事業(yè)單位哲學(xué)常識個人整理版

1、第一章 馬克思主義哲學(xué)基本原理1、馬克思主義哲學(xué)概述 哲學(xué) 哲學(xué)的基本問題 馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果2、唯物論 世界的物質(zhì)性 意識 物質(zhì)與意識的關(guān)系及實踐基礎(chǔ)3、唯物辯證法 唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展 唯物辯證法的三大基本規(guī)律 質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律 唯物辯證法的五對范疇 現(xiàn)象與本質(zhì)、必然和偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容 堅持唯物辯證法、防止和反對形而上學(xué)4、認(rèn)識論 認(rèn)識與實踐 實踐及其基本形式 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 認(rèn)識的本質(zhì) 認(rèn)識的辯證運動過程 真理與價值5、歷史唯物主義 歷史觀的基本問題 社會發(fā)展的基本規(guī)律 社會發(fā)展的動力第一節(jié) 馬克思主義哲

2、學(xué)概述一、哲學(xué)1.哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀； 是世界觀和方法論的統(tǒng)一； 是自然知識、社會知識、思維知識的概括、總結(jié)；2.與具體科學(xué)，是共性與個性、一般與特殊的關(guān)系； 具體科學(xué)，是哲學(xué)的基礎(chǔ)； 哲學(xué)，隨其他科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展； 哲學(xué)，給具體科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo)，使之相互作用、相互促進(jìn)。二、哲學(xué)的基本問題1.物質(zhì)和意識的問題誰為第一性 劃分唯物主義、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)兩大派別的根本區(qū)別。有無統(tǒng)一性 劃分可知論、不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 可知論：一切的唯物主義者&徹底的唯心主義者； 不可知論：本質(zhì)上是唯心主義的一種表現(xiàn)。2.唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論唯心主義的基本類型主觀唯

3、心主義&客觀唯心主義 區(qū)別：主觀唯心主義客觀唯心主義“人的精神”是世界的本源；如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志；世界上的一切事物由此派生；極端主張：唯我論“客觀精神”是世界的本源；某種客觀精神或原則先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在；物質(zhì)世界是這種客觀精神的外化或表現(xiàn)。萬物皆備于我；吾心即宇宙；存在就是被感知；人是萬物的尺度事在理先；謀事在人，成事在天；上帝創(chuàng)造世界；理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型。唯物主義的歷史形態(tài) 三種形態(tài)： 古代樸素唯物主義； 近代形而上學(xué)唯物主義=機械唯物主義：機械性、形而上學(xué)、不徹底； 現(xiàn)代唯物主義：辯證唯物主義、歷史唯物主義3.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件

4、社會歷史條件：資義經(jīng)濟高速發(fā)展、資義社會矛盾充分暴露； 階級基礎(chǔ)：無階與資階矛盾上升為社會主要矛盾，無階作為獨立的政治力量登上歷史舞臺； 自然科學(xué)：19C自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論； 直接理論來源：19C德國古典哲學(xué)，黑格爾的辯證法哲學(xué)、費爾巴哈的唯物主義哲學(xué)基本特征ü 第一次在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義&辯證法的統(tǒng)一；辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法；ü 第一次實現(xiàn)了唯物主義的自然觀&歷史觀的統(tǒng)一；將唯物辯證觀念貫穿到社會歷史領(lǐng)域；ü 實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性&革命性的統(tǒng)一；由它的實踐性決定的、階級性要求的。

5、 科學(xué)性，堅持科學(xué)的實踐觀，全部理論來自實踐又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗； 革命性，改變世界的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，無產(chǎn)階級革命的思想體系；其他 馬克思主義最根本的理論特征：辯證唯物主義&歷史唯物主義的世界觀、方法論； 馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點：實踐的觀點認(rèn)識和改造世界的強大思想武器； 馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的最主要最根本的特征：實踐性。三、馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果第一成果，毛澤東思想；第二成果，鄧小平理論；最新成果，中國特色社會主義理論體系。第二節(jié) 唯物論一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的客觀實在性1.馬克思主義的物質(zhì)觀客觀實在性，是物質(zhì)的唯一特性。2.馬克思主義物質(zhì)觀的理

6、論意義 堅持物質(zhì)的“客觀實在性”原則，堅持唯主一元論，同唯心主義一元論、二元論劃清界限； 堅持能動的反映論和可知論，批判不可知論； 體現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一； 體現(xiàn)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定基礎(chǔ)；3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，自然界、人類社會都是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性，在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理ü 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。 運動，是物質(zhì)存的存在方式和根本屬性； 運動，是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇； 不運動的物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)； 無物質(zhì)的運動導(dǎo)致唯心主義。ü 運動是絕對的，靜止是相對的。靜止，包括空間位

7、置和根本性質(zhì)暫時未變這兩種運動的特殊狀態(tài)；運動的絕對性，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性；靜止的相對性，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。ü 時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。時間，指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性、特點是一維性；空間，指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。社會的物質(zhì)性表現(xiàn) 人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分； 人類的實踐活動是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，是物質(zhì)性的活動； 物質(zhì)資料的生存方式，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。（二）辯證唯物主義的實踐觀1.實踐的形式、特點 實踐，是人以一定的手段能動地改造和探索客觀世界的一切社會性的對象

8、性活動； 基本形式：生產(chǎn)實踐、調(diào)控社會關(guān)系實踐、科學(xué)實驗； 特點：直接現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性2.人對物質(zhì)世界的實踐把握主體與客體 主體，指處于一定社會關(guān)系中，從事實踐認(rèn)識活動的人； 客體，指人的實踐認(rèn)識活動所指向的對象。實踐，是人與世界相互作用的中介 相互作用通過改造與被改造，即主體對象化（主體客體化）、和客體非對象化（客體主體化）的雙向互動。二、意識（一）意識的起源是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，產(chǎn)生的四個決定性環(huán)節(jié)：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特征低等生物的刺激感應(yīng)性動物的感覺和心理人類意識的產(chǎn)生。是社會的產(chǎn)物，社會性勞動活動意識產(chǎn)生過程中起決定性作用。（二）意識的本質(zhì)1.意識，是人腦的機能 人腦是

9、意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識，是人腦的機能和產(chǎn)物。2.意識，是客觀世界的主觀印象 意識的內(nèi)容，是客觀的。不論思想正確與否，都是對外部世界某種形式的反映。恩格斯：一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映正確或歪曲的反映。 意識的形式，是主觀的。 （三）意識的能動作用1.意識的能學(xué)作用，指人們在實踐基礎(chǔ)上的能動地認(rèn)識、改造世界的能力與作用。2.表現(xiàn)：意識活動，的目的性、計劃性。人與動物區(qū)別的根本特征之一； 意識活動，是一個能動創(chuàng)作性過程。 反映事物的外部現(xiàn)象，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)和規(guī)律； 復(fù)制當(dāng)前對象，能夠追溯過去、預(yù)測未來； 能動的反映現(xiàn)實，能動的指導(dǎo)實踐，通過實踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。 意識，對

10、客觀世界的改造作用。人的意識具目的性、計劃性。 意識，對人體生理機能活動的控制。三、物質(zhì)與意識的關(guān)系及實踐基礎(chǔ)（一）物質(zhì)與意識，是辯證統(tǒng)一的1.物質(zhì)，對意識具有決定作用 物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；2.意識，對物質(zhì)具有能動作用 首先，意識能夠正確反映客觀事物； 其次，意識能反作用于客觀事物。 正確的意識指導(dǎo)人們有效開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物發(fā)展； 錯誤的意識把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物發(fā)展。（二）二者辯證關(guān)系的方法論意義決定了我們要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。同時反對教條主義、經(jīng)驗主義。第三節(jié) 唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展（一

11、）世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的觀點，是唯物辯證法的基本觀點和總特征。1.聯(lián)系 聯(lián)系，指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系。 特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。 世界的普遍聯(lián)系，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。2.系統(tǒng) 系統(tǒng)，指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。 特征：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。（整體性，是最基本特征/本質(zhì)屬性） 整體的功能和效益，是認(rèn)識、解決問題的出發(fā)點和歸宿。 整體性觀點要求：觀察處理問題時著眼有機整體，在總覽全局的前提下，認(rèn)識處理好局部問題，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。（二）世界的永恒發(fā)展 發(fā)展的觀點，

12、是唯物辯證法的又一基本觀點和總特征。1.發(fā)展的含義和實質(zhì) 發(fā)展，揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向的范疇， 是具有前進(jìn)性質(zhì)的運動， 是事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜、由無序向有序的上升運動。 實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。 新事物，指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物； 舊事物，指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物； 根本區(qū)別：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。2.用發(fā)展的觀點看問題 如實地把事物看成一個，變化發(fā)展的過程； 明確事物在發(fā)展變化過程中所處的階段和地位； 堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新生事物的成長。創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。在科學(xué)理論的

13、基礎(chǔ)上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律（一）質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài) 質(zhì)變、量變，是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。1.量變，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化； 質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化；2.二者的辯證關(guān)系：量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備； 量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變；3.量變質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律） 事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)按照：量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡到繁，永不停息。4.方法論意義 堅持適度原則。 度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一； 是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度； 事物的度，有其關(guān)

14、節(jié)點。關(guān)節(jié)點，指事物度的上限和下限， 認(rèn)識度，才能確切把握事物的質(zhì)。不失時機地促成事物的飛躍。重視量的積累。 質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一， 我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù)； 對正確處理社會主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。（二）否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的方向、道路1.肯定、否定，及其辯證關(guān)系 任何事物都包含肯定、否定兩個方面； 肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面； 否定方面，是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面； 辯證關(guān)系：對立統(tǒng)一?？隙ㄖ邪穸?，在一定意義上肯定就是否定

15、； 否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。2.辯證的否定觀 是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。 實質(zhì)是，“揚棄”。 揚棄，是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素； 是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素； 是發(fā)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。 形而上學(xué)的立場和方式：否定一切、全盤拋棄。3.辯證的否定觀的方法論意義 既是世界觀，又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。 一，是我們堅信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。 新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點決定的。 事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素

16、； 新生事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途， 舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物； 新生事物，是在舊事物的母腹中生長的，吸取了舊事物的優(yōu)點，又克服了它的缺點，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無比的優(yōu)越性； 社會領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護。二，對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。 要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。4.否定之否定 事物運動的總體過程是：肯定否定否定，的否定的辯證過程。 經(jīng)歷兩次否定，三個階段，是一個周期性過程；一個“仿佛回到原來出發(fā)點的過程”；第三階段

17、的“否定之否定”和第一階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復(fù)，而是更高階段發(fā)展的新形態(tài)。為進(jìn)一步發(fā)展開辟了新方向、新道路。 是一種螺旋式的上升，或波浪式的前進(jìn)。表明，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進(jìn)的、道路是曲折的、在曲折中前進(jìn)。5.事物發(fā)展前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一 發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢是，前進(jìn)的； 發(fā)展道路上，事物的發(fā)展總是，迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征； 事物發(fā)展的周期性，體現(xiàn)了前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一； 反對兩種形而上學(xué)的觀點：循環(huán)論、直線輪。6.事物發(fā)展趨勢原理，的方法論意義 正確對待社會主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問題； 正確對待自己的人生，提高應(yīng)

18、對挫折的心理承受能力。（三）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物運動和發(fā)展的源泉、動力1.矛盾的含義 矛盾，是事物自身既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；（1）矛盾的兩個基本屬性同一性、斗爭性n 同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個矛盾體中； 矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展；n 斗爭性：矛盾雙方互相排斥、相互分離。n 關(guān)系：同一性，是相對的，其存在是有條件的、暫時的； 斗爭性，是絕對的，其存在是無條件的、不間斷的、永恒的； 在對立中把握同一，在同一中把握對立。n 在事物發(fā)展中的作用：矛盾，是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的內(nèi)在根據(jù)；矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，推動事

19、物的發(fā)展。 矛盾的同一性，使事物的對立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展； 使對立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進(jìn)中各自得到發(fā)展； 使對立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢向自己的對立面轉(zhuǎn)化。 矛盾斗爭性的作用，貫穿于事物發(fā)展的量變、質(zhì)變之中。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。 事物的發(fā)展，離不開內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），也離不開外部矛盾（外因）； 事物的發(fā)展，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果； 內(nèi)因，是變化的根據(jù)，外因，是變化的條件； 外因，通過內(nèi)因起作用；內(nèi)外因可以相互轉(zhuǎn)化。2.矛盾的普遍性與特殊性n 普遍性，指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運動； 方法

20、論意義：敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；善于分析矛盾，解決矛盾； n 特殊性，指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。 方法論意義：具體問題具體分析。n 具體問題具體分析的內(nèi)涵 含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法； 地位：馬克思主義重要原則、活的靈魂，我們工作的基本方法； 意義：人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵； 方法論：與“一切從實際出發(fā)”的方法論并用； 注意：堅持它，就必須反對“一刀切”“一哄而起”n 普遍性&特殊性的關(guān)系 相互區(qū)別：矛盾的普遍性，是事物的共性，是無條件的、絕對的； 矛盾的特殊性，是事物的個性，其存在是暫時

21、的、有條件的、相對的； 共性比個性深刻，個性比共性豐富。 相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一； 普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性，再特殊的事物都包含著普遍性。 在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。3.矛盾的不平衡性指構(gòu)成事物的多種矛盾，以及每一矛盾的各個方面，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾、次要矛盾，及矛盾的主要方面和次要方面。 （1）主要矛盾和次要矛盾主要矛盾，在一個矛盾體系中，居支配地位，對事物的發(fā)展過程其決定性作用的矛盾；次要矛盾，在一個矛盾體系中，居從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。關(guān)系：主要矛盾，規(guī)定和影響

22、次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決； 次要矛盾，對主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決； 在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。 （2）矛盾的主要方面和次要方面矛盾的主要方面，指主要矛盾/次要矛盾中，其對立雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用；矛盾的次要方面，指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。關(guān)系：矛盾的主要方面，決定事物的性質(zhì)； 次要方面，對矛盾總體的變化、發(fā)展有不可忽視的影響作用； 二者可互相轉(zhuǎn)化。4.矛盾的方法論意義兩點論和重點論相結(jié)合 兩點論，就是要同時看到主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面間的辯證關(guān)系；重點論，就是看到兩方面的同時，分清主次，抓住主要矛

23、盾和矛盾的主要方面。（事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面決定的）反對，均衡論和一點論。5.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，及變化發(fā)展的內(nèi)心動因； 是貫徹于其他規(guī)律、范疇的中心線索； 矛盾分析法，是最根本的認(rèn)識方法； 體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。三、唯物辯證法的五對范疇（一）現(xiàn)象和本質(zhì) 是揭示客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系，的一對范疇；1.區(qū)別與對立 現(xiàn)象，有真象和假象。 真象，從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象； 假象，從反面歪曲體現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象；標(biāo)志主觀反映范疇的錯覺。 本質(zhì)，是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系， 現(xiàn)象，是事物的外部聯(lián)系和表面特征。 區(qū)別：

24、現(xiàn)象本質(zhì)個別的、片面的；同類現(xiàn)象的共性；多變的、易逝的；相對穩(wěn)定的；表現(xiàn)于外，表面的，感官可直接感知的；深藏于內(nèi)，深刻的，靠理性思維把握；豐富多樣的。單純的。 2.辯證統(tǒng)一 本質(zhì)，是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)； 現(xiàn)象，總是表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象； 一切事物，都是現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證統(tǒng)一。（二）必然和偶然 揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。1.含義n 必然性，指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢； 產(chǎn)生于事物內(nèi)部的主要矛盾、根本矛盾，居支配地位，決定事物發(fā)展的前途方向。n 偶然性，客觀事物聯(lián)系發(fā)展過程中，不一定要

25、發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的 不確定趨勢；產(chǎn)生于事物次要的、外部的原因，居從屬地位，對事物發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使事物的趨勢具有這樣或那樣的特點和偏差。2.關(guān)系不同必然性偶然性產(chǎn)生原因產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件表現(xiàn)形式比較穩(wěn)定，時空上較確定，是同類事物普遍具有的趨勢不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)在事物發(fā)展中的地位作用支配地位，決定事物發(fā)展的方向從屬地位，起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展確定趨勢帶有一點特點和偏差 聯(lián)系：必然性，存在于偶然性之中，通過大量偶然性表現(xiàn)出來，為自己開辟道路； 偶然性，背后隱藏著必然性，受必然性支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補充；