溫州文化--劉基文化

1、劉基劉基n劉基劉基是我國歷史上卓越的是我國歷史上卓越的軍事謀略家軍事謀略家、政治家政治家，杰出的，杰出的文學(xué)家文學(xué)家、哲學(xué)家哲學(xué)家。 帝師與名臣帝師與名臣n劉基（劉基（13111375年年），字），字伯溫伯溫，溫州溫州文成文成縣南田（舊屬青田縣）人，少縣南田（舊屬青田縣）人，少時(shí)聰穎好學(xué)，過目成誦。時(shí)聰穎好學(xué)，過目成誦。23歲歲考中元朝考中元朝進(jìn)士進(jìn)士，任江西高安縣丞，因秉公辦事受，任江西高安縣丞，因秉公辦事受棄，憤然辭官，歸隱家鄉(xiāng)，寫出了著名棄，憤然辭官，歸隱家鄉(xiāng)，寫出了著名的的郁離子郁離子。 帝師與名臣帝師與名臣n后朱元璋仰慕劉基名聲，盛情邀請他出山。后朱元璋仰慕劉基名聲，盛情邀請他出山。

2、此時(shí)此時(shí)劉基已劉基已50歲歲，應(yīng)邀前往金陵（南京）。朱，應(yīng)邀前往金陵（南京）。朱元璋請教對時(shí)局的見解，他力陳消滅群雄、謀元璋請教對時(shí)局的見解，他力陳消滅群雄、謀奪天下的奪天下的時(shí)務(wù)十八策時(shí)務(wù)十八策，大有諸葛亮未出茅，大有諸葛亮未出茅廬先定天下三分的隆中對策的氣魄，廬先定天下三分的隆中對策的氣魄，劉基對時(shí)劉基對時(shí)局把握準(zhǔn)確，分析透徹精辟，使朱元璋撥開迷局把握準(zhǔn)確，分析透徹精辟，使朱元璋撥開迷霧，看清了戰(zhàn)略方向霧，看清了戰(zhàn)略方向。朱元璋帝業(yè)的成功，正。朱元璋帝業(yè)的成功，正是走了他所設(shè)計(jì)的這樣一條道路。是走了他所設(shè)計(jì)的這樣一條道路。帝師與名臣帝師與名臣n朱元璋稱贊他朱元璋稱贊他“學(xué)貫天下，資兼文武學(xué)

3、貫天下，資兼文武”，“吾子房（張良）也吾子房（張良）也”；n明武宗譽(yù)劉基為明武宗譽(yù)劉基為“渡江策士無雙，開國渡江策士無雙，開國文臣第一文臣第一”；n民間有民間有“上有諸葛孔明，下有劉基伯溫上有諸葛孔明，下有劉基伯溫”的稱道。的稱道。帝師與名臣帝師與名臣n學(xué)問淵博，在學(xué)問淵博，在政治、軍事、天文、地理、文學(xué)政治、軍事、天文、地理、文學(xué)等方面均有很深的造詣等方面均有很深的造詣.n著作有著作有郁離子郁離子、覆瓿集覆瓿集、寫情集寫情集、犁眉公集犁眉公集、春秋明經(jīng)春秋明經(jīng)、百戰(zhàn)奇略百戰(zhàn)奇略、神機(jī)致理兵法心要神機(jī)致理兵法心要及論述軍械火器的著作及論述軍械火器的著作火龍神器陣法火龍神器陣法等，等，四庫全書四

4、庫全書有有誠意誠意伯文集伯文集20卷。卷。n劉基是劉基是“三不朽三不朽”偉人偉人“三不朽三不朽”- “立德立德” n“立德立德” 就在于他就在于他的情操，他的人格魅力的情操，他的人格魅力。n以萬民福祉為依歸，口不言功、身不及利，是以萬民福祉為依歸，口不言功、身不及利，是劉基立德的最大亮點(diǎn)。劉基立德的最大亮點(diǎn)。n他剛直不阿，敢于犯顏直諫。初上仕途就敢于他剛直不阿，敢于犯顏直諫。初上仕途就敢于同惡勢力抗?fàn)帲瑸槊裾埫米餀?quán)貴，只得辭同惡勢力抗?fàn)帲瑸槊裾埫米餀?quán)貴，只得辭官歸隱。之后，劉基輔佐朱元璋統(tǒng)一全國。功官歸隱。之后，劉基輔佐朱元璋統(tǒng)一全國。功成之日，他急流勇退，只接受誠意伯封號，甘成之日，

5、他急流勇退，只接受誠意伯封號，甘愿退居愿退居26位功臣的末位。他淡泊自奉，生前木位功臣的末位。他淡泊自奉，生前木屋數(shù)椽，死后土墳一座，不結(jié)黨、不營私，朱屋數(shù)椽，死后土墳一座，不結(jié)黨、不營私，朱元璋贊嘆：元璋贊嘆：“滿朝有黨，唯獨(dú)劉基不黨。滿朝有黨，唯獨(dú)劉基不黨。” “三不朽三不朽”-“立功立功”n “立功立功” 劉基輔助朱元璋劉基輔助朱元璋掃平群雄掃平群雄，不到十年就不到十年就摧毀了元政權(quán)摧毀了元政權(quán)，結(jié)束元末群，結(jié)束元末群雄割據(jù)的局面，建立起全國大一統(tǒng)的雄割據(jù)的局面，建立起全國大一統(tǒng)的大大明帝國明帝國，人民解于倒懸，不受離亂之苦，人民解于倒懸，不受離亂之苦，生產(chǎn)力很快得以恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)了其生產(chǎn)力

6、很快得以恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)了其“以萬以萬民為重，社稷次之，君為輕民為重，社稷次之，君為輕”的兼濟(jì)愿的兼濟(jì)愿望。劉基順應(yīng)歷史潮流，順應(yīng)天心民意，望。劉基順應(yīng)歷史潮流，順應(yīng)天心民意，建立不世之功，并由此受到后人的景仰，建立不世之功，并由此受到后人的景仰， “三不朽三不朽”-“立言立言” n立言立言” 劉基著作等身，以文字為道德人格的劉基著作等身，以文字為道德人格的載體。在元未戰(zhàn)亂連年的歲月里，劉基看透官載體。在元未戰(zhàn)亂連年的歲月里，劉基看透官場黑暗，深諳民間疾苦，創(chuàng)作了大量詩歌。場黑暗，深諳民間疾苦，創(chuàng)作了大量詩歌。48歲時(shí)隱居家鄉(xiāng)，著肺歲時(shí)隱居家鄉(xiāng)，著肺6離子離子。n他學(xué)問淵博，著作除他學(xué)問淵博，著作除

7、郁離子郁離子外，還有外，還有覆覆瓿集瓿集、寫情集寫情集、犁眉公集犁眉公集、春秋春秋明經(jīng)明經(jīng)、百戰(zhàn)奇略百戰(zhàn)奇略、神機(jī)致理兵法心要神機(jī)致理兵法心要及論述軍械火器的著作及論述軍械火器的著作火龍神器陣法火龍神器陣法等，等，四庫全書四庫全書有有誠意伯文集誠意伯文集20卷。卷。“三不朽三不朽”-“立言立言” n劉基的詩文理論力主諷喻之說，提倡劉基的詩文理論力主諷喻之說，提倡理氣并重，理氣并重，是是“明清散文八大家明清散文八大家”之一之一。清代沈德潛。清代沈德潛說說詩啐語詩啐語說劉伯溫的說劉伯溫的詩熔鑄了杜甫、韓愈的特詩熔鑄了杜甫、韓愈的特征征；四庫全書總?cè)账膸烊珪側(cè)辗Q稱“基文鋒四出，如干基文鋒四出，如干

8、金駿足，金駿足，芭騰飄瞥，驀澗注坡芭騰飄瞥，驀澗注坡”，研究者認(rèn)，研究者認(rèn)為，劉基為，劉基散文以其天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來的沛然散文以其天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來的沛然文勢和學(xué)識淵博文勢和學(xué)識淵博、立意新穎、架構(gòu)宏肆立意新穎、架構(gòu)宏肆的特點(diǎn)，的特點(diǎn)，超出當(dāng)時(shí)文壇諸家超出當(dāng)時(shí)文壇諸家，對晚明諷刺小品的興起起，對晚明諷刺小品的興起起到了先導(dǎo)作用。到了先導(dǎo)作用。 詮釋“劉基” n“劉基文化劉基文化”是甌越代表性文化。是甌越代表性文化?！皠⒒笔鞘恰皠⒒幕瘎⒒幕钡膬?nèi)涵，的內(nèi)涵，“劉基文劉基文化化”是是“劉基劉基”的外延。進(jìn)一步論證了的外延。進(jìn)一步論證了“劉基文化劉基文化”就是從劉基這位歷史名人就是從劉基這

9、位歷史名人身上折射出來的物質(zhì)的和精神的文化。身上折射出來的物質(zhì)的和精神的文化。 詮釋詮釋“劉基劉基” “劉基劉基”巳衍生為一種區(qū)域文化現(xiàn)象。巳衍生為一種區(qū)域文化現(xiàn)象。劉基文化n劉基文化劉基文化-就是從劉基這位歷史名就是從劉基這位歷史名人身上折射出來的物質(zhì)的和精神的文化。人身上折射出來的物質(zhì)的和精神的文化。 劉基文化可謂是博大精深的，有其多元文化價(jià)值劉基文化可謂是博大精深的，有其多元文化價(jià)值(功勛、著作、人品、人格、立德、立功、立言、功勛、著作、人品、人格、立德、立功、立言、立誠立誠) n劉基的誠信文化是溫州學(xué)的重要內(nèi)容，劉基的誠信文化是溫州學(xué)的重要內(nèi)容，是溫州人精神的源泉之一，也是建立是溫州人

10、精神的源泉之一，也是建立“信用溫州信用溫州”的一種精神，一種支柱，的一種精神，一種支柱，一種力量。一種力量?！罢\意伯誠意伯”品牌是品牌是“甌甌”文文化的主流內(nèi)容?；闹髁鲀?nèi)容。精神文化精神文化 n劉基劉基懷王佐之才，抱濟(jì)世之志懷王佐之才，抱濟(jì)世之志，“以天下蒼生休戚為憂喜，以天下蒼生休戚為憂喜，以大道晦明為榮辱以大道晦明為榮辱”，以天下為己任以天下為己任。中進(jìn)士、踏上仕途后，。中進(jìn)士、踏上仕途后，目擊時(shí)艱，心憂天下，曾三次辭官，一次被罷職，但始終不目擊時(shí)艱，心憂天下，曾三次辭官，一次被罷職，但始終不改其浩然正氣，親民愛民，不畏權(quán)勢，廉潔而惠政，形成了改其浩然正氣，親民愛民，不畏權(quán)勢，廉潔而惠政

11、，形成了其高尚的人格，表現(xiàn)了一種達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身的其高尚的人格，表現(xiàn)了一種達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身的“士林高風(fēng)士林高風(fēng)”，充滿剛直不阿、疾惡如仇的崇高氣節(jié)。朱元，充滿剛直不阿、疾惡如仇的崇高氣節(jié)。朱元璋請他出山后，在明朝削平群雄、平定天下、開國立政的過璋請他出山后，在明朝削平群雄、平定天下、開國立政的過程中，他運(yùn)籌帷幄，竭忠盡智，而且始終保持剛正不阿，不程中，他運(yùn)籌帷幄，竭忠盡智，而且始終保持剛正不阿，不畏強(qiáng)暴，清正廉直，秉公執(zhí)法，不計(jì)名利，顧全大局的高風(fēng)畏強(qiáng)暴，清正廉直，秉公執(zhí)法，不計(jì)名利，顧全大局的高風(fēng)亮節(jié)，亮節(jié)，“辭封爵而不貪天之功，終身顯榮而私產(chǎn)無寸辭封爵而不貪天之功，終身

12、顯榮而私產(chǎn)無寸”，功，功成之后，急流勇退，在成之后，急流勇退，在61歲時(shí)辭官歸隱，過躬耕生活，安享歲時(shí)辭官歸隱，過躬耕生活，安享清貧，以棋詩文自娛。凡此種種，表現(xiàn)了一個(gè)封建士人的良清貧，以棋詩文自娛。凡此種種，表現(xiàn)了一個(gè)封建士人的良好人格和品德，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家的理想境界。好人格和品德，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家的理想境界。、劉基高尚的人格文化。、劉基高尚的人格文化。、劉基豐富的學(xué)術(shù)文化。、劉基豐富的學(xué)術(shù)文化。n劉基自幼聰穎，博覽群書，劉基自幼聰穎，博覽群書，凡諸子百家、兵法戰(zhàn)策、凡諸子百家、兵法戰(zhàn)策、天文地理、陰陽卜筮之書，無所不讀，無所不通天文地理、陰陽卜筮之書，無所不讀，無所不通，劉，劉基一生好學(xué)，對

13、我國古代文化的各個(gè)領(lǐng)域都有過較深基一生好學(xué)，對我國古代文化的各個(gè)領(lǐng)域都有過較深的研究，給后人留下豐富的著作，號稱大明的研究，給后人留下豐富的著作，號稱大明“開國第開國第一文巨一文巨”。劉基傳世之文章、著述等這些。劉基傳世之文章、著述等這些“立言立言”，涉獵我國傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域，如對文學(xué)、哲學(xué)、歷涉獵我國傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域，如對文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、天文歷算、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，都有開拓史、地理、天文歷算、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，都有開拓性研究，提出了許多見解，作出很大貢獻(xiàn)。就文學(xué)而性研究，提出了許多見解，作出很大貢獻(xiàn)。就文學(xué)而言，他被稱為明初文壇旗手，收有言，他被稱為明初文壇旗手，收有覆瓶集覆瓶集

14、、寫寫情集情集、郁離子郁離子等，不愧為一代文學(xué)巨匠等，不愧為一代文學(xué)巨匠;就思想就思想而言，其著作中閃輝出樸素的唯物主義世界觀及辮證而言，其著作中閃輝出樸素的唯物主義世界觀及辮證法思想，同時(shí)也具有進(jìn)步的社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事思法思想，同時(shí)也具有進(jìn)步的社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事思想等等，不愧為一個(gè)杰出的思想家。想等等，不愧為一個(gè)杰出的思想家。 、劉基超人的智謀文化。、劉基超人的智謀文化。n劉基學(xué)足以探三才之奧，識足以達(dá)萬物之情，氣足以劉基學(xué)足以探三才之奧，識足以達(dá)萬物之情，氣足以奪三軍之帥，是奪三軍之帥，是歷史上杰出的軍事謀略家歷史上杰出的軍事謀略家。他強(qiáng)調(diào)。他強(qiáng)調(diào)“凡用兵之道，以計(jì)為首凡用兵之道，以計(jì)

15、為首”，他指出，他指出“凡戰(zhàn)，所謂奇凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其無備，出其不意也者，攻其無備，出其不意也”，他認(rèn)為，他認(rèn)為，“凡用兵之凡用兵之法，要在應(yīng)變法，要在應(yīng)變”等，主張以計(jì)為首、等，主張以計(jì)為首、出奇制勝、靈活出奇制勝、靈活用兵、應(yīng)變制敵用兵、應(yīng)變制敵等，他以其超凡絕倫的智謀、卓爾不等，他以其超凡絕倫的智謀、卓爾不群的人格，而為人們千秋傳頌，在民眾中具有廣泛而群的人格，而為人們千秋傳頌，在民眾中具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。深遠(yuǎn)的影響。n劉基在民間傳說當(dāng)中是一位神機(jī)妙算的人物，伯溫游劉基在民間傳說當(dāng)中是一位神機(jī)妙算的人物，伯溫游西湖西湖,見異云起而預(yù)卜朱元璋興于金陵；及朱氏下金華、見異云起而預(yù)卜朱元璋

16、興于金陵；及朱氏下金華、定括蒼定括蒼,伯溫置酒指乾象謂天命有所攸歸。雖有些神化，伯溫置酒指乾象謂天命有所攸歸。雖有些神化，但劉基確是一位智謀超群的但劉基確是一位智謀超群的“神秘人物神秘人物”。他博通經(jīng)。他博通經(jīng)史，于天文地理、陰陽五行、兵法術(shù)語無不通曉，形史，于天文地理、陰陽五行、兵法術(shù)語無不通曉，形成了獨(dú)特的智謀文化。成了獨(dú)特的智謀文化。、劉基脫俗的創(chuàng)新文化。、劉基脫俗的創(chuàng)新文化。n劉基生活在元明易代，草創(chuàng)新政的大變革之際，劉基生活在元明易代，草創(chuàng)新政的大變革之際，從階級立場上來說，他的感情傾向于元王朝。從階級立場上來說，他的感情傾向于元王朝。但婺、處易主、元室將傾已是大勢所趨，是守但婺、處

17、易主、元室將傾已是大勢所趨，是守節(jié)不仕，還是另投新主建功立業(yè)節(jié)不仕，還是另投新主建功立業(yè)孔子曰：孔子曰：“君使臣有禮，臣事君以忠君使臣有禮，臣事君以忠”，經(jīng)過一番矛盾，經(jīng)過一番矛盾，象齊之管仲、秦之李斯、唐之魏征等易主而事象齊之管仲、秦之李斯、唐之魏征等易主而事的賢臣一樣，的賢臣一樣，劉基抱匡時(shí)濟(jì)世之志，以天下為劉基抱匡時(shí)濟(jì)世之志，以天下為己任，終于走出了舊屬士大夫己任，終于走出了舊屬士大夫“忠臣不事二主忠臣不事二主”的怪圈，形成了脫俗的創(chuàng)新文化的怪圈，形成了脫俗的創(chuàng)新文化“理念脫理念脫俗、治國創(chuàng)新、仕業(yè)進(jìn)取俗、治國創(chuàng)新、仕業(yè)進(jìn)取”。、劉基易學(xué)堪輿文化和民俗文化。、劉基易學(xué)堪輿文化和民俗文化。

18、n（堪輿學(xué)俗稱（堪輿學(xué)俗稱“風(fēng)水風(fēng)水”， ）劉基精通象緯之學(xué)，有家學(xué)淵源和師承關(guān)系。其祖劉基精通象緯之學(xué)，有家學(xué)淵源和師承關(guān)系。其祖父劉庭槐即父劉庭槐即“窮極天文地理，陰陽醫(yī)卜諸書窮極天文地理，陰陽醫(yī)卜諸書”。劉基任高安縣丞后，。劉基任高安縣丞后，“有進(jìn)賢有進(jìn)賢鄧祥甫者，精于天文術(shù)數(shù)，乃以其學(xué)授基焉鄧祥甫者，精于天文術(shù)數(shù)，乃以其學(xué)授基焉”。劉基從小就開始接觸、研習(xí)劉基從小就開始接觸、研習(xí)這這方面的學(xué)問。黃伯生方面的學(xué)問。黃伯生行狀行狀謂其少年時(shí)代讀書時(shí)，謂其少年時(shí)代讀書時(shí)，“凡天文、兵法諸書，過凡天文、兵法諸書，過目洞識其要目洞識其要”；劉辰；劉辰國初事跡國初事跡說他說他“于書無所不讀，凡天文

19、、地理、陰陽、于書無所不讀，凡天文、地理、陰陽、卜筮，諸子百家之言，莫不涉獵卜筮，諸子百家之言，莫不涉獵”；明史明史?劉基傳劉基傳稱他稱他“尤精象緯之學(xué)尤精象緯之學(xué)”。明史藝文志明史藝文志和和處州府志處州府志在卜筮類、陰陽類、星象類、湛輿類中把一大在卜筮類、陰陽類、星象類、湛輿類中把一大批著作歸至劉基的名下，如批著作歸至劉基的名下，如清類天文分野之書清類天文分野之書二十四卷、二十四卷、天文秘錄天文秘錄一一卷、卷、觀象玩占觀象玩占十卷、十卷、白猿經(jīng)風(fēng)雨占侯白猿經(jīng)風(fēng)雨占侯一卷、一卷、玉洞金書玉洞金書一卷、一卷、注注靈棋經(jīng)靈棋經(jīng)二卷、二卷、解皇極經(jīng)世稽覽圖解皇極經(jīng)世稽覽圖十八卷、十八卷、三命奇談滴天

20、髓三命奇談滴天髓一卷、一卷、演禽圖訣演禽圖訣一卷、一卷、一粒粟一粒粟一卷、一卷、地理漫興地理漫興三卷、三卷、靈城精義靈城精義二卷、二卷、注玉尺經(jīng)注玉尺經(jīng)四卷、四卷、佐元直解圖解佐元直解圖解十卷、十卷、多能鄙事多能鄙事十二卷等。十二卷等。從實(shí)踐從實(shí)踐角度去看，劉基入明之后，他所精通的天文地理、象緯堪輿之學(xué)，在輔佐朱元角度去看，劉基入明之后，他所精通的天文地理、象緯堪輿之學(xué)，在輔佐朱元璋打江山、治天下的過程中，至少在朱元璋看來，是起了很大的作用。璋打江山、治天下的過程中，至少在朱元璋看來，是起了很大的作用。、劉基文化核心“誠信”文化。n“誠意誠意”兩字是朱明王朝對劉基客觀和高度的評價(jià)兩字是朱明王朝

21、對劉基客觀和高度的評價(jià),認(rèn)為認(rèn)為“誠誠”是我國傳統(tǒng)文化的精華是我國傳統(tǒng)文化的精華,也是也是劉基文化劉基文化的核心內(nèi)容。的核心內(nèi)容。n儒家立身立業(yè)及進(jìn)退出處探討劉基對儒家立身立業(yè)及進(jìn)退出處探討劉基對誠意誠意的推的推崇與實(shí)踐及其典范性影響，論證了劉基是一代誠信崇與實(shí)踐及其典范性影響，論證了劉基是一代誠信大師，是元末明初道德革命的先軀。大師，是元末明初道德革命的先軀。物質(zhì)文化物質(zhì)文化 n、“帝師故里，生態(tài)文成帝師故里，生態(tài)文成”，文成縣人民政，文成縣人民政府舉辦了府舉辦了“劉基文化節(jié)暨生態(tài)旅游節(jié)劉基文化節(jié)暨生態(tài)旅游節(jié)”，并且，并且使節(jié)日制度化。使節(jié)日制度化。n節(jié)日目的是挖掘劉基文化，加強(qiáng)橫向交流，促

22、節(jié)日目的是挖掘劉基文化，加強(qiáng)橫向交流，促進(jìn)生態(tài)旅游和文化旅游，就如何進(jìn)生態(tài)旅游和文化旅游，就如何“挖掘劉基文挖掘劉基文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)劉基文化精神化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)劉基文化精神”及及“劉基文化與劉基文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“劉基故里保護(hù)和開發(fā)劉基故里保護(hù)和開發(fā)”等等進(jìn)行策劃，加強(qiáng)對歷史名人遺跡的保護(hù)和開發(fā)，進(jìn)行策劃，加強(qiáng)對歷史名人遺跡的保護(hù)和開發(fā)，把劉基文化和建設(shè)生態(tài)文成結(jié)合起來，努力把把劉基文化和建設(shè)生態(tài)文成結(jié)合起來，努力把文成建成文成建成“生態(tài)旅游縣生態(tài)旅游縣”，使文化物化。，使文化物化。、通過旅游活動宏揚(yáng)民族優(yōu)秀、通過旅游活動宏揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，推動旅游經(jīng)濟(jì)。文化，推動旅游經(jīng)濟(jì)。n充分利用

23、名人效應(yīng)，以劉基文化為底蘊(yùn)，大力充分利用名人效應(yīng)，以劉基文化為底蘊(yùn)，大力發(fā)揮歷史文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用。借劉基發(fā)揮歷史文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用。借劉基文化，做旅游文章，對劉基的遺留古跡進(jìn)行修文化，做旅游文章，對劉基的遺留古跡進(jìn)行修復(fù)和開發(fā)，把劉基故里的總體規(guī)劃做好，然后復(fù)和開發(fā)，把劉基故里的總體規(guī)劃做好，然后用用5年的時(shí)間建設(shè)，使之形成有內(nèi)容、有年的時(shí)間建設(shè)，使之形成有內(nèi)容、有特色、有份量的劉基文化旅游板塊。同時(shí)，劉特色、有份量的劉基文化旅游板塊。同時(shí)，劉基旅游線路（武義俞源星象太極村基旅游線路（武義俞源星象太極村麗水劉伯麗水劉伯溫祠溫祠青田石門洞青田石門洞文成劉基故里）的研究和文成劉基故里

24、）的研究和開發(fā)，對溫州旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也極具意義。開發(fā)，對溫州旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也極具意義。、促進(jìn)劉基故里古村落群建設(shè)。、促進(jìn)劉基故里古村落群建設(shè)。n劉基故里現(xiàn)存完好的人文景觀，主要有劉基故居、劉基墓址、劉劉基故里現(xiàn)存完好的人文景觀，主要有劉基故居、劉基墓址、劉基廟宇、書院、劉基讀書路、劉基文化陳列室，劉伯溫圖書館、基廟宇、書院、劉基讀書路、劉基文化陳列室，劉伯溫圖書館、聰明泉、劉集墓（劉基高祖）、天葬墳、白鶴仙橋、武陽亭、云聰明泉、劉集墓（劉基高祖）、天葬墳、白鶴仙橋、武陽亭、云來亭、故里紀(jì)念亭、盤谷亭、辭嶺亭、擎天亭、刺史亭、劉貊來亭、故里紀(jì)念亭、盤谷亭、辭嶺亭、擎天亭、刺史亭、劉貊（劉基次子劉

25、璟后）墓、劉璟祠、劉璉祠等。（劉基次子劉璟后）墓、劉璟祠、劉璉祠等。 “劉基故里風(fēng)景旅劉基故里風(fēng)景旅游精品開發(fā)建設(shè)游精品開發(fā)建設(shè)”，下分劉基廟精品擴(kuò)建區(qū)、九都古村落民俗風(fēng)，下分劉基廟精品擴(kuò)建區(qū)、九都古村落民俗風(fēng)情區(qū)、紅沙灘生態(tài)觀光區(qū)、荒野狩獵區(qū)、伯溫公園、三灘避暑山情區(qū)、紅沙灘生態(tài)觀光區(qū)、荒野狩獵區(qū)、伯溫公園、三灘避暑山莊等工程，其中莊等工程，其中“劉基廟墓精品擴(kuò)建區(qū)劉基廟墓精品擴(kuò)建區(qū)” 擬在劉基廟周邊建劉基擬在劉基廟周邊建劉基生平展覽館、奎文閣、家膳坊、亭廊組合、回廊式碑林、劉基雕生平展覽館、奎文閣、家膳坊、亭廊組合、回廊式碑林、劉基雕像、帝師廣場等；擬在劉基墓周邊建陰陽水池、牌坊、甬道等；

26、像、帝師廣場等；擬在劉基墓周邊建陰陽水池、牌坊、甬道等；伯溫公園，擬以綠化為主體，結(jié)合自然景觀增設(shè)千米游廊、天橋、伯溫公園，擬以綠化為主體，結(jié)合自然景觀增設(shè)千米游廊、天橋、游亭等人文景觀，使劉基進(jìn)一步物化。游亭等人文景觀，使劉基進(jìn)一步物化。n、借助劉基這位歷史文化名人，充分挖掘劉、借助劉基這位歷史文化名人，充分挖掘劉基（伯溫）品牌的文化內(nèi)涵，積極推出基（伯溫）品牌的文化內(nèi)涵，積極推出系列劉系列劉基（伯溫）牌產(chǎn)品基（伯溫）牌產(chǎn)品： 系統(tǒng)開發(fā)系統(tǒng)開發(fā)國師茶、國師酒、國師菜國師茶、國師酒、國師菜等系列產(chǎn)等系列產(chǎn)品，開發(fā)伯溫家酒、伯溫家菜、帝師白酒、帝品，開發(fā)伯溫家酒、伯溫家菜、帝師白酒、帝師楊梅干紅

27、等。打師楊梅干紅等。打“伯溫伯溫”或或“劉基劉基”牌，開牌，開發(fā)劉基酒文化和劉基飲食文化及系列劉基文化發(fā)劉基酒文化和劉基飲食文化及系列劉基文化旅游產(chǎn)品。打旅游產(chǎn)品。打“伯溫伯溫”或或“劉基劉基”牌，開發(fā)劉牌，開發(fā)劉基酒文化和劉基飲食文化及系列劉基文化旅游基酒文化和劉基飲食文化及系列劉基文化旅游產(chǎn)品產(chǎn)品.、劉基文化生態(tài)公園建設(shè)n浙江工貿(mào)學(xué)院策劃的浙江工貿(mào)學(xué)院策劃的劉基文化生態(tài)公園是以劉基文化為核心，集劉基文化生態(tài)公園是以劉基文化為核心，集生態(tài)休閑、旅游商業(yè)服務(wù)、文化娛樂、健康運(yùn)動、教學(xué)實(shí)踐為一生態(tài)休閑、旅游商業(yè)服務(wù)、文化娛樂、健康運(yùn)動、教學(xué)實(shí)踐為一體的綜合型度假旅游勝地。體的綜合型度假旅游勝地。

28、劉基文化生態(tài)公園，重在體現(xiàn)劉基的劉基文化生態(tài)公園，重在體現(xiàn)劉基的文化，擬利用劉基易學(xué)堪輿文化內(nèi)涵，在原古建筑的基礎(chǔ)上，拆文化，擬利用劉基易學(xué)堪輿文化內(nèi)涵，在原古建筑的基礎(chǔ)上，拆遷一些現(xiàn)代建筑群，移入一些舊民居，對古民居進(jìn)行包裝，并配遷一些現(xiàn)代建筑群，移入一些舊民居，對古民居進(jìn)行包裝，并配茶樓、抬花轎、牛車、馬車等農(nóng)家樂設(shè)施；茶樓、抬花轎、牛車、馬車等農(nóng)家樂設(shè)施；“劉基故里生態(tài)旅游劉基故里生態(tài)旅游別墅區(qū)建設(shè)別墅區(qū)建設(shè)”，擬建星級賓館和配套會議廳，建小型別墅群及配，擬建星級賓館和配套會議廳，建小型別墅群及配套娛樂場所，對套娛樂場所，對100多畝水庫進(jìn)行開發(fā)，建垂釣臺、游泳池等；多畝水庫進(jìn)行開發(fā)，建

29、垂釣臺、游泳池等；使處于精神狀態(tài)的劉基文化通過建筑呈現(xiàn)出可視可感的文化形式，使處于精神狀態(tài)的劉基文化通過建筑呈現(xiàn)出可視可感的文化形式，使人們在旅游時(shí)既能得到休閑享受，又能得到文化的熏陶，在促使人們在旅游時(shí)既能得到休閑享受，又能得到文化的熏陶，在促進(jìn)溫州旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)提升溫州文化品位，促進(jìn)溫州城市精神進(jìn)溫州旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)提升溫州文化品位，促進(jìn)溫州城市精神文化的建設(shè)。通過歷史名人的通俗化，讓更多的人走近劉基，提文化的建設(shè)。通過歷史名人的通俗化，讓更多的人走近劉基，提高大眾對歷史名人的認(rèn)知的普及程度。高大眾對歷史名人的認(rèn)知的普及程度。 、提高人文素養(yǎng)，健康校園文化等方、提高人文素養(yǎng)，健康校園文化

30、等方面的實(shí)踐與物化面的實(shí)踐與物化。其中尤其是以劉基文。其中尤其是以劉基文化為良好載體進(jìn)行提高高職生人文素養(yǎng)化為良好載體進(jìn)行提高高職生人文素養(yǎng)的嘗試。人文的回歸是當(dāng)今世界高等教的嘗試。人文的回歸是當(dāng)今世界高等教育的焦點(diǎn)之一，也是當(dāng)今中國教育界的育的焦點(diǎn)之一，也是當(dāng)今中國教育界的關(guān)注熱點(diǎn)。中國教育的人文失落有其深關(guān)注熱點(diǎn)。中國教育的人文失落有其深刻的社會根源?？痰纳鐣础劉基文化的深刻底蘊(yùn)是長期的、歷史的積淀、劉基文化的深刻底蘊(yùn)是長期的、歷史的積淀、積累、衍生、豐富、發(fā)展起來的，劉基留給我積累、衍生、豐富、發(fā)展起來的，劉基留給我們的寶貴精神財(cái)富是甌越文化、江浙文化乃至們的寶貴精神財(cái)富是甌越文化

31、、江浙文化乃至中國文化的重要組成部分，在廣大民眾中，劉中國文化的重要組成部分，在廣大民眾中，劉基這基這“三不朽三不朽”偉人他的文化和思想具有廣泛偉人他的文化和思想具有廣泛和深遠(yuǎn)的影響。和深遠(yuǎn)的影響。劉基文化，是我們溫州大地上劉基文化，是我們溫州大地上最具影響、最具活力、最具深厚底蘊(yùn)、最具思最具影響、最具活力、最具深厚底蘊(yùn)、最具思想文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的人文品牌之一想文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的人文品牌之一。劉基文化的核心劉基文化的核心誠信誠信n劉基文化集中體現(xiàn)為劉基文化集中體現(xiàn)為“誠意伯誠意伯”品牌，集中表品牌，集中表現(xiàn)為傳統(tǒng)的現(xiàn)為傳統(tǒng)的“誠信誠信”文化。文化。n劉基強(qiáng)調(diào)劉基強(qiáng)調(diào)“窮理修身，涵養(yǎng)本心窮理修身，涵

32、養(yǎng)本心”，力行，力行“誠誠意、正心意、正心”、“立身處世，誠信為本立身處世，誠信為本”，這是，這是傳統(tǒng)文化的精華，也是劉基文化的核心內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的精華，也是劉基文化的核心內(nèi)容。劉基一生，無論是待人、處事、治吏治軍、治劉基一生，無論是待人、處事、治吏治軍、治國安邦、賦詩作文，無一不是以國安邦、賦詩作文，無一不是以“誠誠”以以“信信”。劉基作為一代大師，功績顯赫，精神。劉基作為一代大師，功績顯赫，精神風(fēng)范，為世之楷模，可以說是無愧于風(fēng)范，為世之楷模，可以說是無愧于“誠意伯誠意伯”的封爵，劉基名著的封爵，劉基名著郁離子郁離子也可以說是也可以說是“誠誠信學(xué)信學(xué)”。n一方水土育一方人，一方文化也育一方人。