五彩斑斕的中國服(1)

1、制作制作：周穎婕，周彤燕，王正紅：周穎婕，周彤燕，王正紅 13 13級漢語國際教育級漢語國際教育指指 導(dǎo)導(dǎo) 教教 師師 何瓊何瓊 五彩斑斕的中國服飾文化五彩斑斕的中國服飾文化-中國瑰寶之服飾文化傳承 一、中國服飾文化一、中國服飾文化 中國服飾文化是中國中國服飾文化是中國傳統(tǒng)文化之一。是各傳統(tǒng)文化之一。是各民族互相滲透及影響民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國以成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文漢族為主體的服飾文化

2、?；?。二、中國歷代服飾文化二、中國歷代服飾文化我國服飾文化的歷史源流，我國服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其若從古典中尋找，總會將其歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國人歸結(jié)于三皇五帝。如戰(zhàn)國人所撰呂覽和世本記述，黃帝所撰呂覽和世本記述，黃帝時時“胡曹作衣胡曹作衣”；或說；或說“伯伯余、黃帝制衣裳。余、黃帝制衣裳。”這個時這個時代，從考古發(fā)掘的文化遺存代，從考古發(fā)掘的文化遺存對照，應(yīng)該是在距今五六千對照，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族年前的原始社會的母系氏族社會的繁榮時期。這個時期社會的繁榮時期。這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪、骨針、內(nèi)出土的實物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的綱墜等

3、，又出土有紡織物的殘片。我國中原甘肅出土的殘片。我國中原甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動而又形象裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。地描繪出來了。（一）夏商周時期（一）夏商周時期殷商時期社會生產(chǎn)力額定發(fā)展，殷商時期社會生產(chǎn)力額定發(fā)展，在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的局措。從甲骨文中可見的象形局措。從甲骨文中可見的象形文字就有桑、繭、帛等字樣，文字就有桑、繭、帛等字樣，可證明農(nóng)業(yè)在當(dāng)時的發(fā)展。又可證明農(nóng)業(yè)在當(dāng)時的發(fā)展。又從出土的商代武器銅鉞上存有從出土的商代武器銅鉞上存有雷紋的絹痕和絲織物殘片等，雷紋的絹痕和絲織物殘片等，可見那時的

4、工藝水平的高超和可見那時的工藝水平的高超和精湛。殷商甲骨文中，可見王、精湛。殷商甲骨文中，可見王、臣、牧、奴、夷及王王令等，臣、牧、奴、夷及王王令等，衣冠服飾隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社衣冠服飾隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會分工，開始打上了時代烙印，會分工，開始打上了時代烙印，成了統(tǒng)治階級成了統(tǒng)治階級“昭名兮、辨等昭名兮、辨等威威”的工具。尊卑貴賤的生產(chǎn)的工具。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開始形成其關(guān)系，促使服飾也開始形成其固有的制度。固有的制度。商代冠飾商代冠飾商周貴族服飾商周貴族服飾 周代是中國冠服制度逐漸周代是中國冠服制度逐漸完善的時期。這時候，有完善的時期。這時候，有關(guān)服飾的文字記載十分多關(guān)服飾的文字記

5、載十分多見。青銅器銘文中，有關(guān)見。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載和服飾的記載和“虎冕練里虎冕練里”（毛公鼎）、（毛公鼎）、“女裘寶殿女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。隨（周、伯蔡文簋）等。隨著等級制的產(chǎn)生，上下尊著等級制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運而生。反映在服飾上，運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這服、吊喪服、婚禮服。這些服飾適應(yīng)了天子與庶民，些服飾適應(yīng)了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。二千年封建社會之中。商周服飾商周服飾（二）春秋戰(zhàn)國時期（二）春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期

6、各國間不全遵周春秋戰(zhàn)國時期各國間不全遵周制度。七國崛起，各自獨立。制度。七國崛起，各自獨立。其中除秦國因處西陲，與其它其中除秦國因處西陲，與其它六國有差異外，其它六國均因六國有差異外，其它六國均因各諸侯的愛好和奢侈，以及當(dāng)各諸侯的愛好和奢侈，以及當(dāng)時興起的百家爭鳴之風(fēng)，在服時興起的百家爭鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三飾上也各顯風(fēng)采。春申君的三千食客中的上客均著珠履；平千食客中的上客均著珠履；平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的縟服長裙穿黑色戎衣；儒者的縟服長裙褒袖、方履等等。漢初服飾，褒袖、方履等等。漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服與民無禁。西漢

7、雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。漢代婦女的日常之黃、冬皂。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。服，則為上衣下裙。戰(zhàn)國婦女曲裾深衣戰(zhàn)國婦女曲裾深衣（三）魏晉時期（三）魏晉時期 魏晉南北朝以來，由魏晉南北朝以來，由于北方各族入主中原，于北方各族入主中原，將北方民族的服飾帶將北方民族的服飾帶到了這一地區(qū)。同時，到了這一地區(qū)。同時，大量民族服飾文化也大量民族服飾文化也影響和同化了北方民影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、常

8、衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作為禮服之內(nèi)裙也可作為禮服之內(nèi)的襯衣衫。的襯衣衫。南北朝婦女衫裙南北朝婦女衫裙（四）隋唐時期（四）隋唐時期隋統(tǒng)一全國，重新厘定漢族的服飾隋統(tǒng)一全國，重新厘定漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南制度，然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來北族服飾形制的影響。統(tǒng)一而帶來北族服飾形制的影響。只是到了唐代帝國的建立，才以其只是到了唐代帝國的建立，才以其長時間的統(tǒng)治，加上其強盛的國力，長時間的統(tǒng)治，加上其強盛的國力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會一后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會一樣，呈

9、現(xiàn)出繁榮景象。唐人與西北樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的也很多，因此，唐人穿雜居內(nèi)地的也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會在該時代的文物中胡服的裝束常會在該時代的文物中見到。隋唐時婦女的日常服飾是衫、見到。隋唐時婦女的日常服飾是衫、襖、裙，多見是上身著襦、襖、衫，襖、裙，多見是上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。裙子以紅色最流行，而下身束裙子。裙子以紅色最流行，其次是紫、黃、綠色。唐代婦女的其次是紫、黃、綠色。唐代婦女的鞋子多將鞋頭作鳳形，尺碼同男子鞋子多將鞋頭作鳳形，尺碼同男子相似。宮人侍左右者均著紅棉靴，相似。宮人侍左右者均著紅

10、棉靴，歌舞者也都著靴。婦女的日常服飾歌舞者也都著靴。婦女的日常服飾名目繁多，有如襖、衫、袍、腰巾、名目繁多，有如襖、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋靴等。抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋靴等。隋唐半臂隋唐半臂（五）宋朝時期（五）宋朝時期宋代北方大片土地淪為女真族宋代北方大片土地淪為女真族貴族統(tǒng)治領(lǐng)地，服飾文化也因貴族統(tǒng)治領(lǐng)地，服飾文化也因其政治和經(jīng)濟因素而發(fā)生交互其政治和經(jīng)濟因素而發(fā)生交互影響。續(xù)資治通鑒記載：影響。續(xù)資治通鑒記載：“臨臨安府風(fēng)俗，自十?dāng)?shù)年來，服飾安府風(fēng)俗，自十?dāng)?shù)年來，服飾亂常，習(xí)為邊裝亂常，習(xí)為邊裝”可見南宋可見南宋京都也尚北服。宋代婦女的日京都也尚北服。宋代婦女的日常服飾

11、，大多上身穿襖、襦、常服飾，大多上身穿襖、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、衫、背子、半臂，下身束裙子、褲。其面料為羅、紗、錦、綾、褲。其面料為羅、紗、錦、綾、絹。尤其是裙子頗具風(fēng)格，其絹。尤其是裙子頗具風(fēng)格，其質(zhì)地多見羅紗，顏色中以石榴質(zhì)地多見羅紗，顏色中以石榴花的紅色最注目。褶裥裙也是花的紅色最注目。褶裥裙也是當(dāng)時裙子中有特點的一種，有當(dāng)時裙子中有特點的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶裥更多。族婦女著裙的褶裥更多。宋代官吏公服宋代官吏公服宋代貴婦禮服宋代貴婦禮服（六）元朝時期（六）元朝時期元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時代。其服元代是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的

12、時代。其服飾既襲漢制，又推行其本族制度。元朝初飾既襲漢制，又推行其本族制度。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。在元代蒙古族的衣冠服飾圖案中，龍鳳紋在元代蒙古族的衣冠服飾圖案中，龍鳳紋就是吸收中原文化的產(chǎn)物。龍鳳紋本是中就是吸收中原文化的產(chǎn)物。龍鳳紋本是中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣，被歷代皇家所御用。國傳統(tǒng)的吉祥紋樣，被歷代皇家所御用。人們把龍看做是神圣、吉祥、吉慶之物。人們把龍看做是神圣、吉祥、吉慶之物。龍是英勇、尊貴、威武的象征。鳳凰在遠龍是英勇、尊貴、威武的象征。鳳凰在遠古圖騰時代被視為神鳥而予以崇拜，它是古圖騰時代被視為神鳥而予以崇拜，它是原始社會人

13、們想象中的保護神，經(jīng)過形象原始社會人們想象中的保護神，經(jīng)過形象的逐漸完美演化而來。鳳又是傳說中能給的逐漸完美演化而來。鳳又是傳說中能給人帶來和平幸福的瑞鳥，因此作為吉祥、人帶來和平幸福的瑞鳥，因此作為吉祥、喜慶的象征。蒙古族的衣冠，以頭帶帽笠喜慶的象征。蒙古族的衣冠，以頭帶帽笠為主，男子多帶耳環(huán)。然至元大德年間以為主，男子多帶耳環(huán)。然至元大德年間以后。蒙、漢間的士人之服也就各從其便了。后。蒙、漢間的士人之服也就各從其便了。婦女服飾，富貴者多以貂鼠為衣，帶皮帽。婦女服飾，富貴者多以貂鼠為衣，帶皮帽。一般則用羊皮和毳氈作衣冠材料。當(dāng)時的一般則用羊皮和毳氈作衣冠材料。當(dāng)時的袍式寬大而長，常作禮服之用

14、。元末，因袍式寬大而長，常作禮服之用。元末，因貴族人家以高麗男子女子的裝束為美，又貴族人家以高麗男子女子的裝束為美，又流行起衣服、靴、帽仿高麗式樣。流行起衣服、靴、帽仿高麗式樣。元襦裙半臂元襦裙半臂（七）明朝時期（七）明朝時期朱元璋推翻元朝，建立大明帝國后，朱元璋推翻元朝，建立大明帝國后，先是禁胡胡服、胡語、胡姓，繼而先是禁胡胡服、胡語、胡姓，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百姓服飾、內(nèi)臣服飾，其樣式、等百姓服飾、內(nèi)臣服飾，其樣式、等級、穿著禮儀真可謂繁縟。就連日級、穿著禮儀真可謂繁縟。就連日常服飾，也

15、有明文規(guī)定，如崇禎年常服飾，也有明文規(guī)定，如崇禎年間，皇帝命其太子、王子易服青布間，皇帝命其太子、王子易服青布棉襖，紫花布衣，白布褲、藍布裙，棉襖，紫花布衣，白布褲、藍布裙，白布襪、青布鞋，戴皂布巾，裝扮白布襪、青布鞋，戴皂布巾，裝扮成老百姓樣子出面活動，然也印證成老百姓樣子出面活動，然也印證了當(dāng)時平民百姓的衣飾。明代婦女了當(dāng)時平民百姓的衣飾。明代婦女服飾規(guī)定民間婦女只能用紫色，不服飾規(guī)定民間婦女只能用紫色，不能用金繡。袍衫只能用紫綠、桃紅能用金繡。袍衫只能用紫綠、桃紅及淺淡色，不能用大紅、鴉青、黃及淺淡色，不能用大紅、鴉青、黃色。帶則用藍絹布。明代的衣衫已色。帶則用藍絹布。明代的衣衫已出現(xiàn)用

16、鈕扣的樣式。明代婦女的鞋出現(xiàn)用鈕扣的樣式。明代婦女的鞋式仍為鳳頭加繡或綴珠。宮人則著式仍為鳳頭加繡或綴珠。宮人則著刺上小金花的云樣鞋。刺上小金花的云樣鞋。明代比甲明代比甲明代襦服明代襦服（八）清朝時期（八）清朝時期清崇德三年（公元清崇德三年（公元1638年）曾下令：年）曾下令：“有效他國（指漢族）衣冠束發(fā)裹足有效他國（指漢族）衣冠束發(fā)裹足者，重治其罪。者，重治其罪。”清代又實行逼令剃清代又實行逼令剃發(fā)易服，按滿族的習(xí)俗制度實行剃發(fā)發(fā)易服，按滿族的習(xí)俗制度實行剃發(fā)改服。服飾制度堅守舊制，尤其在男改服。服飾制度堅守舊制，尤其在男子服飾上，保持滿族特點而延續(xù)極長子服飾上，保持滿族特點而延續(xù)極長的時期

17、。盡管清代三令五申廢除明代的時期。盡管清代三令五申廢除明代服飾，然其官服上的補子仍采用了明服飾，然其官服上的補子仍采用了明朝的樣制。命婦冠上所綴的金鳳、金朝的樣制。命婦冠上所綴的金鳳、金翟也仍承前制。清代的官服等級翟也仍承前制。清代的官服等級 差別差別主要反映在冠上的頂子、花翎和補服主要反映在冠上的頂子、花翎和補服上所繡的禽鳥和獸類。若排列名次可上所繡的禽鳥和獸類。若排列名次可從皇帝開始，依上而下有皇太子、皇從皇帝開始，依上而下有皇太子、皇子、親王、奉恩將軍、公主、駙馬等子、親王、奉恩將軍、公主、駙馬等皇族宗室戚屬。異姓封爵的有公、候、皇族宗室戚屬。異姓封爵的有公、候、伯、子、男、文武一品至九

18、品官員，伯、子、男、文武一品至九品官員，未入流的品官，以及進士、舉人、貢未入流的品官，以及進士、舉人、貢生、監(jiān)生、外郎蓍老、從耕農(nóng)官。此生、監(jiān)生、外郎蓍老、從耕農(nóng)官。此外還有一等、二等、三等藍領(lǐng)侍衛(wèi)、外還有一等、二等、三等藍領(lǐng)侍衛(wèi)、侍臣等等，其官服均有嚴格區(qū)別。侍臣等等，其官服均有嚴格區(qū)別。清代男子的服飾以長袍馬褂為主，清代男子的服飾以長袍馬褂為主，此風(fēng)在康熙后期雍政時期最為流行。此風(fēng)在康熙后期雍政時期最為流行。婦女服飾在清代可謂滿、漢族服飾婦女服飾在清代可謂滿、漢族服飾并存。滿族婦女以長袍為主，漢族并存。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代婦女則仍以上衣下裙為時尚。清代中期

19、始，滿漢各有仿效，至后期，中期始，滿漢各有仿效，至后期，滿族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛，甚至史滿族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛，甚至史書有書有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳短衣裳”之記載。而漢族仿效滿族之記載。而漢族仿效滿族服飾的風(fēng)氣，也于此時在達官貴婦服飾的風(fēng)氣，也于此時在達官貴婦中流行。婦女服飾的樣式及品種至中流行。婦女服飾的樣式及品種至清代也越來越多樣，如背心、一裹清代也越來越多樣，如背心、一裹圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手圓、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡籠、抹胸、腰帶、眼鏡，層出，層出不窮。不窮。清代漢族婦女服飾清代漢族婦女服飾（九）近現(xiàn)代（九）近現(xiàn)代1840

20、年以后進入近代，西洋文化侵透著中國本土年以后進入近代，西洋文化侵透著中國本土文化。文化。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命推翻了年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命推翻了清王朝，結(jié)束了我國的封建帝王統(tǒng)治。男子服飾上清王朝，結(jié)束了我國的封建帝王統(tǒng)治。男子服飾上的變革首先是的變革首先是“剪辮子革命剪辮子革命”，其次是在長衫隊列，其次是在長衫隊列里，加進了中西合壁的中山服。女子服飾仍流行旗里，加進了中西合壁的中山服。女子服飾仍流行旗袍，青年學(xué)生中流行短衣短裙。建國以后，中山裝、袍，青年學(xué)生中流行短衣短裙。建國以后，中山裝、西褲取代長衫，成為城市男裝的主流，但在農(nóng)村，西褲取代長衫，成為城市男裝的主流

21、，但在農(nóng)村，對襟小褂仍是較普遍的服裝。對襟小褂仍是較普遍的服裝。50年代后期，我國年代后期，我國與蘇聯(lián)外交關(guān)系較好，稱為社會主義陣營的兄弟國與蘇聯(lián)外交關(guān)系較好，稱為社會主義陣營的兄弟國家，受蘇聯(lián)服飾的影響，女裝中曾一度盛行大翻領(lǐng)、家，受蘇聯(lián)服飾的影響，女裝中曾一度盛行大翻領(lǐng)、雙拼扣的雙拼扣的“列寧裝列寧裝”，“布拉機布拉機” 即連衣裙也受即連衣裙也受到城市婦女的青睞，成為流行不衰的夏季服裝式樣。到城市婦女的青睞，成為流行不衰的夏季服裝式樣。文革期間，服飾單一，男女一般都穿軍服或藍灰黑文革期間，服飾單一，男女一般都穿軍服或藍灰黑服裝，是我國歷史上服飾的大倒退。改革開放以來，服裝，是我國歷史上服飾

22、的大倒退。改革開放以來，我國同世界其他國家的接觸增多，外來文化的浸透，我國同世界其他國家的接觸增多，外來文化的浸透，對我國服飾文化產(chǎn)生了極大的影響。西裝、夾克衫對我國服飾文化產(chǎn)生了極大的影響。西裝、夾克衫取代了五六十年代的中山裝，高跟鞋也走遍全中國。取代了五六十年代的中山裝，高跟鞋也走遍全中國。當(dāng)今服裝款式各色各樣，尤其是女裝，花樣翻新，當(dāng)今服裝款式各色各樣，尤其是女裝，花樣翻新，變化之快，是過去幾十年未曾有的，它極大地豐富變化之快，是過去幾十年未曾有的，它極大地豐富了中國服飾文化。了中國服飾文化。許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，許多沿海大城市，尤其是上海這樣的大都會，因華洋雜居，得西

23、方風(fēng)氣之先，服飾也開始因華洋雜居，得西方風(fēng)氣之先，服飾也開始發(fā)生潛在的變革。早期，服裝式樣變異甚少，發(fā)生潛在的變革。早期，服裝式樣變異甚少，民間仍然是長袍馬褂為男子服飾；女子則上民間仍然是長袍馬褂為男子服飾；女子則上襖下裙。之后，商業(yè)貿(mào)易日漸昌盛，洋貨大襖下裙。之后，商業(yè)貿(mào)易日漸昌盛，洋貨大量傾入，羽紗、呢絨、洋綢、花布等充斥市量傾入，羽紗、呢絨、洋綢、花布等充斥市場，使傳統(tǒng)的服飾穿著有所變動。外國衣料場，使傳統(tǒng)的服飾穿著有所變動。外國衣料因價廉漸為人所歡迎，費工費時，工藝考究因價廉漸為人所歡迎，費工費時，工藝考究的滾、鑲、嵌、繡等傳統(tǒng)手工藝漸漸為衰落，的滾、鑲、嵌、繡等傳統(tǒng)手工藝漸漸為衰落，

24、西方縫紉方式開始流行起來。尤其是女性的西方縫紉方式開始流行起來。尤其是女性的時裝，由于縫紉精制、款式合乎時代潮流，時裝，由于縫紉精制、款式合乎時代潮流，影響尤大。風(fēng)行于二十世紀二十年代的旗袍，影響尤大。風(fēng)行于二十世紀二十年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝樣式不斷改進而定型的。穿著中吸收西洋服裝樣式不斷改進而定型的。當(dāng)時尚無專業(yè)服裝研究中心，服裝式樣的變化當(dāng)時尚無專業(yè)服裝研究中心，服裝式樣的變化經(jīng)過千家萬戶，在時代風(fēng)尚的影響下不斷變化。經(jīng)過千家萬戶，在時代風(fēng)尚的影響下不斷變化。從從20世紀世紀20年代至四十年代末，中國旗袍風(fēng)

25、行年代至四十年代末，中國旗袍風(fēng)行了二十多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、了二十多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、袖子的短長、開衩的高低，使旗袍徹底擺脫了袖子的短長、開衩的高低，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國婦女長期以來束胸駝背的老式樣，改變了中國婦女長期以來束胸駝背的舊貌，讓女性體態(tài)與曲線美充分顯示出來，正舊貌，讓女性體態(tài)與曲線美充分顯示出來，正適合當(dāng)時的風(fēng)尚，為女性解放立了大功。青布適合當(dāng)時的風(fēng)尚，為女性解放立了大功。青布旗袍最為當(dāng)時的女學(xué)生所歡迎，一時不脛而走，旗袍最為當(dāng)時的女學(xué)生所歡迎，一時不脛而走，全國仿效，幾乎成了二十年代后期中國新女性全國仿效，幾乎成了二十年代后期中國新女性的典

26、型裝扮。值得一提的是，當(dāng)時作為領(lǐng)導(dǎo)服的典型裝扮。值得一提的是，當(dāng)時作為領(lǐng)導(dǎo)服裝潮流的十里洋場中摩登女郎、交際名媛、影裝潮流的十里洋場中摩登女郎、交際名媛、影視明星等，在旗袍式樣上的標新立異，也促進視明星等，在旗袍式樣上的標新立異，也促進了它的發(fā)展，其中如交際花唐英等人，最早在了它的發(fā)展，其中如交際花唐英等人，最早在上海創(chuàng)辦的云裳時裝公司便是。自上海創(chuàng)辦的云裳時裝公司便是。自30年代起，年代起，旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝，民間婦女、旗袍幾乎成了中國婦女的標準服裝，民間婦女、學(xué)生、工人、達官顯貴的太太，無不穿著。旗學(xué)生、工人、達官顯貴的太太，無不穿著。旗袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。后來

27、，袍甚至成了交際場合和外交活動的禮服。后來，旗袍還傳至國外，為他國女子效仿穿著。旗袍還傳至國外，為他國女子效仿穿著。（十）如今多樣化的中國服飾（十）如今多樣化的中國服飾20世紀末，國際時裝界青睞起世紀末，國際時裝界青睞起東方風(fēng)格來，東方的典雅與恬東方風(fēng)格來，東方的典雅與恬靜，東方的純樸與神秘，開始靜，東方的純樸與神秘，開始成為全球性的時尚元素。隨著成為全球性的時尚元素。隨著中國在世界地位的提高，穿上中國在世界地位的提高，穿上華服已經(jīng)成為海內(nèi)外華人自豪華服已經(jīng)成為海內(nèi)外華人自豪的象征。中國內(nèi)地的女性自然的象征。中國內(nèi)地的女性自然而然地穿起了中式襖，很多男而然地穿起了中式襖，很多男人也以一襲中式棉

28、襖為時尚。人也以一襲中式棉襖為時尚。如今的華服，并不完全是純正如今的華服，并不完全是純正的中式襖褂，很多女式華服已的中式襖褂，很多女式華服已經(jīng)時裝化經(jīng)時裝化上身是一件印花上身是一件印花或艷色棉布鑲邊立領(lǐng)襖，下身或艷色棉布鑲邊立領(lǐng)襖，下身配牛仔褲和一雙最新流行款式配牛仔褲和一雙最新流行款式的皮鞋，即現(xiàn)代又復(fù)古。的皮鞋，即現(xiàn)代又復(fù)古。現(xiàn)代女士服飾現(xiàn)代女士服飾傳統(tǒng)服飾色彩文化是中華民族乃 至世界文化的一塊瑰寶。作者從中國傳統(tǒng)服飾色彩文化產(chǎn)生、構(gòu)成和演變的三種形態(tài),以及其應(yīng)用與體現(xiàn)出的三種獨特的表現(xiàn)特征中揭示了中國傳統(tǒng)服飾色彩文化的 本質(zhì)和內(nèi)涵,并在分析推理的基礎(chǔ)上,從堅持傳統(tǒng)、吸收外來到轉(zhuǎn)變觀念、發(fā)

29、展科技四個方面對中國傳統(tǒng)服飾色彩文化的傳承進行了較為深入的探索。中國漫長的歷史為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的素材，很多元素可以在現(xiàn)代設(shè)計中加以應(yīng)用，這就需要設(shè)計師對中國服裝文化有精神方面的了解，并不斷地努力挖掘。服裝是一種藝術(shù)，我國的服裝目前還不能與世界服飾相接軌。但我國服裝傳統(tǒng)元素一直未被我們自己利用，相反別的國家卻用得淋漓盡致。例如亞歷山德羅-戴拉夸的中式立領(lǐng)夾克；德賴斯范諾頓的花朵與竹子圖案；賽琳禮服的亮紫紅色調(diào)；范思哲系帶涼鞋和迪奧高跟鞋上懸垂的黑色流蘇；襟式的立領(lǐng)和盤扣香奈兒使用得最多、我們應(yīng)發(fā)展本國民族服飾而不是抄襲外國。這樣我國服飾才能立于世界不敗之林。中國服飾文化的影響及傳承中國服飾文

30、化的影響及傳承 中國傳統(tǒng)服裝有著濃厚的文化底蘊?？梢杂贸淌交膶掦w式樣，平中國傳統(tǒng)服裝有著濃厚的文化底蘊?？梢杂贸淌交膶掦w式樣，平面化的裁剪結(jié)構(gòu)，裝飾性的服用材料，精致的服裝配件和含蓄美的社會面化的裁剪結(jié)構(gòu)，裝飾性的服用材料，精致的服裝配件和含蓄美的社會理念來進行最簡化的形容。無論是古樸的秦漢服裝、娟秀的魏晉南北朝理念來進行最簡化的形容。無論是古樸的秦漢服裝、娟秀的魏晉南北朝服裝，還是富麗的隋唐五代服裝、高雅的宋裝及華貴的明清服裝，都有服裝，還是富麗的隋唐五代服裝、高雅的宋裝及華貴的明清服裝，都有其獨特的魅力。在裝飾上，由于傳統(tǒng)服裝是平面直線裁剪，表現(xiàn)二維效其獨特的魅力。在裝飾上，由于傳統(tǒng)服

31、裝是平面直線裁剪，表現(xiàn)二維效果，所以裝飾也以二維效果為主，強調(diào)平面裝飾。裝飾手段是中國傳統(tǒng)果，所以裝飾也以二維效果為主，強調(diào)平面裝飾。裝飾手段是中國傳統(tǒng)的鑲、嵌、滾、盤、繡幾大工藝。這些工藝的巧妙運用，使中式服裝雖的鑲、嵌、滾、盤、繡幾大工藝。這些工藝的巧妙運用，使中式服裝雖造型簡練，但紋樣色彩斑斕，美不勝收。服飾的裝飾紋樣多采用動物、造型簡練，但紋樣色彩斑斕，美不勝收。服飾的裝飾紋樣多采用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽象、規(guī)范到寫實等幾植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽象、規(guī)范到寫實等幾個階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡煉、概括，抽象個階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡煉、概括，抽象性強烈。周朝以后至唐宋時期，圖案日