拿什么“蔭及子孫”

1、拿什么“蔭及子孫” 一朝顯達，便想方設(shè)法蔭及子孫，希其世代富貴，是國人千年固有的觀念。然而，別說今天，即使在君主專制社會，爵祿也不是誰都可以代代相傳的，于是有些人一旦烏紗加頂，便要大肆聚斂，胃口之大，恨不得撈他一座金山，好讓子孫世世代代吃不盡用不完。但是，古今無數(shù)事實證明，少數(shù)人煞費苦心，不擇手段聚斂的財富，確實可以讓子孫世代享福，但大多數(shù)人則由于兒孫瞎作胡鬧，太不爭氣，或是運道轉(zhuǎn)背，遭人算計，把數(shù)以百萬、千萬計的財富生生敗光。故俗話又有“富不過三代”之說。至于為何富不過三代，傳統(tǒng)的說法是“因果報應(yīng)”“吝嗇守財，不行善事”，云云。 其實，所謂“因果報應(yīng)”“善報”“惡報”，并非冥冥之中有神明主宰

2、，祖上為善，后代便有天助神扶，祖上為惡，后代便遭天譴神責(zé)，而是人的因素在起作用。 古今許多貪官為了撈錢，啥犯法事都敢干，啥惡都敢作。這些人由于權(quán)高勢大，或有強大的后臺，但已經(jīng)樹敵很多，他已為后代種下禍根，當他翹了辮子之后，敵對者就要拿他的后代開刀。有些人生前豪富，死后家財竟保不了一代，不是他的子女敗得快，實在是因為其子女再無保富之權(quán)勢，而被老爹的對立面整垮。又有一些人，雖然善于偽裝，處世圓滑，沒有四處樹敵，但他貪婪無恥的本性，奢侈淫靡、揮金如土的生活方式，對后代影響至深；步其后塵的子孫，若是一直吉星高照，當然可以安保富貴，樂享榮華，遺憾的是，吉星永照的人家畢竟不多，大多是經(jīng)兩三代人一折騰，前輩

3、撈下的不義之財便被折騰完也。所謂“惡有惡報”，其實是“自作孽，不可活”，而不是什么天譴神責(zé)。 與上述人等相反，有的人雖然居官，但卻清正廉明，樂善好施，不以權(quán)勢為子孫謀官位，不以余財遺后人。而其后代反而真?zhèn)€是“五世其昌”。北宋范仲淹，雖官至參知政事（副宰相），薪高祿厚，但生活仍十分儉樸，其俸祿大多用于周濟貧民和在家鄉(xiāng)購買義田以養(yǎng)貧窮無靠的族人。他清貧終身，去世時“身無以為斂，死無以為喪”，未給后代留下任何財產(chǎn)，但他的四個兒子都官至宰相、公卿、侍郎，曾孫輩仍十分發(fā)達，直至800多年后，他的后人中仍不乏優(yōu)秀人物。清代林則徐，歷任總督、巡撫、欽差大臣等職，也可謂官高位顯，但他一生清廉，不置恒產(chǎn)，曾寫下

4、一副對聯(lián)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過?！北硎静辉缸尯蟠砥涑?，而要他們自立自強，成為有用之才。林則徐死后，家無余財，但他的子孫數(shù)代書香不斷，曾孫輩仍有考取舉人、進士者，他的后人林翔，在民國年間任最高法院院長，清正廉明，秉公執(zhí)法，有祖上遺風(fēng)。對范仲淹、林則徐一類人來說，所謂“善有善報”，并非因他們居官清廉或廣行善事而得天助神扶，乃是后代繼承了他們寶貴的精神財富，立身處世以他們?yōu)榭?，故而有所作為?自身顯達，希求蔭及子孫，與其說是千年固有的舊觀念，不如說是人之常情誰不希望自己的子孫生活幸福，有所作為？然而，想靠巨額遺產(chǎn)使子孫幸福者，