人教版高中語文教案：必修三8.寡人之于國也 課件

1、走進課堂：走進課堂：他，是第一個能夠正視權貴的智者，他，是第一個能夠正視權貴的智者，“民為貴，社民為貴，社稷次之，君為輕稷次之，君為輕”是他的卓識；他力勸國君是他的卓識；他力勸國君“與民同與民同樂樂”“”“仁民愛物仁民愛物”“”“樂以天下，憂以天下樂以天下，憂以天下”；他不忍看；他不忍看百姓百姓“妻離子散妻離子散”；他希望明君能夠救百姓于；他希望明君能夠救百姓于“水深火水深火熱熱”之中；他深知之中；他深知“地利人和地利人和”的至理；他說的至理；他說“生于憂生于憂患，死于安樂患，死于安樂”；他警示國君們要牢記；他警示國君們要牢記“得道多助，失得道多助，失道寡助道寡助”。今天，我們通過閱讀今天，我

2、們通過閱讀寡人之于國也寡人之于國也，再，再一次領會一下孟子的一次領會一下孟子的“仁政仁政”主張，學習借鑒他高明的主張，學習借鑒他高明的論辯藝術，品味他氣勢磅礴、酣暢淋漓的語言風格。論辯藝術，品味他氣勢磅礴、酣暢淋漓的語言風格。 孟子，是儒家學派繼孔子之后又一孟子，是儒家學派繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為位重要的代表人物，后稱為“亞圣亞圣”。孟子名孟子名 ，字，字 時期鄒國人，儒時期鄒國人，儒家學派代表人，后人家學派代表人，后人把他與孔子合稱把他與孔子合稱 并尊稱他為并尊稱他為 ，孟子孟子是記錄孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部思想及其言行的一部著作。著作。軻軻子輿子輿戰(zhàn)國戰(zhàn)國孔孟孔

3、孟亞圣亞圣仁政仁政民貴君輕民貴君輕子不學，斷機杼。昔孟母，擇鄰處； 童年童年 孟子名軻孟子名軻 ，鄒人（，鄒人（ 今今 山山東東 鄒鄒 縣縣 ），三歲時父親逝世，），三歲時父親逝世， 孟子便與母親相依為命孟子便與母親相依為命 。孟母。孟母 非常疼愛自己的兒子，曾經為了非常疼愛自己的兒子，曾經為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家。三次搬家。 孟子自小便受嚴格孟子自小便受嚴格的管教，的管教， 據說他自從搬家以后據說他自從搬家以后 ，便十分認真讀書便十分認真讀書 ，稍大一點，稍大一點， 孟子變得十分貪玩孟子變得十分貪玩 。 孟母便剪孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮

4、斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨教誨 ，立志成材，立志成材 。 孟子長大后孟子長大后 ，被，被孔子的儒家思想所吸孔子的儒家思想所吸引引 ，于是決定離開鄒，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造深造 ，其老師正是孔，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟子的孫子子思的徒弟 。通過通過 學習學習 ， 孟子認孟子認為孔子是有人類以來為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。立志發(fā)展孔子的思想。 孟子醉心研究孟子醉心研究 ，終于名聲大，終于名聲大噪

5、噪 。 鄒國和魯國國君也時常向他鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之請教治國之 道道 ?？上оu、魯這樣?？上оu、魯這樣的小國很難實施孟子的小國很難實施孟子“ “ 仁政仁政 ” ”的的抱負，抱負， 他決定帶著學生到東方大他決定帶著學生到東方大國齊國去國齊國去 。 但是齊國所采取的是鍛煉精兵但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國使國 家更為富強的政策家更為富強的政策 ，對孟子，對孟子的思想毫不理睬的思想毫不理睬 。最后，孟子來。最后，孟子來到膝國到膝國 ，膝國太子對孟子的，膝國太子對孟子的“仁仁政政”十分感興趣，于是孟子便在膝十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他國實行他“仁政仁政”的思想。遺憾的的思想。遺憾的

6、是膝國是個小國，時時有被滅亡的是膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下危險，不可能把仁政推行天下 。孟子于是到其他國家宣揚他的孟子于是到其他國家宣揚他的“仁仁政政”思想。思想。 沒有一位君主愿意實沒有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學說。政的念頭，決心寫書建立學說。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為思想并稱為“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善學說性善學說：“人性之善也，人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無猶水之就下也；人無有不善，水無有不下有不下”。b b、理想人格理想

7、人格：“人皆可以為堯人皆可以為堯舜舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民為貴，民為貴，社稷次之，君為輕。社稷次之，君為輕?！?“” “樂以天下，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有憂以天下，然而不王者，未之有也也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！泵献颖M心下孟子盡心下二、國君應以保民為職分：二、國君應以保民為職分：

8、 “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反對不義的戰(zhàn)爭。三、反對不義的戰(zhàn)爭。孟子說：孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。春秋無義戰(zhàn)。”又說：又說：“得道者多助，失道者寡得道者多助，失道者寡助。助?！?孟子孟子是是先秦先秦諸子杰出的諸子杰出的散文散文著作，著作，內容包括孟子的內容包括孟子的政治學說政治學說、政治活動政治活動、哲學思想哲學思想和和個性修養(yǎng)個性修養(yǎng)。其中主要是。其中主要是對對話式論辯文話式論辯文，每章圍繞一定的中心展，每章圍繞一定的中心展開。開

9、。 孟子孟子與與論語論語同是同是語錄體散文語錄體散文，但它有自己的寫作特色，主要有：但它有自己的寫作特色，主要有： （一）善于雄辯，具有氣勢充沛、感（一）善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；辯論方式情強烈、筆墨酣暢的風格；辯論方式多樣，邏輯謹嚴。特別是發(fā)問方式靈多樣，邏輯謹嚴。特別是發(fā)問方式靈活多變?；疃嘧儭?（二）善用比喻和寓言，陳述事理，（二）善用比喻和寓言，陳述事理，辯論是非。辯論是非。孟子孟子亂世的哲思亂世的哲思南宋南宋朱熹朱熹將將四部四部儒家經儒家經典合為典合為“四書四書”。 大學大學中庸中庸論語論語孟子孟子 老吾老，以及人之老老吾老，以及人之老 ； 幼吾幼，以及人之幼

10、。幼吾幼，以及人之幼。 惻隱之心，惻隱之心， 人皆有之。人皆有之。 天天 將將 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 勞勞 其其 筋筋 骨骨 ， 餓餓 其其 體體 膚膚 空空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 亂亂 其其 所所 為為 ， 所所 以以 動動 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。孟府孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟子墓碑孟子墓碑棄甲曳（棄甲曳（ ）兵）兵谷不可勝（）食谷不可勝（）食數（數（ ）罟（）罟（ ）不入洿（）不入洿（ ）池）池養(yǎng)生喪（）死無憾養(yǎng)生喪（）死無憾雞豚（雞豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之畜）之畜(

11、)( )謹庠（謹庠（ ）序之教）序之教申之以孝悌（申之以孝悌（ ）之義）之義頒（頒（ ）白者不負戴于道路矣）白者不負戴于道路矣涂（涂（ ）有餓）有餓莩莩 ( )( )y t，同，同“途途” tn zh c g xing Bn，同，同“斑斑” pioxshng wsng t 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于國也，國也，盡心盡心焉耳矣焉耳矣。河內河內兇兇，則移其民于河，則移其民于河東，移其粟于河內。東，移其粟于河內。河東兇亦然。河東兇亦然。察察鄰鄰國之政，國之政，無如無如寡人寡人之用心者。鄰國之之用心者。鄰國之民不民不加加少，寡人之少，寡人之民不民不加加多，何也？多，何也？” 于：于：對于對

12、于焉耳矣：焉耳矣：語氣詞連用。語氣詞連用。河內：河內：黃河以北黃河以北兇：兇：谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年察察:觀察觀察其其:那里那里察察:觀察觀察于于:到到河東河東:黃河以東黃河以東然然:這樣這樣無如無如:沒有像，比不上沒有像，比不上加加:更加更加翻譯第一段：翻譯第一段： 孟子對曰：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，王好戰(zhàn)，請請以以戰(zhàn)戰(zhàn)喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃既接，棄甲兵刃既接，棄甲曳曳兵兵而走而走，或或百百步而后止，步而后止，或或五五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑百步，五十步笑百步，則則何如何如？” 請：請：請允許我。請允許我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：擊鼓聲。擊鼓聲。

13、鼓：鼓：擊鼓，名擊鼓，名動。動。 之：之：音節(jié)助詞。音節(jié)助詞。 曳：曳：拖著。拖著。 兵：兵：兵器。兵器。 而：而：修飾連詞。修飾連詞。 走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：以：憑借。憑借。翻譯第二段：翻譯第二段：翻譯第三、四段翻譯第三、四段 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。” 曰：曰：“王如知王如知此，則此，則無無望望民民之多之多于于鄰國也。鄰國也。 直：直：只是。只是。 耳：耳：罷了，語氣罷了，語氣助詞。助詞。 是：是：這。這。 無：無：通通“毋毋”，譯為譯為“不要不要”。 望：望：希望。希望。 于：于：比，介詞。比，介詞。 不不違違農時，谷

14、農時，谷不可不可勝勝食也。食也。數罟數罟不不入入洿池洿池，魚鱉不可勝，魚鱉不可勝食也。斧斤食也。斧斤以以時入山時入山林，材木不可勝用也。林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，材木不可勝用，是是使使民民養(yǎng)生喪死養(yǎng)生喪死無憾也。無憾也。養(yǎng)生喪死養(yǎng)生喪死無憾，無憾，王道王道之始也。之始也。 違：違：違背，耽誤。違背，耽誤。勝：勝：盡，完。盡，完。數：數：密。密。罟：罟：網。網。洿池：洿池：池塘。池塘。以時以時:按季節(jié)按季節(jié)生：生：活著的人。活著的人。喪：喪：埋葬，辦事。埋葬，辦事。養(yǎng)生：養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人供養(yǎng)活著的人喪死：喪死：為死了的人辦喪事為死了的人辦喪事王道：王

15、道：為王之道，即以仁義治為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。家的政治主張。 翻譯第五段翻譯第五段:名名動，栽種；動，栽種；:音節(jié)助詞音節(jié)助詞：狀語后置句：狀語后置句：介詞，憑借：介詞，憑借：y，穿，名，穿，名動動：絲織品：絲織品;：小豬：小豬; ：大豬；：大豬；：代詞：代詞,復指；復指；：動詞：動詞,喂養(yǎng)喂養(yǎng)：通：通“毋毋”，不要，不要：錯過；：錯過；：吃：吃翻譯第六段翻譯第六段：耽誤：耽誤：形：形動，謹慎認真從事動，謹慎認真從事：古代的學校：古代的學校：反復陳述；：反復陳述；：尊敬父母：尊敬父母：敬愛兄長；：敬愛兄長；：道理：道理：狀語后置：狀語

16、后置：通：通“斑斑”：背著東西；：背著東西；：頂著東西：頂著東西：老百姓：老百姓：這樣：這樣：表轉折，卻：表轉折，卻：名：名動動,為王為王,統一天下統一天下：賓語前置句：賓語前置句 狗彘狗彘人人而而不知不知，有餓有餓而不知而不知。人死，。人死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。何何于于刺人而殺之，曰：刺人而殺之，曰：非我也，非我也，也。也。王無王無歲，歲，天下天下之民之民。：第一個為動詞，吃；：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物第二個名詞，食物：約束；：約束；：通：通“途途”，道路；，道路；：餓死的人：餓死的人：開倉賑濟：開倉賑濟：年成：年成：這：這：區(qū)別：區(qū)別：武器：武器：名：名動，歸罪動，歸

17、罪：那么，就：那么，就：到，歸順：到，歸順：語氣詞，了：語氣詞，了翻譯第七段翻譯第七段語言現象總結：語言現象總結： 1、通假字通假字 2、詞類活用詞類活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今異義古今異義 5、一詞多義一詞多義v（1）頒頒白者不負戴于道路者白者不負戴于道路者 v（2）涂涂有餓殍而不知發(fā)有餓殍而不知發(fā) v（3）則）則無無望民之多于鄰國也望民之多于鄰國也v 1、通假字、通假字頒通頒通“斑斑”涂通涂通“途途”無通無通“毋毋”2、詞類活用、詞類活用（1）名詞活用作動詞）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞）形容詞作動詞（4）使動用法）使動用法 填然填然鼓鼓之之

18、 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饑不寒，然而不黎民不饑不寒，然而不王王者，未者，未之有也。之有也。（1 1）名詞活用作動詞）名詞活用作動詞打鼓打鼓穿穿稱王稱王（2 2）動詞活用作名詞）動詞活用作名詞 是使民養(yǎng)是使民養(yǎng)生生喪喪死死無憾也。無憾也?；钪娜嘶钪娜怂廊サ娜怂廊サ娜耍? 3）形容詞作動詞）形容詞作動詞謹謹庠序之教庠序之教 認真從事認真從事（4 4）使動用法）使動用法 則則移移其民于河東，移其粟于河內其民于河東，移其粟于河內使使遷移遷移3、特殊句式、特殊句式是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民養(yǎng)生喪死無憾是使民養(yǎng)生喪死無憾也也（1 1）判斷句）判斷句（2 2）（介詞結構）

19、狀語后置）（介詞結構）狀語后置申之申之以以孝悌之義孝悌之義樹之樹之以以桑桑則無望民之多則無望民之多于于鄰國也鄰國也（3 3）賓語前置）賓語前置 未之有也未之有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。譯為譯為“只只罷罷了。了?！?是也 是亦走也。譯為譯為“這是這是呀呀?！?是何異于 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為譯為“這同這同有什么有什么區(qū)別呢？區(qū)別呢？”（4 4）固定句式）固定句式(1)河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5

20、)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）4 4、古今異義、古今異義小組探究：小組探究：1、閱讀、閱讀14段，回答問題。段，回答問題。（1）梁惠王向孟子提出了什么疑問？作為國君，他）梁惠王向孟子提出了什么疑問？作為國君，他覺得自己做得怎么樣？梁惠王自認為覺得自己做得怎么樣？梁惠王自認為“民應多民應多”的理的理由是什么？由是什么？ （2）梁惠王為什么對）梁惠王為什么對“民不加多民不加多”倍感憂慮？結合倍感憂慮？結合春秋戰(zhàn)國時期的歷史政治背景回答。春秋戰(zhàn)國時期的歷史政治背景回答。 （3）孟子解答梁惠王的疑問時用了什么方法？）孟子解答梁惠王的

21、疑問時用了什么方法？“以以五十步笑百步五十步笑百步”的喻意是什么？孟子所使用的這一比的喻意是什么？孟子所使用的這一比喻巧妙在什么地方？喻巧妙在什么地方？問題探究：問題探究：閱讀閱讀14段，回答問題。段，回答問題。（1）梁惠王向孟子提出了什么疑問？作為國君，他覺得自己做得）梁惠王向孟子提出了什么疑問？作為國君，他覺得自己做得怎么樣？梁惠王自認為怎么樣？梁惠王自認為“民應多民應多”的理由是什么？的理由是什么？ 梁惠王提出了梁惠王提出了“民不加多民不加多”的疑問。的疑問。 梁惠王自詡梁惠王自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣寡人之于國也，盡心焉耳矣”。 “河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。

22、河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”以賑災救民為例說明自己對國對民盡心盡力，和鄰國國君相比，他以賑災救民為例說明自己對國對民盡心盡力，和鄰國國君相比，他覺得覺得“無如寡人之用心者無如寡人之用心者”。問題探究：問題探究：閱讀閱讀14段，回答問題。段，回答問題。（2）梁惠王為什么對）梁惠王為什么對“民不加多民不加多”倍感憂慮？結合春秋戰(zhàn)國時期倍感憂慮？結合春秋戰(zhàn)國時期的歷史政治背景回答。的歷史政治背景回答。 春秋戰(zhàn)國時代，各諸侯國連年征戰(zhàn)，對外春秋戰(zhàn)國時代，各諸侯國連年征戰(zhàn)，對外爭城略地，相互攻伐；對內殘酷剝削壓迫，百爭城略地，相互攻伐；對內殘酷剝削壓迫，百姓勞役繁重，加之生產力水

23、平低下，造成各國姓勞役繁重，加之生產力水平低下，造成各國人口減少，兵員缺乏，勞力不足，因此人口減少，兵員缺乏，勞力不足，因此人口數人口數量成為當時衡量各諸侯國國力的一項重要標準。量成為當時衡量各諸侯國國力的一項重要標準。為達到稱霸爭雄的目的，各國諸侯就要千方百為達到稱霸爭雄的目的，各國諸侯就要千方百計地爭奪、吸引人口，把百姓牢牢地控制在自計地爭奪、吸引人口，把百姓牢牢地控制在自己手中，增加勞動力和兵員，發(fā)展生產力。這己手中，增加勞動力和兵員，發(fā)展生產力。這是征霸戰(zhàn)爭的需要，也是歷史的必然。是征霸戰(zhàn)爭的需要，也是歷史的必然。問題探究：問題探究：閱讀閱讀14段，回答問題。段，回答問題。 （3）孟子

24、解答梁惠王的疑問時用了什么方法？）孟子解答梁惠王的疑問時用了什么方法？“以五十步笑百步以五十步笑百步”的喻意是什么？孟子所使用的這一比喻巧妙在什么地方？的喻意是什么？孟子所使用的這一比喻巧妙在什么地方？ 事例事例設喻設喻“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”。 梁惠王自以為治國很用心，其實和鄰國相比，只是稍微好一點，梁惠王自以為治國很用心，其實和鄰國相比，只是稍微好一點，本質上是相同的，都未實行本質上是相同的，都未實行“仁政仁政”。梁惠王自認為對國家較鄰國梁惠王自認為對國家較鄰國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰

25、國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增兵目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎會來老百姓看穿了他，又怎會來“送死送死”？孟子以臨陣脫逃為喻，風趣？孟子以臨陣脫逃為喻，風趣地說明，地說明，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質上講都是虐民暴政，魏國的政策和鄰國相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所所以不必希望民之多于鄰國。以不必希望民之多于鄰國。 以王所熟悉的作戰(zhàn)來打比文，以王所熟悉的作戰(zhàn)來打比文，投其所好投其所好，容易引起對方的興趣，容易引起對方的興趣，道理也就道理也就易于理解、接受易于理解、接受。孟子通過設喻，。孟子通過設喻，誘使對方誘使對方在不知不

26、覺中在不知不覺中說出：說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好這正好走進了走進了“圈套圈套”，所以孟子順理成章地說：所以孟子順理成章地說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。王如知此，則無望民之多于鄰國也?！敝赋隽夯萃醣葎e的國君好不了多少，移民移粟的小恩小惠掩不住他指出梁惠王比別的國君好不了多少，移民移粟的小恩小惠掩不住他虐民暴政、窮兵黷武的實質。虐民暴政、窮兵黷武的實質。小組探究：小組探究：2、閱讀、閱讀57段，回答問題。段，回答問題。孟子把孟子把“仁政仁政”的實施過程分成了幾個階段？試概括。的實施過程分成了幾個階段？試概括。（1）怎樣做到）怎樣做到“使民養(yǎng)生喪

27、死無憾使民養(yǎng)生喪死無憾”？采取這幾種措施后，會？采取這幾種措施后，會收到怎樣的效果？收到怎樣的效果？ （2）第六段依然用排比句提出了發(fā)展生產的三種措施以及采取）第六段依然用排比句提出了發(fā)展生產的三種措施以及采取這些措施后所產生的效果。這三種措施與上文相比，有什么不同？這些措施后所產生的效果。這三種措施與上文相比，有什么不同？ （3）教民教民的具體措施是什么？會產生怎樣的社會效果？的具體措施是什么？會產生怎樣的社會效果？ （4）最后一段主要運用了什么手法，請具體分析。）最后一段主要運用了什么手法，請具體分析。2、閱讀、閱讀57段，回答問題。段，回答問題。（1）怎樣做到）怎樣做到“使民養(yǎng)生喪死無憾

28、使民養(yǎng)生喪死無憾”？采取這幾種措施后，會收？采取這幾種措施后，會收到怎樣的效果？到怎樣的效果？問題探究 “不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?孟子用一組排比句提出了發(fā)展生產的三種措施。這三種措孟子用一組排比句提出了發(fā)展生產的三種措施。這三種措施強調了要施強調了要尊重自然，尊重規(guī)律尊重自然，尊重規(guī)律，合理地發(fā)展生產，帶有一定的政，合理地發(fā)展生產，帶有一定的政府頒布禁令、監(jiān)督執(zhí)行的意思。在生產力相對落后的時期，這是很府頒布禁令、監(jiān)督執(zhí)行的意思。在生產力相對落后

29、的時期，這是很重要的策略。重要的策略?！肮扰c魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。也?！焙侠淼匕l(fā)展生產，解決百姓的吃用問題，百姓生養(yǎng)死葬所合理地發(fā)展生產，解決百姓的吃用問題，百姓生養(yǎng)死葬所急所需不缺，自然心無所恨。百姓衣食安則心安，百姓安定則政權急所需不缺，自然心無所恨。百姓衣食安則心安，百姓安定則政權穩(wěn)固。穩(wěn)固。 前者主要是順應自然，不違農時、數罟不入洿池、前者主要是順應自然，不違農時、數罟不入洿池、斧斤以時入山林，表現出對自然的尊重，說得通俗些，斧斤以時入山林，表現出對自然的尊重，說得通俗些，還是還是“靠天吃飯靠天吃飯”，屬于政

30、府的明文規(guī)定、禁令。，屬于政府的明文規(guī)定、禁令。 后者則顯然前進了一大步，后者則顯然前進了一大步，具有更強的主觀能動性，具有更強的主觀能動性，變禁令為積極的提倡變禁令為積極的提倡：除了努力種好田、多打糧食，還：除了努力種好田、多打糧食，還讓百姓種桑樹，養(yǎng)家禽。不僅不挨餓受凍，還可以穿綢讓百姓種桑樹，養(yǎng)家禽。不僅不挨餓受凍，還可以穿綢吃肉，這樣生活水平就大大提高了，百姓何樂而不為。吃肉，這樣生活水平就大大提高了，百姓何樂而不為。 問題探究（2）第六段依然用排比句提出了發(fā)展生產的三種措施以及采取這）第六段依然用排比句提出了發(fā)展生產的三種措施以及采取這些措施后所產生的效果。這三種措施與上文相比，有什

31、么不同？些措施后所產生的效果。這三種措施與上文相比，有什么不同？按仁政學說，按仁政學說，百姓衣食不足無暇治禮義，而飽暖無教則又近于百姓衣食不足無暇治禮義，而飽暖無教則又近于禽獸。禽獸。所以所以“養(yǎng)民養(yǎng)民”之外還得之外還得“教民教民”?！爸斺孕蛑?，申之以孝悌之義。謹庠序之教，申之以孝悌之義?！痹诎傩瘴镔|生活有了保障在百姓物質生活有了保障的基礎上，實施教化，興辦學校，給百姓灌輸必要的知識，進行倫的基礎上，實施教化，興辦學校，給百姓灌輸必要的知識，進行倫理道德教育。眾多的倫理道德標準中，理道德教育。眾多的倫理道德標準中，孟子強調家庭倫理道德。孟子強調家庭倫理道德。“孝孝”即尊敬父母，即尊敬父母，“

32、悌悌”是敬愛兄長，是敬愛兄長，“孝悌孝悌”是處理父子和兄是處理父子和兄弟血緣關系的最基本的原則。如果人人受到良好的倫理教育，知道弟血緣關系的最基本的原則。如果人人受到良好的倫理教育，知道愛親敬長。愛親敬長。“頒白者不負戴于道路矣。頒白者不負戴于道路矣。”即孟子強調的即孟子強調的“老吾老，以及人老吾老，以及人之老之老”的道理。至此，孟子為梁惠王展示了一幅美好的社會前景：的道理。至此，孟子為梁惠王展示了一幅美好的社會前景：年老的人穿綢吃肉，尊老敬長蔚然成風，一般百姓沒有饑餓寒凍之年老的人穿綢吃肉，尊老敬長蔚然成風，一般百姓沒有饑餓寒凍之憂，這樣還不能使百姓主動投奔歸順、人口增多，是絕對沒有的事。憂

33、，這樣還不能使百姓主動投奔歸順、人口增多，是絕對沒有的事。治理國家到了這一步，不就是王道理想的實現嗎？使民心歸順才是治理國家到了這一步，不就是王道理想的實現嗎？使民心歸順才是使民加多的根本措施，是實行仁政的最佳效果。使民加多的根本措施，是實行仁政的最佳效果。問題探究（3）如果任統治者繼續(xù)實行其暴政，他的措施會不會得到順利實）如果任統治者繼續(xù)實行其暴政，他的措施會不會得到順利實施？施？“教民教民”的具體措施是什么？會產生怎樣的社會效果？的具體措施是什么？會產生怎樣的社會效果？狗彘食人食狗彘食人食( (貴族）貴族）涂有餓莩（百姓）涂有餓莩（百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺

34、人歸罪于武器刺人而殺人歸罪于武器 愛民愛民除暴政除暴政對比對比比喻比喻以民為本以民為本保民、富民保民、富民養(yǎng)民、教民養(yǎng)民、教民問題探究（4）最后一段主要運用了什么手法，請具體分析。）最后一段主要運用了什么手法，請具體分析。本文寫作特色：本文寫作特色： 孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“則無望則無望民之多與鄰國也民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。體現了各部體現了各部分之間的內在聯系。分之間的內在聯系。 孟子善用比喻說理，文字顯得從容不孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。迫。

35、如如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。 孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在 語言上是使用整齊的排偶句式。語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。充沛。結構嚴謹結構嚴謹善用比喻善用比喻氣勢充沛氣勢充沛了解過去是為了更好地掌握未來。兩千多年過去了，孟子“仁政”思想并未過時，“仁政”思想在本文中是如何表現的？今天可作哪些合理的引申？試討論孟子思想的現實意義。 孟子認為梁惠王

36、要想使國民孟子認為梁惠王要想使國民“加多加多”，稱雄諸侯，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是得天下。而施行仁政的措施就是關注民生，休養(yǎng)生息，因關注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產，不征調百姓服役而耽誤生產時節(jié)，不地制宜地發(fā)展生產，不征調百姓服役而耽誤生產時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏

37、固政權。然后憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權。然后再再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可王道可成成”。此外，。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和百姓和“王道王道”形成的關系，體現出民為國本的思想。形成的關系，體現出民為國本的思想。 1、堅持走“可持續(xù)發(fā)展”之路。人不能肆意役使自然

38、，而要尊重自然，順應自然發(fā)展的規(guī)律，通過與自然的交往性互動，使人與自然和諧發(fā)展，實現“雙贏”。隨著人類改造自然的步伐加快，不尊重自然發(fā)展規(guī)律，甚至破壞自然，終將遭到自然的懲罰。2、發(fā)展經濟，加強教育投入，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家、民族的凝聚力。3、加強公民的倫理道德教育，家庭是社會的縮影，要使尊老愛幼蔚然成風，建設和睦家庭，建設和諧社會。4、以民為本，要把最廣大的老百姓的切身利益放在國家治理的首要位置，關心國計民生，民富才能國強，緊密依靠人民的力量建設偉大強國。5、對領導干部的工作態(tài)度提出了要求。每一個人民公仆都應該從孟子的言論中受到啟發(fā)，如何利用好手中的權利，為最廣大的人

39、民群眾謀福利。6、縮小貧富差距，關注弱勢群體。小結：小結： 課文中闡述的是課文中闡述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，強調：以民為本、實行的道理，強調：以民為本、實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。他的力量是不可戰(zhàn)勝的。課文結構（背誦指導）課文結構（背誦指導）寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？則無望民之多于鄰國也。則無望民之多于鄰國也。斯天下之民至焉。斯天下之民至焉。梁惠王梁惠王于國盡心于國盡心移民移粟移民移粟民不加多民不加多鄰國之君鄰國之君不盡