中醫(yī)文化進校園科普宣講（課堂PPT）

1、1 科普宣講活動韓春利 2017.03.272以自然之物，自然之法，理自然之身3 中醫(yī)中醫(yī)（Traditional Chinese Medicine，TCM）指中國傳統(tǒng)醫(yī)學， 它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。在研究方法上，以整體觀相似觀為主導思想，以臟腑經(jīng)絡的生理、病理為基礎，以辨證論治為診療依據(jù)，具有樸素的系統(tǒng)論、控制論，分形論和信息論內容。 日本的漢方醫(yī)學，韓國的韓醫(yī)學，朝鮮稱的高麗醫(yī)學、越南的東醫(yī)學都是以中醫(yī)為基礎發(fā)展起來的， 4中醫(yī)中醫(yī)（Traditional Chinese

2、 Medicine，TCM）指中國傳統(tǒng)醫(yī)學， 它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。 5 黃帝內經(jīng) 黃帝內經(jīng)簡稱內經(jīng)，原書18卷。其中9卷名素問；另外9卷無書名，漢晉時被稱為九卷或針經(jīng)，唐以后被稱為靈樞，非一人一時之作，主要部分形成于戰(zhàn)國至東漢時期。每部分各為81篇，共162篇。素問主要論述了自然界變化的規(guī)律、人與自然的關系等；靈樞的核心內容為臟腑經(jīng)絡學說。它是中國現(xiàn)存最早的研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的傳統(tǒng)醫(yī)學巨著。它總結了春秋至戰(zhàn)國時期的醫(yī)療經(jīng)驗和學術理論，并吸收了

3、秦漢以前有關天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用陰陽、五行、天人合一的理論,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全面的闡述。在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”、“經(jīng)絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說。反映了我國古代天人合一思想，確立了中醫(yī)學獨特的理論體系，成為中國醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎和源泉。中醫(yī)四大經(jīng)典6 難經(jīng) 中醫(yī)理論著作。原名黃帝八十一難經(jīng)，3卷。原題秦越人撰，?！半y”是“問難”之義，或作“疑難”解?！敖?jīng)”乃指內經(jīng)，即問難內經(jīng)。作者把自己認為難點和疑點提出，然后逐

4、一解釋闡發(fā)，部分問題做出了發(fā)揮性闡解。全書共分八十一難，對人體腑臟功能形態(tài)、診法脈象、經(jīng)脈針法等諸多問題逐一論述。但據(jù)考證，該書是一部托名之作。約成書于東漢以前（一說在秦漢之際）。該書以問難的形式，亦即假設問答，解釋疑難的體例予以編纂，故名為難經(jīng)。內容包括脈診、經(jīng)絡、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛(wèi)、俞穴，針刺等基礎理論，同時也列述了一些病證。該書以基礎理論為主，結合部分臨床醫(yī)學，在基礎理論中更以脈診、臟腑、經(jīng)脈、俞穴為重點。 全書內容簡扼，辨析精微，在中醫(yī)學典籍中常與內經(jīng)并提，被認為是最重要的古典醫(yī)籍之一。7神農本草經(jīng)又名神農本草，簡稱本草經(jīng)、本經(jīng)，我國現(xiàn)存最早的藥學專著。8 傷寒雜病論 傷寒雜

5、病論，為東漢張仲景所著。張仲景（公元150年-219年）名機，字仲景，南陽人。9中國歷史上的著名的醫(yī)藥學家 你能說出幾位 著名的醫(yī)藥學家名字嗎？ 你知道蘇州地區(qū)歷史上著名的醫(yī)學大家嗎？ 以清代葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄等醫(yī)家為代表對外感溫熱病的病因、病機、證治規(guī)律進行系統(tǒng)闡發(fā)的醫(yī)學流派。 10 葉桂，字天士士，江蘇吳縣人 薛己 ， 江蘇吳縣人，與葉桂同時而齊名11 *吳門醫(yī)派* 溫病學派是中國明代末年以后，在南方逐漸興起的，以研究外感溫熱病為中心的一個學術派別。明清之際， 溫病學派 溫疫流行猖獗，尤以江浙一帶為著，且該地區(qū)氣候溽暑，熱病盛行，客觀上促使江浙諸醫(yī)家對溫熱病進行研究，并由此逐漸形成一

6、個學派。 12張仲景 張仲景，東漢末年 著名醫(yī)學家，被稱為醫(yī)圣。 著傷寒雜病論。13李時珍 李時珍（1518年1593年）， 中國古代偉大的醫(yī)學家、藥物學家， 歷時二十七年編成本草綱目 14李時珍 和 本草綱目15華佗 華佗（約145?208）東漢末醫(yī)學家 華佗與董奉、張仲景 并稱為“建安三神醫(yī)”。 華佗是三國著名醫(yī)學家， 他醫(yī)術全面，尤其擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。 16扁鵲 扁鵲（公元前407前310） 秦越人，戰(zhàn)國時期著名醫(yī)家。 “扁鵲見蔡桓公”的故事大家學過嗎？17給同學們介紹一些很常見的中藥材 你知道哪些中藥草嗎？ 如果在野外，緊急需要，你會想到大自然中

7、有很多我們需要的東西嗎， 比如，小薊 止血功效.18你知道一些中藥材嗎？ 人參 稱為“百草之王” 是聞名遐邇的“東北三寶”（人參、貂皮、鹿茸）之一，是馳名中外、老幼皆知的名貴藥材。192021 大棗 最好吃的中藥22菊花，芍藥，丹皮， 味甘苦，微寒，散風，清熱解毒， 明目23生姜 性味： 辛、微溫，歸肺脾胃經(jīng) 功效 ：發(fā)汗解表，溫中止嘔，溫肺止咳，解魚蟹毒，解藥毒24薯蕷，通稱山藥 味甘，性平。歸脾、肺、腎經(jīng)。 補脾養(yǎng)胃，生津益肺，補腎澀精。 用于脾虛食少，久瀉不止，肺虛喘咳，腎虛遺精，帶下，尿頻，虛熱消渴。25山藥，好東西，藥食物兩用!26蟬衣 ， 蜈蚣27蝎子, 這家伙可碰不得，28蒲公英

8、 甘，微苦，寒。 清熱解毒，消腫散結。 上呼吸道感染，眼結膜炎，流行性腮腺炎， 乳癰腫痛，胃炎， . 2930小薊 味甘；微苦；性涼. 涼血止血，祛瘀消腫。 用于衄血，吐血，尿血，便血，崩漏下血，外傷出血，癰腫瘡毒。 3132梔子 苦、寒、無毒。 瀉火除煩 清熱利濕； 涼血解毒 涼血止血。熱病心煩；肝火目赤；頭痛；濕熱黃疸；淋證；血痢尿血；口舌生瘡；瘡瘍腫毒；扭傷腫痛 3334梔子花中醫(yī)基本理論 陰陽，是中國古代哲學的一對范疇。它最初的涵義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，后引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等等。古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰陽這個

9、概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的。陽陰36五行， 是指金、木、水、火、土 五類物質的運動。 它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質本身。 * 凡具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木； 具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬于火； 具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土； 具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金； 具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。37五行 與五臟對應關系 3839 心主血脈，心藏神，五行屬火，心在體合脈，其華在面，心在竅為舌，心在志為喜，心在液為汗，

10、心與夏氣相通應。 肝主疏泄，肝藏血，肝藏魂，五行屬木，肝在體合筋，其華在爪，肝在竅為目，肝在志為怒，肝在液為淚，肝與春氣相通應。 脾主運化，脾藏志，五行屬土，脾在體合肉，主四肢，脾在竅為口，脾在志為思，脾在液為涎，脾與長夏相通應。 肺主肅降，肺藏魄，五行屬金，肺在體合皮，其華在毛，肺在竅為鼻，喉為肺之門戶，肺在志為悲憂，肺在液為涕，肺與秋氣相通應。 腎主納氣，腎藏精，五行屬水，腎在體合骨，生髓，其華在發(fā)，腎在竅為耳及二陰，腎在志為恐，腎在液為唾，腎與冬氣相通應。40臟象學說 用十二臟與帝王體制的官職作比喻心者，君主之官也，神明出焉，肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正

11、之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉。41 中醫(yī)中各個臟器相互聯(lián)系，各司其職又協(xié)調工作，人體是一個整體，疾病形成往往不是某個器官原因。 五臟在表各有所主，表在現(xiàn)象必有其內在原因42中醫(yī)的 “整體觀念&辨證論治”。 整體觀念 辨證論治-中醫(yī)兩大基本特點 1 、人體是一個有機的整體。構成人體的各個組成部分之間，如氣、血、津液、臟腑、經(jīng)絡等組織器官，在結構上是不可分割的，在生理功能活動中是相互協(xié)調為用的，在病理

12、變化中是相互影響的。 2、人與自然之間也是一個整體。自然間的變化(如四時氣候、晝夜晨昏、地區(qū)方域等)對于人體的生理、病理均有一定的影響。因此，中醫(yī)治病時強調“因人、因時、因地制宜”。 43中醫(yī)診病方法 望聞問切：441.望診，是對病人的神、色、形、態(tài)、舌象等進行有目的的觀察 正常中國人面色微黃，紅潤光澤，若出現(xiàn)異常色澤稱為病色，常見的有：白色，主虛主寒 主失血；黃色，主虛主濕；青色，主寒主瘀主痛，主小兒驚風；紅色，主熱；黑色，主腎虛。 45Inspection 1.望診，是對病人的神、色、形、態(tài)、舌象等進行有目的的觀察 正常中國人面色微黃，紅潤光澤，若出現(xiàn)異常色澤稱為病色，常見的有：白色，主虛

13、主寒 主失血；黃色，主虛主濕；青色，主寒主瘀主痛，主小兒驚風；紅色，主熱；黑色，主腎虛。 46Auscultation and Olfaction 聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急等變化，以分辨病情的虛實寒熱。47 中醫(yī)十問歌 明朝張景岳曾編 一問寒熱二問汗，三問頭身四問便， 五問飲食六問胸，七聾八謁俱當辨， 九問舊病十問因，再兼眼藥叁機變， 婦女尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見， 再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。Inquiry 48Pulse-taking and Palpation 脈診指摸脈象。望聞問切，合稱四診。切診是指用手觸按病人身體，藉此了解

14、病情的一種方法4950方劑 基本理論： 君、臣、佐、使 1.君藥：是針對主病主證起主要治療作用的藥物。 2.臣藥：是配合主藥，加強療效，起協(xié)同作用的藥物。 3.佐藥：是協(xié)助主藥治療兼證，或緩解、消除主藥的烈性、毒性的藥物。 4.使藥：是引經(jīng)（引導各藥直達病變部位）、調味的藥物。 51 桂枝湯 主治 外感風寒表虛證 君藥君藥，桂枝 ，解肌發(fā)表，散外感風寒， 臣： 芍藥 ，益陰斂營。 桂、芍相合，一治衛(wèi)強，一治營弱，合則調和營衛(wèi)，是相須為用。 佐藥：大棗，生姜。生姜辛溫，既助桂枝解肌，又能暖胃止嘔。大棗甘平，既能益氣補中，又能滋脾生津。姜、棗相合，還可以升騰脾胃生發(fā)之氣而調和營衛(wèi)，所以并為佐藥。

15、使藥：炙甘草 。益氣和中，合桂枝以解肌，合芍藥以益陰； 調和諸藥。52方劑的劑型： 1.湯劑：是將藥物飲片置于鍋內，加水或酒適量，加熱煎煮，去渣取汁，稱為湯劑。 2.丸劑： 是將藥物研成細末，以蜜、水或米糊、面糊、酒、醋、藥汁等作為賦型劑制成的圓形固體劑型。 3.散劑： 是將藥物研磨成粉末后均勻混合而成。 .53 用藥:能口服不注射,能打針不輸液！ 不少人都認為，“掛水比吃藥好得快?！?對于日常疾病來說，這個觀點是錯的，“比如人都昏迷了，沒辦法口服藥物，這樣的病人只好去掛水?！钡@卻讓市民產(chǎn)生一種誤解：你看那個搶救的都掛水了，肯定是掛水更好，“其實呼吸道感染、感冒、發(fā)燒、胃腸道不舒服等一些常見

16、病，不需要掛水，口服一些藥物對癥治療就可以了。”5455中醫(yī)養(yǎng)生中醫(yī)養(yǎng)生 上古天真論出自黃帝內經(jīng)上古天真論出自黃帝內經(jīng)素問第一篇。素問第一篇。 法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。56 悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”就是說： 情緒不穩(wěn)定，什么病都來了。 “五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣?！?安生之本，必資于食；不知食宜，不足以存生也?！?57“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心

17、，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！?8經(jīng)絡59中醫(yī)治療基本措施1.食療:中藥為主，食物為輔的治療方法2.針灸：用銀針扎入穴位，刺激穴位以達到效果 3.火罐:以杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負壓，使吸著于皮膚，造成郁血現(xiàn)象的一種療法 4.按摩:通過一定的手法，施術于一定的部位、穴位上，起到疏通經(jīng)絡、運行氣血、平衡陰陽的效果，從而增強人體自身的抗病能力，達到養(yǎng)生保健的目的 5.導引：相當于氣功，傳說氣功最高境界可以打通經(jīng)脈，達到延年益壽，也可用于幫助病人治療。606162636465 中醫(yī)藥 文化66 中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇鐵藥碾鐵藥碾船型鐵制品，配有扁圓型研具，是我國傳統(tǒng)碾藥

18、用具之一。用以將藥材研碾為細面，以便進一步制作丸、散、膏、丹等成藥。古代是用碾子、石磨、杵等把藥材壓成粉末。 中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇銅杵臼銅杵臼 舂搗藥物器皿，常置于售藥柜臺前備用67 中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇中藥柜中藥柜中藥柜：亦稱中藥櫥、藥柜子、藥斗子，貼墻擺放；其高不過鼻（1.60米，我國普通人身高為1.601.80米），寬不超臂展長度（兩臂伸展寬度1.70米）。有“平視觀上斗，展手及邊沿”的特點。由于藥柜上下左右七排斗（不包括底層的三個四格抽屜），故又稱七星斗柜 。 中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇藥罐藥罐 儲藥器皿。68 中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇戥子戥子一種

19、小型的桿秤，學名戥秤，是舊時專門用來稱量金、銀、貴重藥品和香料的精密衡器。因其用料考究，做工精細，技藝獨特，也被當做一種品位非常高的收藏品。 中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇藥罐藥罐 熬藥器皿。中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇藥包藥包 攜帶藥品。69 中藥即中醫(yī)用藥，為中國傳統(tǒng)中醫(yī)特有藥物。中藥按加工工藝分為中成藥、中藥材。中藥主要起源于中國，除了植物藥以外，動物藥如蛇膽，熊膽，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介殼類如珍珠，海蛤殼；礦物類如龍骨，磁石等都是用來治病的中藥。少數(shù)中藥源于外國，如西洋參。 70 中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇薰爐薰爐古代用來熏香的用具。還可以用來熏衣、熏被以除臭、避穢。中國

20、古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇古代醫(yī)用古代醫(yī)用“串鈴串鈴”串鈴也叫“虎撐”或“虎銜”，過去的行醫(yī)賣藥者都視其為護身符。相傳“藥王”孫思邈用銅圈救了老虎而沒被吃掉。此事傳開，江湖行醫(yī)的人們紛紛效仿，銅圈便成了保護自己行醫(yī)的護身符，后人逐漸將銅圈改成手搖的響器，作為行醫(yī)標志。 71古代中醫(yī)中的其他的形象古代中醫(yī)中的其他的形象中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇葫蘆葫蘆古時候的行醫(yī)者無論走到里，身上都背著個葫蘆，作為行醫(yī)的招牌 。中國古代中醫(yī)藥篇中國古代中醫(yī)藥篇火罐火罐應用竹筒、陶瓷或玻璃制成的小罐或寬口瓶作為火罐。72對中醫(yī)現(xiàn)狀及未來的思考! 中醫(yī)是通過長期醫(yī)療實踐逐步形成的具有獨特風格和理論的醫(yī)學體系，它伴隨著中華民族一路走來，有著輝煌的過去。 然而當鏡頭轉到近代，以自然科學為基礎的西方醫(yī)學迅速崛起并廣泛流傳，中醫(yī)藥在西醫(yī)面前似乎變得言語不清、面目模糊；而民間中醫(yī)傳承人中間魚龍混雜，多給人江湖游醫(yī)般的印象。在此背景下，中醫(yī)顯得力不從心，節(jié)節(jié)敗退。73那么究竟是什么原因造成了中醫(yī)的窘境？ 原因是多方面的： 首先，中醫(yī)是基于中國古代哲學思想的醫(yī)學理論，強調整體觀和辨證論治