【doc】淺析泰戈爾小說中的女性形象

1、淺析泰戈爾小說中的女性形象文學(xué)囂?文學(xué)譯裾淺析泰戈爾小說中的女性形象蔣明霞(四川大學(xué),四川成都610065)摘要:泰戈爾小說中的女性形象是理解泰戈爾小說的鑰匙.文章以戈拉,沉船,四個人,家庭與世界,一個女人來信,兩姐妹,眼中沙,人生四幕等泰戈爾著名的小說作品中的女性形象為例,分析了泰戈爾筆下女性形象的特點以及他們身上難能可貴的品質(zhì),同時提出泰戈爾女性形象的塑造中表現(xiàn)出來的矛盾性,肯定其在印度婦女解放運動中所作出的貢獻.關(guān)鍵詞:女性形象,泰戈爾,女性觀中國分類號:1205文獻標識碼:a文章編號:167321l1(2010)05002502引言羅賓德拉納特.泰戈爾(rabindranathtago

2、re18621941)不僅是印度著名的大詩人,也是一位杰出的小說家,小說創(chuàng)作頗豐.他被稱為"孟加拉短篇小說的開創(chuàng)者".一位"在印度至今無人能與之相比的短篇小說大師",并被譽為"世界上最偉大的小說家之一".泰戈爾的小說中,占據(jù)主人公位置的大多是女性,他們來自不同的階層,有著不同的個性.眾多的女性形象展現(xiàn)了印度婦女的方方面面,是理解泰戈爾小說的一把鑰匙.泰戈爾小說中的女性形象多種多樣:不管是戈拉中溫柔嫻靜的蘇查麗妲,還是眼中沙中的煎熬掙扎的維諾蒂妮,抑或是人生四幕中走向恐怖運動的艾拉,還是糾纏中懷著美好的愛情理想?yún)s又不愿意委身于自己不愛的

3、丈夫的古姆迪妮,這些女性都塑造得生動形象,充滿了對于生活的熱情和對于信仰的追求.泰戈爾小說中的女性形象可以分為三大類,即傳統(tǒng)的印度女性,受西方教育影響的新式印度女性以及從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的印度女性.泰戈爾曾在兩姐妹中對女性人物給出了一種兩分法:"女人有兩種,一種是母親式的,一種是情人式的如果可以用季節(jié)來作比,那么,母親便是雨季.她贈給我們清水和鮮果她使人富足.情人式的女人卻像春天.她非常神秘,充滿了甜蜜的魅力使肉體和心靈都彈奏出無字的音樂".這兩種特點在泰戈爾塑造的女性形象身上都有體現(xiàn),但是大體上來說,傳統(tǒng)的印度女性形象是屬于母親式的,而現(xiàn)代的印度婦女形象則多是情人式的,至于從

4、傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的印度女性形象則集中體現(xiàn)了兩種力量的對比與碰撞.1傳統(tǒng)印度女性形象在泰戈爾眼中,"婦女天賦具有貞潔,謙恭,溫順的被動儡質(zhì),他們比男人具有更大的自我犧牲力量.生命的潛力就是在婦女天生的被動性深處儲藏著的."傳統(tǒng)的印度婦女形象無疑正是這種被動性最直接而生動的體現(xiàn).傳統(tǒng)的印度女性受到種姓制和童婚制等腐朽的觀念的影響,認為丈夫就是天神.操持家務(wù),服侍丈夫,就是這些傳統(tǒng)的印度婦女的主要任務(wù),她們把自己的一切都獻給了家庭獻給了神一樣的丈夫.我們以沙爾密拉(兩姐妹)作為代表進行分析.沙爾密拉把對丈夫的愛當成是生活中的頭等的也是唯一的大事,事無巨細地照顧著丈夫的生活,大到打發(fā)不

5、速之客小到尋找丈夫亂丟的鋼筆都是她的工作或者說是生活.即使是丈夫為了忙自己的事業(yè)而疏遠了她,她也仍然毫無怨言,用一顆慈母之心繼續(xù)關(guān)愛著他.在她病危的時候居然想到讓自己的妹妹代替自己照顧丈夫,看到他們感情越來越好,她打心眼里為他們高興;在她身體恢復(fù)以后,看到陷入感情糾葛的妹妹和丈夫受著煎熬,選擇用一顆寬大的心去容忍和接納,只要是對丈夫好的事情,就算自己在痛苦也能默默忍受.她的愛如此的沉靜,以至于勸說妹妹與自己同嫁一夫,這種博大而深沉的愛使得沙爾密拉的形象灼灼生輝.當然還有梅姆娜(沉船),阿霞.勒妲(眼中沙)也屬于此類婦女.對于這類女子我們不能責備她們沒有思想沒有自我,只是男人的附庸,其實她們也同

6、樣是女英雄,在她們的生活中,從來沒有自己的位置,她們把自己的一切都奉獻給了丈夫,奉獻給了家庭,正因為這樣的無私奉獻才能使得家務(wù)井井有條,家庭和睦美滿.由此,不難看出,泰戈爾對這些有著傳統(tǒng)美德的印度婦女懷有崇敬和贊美的感情.2新式印度女性形象與傳統(tǒng)的印度女性形象相比,有知識有修養(yǎng),受過高等教育的新式印度女性形象應(yīng)該更能反應(yīng)泰戈爾的婦女觀.由于現(xiàn)代教育的迅速發(fā)展,印度的婦女個人意識開始崛起,泰戈爾將婦女們在爭取兩性平等上做的艱苦斗爭投射在他塑造的受到西方教育影響的印度婦女形象上,突出了這些轉(zhuǎn)型時期的婦女為了追求自己的權(quán)利,在家庭以及社會中所承受的雙重壓力.泰戈爾創(chuàng)造了眾多的印度新式婦女形象,戈拉中

7、沉靜博學(xué)的蘇查麗妲,大膽奔放的拉麗妲;一個女人的信中仗義執(zhí)言,激憤出走的姆麗納爾;沉船中努力追求自己幸福的海敏麗妮,花圃中熱烈追求自己的愛情卻也善于克制自己的欲望的薩爾拉;兩姐妹中活潑好動與姐姐成鮮明對比的烏爾密拉以及人生四幕中參與恐怖組織的艾拉無疑是其中的代表人物.我們選取一些做具體的分析.戈拉是泰戈爾中長篇小說中唯一以男性為主人公的作品,雖然戈拉是其中的主人公,但是不可否認的是蘇查麗妲,拉麗妲這兩姐妹在情節(jié)發(fā)展,人物思想變化中起到的關(guān)鍵作用.蘇查麗妲美麗端莊博學(xué)聰慧,以賢惠溫柔在梵社社會中有著很高的聲譽,但是她卻敢反抗母親以及梵社的人為她安排的與哈倫的婚姻,愛上一個印度教徒戈拉,并且在戈拉

8、的生命中掀起層層波瀾.而她的妹妹拉麗妲又比姐姐更進步,她愛上印度教徒維納耶,并且不顧母親的反對,不顧梵社人的白眼,不顧社會上的流言蜚語毅然的嫁給了他,在一個充滿不理解甚至是被社會所不容的婚姻中堅強而快樂的生活.一個女人的信中的姆麗納爾在文章中以一個傳統(tǒng)的反叛形象出現(xiàn),她在婆家過著自顧自的生活.同時她對弱小的女性保有溫柔的同情,在賓杜因為避難投奔長嫂而來又受到婆家的欺負時,她大膽的站出來,給予賓杜以姐似的關(guān)懷,后來得知賓杜的婆母以一個瘋兒子娶賓杜時驚訝直言:"一個女人對另一個女人,居然沒有半點同情心",賓杜在不堪虐待下用自己的衣服燒死了文學(xué)界.25.文粵導(dǎo).丈謦存囂自己,姆麗

9、納爾的忍耐到達極限,她說"那個女人以她的死亡,徹底地撕毀了擋住我的黑幕.",然后憤然離家出走,在信中,她大聲直言斥責婆家的無情和虛偽,高唱著:"我要活下去,我已經(jīng)活過來了!"姆麗納爾的覺醒在當時印度社會十分少見,起到了振聾發(fā)聵的作用,她的形象標志著新一代女性的誕生.泰戈爾塑造的現(xiàn)代女性中最具進步性的無疑是人生四幕中的艾拉,她不僅是一個恐怖組織的成員,而且成為這個組織中所有男性成員的母親,女兒和姐妹,她發(fā)誓將其一生都獻給祖國的事業(yè).愛拉是一個徹底走出家庭走向社會的女性形象,在她的身上泰戈爾寄予了更多的女性解放的理想.泰戈爾曾說:"在富有成就的作家

10、的作品里,人們可以認識特殊的朋友,特殊的家族,特殊的社會或特殊的人類."因此,在眼中沙以及四個人中泰戈爾關(guān)注到了寡婦的問題.眾所周知,印度的近代社會幾乎是一部生產(chǎn)寡婦的機器,寡婦比例當居世界之首.這是一個受人鄙視的人群,她們從來都不能登上大雅之堂,心中的苦悶也不是常人能理解的.但是在西方現(xiàn)代教育的影響之下,隨著自我意識的覺醒與社會意識的增強,這些寡婦開始體現(xiàn)出她們的個性,并且為其獲得愛情和家庭的幸福而進行著斗爭.維諾蒂妮(眼中沙)和達米妮(四個人)都是年輕貌美的寡婦,她們的形象絲毫不比泰戈爾筆下其他的現(xiàn)代女性遜色.維諾蒂妮以開朗,勤勞的形象贏得了莫漢德爾的愛情,但是當她發(fā)現(xiàn)她愛的是畢

11、哈利時,她勇敢地追隨著他的腳步到西部去找他,大膽地表達了她對畢哈利的愛情,在信中她寫到"我的主,你勝利了,我再也不會反叛".畢哈利被她的真誠所感動.達米妮更加的大膽潑辣,但是她同樣具有美好的品質(zhì),她對沙士吉的愛情由最初的情欲之愛轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞淼淖晕曳瞰I.為了讓沙士吉能夠繼續(xù)追尋他的虔誠的宗教信仰,繼續(xù)追尋精神的價值,她犧牲了自己的愛情.這兩個寡婦的形象反映了泰戈爾對于寡婦生存狀態(tài)的思考,匕起傳統(tǒng)的印度婦女,維諾蒂妮和達米妮身上已經(jīng)燃起了反抗的火種,她們對于愛情的渴望以及對與幸福孜孜不倦的追求使得其形象具有進步性,但是可以看出,她們的思想仍然受著傳統(tǒng)陋習(xí)的毒害,寡婦不能改嫁仍是束

12、縛其精神的沉重枷鎖.3從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的印度女性形象在傳統(tǒng)女性形象和現(xiàn)代女性形象之間還有這么一群人,她們是以傳統(tǒng)女性形象的模子塑造的,但是在后來的生活中,她們的思想從家庭轉(zhuǎn)向外面的世界,走向現(xiàn)代女性的模式,這里主要以糾纏中的古姆迪妮以及家庭與世界中的碧莫拉為代表.糾纏中的古姆迪妮天性淳樸善良,她懷著一顆誠懇的心走進丈夫的家庭,但是冷酷的現(xiàn)實,專橫暴虐的丈夫卻使她極端失望,現(xiàn)實與她認為妻子應(yīng)該是丈夫平等的伴侶的理想相悖,因此她一方面尋求著美好的理想,一方面又不得不面對嚴峻的現(xiàn)實;一方面熱望把愛奉獻給她理想中的丈夫,一方面又不愿意委身于她根本不愛的男人,在這種兩難的境地中備受煎熬.最后在兄長的幫助下

13、,她終于從傳統(tǒng)的妻子道義中解脫出來,獲得了永恒的寧靜.比起古姆迪妮的內(nèi)心自我沖突,家庭與世界中的碧莫拉則更多表現(xiàn)的是婦女走出家庭參加到社會事業(yè)中對其個人思想以及家庭關(guān)系所產(chǎn)生的影響.碧莫拉與尼基萊什結(jié)婚九年,相敬如賓.但是當碧莫拉走出家庭,走進一個廣闊的世界,當她在運動中遇到體魄強健,充滿勃勃生氣的松迪博的時候,即被他的魅力所迷惑,對他由接近到依戀,后來幾乎委身于他.碧莫拉從傳統(tǒng)的印度家庭婦女轉(zhuǎn)變成為解放的現(xiàn)代的印度婦女形象.作者通過女主人公的經(jīng)歷向我們揭示了現(xiàn)代家庭中普遍而尖銳的潛在矛盾,揭示了婚姻生活中的客觀問題.在分析泰戈爾小說中的女性形象的時候,我們還要注意一點,那就是他所創(chuàng)造的女性形

14、象在一定程度上都存在著矛盾性.?26?文學(xué)界蘇查麗妲,拉麗妲經(jīng)受的是對于不同宗教的青年之間的愛情折磨;沙爾密拉和尼爾佳則處于摯愛丈夫,是選擇成全丈夫的幸福還是屈服于心中的嫉妒的煎熬中;同樣的烏爾密拉和薩爾加則在暢享愛情的甜蜜與保護愛人的幸福之間徘徊不定;而艾拉則在個體的愛情與集體的信仰斗爭中香消玉殞這些矛盾的女性形象正是泰戈爾婦女觀中的矛盾性的外化.就像有學(xué)者所說:"泰戈爾在探索女性解放道路上走上了一條兩難的道路."一方面,他對印度婦女懷有深切的同情,留學(xué)的經(jīng)歷使得他極力反對傳統(tǒng)的印度社會對于婦女的壓迫,強烈的反對童婚制,寡婦制等陋習(xí),他曾說:"婦女必須解放自己的

15、心靈,照亮自己的智慧必須把自己抬高起來."但另方面泰戈爾從小接受傳統(tǒng)印度文化的熏陶,在他心中,印度的傳統(tǒng)文明觀念根深蒂固.同時,歐洲的女權(quán)運動的激烈方式破壞了泰戈爾心中男女平衡的設(shè)想,因此他又強凋女性的主要功能是給以男性支持,對男性的生活和事業(yè)起輔助作用,"她們具有的本能的智慧使他們明白:協(xié)助她的伴侶在地球上創(chuàng)造一個他們自己的伊甸園是她的使命".所以,對于泰戈爾小說中的女性而言,矛盾性成了不可避免的特征,為了為這種矛盾找一個出口,泰戈爾最后轉(zhuǎn)向了一種中庸之道.總之,泰戈爾在其小說中塑造了形形色色的印度女性形象,而透過這些女性形象,我們又可以看到當時印度社會的方方面

16、面.他對印度婦女解放運動進行了有益的探索,提出了讓社會警醒的問題,在印度婦女解放運動的發(fā)展上起到了巨大的推動作用.雖然有很多的批評家認為泰戈爾小說中的女性形象缺少他詩歌巾的女性形象的那種劃時代性,人物塑造以及情節(jié)敘述缺少真實感,但是不可否認的是他將女性人物描繪的生動形象,有血有肉,更開拓了印度現(xiàn)實主義小說和心理小說的先河.注釋:凱特羅.古普塔.孟加拉現(xiàn)代文學(xué)史.轉(zhuǎn)引自董紅鈞.淺談泰戈爾的短篇小說創(chuàng)作.上海大學(xué)(社會科學(xué)版),199704(42)黃志坤.泰戈爾短篇小說淺談.轉(zhuǎn)引自董紅鈞.淺談泰戈爾的短篇小說創(chuàng)作.上海大學(xué)(社會科學(xué)版),199704(42)轉(zhuǎn)引自董紅鈞.淺談泰戈爾的短篇小說創(chuàng)作.上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),199704(42)泰戈爾.兩姐妹.見:劉安武等主編.泰戈爾全集十五卷.河北:教育出版社.2000:219泰戈爾.論婦女.見:康貂邦譯.劉湛秋主編.泰戈爾隨筆.安徽:文藝出版社.1997:107泰戈爾.一個女人的信.見:劉安武等主編.泰戈爾全集第十卷.河北:教育出版社.2000:337泰戈爾.一個女人的信.見:劉安武等主編.泰戈爾全集第十卷.河北:教育出版社.2000:342泰戈爾.一個女人的信.見:劉安武等主編.泰戈爾全集第十卷.河北:教育出版社.2000:343泰戈爾.泰戈爾論文學(xué).見:倪培耕等譯.上海:譯文出版社.1988:71.轉(zhuǎn)引自