平等對話的力量導(dǎo)讀

1、平等對話的力量 從怎么看到怎么辦 女，1951年出生于南京，祖籍澳門。 1988年獲教育學(xué)碩士學(xué)位，1996 1997作為訪問學(xué)者赴美國堪薩斯大學(xué)進(jìn) 修一年。許卓婭曾任南京師范大學(xué)學(xué)前教育研究所所長 兼學(xué)前教育學(xué)系主任，教授，博士生導(dǎo) 師。主要研究方向?yàn)椋簝和囊魳钒l(fā)展與音 樂教育；兒童的身體發(fā)展、與體育（特 別是舞蹈教育）；幼兒園集體教育情境 中的學(xué)習(xí)與教學(xué)的心理學(xué)問題；兒童以 及成人的類比思維、靈感思維發(fā)展究； 幼兒園課程建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展研究等。 內(nèi) 容 簡 介1. 在本書中，作者借助杜威先生的啟發(fā)， 建立起一個與參與講述者、讀者和杜威 先生 之間的平等對話關(guān)系，共同思考教 育所應(yīng)該和可

2、能承擔(dān)的責(zé)任，反思當(dāng)下 中國學(xué)前教育的理論和實(shí)踐，為下一步 的思考和行 動建設(shè)一個新的平臺。2. 本書的核心價(jià)值理想：搞教育的人“從 自己做起”，從每一細(xì)小言行入手，盡 自己所能去追求與民主和諧社會理想的 逐步 接近。民主主義教育 從怎么看到怎么辦 民主主義不僅是一種政府的形式，它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式。 在教育方面，我們首先注意到，由于民主社會實(shí)現(xiàn)了一種社會生活方式，在這種社會中，各種利益相互滲透，并特別注意進(jìn)步或重新調(diào)整，這就使民主社會比其他各種社會更加關(guān)心審慎的和有系統(tǒng)的教育。 杜威民主主義與教育 目錄一、作為教育工作者與自己對話一、作為教育工作者與自己對話二

3、、成人與兒童的對話二、成人與兒童的對話三、成人與成人的對話三、成人與成人的對話四、對話沒有國界四、對話沒有國界作為教育工作者與自己對話文化與教育反思文化與教育反思 人類創(chuàng)造文化，是為了自身的發(fā)展，反思批判自己的文化是為了更好地發(fā)展。教育作為人類創(chuàng)造的一種文化，也必須隨時將自己的教育文化中的信念體系和行事模式拿出來重新審視、拷問。作為教育工作者與自己對話“理論人理論人”與與“實(shí)踐人實(shí)踐人” 實(shí)踐人：“學(xué)會交流”“學(xué)會獨(dú)立思考” 理論人：“學(xué)會批判”“學(xué)會尊重、學(xué)會分享、學(xué)會 關(guān)懷，學(xué)會建設(shè)” 學(xué)會在共同創(chuàng)造新知識的過程中推進(jìn)中國幼教理論與實(shí)踐的和諧發(fā)展，學(xué)會在相互扶持下并肩進(jìn)步。 成人與兒童的對

4、話 “成長的滋味是一種很難說清楚的東西，但是人們總是做著各種努力想要說清楚。其實(shí)，這種努力本來就是一種成長的努力，因此，言說成長的滋味及其體驗(yàn)，也就在這言說的過程之中了?！?講自己的成長故事，不只是玩味一個久遠(yuǎn)的回憶。作為一個教育工作者，對教育特別是對于自己對教育的思考進(jìn)行再認(rèn)識，才使回憶和講述故事的過程變得更令他人體會到成長感。和女兒的對話 樹干是什么顏色的？ 女兒上小班的某一天，在家里畫了一棵樹，因?yàn)榭匆娝褂煤谏P來畫樹干，我走過去問她：“樹干是什么顏色的？”“就是這個顏色！”她回答說?！靶∨笥言趺纯梢赃@么不講道理，樹干是咖啡色的才對！”我直接拿出一支咖啡色的水筆遞給她，她很不情愿的接

5、了并賭氣式地亂涂。 若干年后我去了美國，秋天當(dāng)我欣賞那“層林盡染”的景色時，我突然發(fā)現(xiàn)，樹干根本就不能說是咖啡色的！它的顏色之豐富，變化層次之細(xì)膩，是我從來沒有注意到的。我想起了那次關(guān)于“樹干是什么顏色”的談話。我真的非常非常懊惱。師幼之間 沒有跳舞才能 上幼兒園以后，女兒一直沒有得到節(jié)目表演的機(jī)會，有一次我忍不住問她：“老師為什么不選你參加表演呢？”剛問完我就發(fā)覺自己很蠢：她小小年紀(jì)怎么能知道老師的看法？誰知道她竟然想也不想就有口而出：“老師說我動作不協(xié)調(diào)！我跳舞不好唄！”于是，在后來很長的一個時期里，“動作不協(xié)調(diào)”成了她條比動作學(xué)習(xí)和回避表演的一種托詞，甚至電視上出現(xiàn)節(jié)目表演時，她也往往故

6、意走開。成人與成人的對話 “和教師們談教學(xué)相長的過程，對于我這樣一個并非每日工作在幼兒園的幼兒教育工作者來說，本身就是一種學(xué)習(xí)的過程和研究的過程。”和教師對話教學(xué)困惑 老師： 您好！我是一位年輕的幼兒園老師，最近我組織的一次音樂欣賞活動遭到了“非常慘重的失敗”。小朋友滿教室亂跑，“賽馬”變成了“騎馬混戰(zhàn)”。因此，我很想向您了解：怎樣才能活而不亂？老師： 您好！我是一位年輕的幼兒園老師，在指導(dǎo)集體活動時，我站或坐著不動，園長要批評我“不動”；我動了起來，園長又批評我“亂動”。這不是讓人“橫也不是豎也不是”嗎？ 和家長對話教養(yǎng)困惑 若要小兒安談生理心理承受能力的成長一報(bào)還一報(bào)談公平感的成長己所不欲

7、勿施于人談理解他人需要能力的成長滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)談感恩之心的成長近朱者赤談辨別是非能力的成長夾著尾巴做人談自律性的成長吃一塹長一智談自我歸因能力的成長活到老學(xué)到老談學(xué)習(xí)愿望的成長平平淡淡總是真談幸福感的成長先天下之憂而憂談社會責(zé)任感的成長對話沒有國界 我有一個“困惑”：我們給兒童的自由到底有沒有“邊”？如果有，哪些“邊”又是怎樣的？帶著這個問題，我于1996年1 月10日踏上了美國的土地，并給自己下達(dá)了認(rèn)真旁觀美國人的兒童教育行為的任務(wù)。當(dāng)時，我就是特別想看看，在美國這個被稱為高度文明、高度民主、高度法制的國家里，人們到底怎樣看待和處理個人自由的這個“邊”！ 在美國旁觀兒童教育 我們的教育對兒童似乎束縛得太多，無論是身體上的還是 心理上的。我們已經(jīng)習(xí)慣了代替他們想、代替他們做、代 替他們做出選擇。所以，我們的確應(yīng)該反省我們的包辦行 為，應(yīng)該給孩子們更多的自由，讓他們自己決定應(yīng)該做什 么和怎么做。去“星期天學(xué)?！睂W(xué)做人。社會教育工作與家庭教育工作融為一體。（如：參加教堂 禮拜活動，培養(yǎng)