鄂爾多斯民風(fēng)民俗（生活薈萃）

1、 故鄉(xiāng)民風(fēng)民俗 六（二）班 張科 那達(dá)慕那達(dá)慕每年的盛夏或初秋，是鄂爾多斯蒙古族人民傳統(tǒng)的群眾集會那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”的歷史由來已久。初見于成吉思汗時期，當(dāng)時，過著游牧生活的蒙古族人民精騎善射，常在莽莽叢林、草原中從事狩獵活動。為了加強部落之間的交往，炫耀自己的勢力，每年都要聚會一次。舉辦摔跤、賽馬、射箭等單項比賽。公元1206年以后，由于生產(chǎn)的發(fā)展，那達(dá)慕空前活躍，活動范圍進(jìn)一步擴大。清代“那達(dá)慕”漸由官方操縱，內(nèi)容擴大，舉辦頻繁。從宮廷宴會到地方上的盟旗集會、敖包祭典、官員升遷、活佛坐床，都要舉行那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”規(guī)模不一。大到一個盟、旗，小至一個蘇木，少則幾百人，多則成千上萬。會期三至七天

2、。每逢盛會舉行之時，人們趕個大早，梳洗一番，帶著蒙古包和皮毛、藥材、酥油、奶酪等自產(chǎn)物品，從四面八方奔向那達(dá)慕會址。在會上不僅可以進(jìn)行商品交易，還能欣賞到傳統(tǒng)的摔跤、賽馬、射箭比賽以及烏蘭牧騎的精彩演出。蒙古族摔跤歷史悠久。從牧人在草原上相遇以摔跤來比試力氣，發(fā)展成體育比賽項目。參加那達(dá)慕大會蒙古族摔跤比賽，不受民族、地區(qū)、年齡、體重限制，但人數(shù)需成偶數(shù)。開賽時，摔跤手上身穿鑲滿大銅釘?shù)钠た布?，下套肥大的摔跤褲，足登馬靴，腰間系彩色腰帶，跳著獅舞步或鷹舞步出場。經(jīng)過一番搏擊一跤定勝負(fù)。優(yōu)勝者可獲得熟食、糖塊等獎品。如果每年都擊敗對手，還可獲“巨人”“雄鷹”等稱號。賽馬是蒙古族男子的三項競技之一

3、。那達(dá)慕大會上，可以自由報名參加賽馬。比賽內(nèi)容多種多樣，有壓走馬、賽跑馬、賽二步半、賽種馬優(yōu)劣等。獎品很厚，冠軍可獲得一匹馬，亞軍得一頭牛。射箭也多在那達(dá)慕大會上舉行。以前，鄂爾多斯的射箭多為騎射。箭靶是內(nèi)裝灰土的三個糟羊皮袋。射程一般為三、四十步。以箭靶流灰為準(zhǔn)。而今，射箭這種古老的娛樂活動已不多見了。除此而外，盛會至始自終都有祭祀活動。燒香拜佛，念經(jīng)祈禱，從不間斷?？梢哉f，“那達(dá)慕”大會在沿用傳統(tǒng)民族形式的基礎(chǔ)上，已成為集體育、娛樂、物資交流為一體，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要群眾集會。 蒙古包里來做客 蒙古包里來做客前往伊金霍洛觀光的朋友，都要到蒙古包里做客，領(lǐng)略鄂爾多斯蒙古族熾熱的情懷。雖然，隨

4、著時代的變遷，但是草原蒙古族依然眷戀祖輩留下的蒙古包，還有不少蒙古族牧民住在蒙古包。特別是夏季，牧民在草原上放牧，依舊離不開蒙古包。這是因為，蒙古包從其獨特風(fēng)姿，伴隨蒙古族人民走過了慢長的歷史歲月。史記、漢書中記載的“氈帳”或“穹廬”便是蒙古包。 蒙古包是一種開幕式呈圓形，圓頂?shù)木邮摇０芡獠?，夏季用一層毛氈覆蓋，冬季用兩層或三層毛氈覆蓋。包門多向南或東南開，天冷時，板門外掛毛氈簾，蒙古包的大小不一，形態(tài)構(gòu)造卻都一樣。其建筑手法和材料簡單，卻包含著科學(xué)道理，如用細(xì)木桿編制的“哈那”圖片，可以伸縮，而那幾十根“烏尼”桿撐起的、刻有民族風(fēng)格花紋的圓頂天窗“陶腦”是力學(xué)應(yīng)用的典范。包內(nèi)陳設(shè)十分講究，

5、大小不等的氈片上鋪有繡花氈和地毯，器具排列有序。沒有住過蒙古包的人一定會認(rèn)為四壁合圍的蒙古包，像一個封閉的“筒”，不適于炎熱夏天的氣候條件，其實不然，炎熱無風(fēng)的天氣，只要將蒙古包的氈腳撩起，包內(nèi)立刻就會涼風(fēng)徐徐，涼爽無比。搭蒙古包要選好地點。冬季要搭在能避暴風(fēng)雪的山溝洼地。夏季要搭在人畜免受炎熱的高地，春秋多在水草豐美的湖河岸邊。到蒙古包作客辦事，不能打罵主人的狗；不得將馬鞭、馬籠頭、馬絆子、粗木棍子帶進(jìn)蒙古包；進(jìn)包門不得踩門檻、踢爐燦；坐時不得把腿伸向爐燦和西北方向；不得用煙袋桿、刀、剪、筷子等指著他人頭部說話；不得從衣、帽、被、褥、枕頭上跨過，主婦端給你的第一杯茶，不得推讓或轉(zhuǎn)送他人。如遇

6、蒙古包前拉了橫線，包頂沒拉開，門上掛紅布條，以示閉門謝客，說明包中有重病人，產(chǎn)婦或死了人，若有急事，可請主人包外相談。 祭敖包祭敖包廣闊雄渾的伊金霍洛草原，仿佛是一座絢麗多彩的天然公園。那古色古香的寺廟，綠色的草灘，白云般的羊群，大漠里的駱駝，藍(lán)天上高飛的大雁，使人產(chǎn)生多少美麗的想象?。√貏e是那一座座敖包，以它獨特的魅力，吸引著你，促你聯(lián)想，發(fā)你深思。敖包在蒙古語中是“堆”的意思。它是由石塊和磚頭壘成的堆積物。石敖包，是用鵝卵石堆成的；綠柳敖包，是底部為卵石，上部插著柳條。敖包不分大小，大都是漏斗形，成圓頂形，上小下大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小的形似雪堆，大的如同山岡。講究一點的敖包，頂端插著彩色經(jīng)幡。經(jīng)

7、幡是一根高約23米的鐵三股叉或木桿。桿上的繩子系著五色彩旗或條布，條布寫著密密麻麻的經(jīng)文，在輕風(fēng)中飄動，分外壯麗。蒙古族曾與敖包有不解之緣。高山之巔，大漠草原，凡是他們足跡所過的地方，大都要留下敖包的尊客?？梢哉f，內(nèi)蒙古草原上的敖包已經(jīng)是星羅棋布了。在鄂爾多斯草原上，有不少以敖包命名的地方：巴音敖包、紅柳敖包還有一些山丘，也以敖包命名。每到草肥馬壯的時節(jié)，牧民們便去祭奠。故而，“敖包”一詞，在蒙古語中也引伸為“供奉的山丘”。敖包祭典日，一般為每年陰歷五月十三日，有時也臨時商定，但多在草原最美好的金秋時舉行。祭敖包的規(guī)模大小不等，旗祭敖包，規(guī)模較大；蘇木祭敖包，規(guī)模次之；寺廟祭敖包，規(guī)模小。祭敖

8、包那天，蒙古族就象過節(jié)一樣，男男女女穿上嶄新的民族盛裝，騎上英俊漂亮的蒙古馬，帶著鮮艷的哈達(dá)、醇香的白酒、肥嫩的牛羊馬、金黃的酥油和雪白的奶酪以及花樣翻新的熟面食等祭祀用品，興高采烈地從四面八方去參加敖包盛會。祭祀開始，主持人致詞，敬獻(xiàn)奶食、哈達(dá)，并讓喇嘛誦經(jīng)、焚香。凡參加祭典的人，不分男女老少，都要嚴(yán)肅認(rèn)真地繞場三周，拾一塊石頭，扔在敖包上，并跪拜磕頭，祈求人畜兩旺，牧業(yè)豐收。然后，一起歡宴，盡興暢飲，愉快地唱歌、跳舞。這時，有的青年男女便重返敖包，陶醉在“敖包相會”的幽會之中。飯罷，進(jìn)行賽馬、摔跤、打靶射箭等活動，到此祭敖包即為結(jié)束，人們滿懷喜悅地惜別而去。據(jù)說，祭敖包始于元朝，盛行于清代

9、。當(dāng)時，喇嘛教廣泛傳播。每年，以部落為單位，都要進(jìn)行一次祭敖包活動。民間的傳說是這樣的：很早以前，內(nèi)蒙古是一處水鄉(xiāng)澤園，草原面積很小，僅僅是汪澤大海里的一塊寶島。島上植物茂密，氣候濕潤，恐龍、大象、牛、馬、駱駝經(jīng)常出沒。牧人安居樂業(yè)，國安民和。有一天，突然天吼地叫，大地升高，海水下落，草原面積不斷擴大，以獵事為生的牧業(yè)人口大量增加。異國國王嫉妒在心，露出吞并世界的野心，欲想把異族人民全部殺掉。國王派出士卒悄悄刺死了蒙古族首領(lǐng)，然后，血染疆場，開始慘殺無辜的人民。每天從早晨一直殺到晚上，殺一天，便壘起一個敖包，以此為碑記。第二天又把血染的敖包作為起點，再進(jìn)行殺滅，殺人千千萬，壘起的敖包不計其數(shù)。

10、這樣就惹怒了敖包上石頭。于是，石頭便在一個星稀月黑的夜晚，奔走聯(lián)絡(luò)，秘密串聯(lián)，預(yù)謀策反。午夜守住在敖包上的崗哨被全部砸死，瘋狂的國王得知后，為欺騙輿論，大擺筵席，慶功論賞，痛飲作樂。冷不防，敖包變成了反抗的利箭，射死國王，為人民撥掉了禍根，從此，世世代代受到蒙古族人民的崇拜。現(xiàn)在祭敖包寓意祝愿牧業(yè)豐收，風(fēng)調(diào)雨順。男女青年也常選擇祭敖佳節(jié)，團(tuán)聚相會，吐露真情。 扎馬宴扎馬宴，是古代蒙古民族最隆重的宮廷宴會，是融宴飲、歌舞、游戲和競技于一體的娛樂形式。濫觴扎馬宴，是大蒙古國和元朝時期的“內(nèi)廷大宴”。赴宴扎馬宴，是宮廷最高規(guī)格的宴饗。舉辦扎馬宴時，場面宏大，多在金碧輝煌的昔刺斡耳朵（黃色宮帳）中進(jìn)行

11、。必須穿質(zhì)孫服，君、臣均為同一顏色。宴會期間，每日必穿不同顏色的服裝。宴會開始，先宣讀祖訓(xùn)。宴會開始后進(jìn)酒。飲料有三種：馬潼（馬奶酒）、哈刺基（白酒）、葡萄酒。食品有煮制的羊背子、烤全羊以及奶食品、菜肴等。扎馬宴自始至終伴著歌舞進(jìn)行。期間，還要演獸戲、摔跤、長跑比賽，持續(xù)數(shù)日便結(jié)束。 成吉思汗祭奠成吉思汗祭奠源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)了蒙古民族最高祭祀形式，由以圣主宮帳為核心的八白宮（室）祭奠和成吉思汗蘇勒德祭奠兩大部分組成，包括日祭、月祭、四時大祭、年祭和一系列專項祭奠。每項祭奠都有規(guī)定的內(nèi)容和程序，并有專門的祭文、祭詞、祭歌和貢品。以“四時大祭”為例，每年農(nóng)歷三月二十一舉辦春季大祭，稱作“查干蘇魯克”

12、大典，用白馬之乳祭祀長生天。這是成吉思汗祭奠中最隆重的一次祭祀活動。農(nóng)歷五月十五是夏季“淖爾大祭”，有“盛奶大典”之意。五月的草原水草豐美，牛羊肥壯，是盛產(chǎn)鮮奶的季節(jié)。蒙古人舉行祭祀儀式，祈求蒼天和圣主保佑大地，使草原六畜興旺，鮮奶像湖泊一樣豐盛，讓牧民過上幸福安康的日子。農(nóng)歷九月十二為秋季“斯日格大祭”，即“禁奶大典”。要祭灑99匹白騍馬的鮮奶，摘掉馬駒的禁奶叉和籠頭，把它們解放出來，并舉行祭祀活動。農(nóng)歷十月初三是冬季“達(dá)斯瑪大典”，即“皮條大祭”，要把頭一年放在成吉思汗靈柩中的皮條取出來作為圣物，祈禱圣主保佑。 成吉思汗祭奠這一特殊的文化形式，涵蓋了蒙古民族古老的傳統(tǒng)習(xí)俗、禮法、信仰、觀念以及語言文字、文化藝術(shù)等諸多方面。成吉思汗祭奠，形式上完整的保留和傳承了十三世紀(jì)形成的蒙古民族宮廷祭祀，再現(xiàn)了蒙古民族牲祭、火祭、奶祭、酒祭