教師應(yīng)沾染點(diǎn)哲學(xué)氣質(zhì)

1、教師應(yīng)沾染點(diǎn)哲學(xué)氣質(zhì)一、不能省略孩子成長(zhǎng)地陽(yáng)光施久銘先生在文章里說：“在教育里，有一個(gè)價(jià)值共識(shí)逐漸為 我們所接受。那就是無論何種課程都要以兒童能夠接受的方式開展。 這意味著我們要尊重兒童的思維方式，而不是把成人的標(biāo)準(zhǔn)作為兒童 教育的目標(biāo)，不能用成人的思維去苛求兒童思維， 而是去學(xué)會(huì)傾聽孩 子的聲音，向兒童學(xué)習(xí)，陪他們一起成長(zhǎng)。對(duì)穿行于兩個(gè)世界中 的教師而言，除了擁有上述的兒童視角外，還應(yīng)該具備哲學(xué)的眼光?！?我們現(xiàn)在倡導(dǎo)生本課堂，強(qiáng)調(diào)以學(xué)定教，以學(xué)論教。我在和張丹教授 交流的時(shí)候，聊到了對(duì)學(xué)生的研究。張教授說，至V現(xiàn)在我們真正感覺 到研究學(xué)生真的太重要，而且要進(jìn)入到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。研究學(xué)生的

2、學(xué)習(xí)過程，它要回答的問題是：什么內(nèi)容是學(xué)生能獨(dú)立學(xué)會(huì)的，是可 以和同伴交流才能學(xué)會(huì)的。這些內(nèi)容如果學(xué)生能夠?qū)W會(huì)，那么我們下 一步應(yīng)該怎么走呢？如果他能自己學(xué)會(huì)， 這條路是怎么走的？孩子的 路是很豐富的，從這里走到校門口，路有好幾條，但我們教材只提供 了一條路，很多孩子的路徑是不一樣的。各個(gè)版本的教材又是不一樣 的，孩子的想法是很多種的，教材只能提供一種，但是你老師必須知 道。你得先知道人家有幾條，然后才說怎么辦。有一個(gè)故事曾經(jīng)被很多人在不同的場(chǎng)合反復(fù)的提過：曾經(jīng)某地蕨菜出口某國(guó)，據(jù)說蕨菜收割后需經(jīng)陽(yáng)光曬干，包裝后 運(yùn)抵目的地，只要水一泡就會(huì)新鮮如初，生意十分興旺后來本地一些聰明人嫌陽(yáng)光靠天，

3、于是用火烘干蕨菜，包裝后運(yùn) 抵某國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)無論怎么用水泡卻始終干瘦，無法新鮮，蕨菜生意就 這樣沒了。陽(yáng)光是不能省略的。這個(gè)陽(yáng)光實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生學(xué)習(xí)探究、討論感 悟的過程，是知識(shí)的內(nèi)涵，是“無”，是“陰”，是“體”，是知識(shí) 的本質(zhì)。這種對(duì)內(nèi)涵的感悟和體驗(yàn)是學(xué)習(xí)的真正樂趣所在，是不能省略的。比如三角形的三邊關(guān)系，一句話就可以讓學(xué)生理解：兩點(diǎn)之間， 線段最短。但是我們?yōu)槭裁匆敲炊嗟臅r(shí)間去讓學(xué)生操作、探究、 體驗(yàn)、感悟，因?yàn)檫@是學(xué)生生命成長(zhǎng)不能省略的陽(yáng)光。教師深入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑，以生為本，走 向?qū)W(xué)的研究，走向?qū)W本課堂，讓陽(yáng)光照耀兒童生命成長(zhǎng)的心路，這 樣的教師就是沾染了哲學(xué)氣質(zhì)

4、的教師。但是我們很多時(shí)候省略了陽(yáng)光，比如吊瓶高考預(yù)備班，比如錢理 群為之痛苦的“一切不能為應(yīng)試教育服務(wù)的教育根本無立足之地”， 類似的例子舉不勝舉，孩子的成長(zhǎng)歷程中的陽(yáng)光被陰霾遮蔽。 沾染哲 學(xué)氣質(zhì)的教師應(yīng)有自己的追求和堅(jiān)守，能以獨(dú)立之思想和自由之精 神，培養(yǎng)受陽(yáng)光洗禮的學(xué)生。二、研究切要的問題我非常喜歡胡適先生對(duì)哲學(xué)的定義：“凡研究人生切要的問題， 從根本上著想，要尋一個(gè)根本的解決，這種學(xué)問，叫做哲學(xué)。”胡先 生舉了一個(gè)例子，比如善惡，是人生的一個(gè)切要問題。哲學(xué)家遇到這個(gè)問題，就要去研究什么是善，什么是惡，人性本善還是本惡等等, 從根本處著想，希望有一個(gè)根本的解決。對(duì)具有哲學(xué)氣質(zhì)的教師而言，

5、他們往往會(huì)從更本源的角度去思考 問題，去研究和探索學(xué)生。因?yàn)閺恼軐W(xué)的角度來看，教學(xué)教育人一一生命一一世界，這是一個(gè)不斷擴(kuò)大的的對(duì)象范疇， 我們要研究 教學(xué)，就應(yīng)該去研究和思考教育，去思考人、思考生命，思考世界。 特級(jí)教師俞正強(qiáng)說想把課上得有厚度，就應(yīng)該去思考能看見的東西背 后的那些看不見的東西：去尋找現(xiàn)象背后的本質(zhì)，尋找內(nèi)在，尋找本 體。沾染哲學(xué)氣質(zhì)的教師往往能在教育教學(xué)中另辟蹊徑， 找到獨(dú)特的 自我，因?yàn)樗麄冊(cè)诿鎸?duì)問題時(shí)會(huì)“從根本上著想， 要尋一個(gè)根本的解 決”。比如我們?cè)诮虒W(xué)三角形的分類時(shí)，我們就應(yīng)該從本原上著想： 什么是分類？為什么要分類？分類有什么用？怎樣分類？在教學(xué)雞 兔同籠問題時(shí)，

6、我們要思考：雞兔同籠問題從哪里來？為什么要編雞兔同籠問題？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)？怎么算？有什么用？從本原上想問題，對(duì)問題做深入的思考，以系統(tǒng)的整體的視野看 待一節(jié)課、一類課，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己會(huì)有脫胎換骨的變化，不經(jīng)意間， 你就散發(fā)出了一種濃濃的哲學(xué)氣質(zhì)。三、哲學(xué)需要遐思亞里士多德說：“幸福存在于閑暇之中?！彼f的幸福，是心 無旁騖的哲學(xué)思辨。哲思需要閑暇，在閑暇之中我們才能進(jìn)行哲思。 而為了思考而思考，該是一種多么純粹的快樂。有一幅畫，我每次看到都會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑：當(dāng)年掉在牛頓老師 面前的應(yīng)該是個(gè)爛蘋果。如果不是爛蘋果的話，為了解決生計(jì)問題， 正在四處尋找食物的“牛頓老師”哪里還有心情和心思去思考人生

7、、 去想別的。對(duì)于一個(gè)充滿功利心，整天忙忙碌碌的教師而言，他們是沒有心 情也沒有閑暇去追溯本源的。“哲學(xué)里問和猜的過程，正是我們的教 育里最缺乏的品質(zhì)”，這種問與猜，是需要閑暇的，是需要一種對(duì)于 教育的愛的，是需要摒棄功利的純粹的為了思考而思考的快樂的。 我們追求優(yōu)質(zhì)課堂和高效課堂，但是很多時(shí)候從單獨(dú)一節(jié)來看，是高 效的，如果我們把視野看得更遠(yuǎn)一些，從學(xué)生的整體發(fā)展和生命成長(zhǎng) 的角度來看，是低效的。因?yàn)閺纳砷L(zhǎng)的角度來看，我們的教學(xué)是 一個(gè)整體，就像是過日子，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的均衡的歷程，急不得也躁不 得。生命成長(zhǎng)本身具有致密、混沌、繁雜、非勻速的特征，因此在教 育教學(xué)里存在著大量混沌的、灰色的地帶，在這些地帶，并不是所有 的教育