨(dú)處本身就是一種淡淡的美.3.孤獨(dú)如古墨生香孤獨(dú),不同于獨(dú)處。魚夫一個(gè)人靜靜地在海邊釣魚，獵人

6、藥農(nóng)在深山打獵采藥,農(nóng)民在田里插秧,雖無(wú)人作伴,并不叫孤獨(dú)。孤獨(dú)是不得不離開大多數(shù)人的生活方式,為一項(xiàng)目標(biāo)去努力,去自我囚閉的人。如高考前的學(xué)生,又如科學(xué)家和各行各業(yè)的求索者.君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。孤獨(dú)并非是不懂娛樂與休閑,也并非沒有能力去享受。孤獨(dú),如同在觥盞交歡中獨(dú)飲一杯清茶,在笙歌酣暢處默念自己的心語(yǔ),孤獨(dú)者是自甘清苦的修行人。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。孤獨(dú)是一個(gè)人要修養(yǎng)的心性。心比四肢更活潑,思不能止,欲不能平，故有”心猿意馬”之謂。修心,是讓一個(gè)人心靜下來(lái),專注一處而無(wú)他求。這很難，天下最難管的是一個(gè)人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通達(dá)地講，享樂沒什么不好，如果不允許享

7、樂，人類沒必要建設(shè)美好的家園。見享樂而指斥，不是偽君子就是吃不著葡萄的狐貍。但時(shí)間不給有志于事業(yè)的人留出享樂的閑暇，他們因此孤獨(dú)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的“機(jī)會(huì)成本”，剛好用在這里。不享樂，并非享樂不好或不會(huì)享樂，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人稱孤獨(dú)。莫嫌海角天涯遠(yuǎn)，但肯搖鞭有到時(shí)。孤獨(dú)者不會(huì)因?yàn)楣陋?dú)就成功，如同煉金的不一定煉得真金，打魚的人不一定獲取錦鯉。任何有意義的事情都與風(fēng)險(xiǎn)并存。無(wú)論多么勤奮、頑強(qiáng)、辛苦都不一定獲取相應(yīng)的回報(bào)。但成功一定離不開勤奮、頑強(qiáng)和辛苦，而另一個(gè)如影隨行的伴侶是孤獨(dú)。財(cái)富會(huì)改變一個(gè)人，機(jī)遇會(huì)改變一個(gè)人，孤獨(dú)也會(huì)改變一個(gè)人。孤獨(dú)對(duì)人格的改變，不是使人委頓或膽怯

8、，而是讓他沉靜、清醒和忍耐。且不說(shuō)成功與否，一個(gè)人持有沉靜和忍耐的品格，就是大收獲。勝過真金白銀。孤獨(dú)時(shí)，不須怨人，也不須自怨，不妨靜靜地接受它的錘煉。是的、孤獨(dú)也是錘煉，盡管寂寞無(wú)聲。孤獨(dú)如果是一錠墨，一定是蘊(yùn)含松煙凈泉之精華的古墨，光潤(rùn)、寧?kù)o，透出說(shuō)不出的幽香。4.與天真簽約 天真，本來(lái)是指心地單純，性情直率，不做作，不虛飾，但曾幾何時(shí)，它卻成了幼稚、無(wú)知的代名詞，為聰明人所不齒。天真的人常常會(huì)遭遇世俗的白眼和冷語(yǔ)。常常會(huì)吃這樣那樣多多少少大大小小的虧。天真的人可能活得平平淡淡默默無(wú)聞，但他們卻能踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，不為名所困，不為利所誘。天真的人，無(wú)謊言被揭穿后的尷尬，

9、無(wú)面具被摘除后的丑態(tài)，無(wú)東窗事發(fā)后的愧悔，無(wú)窮得只剩下金錢的孤獨(dú)；天真的人，無(wú)道貌岸然的可鄙，無(wú)城府在胸的可怕，無(wú)口是心非的可憎。天真的人，有的只是閑看云卷云舒、靜觀花開花落的從容、自在、恬淡、充實(shí)和愉快。天真的人，雖平凡，卻真實(shí)；雖忙碌，卻充實(shí)；雖清貧，卻樸實(shí)。 “人之初，性本善”。天真，本是上帝賦予人的最美好的品格，但是，人們卻隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，生活閱歷的日漸豐富，對(duì)人、事、物、景產(chǎn)生了許許多多新的認(rèn)識(shí)，新的想法，新的理解，新的心計(jì)，新的謀略，于是，漸漸地淡忘了天真，遺棄了天真，越來(lái)越變得老練成熟、圓滑世故、工于心計(jì)了。結(jié)果，代溝產(chǎn)生了，隔閡出現(xiàn)了，矛盾加劇了，爭(zhēng)斗開始了，甚至

10、為了一點(diǎn)蠅頭小利、蝸角虛名而巧設(shè)機(jī)關(guān)，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盜名，謀取私利。人們不得不時(shí)時(shí)處處事事都為自己的心靈設(shè)防，“逢人只說(shuō)三分話”，常有言不由衷之感，不得不戴著面具做人，昧著良心做事。 其實(shí)，大可不必如此，我們應(yīng)該保留一份天真、童真、率真、純真、本真、和認(rèn)真，埋頭做事，抬頭做人，敞開心窗，暢飲親情的雨露，沐浴友情的陽(yáng)光，喜迎愛情的和風(fēng)，以一顆博大包容的心來(lái)容納一切，使天真的花期延伸到人生的每一個(gè)春夏秋冬。與天真簽約，俯仰無(wú)愧天地，褒貶自有春秋。 與天真簽約，可以擁有幸福、美滿、瀟灑的人生，請(qǐng)相信。抖落滿身的疲憊和困乏，走出世俗的陰影和藩籬，果斷的與天真簽個(gè)約吧！

11、 5.做一只旋轉(zhuǎn)的好陀螺兒時(shí)的伙伴，大多都會(huì)制作陀螺。于是，我們便常自發(fā)的組織陀螺比賽。沒有什么特殊的獎(jiǎng)品，誰(shuí)的陀螺不需要隨時(shí)鞭打就能夠旋轉(zhuǎn)，而且旋轉(zhuǎn)的時(shí)間最長(zhǎng)，就會(huì)被公認(rèn)是最好的陀螺。能評(píng)上好陀螺,就是最高的獎(jiǎng)賞。也就是從那個(gè)時(shí)候開始，我明白了這樣一個(gè)道理：只有那些輕輕的一鞭子下去，就能不停地旋轉(zhuǎn)，并且旋轉(zhuǎn)得時(shí)間最長(zhǎng)的陀螺，才是最好的陀螺。不知從什么時(shí)候開始，人生突然就變得忙碌起來(lái)。每個(gè)時(shí)段都被忙碌充塞。生命在高速的運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在忙碌地進(jìn)行。這忙碌的人生，讓我突然聯(lián)想起了兒時(shí)玩過的陀螺。仔細(xì)想想，不停歇地忙碌著的我們，其實(shí)和一只高速旋轉(zhuǎn)著的陀螺，并沒有多大的差別。陀螺在不停的旋轉(zhuǎn)，這

12、由不得陀螺，我們?cè)诓煌Ｃβ颠@也由不得我們自己。沒有人喜歡忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其實(shí)就是人生的一種常態(tài)。青年時(shí)，要忙著讀書、忙著游戲、忙著建構(gòu)五彩繽紛的幻想。成人之后，忙著上班、忙著攢錢。結(jié)婚成家之后，則要忙著生兒育女、蓋房置業(yè)、打理生活。而立之后，又要忙著奮斗、忙著交際、忙著應(yīng)酬。就是老來(lái)退休，也要忙著照看兒孫、侍弄花草、健體強(qiáng)身。人生在世，無(wú)時(shí)不忙，無(wú)事不忙，能夠從忙碌中超脫抽身的，其實(shí)沒有幾人。這種宿命的忙碌，讓我們不得不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)。忙碌的一天結(jié)束了，緊接著與太陽(yáng)一道升起的，依舊是同樣忙碌的另一天。于是，我們抱怨忙碌，我們厭倦忙碌，我們痛恨忙碌，

13、我們甚至逃避忙碌。但是，我們是否真正沉下心來(lái)仔細(xì)想過，其實(shí)就是這誰(shuí)都不喜歡的忙碌，充實(shí)了我們的生活，豐富了我們的人生。歲月因?yàn)槊β?，才有了春秋交替，才有了除舊布新。季節(jié)因?yàn)槊β挡庞辛舜悍N秋收，才有了麥穗的飽滿、稻花的芳香。商家因?yàn)槊β?，而?cái)源廣進(jìn)；市場(chǎng)，因?yàn)槊β刀佬老驑s。忙碌的土地，是永遠(yuǎn)不會(huì)荒蕪的土地；忙碌的鳥兒，是永遠(yuǎn)不會(huì)挨餓的鳥兒；忙碌的機(jī)器，是運(yùn)轉(zhuǎn)正常的機(jī)器；忙碌的思想，是最具活力的思想。最忙碌的地方，也是最具生機(jī)與活力的地方;最忙碌的行業(yè),也是最有潛力和希望的行業(yè)。只有那些已經(jīng)報(bào)廢的東西,它才是閑著的。美國(guó)有位89歲的高齡老婦人,已經(jīng)連續(xù)獲得三屆長(zhǎng)青組游泳比賽冠軍,當(dāng)記者問她健康長(zhǎng)

14、壽的秘訣是什么時(shí),老婦人笑著說(shuō):“讓生活像游泳一樣,不斷前進(jìn),不斷運(yùn)動(dòng)?！本o接著,她又說(shuō):“不要老停留在那兒,否則就會(huì)沉下去!”我們應(yīng)該以一種感恩的心態(tài)來(lái)?yè)肀钏n予我們的這份忙碌.因?yàn)橛忻β迪喟榈拿恳惶?，才無(wú)比的充裕，無(wú)比的密實(shí)。還是那句話:只有那些輕輕一鞭子下去就能不停旋轉(zhuǎn),并且旋轉(zhuǎn)的最長(zhǎng)時(shí)間的陀螺才是最好的陀螺。                  6.忍者無(wú)敵我國(guó)古代兩大禪師寒山和拾得，有這樣一段對(duì)話，寒山問拾得：“世

15、間有人欺我、辱我、笑我、輕我，如何處治了？”拾得日：“只有您讓他避他，由他耐他，不要理他，再過幾年，你且看他！”我喜愛極了這句話，真是，當(dāng)痛苦、誤解、仇恨、冷漠等人生不幸包圍我們時(shí)，我們不妨容忍。倘若我們以生命是一般逆風(fēng)啟航的航船，我們無(wú)法避免大風(fēng)大浪和同一岸線航船的競(jìng)爭(zhēng)，但我們可以調(diào)整方向。都說(shuō)忍地時(shí)風(fēng)平浪靜，讓三分海闊天空，風(fēng)浪過后必是碧波蕩漾的嫵媚風(fēng)光。容忍不是懦弱，不是退讓，不是逃避，而是一種隱形的堅(jiān)強(qiáng)，一種積極的進(jìn)取，一種平靜的突破，海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剮，忍讓呈現(xiàn)了靈魂極為廣闊的一面也展示了人格高尚的一面，更張揚(yáng)了一種無(wú)聲的風(fēng)度。大音稀聲，大智若愚。沒有誰(shuí)能永遠(yuǎn)不幸

16、，也沒有誰(shuí)能永遠(yuǎn)幸運(yùn)。在生活中，有時(shí)忍者總是不得志，總是吃虧，這只是暫時(shí)的。暫時(shí)的得意并不能代表長(zhǎng)久的風(fēng)光，暫時(shí)的得利并不意味著長(zhǎng)入的幸福。人生的辯證法總是由時(shí)間來(lái)證明，時(shí)間是最好的檢驗(yàn)師。我想說(shuō)：忍者無(wú)敵?！叭獭笔菓覓煸谛纳厦娴囊话唁h利的刀。如果不處理好刃與心的距離，我們必然流血，受到傷害。而心是阻擋這種傷害的盾牌。刃與心保持一定的距離，世界就美好了，天地就變寬了。在忍者的心底，時(shí)間總會(huì)磨去刃的光芒。心多了一份廣度，刃就少了一份亮度，心多了一層厚度，刃就薄了一層利度。因?yàn)槿套專覀儠?huì)受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解；因?yàn)槿套屛覀儏s得到了樂觀、豁達(dá)、信念和力量。失去了花瓣，得到了果實(shí)；失去了嚴(yán)寒，迎

17、來(lái)了溫暖；失去了成功，得到了教訓(xùn)。因?yàn)楣麑?shí)如不容忍花瓣凋零，就無(wú)法成熟；寒冬不容忍溫暖就無(wú)法換來(lái)季節(jié)輪回；成功不容忍失敗，就無(wú)法尋得突破和轉(zhuǎn)折?；ㄩ_花落，忍來(lái)愁去。在人生的競(jìng)技場(chǎng)上，忍者無(wú)敵. 7.享受痛苦痛苦是一個(gè)人的影子，它忠實(shí)地伴隨著人的一生。孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，饑寒交迫是痛苦；遭人排斥，懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。一個(gè)人可能一無(wú)所有，但不會(huì)沒有痛苦。痛苦強(qiáng)烈如天崩地裂，微弱若裊裊梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似點(diǎn)點(diǎn)雨滴。面對(duì)痛苦，不同的人有不同的態(tài)度。有的人采取拒絕、積壓、妥協(xié)的態(tài)度，痛苦可

18、能會(huì)變成惡魔，把鮮活的生命吞噬殆盡；有的人采取吸納、分解、轉(zhuǎn)化的辦法，利用精神的煉金術(shù)，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉(zhuǎn)化的蛋殼里，孵化出新的生命。痛苦是孕育成功者的溫床。造物主常把高貴的靈魂賦予卑微的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑微的職業(yè)，使他們遠(yuǎn)離金錢、權(quán)利和榮譽(yù)，令他們?cè)谕纯嘀猩妗Ｃ献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！蓖纯嘣炀腿?，使其在某個(gè)意義、有價(jià)值的領(lǐng)域脫穎而出。痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道

19、道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕處播灑智慧的種子。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發(fā)，蓬勃成長(zhǎng)，你的智慧之花定將傲然綻放。文學(xué)是生活的苦果。誰(shuí)曾是生活的不幸者，誰(shuí)就有條件成為文學(xué)的幸運(yùn)兒；誰(shuí)讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰(shuí)就有可能成為亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番，才會(huì)把文學(xué)才能饋贈(zèng)給你。離騷、莊子、史記、草堂詩(shī)集、李后主之詞，都是痛苦的產(chǎn)物。曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)作家?？思{把人們帶進(jìn)痛苦中，又牽引著人們的精神從苦難中拔脫。?？思{用他所能傳達(dá)的人物從各個(gè)角落發(fā)出聲音來(lái)拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發(fā)現(xiàn)了一種不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者，你無(wú)論怎

20、樣被壓在最底層，但精神應(yīng)該永遠(yuǎn)支撐著，這樣你才可能不倒。?？思{要的不是生存的質(zhì)量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強(qiáng)的生命。最堅(jiān)硬的東西不是物質(zhì)，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強(qiáng)。自古而今的仁人志士都常懷憂國(guó)憂民之心。中國(guó)知識(shí)分子自屈原以來(lái)皆“哀民生之多艱”。中國(guó)之外的羅素也說(shuō)過：三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著他的一生。那是對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，對(duì)人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情和知識(shí)把他向上導(dǎo)往天堂，但憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、回蕩。因?yàn)闊o(wú)助于人類，他感到痛苦。痛苦充實(shí)了每個(gè)富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無(wú)

21、從談起。當(dāng)痛苦襲來(lái)，別拒絕，別害怕，只要學(xué)那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準(zhǔn)能把它變成美麗的珍珠。痛苦對(duì)人類而言，是一種神圣的錘煉。8.平淡是真蕩氣回腸的樂章，始于無(wú)聞，終于無(wú)聞；激湍飛瀉的瀑布，始于寧?kù)o，終于寧?kù)o；聲勢(shì)顯赫的權(quán)勢(shì)，始于落寞，終于落寞。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。平淡，才是人生的真正況味。    生命的過程，本來(lái)就很平淡，如一片落葉。那掛在梢頭的樹葉，當(dāng)初不過是一星鵝黃，繼而碧綠，甚或泛紅，最后不知不覺地暗淡成褐色，化為泥土。這是自然規(guī)律，也是塵世間所有生物的軌跡。    生活的內(nèi)容，本來(lái)也很平淡，如一杯白開水。然

22、而，許多人喜歡根據(jù)自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥甚或放砒霜，這樣才產(chǎn)生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。    只有平淡的人，才會(huì)原諒自己，欣賞別人。玫瑰長(zhǎng)滿了肉刺，但能萌發(fā)出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。人生沒有十全十美，世界上哪棵樹上沒有痂疤？    只有平淡的人，才會(huì)輕松地享受生活。一些人無(wú)法忍受平淡，因?yàn)樗麄児亲永锊刂唤z不安分的情緒。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你擁我擠，在欲海里隨波逐流，在名利場(chǎng)翻爬滾打。人生確實(shí)有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取舍。但是正如地球都是由細(xì)小塵埃組成

23、一樣，平凡和瑣碎，才構(gòu)成了生命的永恒，飛揚(yáng)只不過是驚鴻一瞥，曇花一現(xiàn)。   人生甘露的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都緣于平淡，然而苦苦眾生，又有幾許能真正享受到這種遠(yuǎn)在天邊，近在眼前的況味呢？    做一個(gè)平淡的人，并不可悲。最可悲的莫過于，一顆普通的鵝卵石硬把自己視為藍(lán)寶石，一株小草硬要讓自己與參天大樹比高。                9.寵辱不驚“寵辱不驚”，一個(gè)質(zhì)量和純度都很高的人生品質(zhì)，很多人窮其一生都無(wú)法企及的

24、高度。平平靜靜的四個(gè)字，包含了多少海底波濤的寧?kù)o，多少峰頂云高的淡泊。 世紀(jì)，日本有一個(gè)叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個(gè)女孩未婚而生產(chǎn)，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰(shuí)，女孩無(wú)奈，說(shuō)是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責(zé)了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年后，女孩良心發(fā)現(xiàn)告訴父親那個(gè)小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯(cuò)怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍還是粲然一笑?承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚? “二戰(zhàn)”后，以色列建國(guó)，人民推舉愛因斯坦做國(guó)家總統(tǒng)?？偨y(tǒng)，在這熙熙皆為利來(lái)攘攘皆為利去的滾滾紅塵中，有多少人夢(mèng)寐以求卻求而不得?愛因斯坦卻拒絕了

25、，那是智者平靜如水的拒絕。今天，當(dāng)我們想到他在科學(xué)上的巨大建樹時(shí)，首先想到的是這位科學(xué)巨人面對(duì)鑲滿寶石的王冠輕輕搖動(dòng)的一只手。 生活在任何一個(gè)微小的星球上，人，只是來(lái)去無(wú)由的塵埃，區(qū)別是有的塵埃大些有的塵埃小些罷了。所謂的寵辱更多的時(shí)候是心靈對(duì)外界錯(cuò)誤的感應(yīng)。其實(shí)正確的感應(yīng)的強(qiáng)烈程度也取決于你的承受能力可以輕輕放下，也可以重重地托起！ 見過一些得勢(shì)之人，那種得意忘形之態(tài)令人吃驚。生命的頂峰永遠(yuǎn)在高處，與陽(yáng)光相比我們永遠(yuǎn)微不足道。還有一些人，可能生活不夠順利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿還在，何不重新起步？無(wú)論何時(shí)，心中想得應(yīng)該是奮斗的目的，自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而非目的和價(jià)值的炫耀。貧富不過百

26、年，風(fēng)騷安能永久?學(xué)會(huì)如何平心靜氣地面對(duì)榮辱，實(shí)在是人生的最高境界。            10.凡事皆有度國(guó)外有諺“偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊健保氨热硕嗯芤徊降娜耸鞘ト?，比人多跑兩步的是瘋子”?國(guó)內(nèi)有諺“欲速則不達(dá)”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。 這些民諺都是在講“度”的。 人生智慧，你可以道出千條萬(wàn)條，但最重要的一條是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)

27、是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。 人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過了這個(gè)度，彈簧就無(wú)法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的“度”，幾乎處處可見。 話不可不說(shuō)，不可多說(shuō)。開玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或

28、是尖刻。 勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強(qiáng)是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時(shí)間應(yīng)當(dāng)有度，否則適得其反。帶病堅(jiān)持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說(shuō)，有條件為什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。 古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美就是適當(dāng)。”宋玉在登徒子好色賦中，描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢姡〉胶锰幉攀敲?。而過分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度，一旦超過這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。 對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。

29、但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛。救濟(jì)貧困的人當(dāng)然值得贊揚(yáng)，但不如激人自立，教人自強(qiáng)，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲?豈能東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良？豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫？ 有“度”才有“和諧”。最開始，人類對(duì)自然一味盲目崇拜和認(rèn)同。把自然當(dāng)作主宰自己的主人。而后，人類壯大了，先進(jìn)了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財(cái)富，形成人與自然的不和諧，這是人與自然關(guān)系的不適度。 我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關(guān)系，才有適合自己的成才環(huán)境，命運(yùn)之神才會(huì)光顧

30、。藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。 儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”?？梢?，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。 有人認(rèn)為立志是人生智慧。不錯(cuò)，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠(yuǎn)方成大器。但是，立志需“度”。大志過于具體就會(huì)遭受挫折，大志脫離實(shí)際便是好高鶩遠(yuǎn)。立志也需“量體裁衣”，否則便是空中樓閣。 有人認(rèn)為讀書生智慧。不錯(cuò)，書籍是知識(shí)的海洋，讀書使人進(jìn)步，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，“盡信書不如無(wú)書”。讀書并非多多益善。鄭板橋說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主。