天津市2021-2022學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考試題[答案]

1、天津市2021-2022學(xué)年高二語文上學(xué)期第一次月考試題答案 一、選擇題組閱讀下面的文字，完成問題。讀過莊子的逍遙游，再來讀齊物論，就好像忽然從自由自在、適意飛翔的九萬里高空掉進了“槁木死灰”般寂靜的死穴，不免產(chǎn)生一種_的突兀、困惑之感。盡管齊物論開篇有關(guān)“地籟”的描寫被譽為“大風(fēng)賦”，是足以引發(fā)人無窮的_的“天籟”，甚至成了對音樂最高境界的褒獎之詞，而結(jié)尾那_的“蝴蝶夢”更在文學(xué)史上一次又一次地被演繹，但深究起來，（    ）。這不僅是由于莊子齊物論的文辭隱晦獨特，其中論及的許多概念抽象玄奧，也是由于自魏晉以來，涌現(xiàn)出的眾多的解莊注莊者，往往“以莊注我

2、”，各取所需，留下了很多值得商榷的問題。雖然齊物論的確讀之不易，但此文在莊子中的地位、對中國傳統(tǒng)士大夫的影響卻不亞于逍遙游。如果說逍遙游是以寓言、比喻形象地勾畫出了一系列莊子思想的框架，那么，齊物論則主要是以抽象思辨的方式對這一框架所涉及的各個方面作了補充與說明，兩篇文章_，構(gòu)成了莊子思想的完整體系。1依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;   ）A不堪言狀  聯(lián)想  膾炙人口  相得益彰B不可名狀  遐想  膾炙人口  相輔相成C不可名狀  聯(lián)想

3、  朗朗上口  相得益彰D不堪言狀  遐想  朗朗上口  相輔相成2下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;   ）A人們還是十分費解，這齊物論究竟說了些什么B這齊物論究竟要說些什么，十分被人們費解C這齊物論究竟要說些什么，還是讓人感到十分費解D不知說了些什么的齊物論，十分被人們費解3文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;   ）A如果說逍遙游是形象地以一系列寓言、比喻勾畫出了莊子思想的框架B逍遙游以一系列寓言、比喻形象地勾畫出了莊子思

4、想的框架C既然說逍遇游形象地勾畫出了一系列用了寓言、比喻的莊子思想的框架D如果說逍遙游是以一系列寓言、比喻形象地勾畫出了莊子思想的框架  二、選擇題4下列關(guān)于文學(xué)文化常識的解說，不正確的一項是（   ）A“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即周易尚書詩經(jīng)禮記樂經(jīng)春秋。B老子之后，道家代表人物又有莊子等人。老子善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，直接論說道理；莊子則長于借助寓言，曲達(dá)旨意，增強說理的趣味與效果。C孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主

5、張“仁政”“民貴君輕”等。D別了，不列顛尼亞是一篇新聞特寫，用“再現(xiàn)法”真實再現(xiàn)了英方撤離、香港回歸祖國的新聞事件。新聞文體的結(jié)構(gòu)一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、新聞背景、結(jié)語幾部分。其中，導(dǎo)語和新聞背景可以省略。5下列加線詞語的注音與整個詞語字形全都正確的一項是（   ）A倔強（jiàng）    運籌帷幄（wò）    寒喧（xun）    跋涉（shè）B罹難（1í）   &#

6、160;夯實（hng）    殲滅（jin）    蔓延（màn）C接載（zài）    卯足干勁（mo）    埋怨（mán）    寒噤（jn）D來朧去脈（mài）    怵惕（chù）    哂（shn）笑    泡桐（p&

7、#224;o）6下列各句中，不含通假字的一項是（   ）A若火之始然，泉之始達(dá)B茍不充之，不足以事父母。C知者不惑，仁者不憂D其脆易泮，其微易散7下列句子中加線的詞，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（   ）A一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉B小子何莫學(xué)夫詩C皆有怵惕惻隱之心D自賊者多8下列句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（    ）我世世為洴澼絖：從事今一朝而鬻技百金：買吾為其無用而掊之：擊破魏王貽我大瓠之種：遺留宋人有善為不龜手之藥者：同“皸”，皮膚凍裂客得之，以說吳王：同“悅”，高興ABCD9下列

8、句子中，加線詞的意義和用法與其他三項不同的一項是（   ）A就有道而正焉B必知亂之所自起，焉能治之C一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉D然鄭亡，子亦有不利焉10下列句子的句式結(jié)構(gòu)特點不同于其他三項的一項是（   ）A何不慮以為大樽而浮乎江湖B古之欲明明德于天下者C當(dāng)察亂何自起D千里之行，始于足下11在一次學(xué)術(shù)研討會上，與會教授、學(xué)生和主持人先后進行了發(fā)言。在下面的發(fā)言內(nèi)容中，最為得體的一項是（   ）A教授：以上就是鄙人對這一問題的一些淺見，感謝同學(xué)們聆聽我的發(fā)言。B主持人：在教授的拋磚引玉后，希望各位同學(xué)也能對這

9、一問題各抒己見，暢所欲言。C學(xué)生：教授和同學(xué)們剛才的發(fā)言令我獲益匪淺，我要說的只能算是狗尾續(xù)貂。D教授：今日有幸蒞臨貴校，貴校學(xué)子身上充滿了學(xué)習(xí)熱情，令我感佩！ 三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。宋詞中，詞人頻頻以水入詞，傳情達(dá)意，主要是因為水與詞的特質(zhì)相通。詞“以清切婉麗為宗”，水的運用使得這一盛行于秦樓楚館的文體洗盡鉛華，增添了一分清婉、靈動和含蓄。“詩莊詞媚”，詞較于詩有更多兒女情長、愛恨相思的描寫，文入詞更側(cè)重內(nèi)心對戀情的執(zhí)著與迷惘，借助水這一意象，既突出戀人的柔情和戀情的純潔，又顯得含蓄蘊藉、纏綿悱惻。婉約詞主言情，尚含蓄，涓涓細(xì)流恰可將那些要眇之情、凄迷之境娓娓道出

10、，并將其表現(xiàn)得欲露而不露。即使是豪放詞，也宜表達(dá)得沉綿深摯。流水恰可進行一種緩沖，使之于豪壯中更顯沉咽纏綿、剛?cè)岵?。水具有流動性和傳遞性，視線隨著流水放射出去，心中百感也隨之生發(fā)、釋放。范仲淹的蘇幕遮由天到地，由黃葉到秋水，接天連地的一江秋水，在帶動詞人視線移動的同時，更將思鄉(xiāng)之情、羈旅之倦吟唱出來。水的綿綿不斷常常帶動著憂思情感的傳遞，水又是沒有約束性的，象征著情感的一發(fā)不可收?！半x思迢迢遠(yuǎn)，一似長江水。去不斷，來無際?！?歐陽修千歲秋)流水纏綿、源源不絕，激發(fā)人綿綿不斷的情思，離人的目光、伊人的相思，都可以順著流水延續(xù)千里。流動的水連接兩地、貫通兩心，分離的人可以以水傳情，可以思接千里。

11、古代交通不便，橫亙于前的江河湖海是詞人與戀人、友人的阻隔，也是與家鄉(xiāng)、親人的阻隔；同時，水也可以代指無法逾越的抽象意義上的阻礙或心靈隔閡，如故國、亡人、無法企及的愛情、對往昔的追憶等。山遙水遠(yuǎn)，音信難托，水的阻隔性令牽掛、思念無法傳遞，郁結(jié)于心，只有將這份悵惘訴諸流水，“望極藍(lán)橋，但暮云千里。幾重山，幾重水”(張先碧牡丹)。于是，常借助飛翔的大雁、水中的游魚來逾越流水的阻礙，傳遞思念，“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。人面不知何處，綠波依舊東流”(晏殊清平樂)。水的流逝還極易引起詞人的憂傷與感懷。淡煙流水，輕寒漠漠，心思纖密之人生無端閑愁；逝者如川，春秋代序，多愁善感之人感時傷懷，嘆流年似水易逝

12、，紅顏如花易隕；滾滾江水，淘盡英雄豪杰，淘盡興衰榮枯，豪放悲憫之人思接千古，嘆世易時移，生故國之思。繆鉞論詞指出，詞體的生發(fā)因其與自然之境界、人心之情感相應(yīng)和，文章的體格、意象的選擇都折射出作者的修養(yǎng)和品格。宋代士人經(jīng)常通過描寫開闊澄凈的水面、晴朗空明的月色，來映襯自己的高潔人格、曠達(dá)胸襟和俊朗風(fēng)神。在張孝祥念奴嬌·過洞庭中，正是一句“表里俱澄澈”，道出了士大夫的氣節(jié)高潔傲岸、冰清玉潔。與此同時，當(dāng)文人士子仕途偃蹇、報國無門時，靜水流深也恰能撫慰他們失落受傷的心靈。有宋一朝，一方面士大夫過著琴棋書畫、詩酒花茶的風(fēng)雅生活；另一方面，積貧積弱的國情、險惡多變的仕途以及文人柔弱敏感的情思，

13、令他們有著無盡的慨嘆。而水，恰以它的特點觸發(fā)、傳遞和排遣著這些情思，作為一種獨特的媒介頻頻出現(xiàn)在詞作中。宋詞也因此成為中國文學(xué)史上最濕潤的一卷。(摘自思與格：宋詞水意象的情感解讀，有刪改)12下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A讓盛行于秦樓楚館的詞得以洗盡鉛華，增添了清婉、靈動和含蓄之韻，這得益于“水”這一意象的運用。B文人詞更側(cè)重內(nèi)心對戀情的執(zhí)著與迷惘，借助“水”這一意象，既可突出戀情的純潔，又顯得含蓄蘊藉、纏綿悱惻。C“涓涓細(xì)流”可將要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并將其表現(xiàn)得欲露而不露，這很符合婉約詞“尚含蓄”的特征。D水具有流動性和傳遞性，視線隨著流水放射出去，心中百感也隨之生發(fā)，

14、范仲淹蘇幕遮中的情感正是因“水”而生。13下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A水既可代指具體的與戀人、友人、親人、家鄉(xiāng)的阻隔，也可代指抽象意義上無法逾越的心靈隔閡。B牽掛、思念難以傳遞，郁結(jié)于心，因此可以逾越流水阻礙的大雁、游魚就成為詞人常用的傳遞思念的意象。C水的流逝極易引起詞人的憂傷與感懷，雖說感懷的內(nèi)容不盡相同，但都會給人以沉重而悲戚的感受。D意象的選擇，能體現(xiàn)作者的修養(yǎng)和品格，如從“表里俱澄澈”中就能讓人感知到張孝祥高潔傲岸的人格。14根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”出自辛棄疾的菩薩蠻·書江西造口壁，作者借“水”這一意

15、象將感情表達(dá)得沉綿深摯。B“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”和“離思迢迢遠(yuǎn)，一似長江水”有異曲同工之妙，生動形象地表現(xiàn)出情感的觸動、生發(fā)、郁結(jié)于心。C流動的水可以連接兩地，貫通兩心，分離的人可以以水傳情。如“日日思君不見君，共飲長江水”“此水幾時休，此恨何時已”。D“水”是宋詞中的高頻意象之一，“水”的特征暗合了詞體清切要眇的特質(zhì)和宋代士人的高潔情操，也與宋詞抒情的特點相通。  四、文言文閱讀閱讀下面的兩則文言文，完成下面小題。養(yǎng)竹記竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)

16、用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子多樹為庭實焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，技葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似

17、于賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎！然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作養(yǎng)竹記，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。（節(jié)選自唐·白居易四部叢刊·白氏長慶集）（注）庭實：原指將貢品或禮物陳列于庭，讓人觀賞。這里是指將竹子種植在庭院中，隨時觀賞?？痼酰褐裰破魑铩ｅ缰悖簰咧?。苯（bng）茸薈郁：草木雜亂茂盛。竹溪記余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買一石，百錢買一花，不自惜。然有竹據(jù)其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占

18、我花石地！”而京師人茍可致一竹，輒不惜數(shù)千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！”嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異于竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產(chǎn)竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者，是將不勝笑也。語云：“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴?！币源搜灾?，世之好丑，亦何常之有乎？余舅光祿任君治園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，

19、甥其為我記之?！保ü?jié)選自明·唐順之任光祿竹溪記）（注）徼（jiào）：邊界。光祿：官名。15下列對文中詞語的解釋，不正確的一項是（   ）A始于長安求假居處         假：借B長無尋焉                 尋：尋找、燒C吾江南人斬竹而薪之   

20、;        薪：當(dāng)作木柴燒D或芟而去焉                 芟：鋤除16下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（   ）A依依然，欣欣然             

21、;    諸侯之相攻國者，亦然B居易惜其嘗經(jīng)長者之手          其恕乎！C京師人乃寶吾之所薪者南人        乃不知有漢，無論魏晉D奇花石誠為京師與江南人所貴         斬木為兵，揭竿為旗封然17文中加點的句子，斷句最合理的一項是（   ）A

22、竹/植物也/于人何有哉/以其有/似于賢/而從愛惜之封植之/況其真賢者乎B竹/植物也/于人何/有哉以其有/似于賢而人愛/惜之/封植之/況其真賢者乎C竹/植物也/于人何/有哉以其有似/于賢而人愛惜之/封植之/況其真/賢者乎D竹/植物也/于人何有哉/以其有似于賢/而人愛惜之/貴之/況其真賢者乎18下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（   ）A養(yǎng)竹記開篇以“竹似賢”領(lǐng)起下文，用竹子的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”來比喻君子的四種美德。君子種竹于庭，大抵因為竹似賢。B養(yǎng)竹記敘述了關(guān)相國私第的竹子成長歷程：關(guān)相國對它們愛護有加，后遭人任意砍伐，后來作者鏟除雜草，搬運糞土

23、，忙了幾天才讓竹子重新煥發(fā)生機。C竹溪記第一段主要運用對比手法，將“江南人”與“京師人”對待竹子的不同態(tài)度進行了對比，一貴一賤，對比鮮明。D養(yǎng)竹記寫竹子特點與君子的關(guān)系，為結(jié)尾言志做鋪墊：竹溪記寫人們對竹子的不同態(tài)度，凸顯光祿任君身處江南“遍植以竹”的高雅志趣。19把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）明日，恩及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。（2）以其難致而又多槁死，則人益貴之。  五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，按要求作答。蝶戀花陸游桐葉晨飄蛩夜語。旅思秋光，黯黯長安路。忽記橫戈盤馬處，散關(guān)清渭應(yīng)如故。江海輕舟今已具。一卷兵書，嘆息無人付。早信此生終不遇

24、，當(dāng)年悔草長楊賦。（注）陸游時任四川宣撫使王炎的幕賓，親臨南鄭抗金前線。未滿一年，朝廷投降派撤掉王炎西北統(tǒng)帥職務(wù)，陸游也奉調(diào)回京，即將被罷官回家。長楊賦：西漢辭賦家揚雄為諷諫漢成帝游幸長楊宮，縱胡客大校獵而作。20下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（   ）A開篇點明時令，運用“落葉”和“蟋蟀”兩個意象為全詞奠定了感情基調(diào)，視聽結(jié)合，景中含悲。B上片“忽記”二字，表明詞人的思緒從現(xiàn)實轉(zhuǎn)向回憶，憶及當(dāng)年據(jù)關(guān)抗敵的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，壯志豪情，油然而生。C下片“江海輕舟”，化用詩句“小舟從此逝，江海寄余生”，以示詞人心灰意冷后主動選擇退隱，要將生命融于大自然的決心。D本詞

25、結(jié)尾用典，表明自己如果早知不被知遇，就不會陳述“收復(fù)失地”的方略，一個“悔”字的背后是無窮的“恨”。21“桐葉晨飄蛩夜語。旅思秋光，黯黯長安路”描繪了一幅怎樣的畫面？22簡要說明整首詞蘊含了詩人哪些情感。  六、情景默寫23默寫_，然后君子。_，任重而道遠(yuǎn)。致知在格物。_自伐者無功，_。合抱之木，_。_，見不賢而內(nèi)自省也。老子四章中，直接論述“有”、“無”對人的不同功用，發(fā)現(xiàn)“無”的特有價值的兩句話是_，_。 七、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面這篇文章，完成各題。醫(yī)心明曉東街上喧鬧聲傳來時，王仁甫正在醫(yī)心堂和白忠孝對坐品茗。聽著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青石

26、板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開的醫(yī)書。白忠孝長嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，這日子啥時才是個頭呢？王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽了聽，依舊低頭無語。二更天時，急促的拍門聲響起，王仁甫輕輕拉開門，閃進兩個人影，其中一個受傷者被另一個人拖了進來。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看，白忠孝拉過王仁甫，悄悄地伏在耳邊說，師兄，怕是青龍山游擊隊的吧，日本人追究起來，咱倆可就沒命了。王仁甫看了師弟一眼說：“傷者必救，這是師父的規(guī)矩，你不記得了？”白忠孝就啜嚅著退到一邊，心驚膽戰(zhàn)地聽聽窗外的動靜，不再說話了。王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進傷者的穴位。片刻，

27、汩汩流血的傷口便止住了血。王仁甫伸出一只手一點一點地捏著，把碎裂的骨頭復(fù)位，再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子，套上車扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。翌日，門外飄起了膏藥旗，日本兵長驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾日，人們經(jīng)常看到白忠孝點頭哈腰地圍著日本鬼子大隊長宮本一郎轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了日本人的軍醫(yī)。白忠孝帶著宮本走進醫(yī)心堂的時候，王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚、一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進門就喝退了身邊的隨從，雙手抱拳說：“久聞王先生神針大名，今日總算有幸目睹了。”王仁甫隨意一笑，點點頭，算是打招呼了。宮本也不客氣，

28、單刀直入地說：“聽貴師弟白先生說，令師曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看？”王仁甫正色道：“中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰寶，豈容異族覬覦？先生死了這條心吧！”然后拱了拱手，算是送客。宮本一郎沉下臉來說：“仁甫君再好好想想吧。”說完，帶著手下走了。過幾日，白忠孝獨自一人來了，勸王仁甫投靠日本人。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊長劉一飛當(dāng)日受傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。白忠孝還說，宮本有頭痛病，一高興或是一發(fā)怒就頭痛得滿地打滾，要不是念在王仁甫的神針可以救他，早就抓了王仁甫進日本人的大牢了。王仁甫笑了笑說，咱倆師出同門，你就可以治他，而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀！白忠孝拉著

29、王仁甫的手說：“師兄，你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時呀！”王仁甫拍拍白忠孝的手說：“好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你，你就可以治好宮本一郎的病了?！卑字倚⒆谝巫由?，王仁甫捻起一排銀針，悉數(shù)刺入白忠孝頭頂，片刻后取下，對白忠孝說，這神針之妙就在于針的深淺不一，深一毫則當(dāng)場斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記?。　逼呷蘸?，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù)，將銀針一一刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺得神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無氣息。宮本揮揮手，讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。自此，宮本的頭痛病也不再犯了。再說白忠孝被扔在荒野，被青龍山游擊隊發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)日救過隊長的先

30、生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個地方掩埋，豈料一锨土下去，白忠孝卻長出了一口氣，醒了過來。活過來的白忠孝不敢說自己幫過日本人，就留在了游擊隊給傷員治病。幾個月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本手舞軍刀大笑，正指揮著日本兵最后沖鋒的時候，突然覺得頭皮一麻，頭痛病又犯了。宮本丟了軍刀，捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。游擊隊乘機反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊員不解，為什么沒人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語，他心里比誰都清楚。醫(yī)心堂再次開張的時候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進來了。白忠孝進門就跪在王仁甫面前說：“師兄，

31、我沒能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點害了自己呀！要不是師兄扎我?guī)揍?，恐怕我已是罪人了呢?！币娡跞矢Σ徽Z，白忠孝又說：“你扎我，我再扎宮本，一樣的針法，咋就治死了宮本呢？”王仁甫哈哈一笑說：“宮本病在身上，一針刺進神經(jīng)止住疼痛，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會出血而死；而你身雖無病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道。”白忠孝跪地不起，王仁甫雙手?jǐn)v起白忠孝說：“心已歸正，就忘記過去，我教你師父的神針絕技吧?！弊源耍t(yī)心堂名震省內(nèi)外。（節(jié)選自微型小說選刊）24對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?#160;  ）A小說大量地運用了心

32、理描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、語言描寫的表現(xiàn)手法，刻畫了王仁甫與白忠孝兩個形象，展現(xiàn)了師兄弟兩人不同的思想性格和精神面貌。B白忠孝獨自一人來勸王仁甫投靠日本人，因為他擔(dān)心師兄的生命安危，又希望師兄能與他一道享受日本人賞給的榮華富貴，過上太平日子。C小說語言自然而簡練，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進傷者的穴位”一句中的“捻”、“燎”等動詞的使用貼切而生動。D小說設(shè)置伏筆來塑造人物和安排情節(jié)，如開篇描寫白忠孝在聽到日本兵的喧嘩時手的顫抖，突出了他軟弱的性格，為后文他投靠日本人埋下了伏筆。E.游擊隊員們不明白宮本為何突然倒地身亡，只有白忠孝內(nèi)心清楚而不語，因為他知道宮本的死

33、是師兄傳授的針法導(dǎo)致的，自己不想邀功。25小說中王仁甫這一形象有哪些特點？請結(jié)合文本概括并簡要分析。26小說的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α搬t(yī)心”的理解。  八、語言表達(dá)27請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。在12月31日晚舉行的2021迎冬奧環(huán)球跨年冰雪盛典上，來自體育界和文藝界代表共同啟動了北京2022年冬奧會和冬殘奧會體育圖標(biāo)發(fā)布裝置。此次發(fā)布的體育圖標(biāo)和北京2008年奧運會會徽“中國印”的設(shè)計理念遙相呼應(yīng)，兩者均為印章風(fēng)格，都選擇了篆刻形式。北京冬奧會和冬殘奧會體育圖標(biāo)共30個，包括

34、24個北京冬奧會體育圖標(biāo)和6個北京冬殘奧會體育圖標(biāo)。國際奧委會、國際殘奧委會、各國際冬季單項體育聯(lián)合會均對北京冬奧會、冬殘奧會體育圖標(biāo)給予了高度評價。 答案 1B2C3D【解析】12.本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：一是仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境，二是注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。不堪言狀：無法用言語描述，形容事情太過丑陋，無法形容。不可名狀：不能夠用語言形容。語境并無“事情太過丑陋”之意

35、，而是強調(diào)無法言說的“突兀、困惑之感”，應(yīng)選用“不可名狀”。聯(lián)想：由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物；由于某概念而引起其他相關(guān)的概念。遐想：悠遠(yuǎn)地思索或想象?！板谙搿眰?cè)重想象的漫無邊際與無限可能，更符合“引發(fā)人無窮”的語境。膾炙人口：美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。朗朗上口：誦讀詩詞文章時的聲音響亮而順口。修飾在文學(xué)史上一次又一次地被演繹的“蝴蝶夢”，應(yīng)選用“膾炙人口”。相得益彰：互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。相輔相成：互相補充，互相配合。前文提及齊物論對逍遙游作了補充與說明，所以此處應(yīng)選用“相輔相成”。故選B。2本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明

36、、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。語句銜接補寫，主要考慮上下文語境和語段的中心思想。根據(jù)語段內(nèi)容可知，人們知道齊物論“說了些什么”，即人們知道齊物論說了什么內(nèi)容。人們費解的是它“要說些什么”，即對它的內(nèi)容實質(zhì)解讀并不明朗。此外，從陳述對象前后一致的原則出發(fā)，主語應(yīng)是“齊物論”，據(jù)此排除A項。“十分被人們費解”表述不當(dāng)，應(yīng)是齊物論令人們感到費解，而不是被人們感到費解，據(jù)此排除B、D兩項。故選C。3本題考查辨析并修改

37、病句的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。根據(jù)后文的“那么”可知，畫橫線的句子中應(yīng)有關(guān)聯(lián)詞“如果”，據(jù)此排除B、C兩項。“形象地”應(yīng)用來修飾動詞“勾畫”，據(jù)此可排除A項。綜合分析，D項修改最恰當(dāng)。故選D。4D【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“導(dǎo)語和新聞背景可以省略”錯誤，導(dǎo)語不可省略，結(jié)語和背景有時可省略。故選D。5B【詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“寒喧”的“喧”應(yīng)為“暄”；C.“卯足干勁”的“卯”應(yīng)為“鉚”；“寒噤”的“噤”

38、讀作jìn。D.“來朧去脈”的“朧”應(yīng)為“龍”去脈，“泡桐”的“泡”讀作po。故選B。6B【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.然，通“燃”，燃燒。C.知，通“智”，聰明。D.泮，通“判”，分離。故選B。7C【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.一日：古義，一旦；今義，一天，有一天。B.小子：古義，長輩對晚輩的稱呼；今義，一種指男孩子，一種是指人（用于男性，含輕蔑意）。C.惻隱：哀痛，同情。古今同義。D.賊：古義，傷害；今義，偷東西的人。故選C。8C【詳解】此題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。答題時最重要的方法是要把實詞放回到

39、原文中理解，通則對，不通則錯。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等?！敖褚怀骷及俳稹币馑际牵喝缃褓u掉這個方子，一下子就能賺一百兩。鬻：賣?！拔和踬O我大瓠之種”意思是：魏王送我大葫蘆種子。貽：贈送。“客得之，以說吳王”意思是：游客得到藥方，來取悅吳王。說：取悅。故全部正確。故選C。9B【詳解】本題考查學(xué)生理解并分析文言虛詞的意義和用法的能力。A.句末語氣助詞。B.順承連詞，相當(dāng)于“乃”、“則”、“就”，于是。C.句末語氣助詞。D.句末語氣助詞。故選B。10C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文特殊句式的能力。A.狀語

40、后置句，正常語序為“何不慮以為大樽而乎江湖浮”；B.狀語后置句，正常語序為“古之欲于天下明明德”；C.賓語前置句，正常語序為“當(dāng)察亂自何起”；D.狀語后置句，正常語序為“千里之行，于足下始”。故選C。11C【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。A.“聆聽”錯誤，“聆聽”是謙辭，集中精力、認(rèn)真地聽。主語只能是說話人自己，表示對對方的尊敬。用在此處謙敬失當(dāng)。B.“拋磚引玉”錯誤，“拋磚引玉”是謙辭，比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。用在此處謙敬失當(dāng)。D.“蒞臨”錯誤，“蒞臨”是書面語、敬語，來到，來臨，光臨。多用于修飾長輩、上級及貴賓的光臨，以示主人對客人的敬意。用在此處不

41、合語境。故選C。 12D13C14B【解析】12試題分析：D項，“情感正是因水而生”錯誤。除水之外還包括“天”“地”“黃葉”。13試題分析：C項，“都會給人以沉重而悲戚的感受”，無中生有。點睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準(zhǔn)確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項C無中生有。14試題分析：選項曲解文意，B項，“情感的觸動、生發(fā)、郁結(jié)于心”，錯，應(yīng)該是表現(xiàn)出“情感的一發(fā)不可收”。 15B16C17D18B19（1）第二天，走到亭的東南角，在這里看到一從竹子，

42、枝葉凋敝，沒有生氣。（2）因為它難以得到而且又多枯死，（所以）人們就更加珍愛它?！痉治觥?5本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“尋：尋找、燒”錯誤?！伴L無尋焉”的意思是“長的已不到八尺”，所以“尋”，古代長度單位，八尺為一尋。故選B。16本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.都是副詞，竟然。A.形容詞詞尾；指示代詞，這樣。B.代詞，它；副詞，表推測語氣，大概。D.介詞，表被動，被；動詞，作為。故選C。17本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！霸铡本淠┱Z氣詞，斷句的標(biāo)志，排除BC；“以其有似于賢”，“似于賢”是“有”的賓語，不能斷開，排除A。故選D。18本題考查學(xué)生

43、篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。B.“忙了幾天”錯誤。文中“不終日而畢”，意思是“不到一天就干完了”，而不是“忙了幾天”。故選B。19本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點：（1）“明日”，第二天；“履”，名詞用作動詞，走，行走；“見叢竹于斯”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序為“于斯見叢竹”。（2）“以”，因為，由于；“致”，得到，尋覓；“益”，更加；“貴”，意動用法，以之為貴，珍愛。翻譯：養(yǎng)竹記竹子像賢人，這是為什么，竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體；君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。竹子

44、的心空，空是為了虛心接受道；君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。竹子的節(jié)堅定，堅定是為了立志；君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敝，毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關(guān)相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已

45、不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來有清聲，隨風(fēng)依依，生機盎然，好像在感激著我的知遇之情?？蓢@啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關(guān)系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己

46、與其它草木區(qū)別開來，要靠人來加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此，寫了這篇養(yǎng)竹記，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。竹溪記我曾經(jīng)游觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那里收藏的東西，從極遠(yuǎn)的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當(dāng)柴燒，筑園建亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，并不吝惜。然而如有竹子占據(jù)在當(dāng)中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。但京城人如果能覓到可心的竹子，常常不惜花費數(shù)千錢來購買；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。而江南人中有人譏笑他們說：“京城人競把我們當(dāng)柴燒的東西視為珍寶?！眴韬簦∑婊ó愂\然為京城與江南人所珍愛。然而追溯它們的產(chǎn)地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什么大的區(qū)別。而邊地海外，或許是從不出產(chǎn)竹子的地方，假如讓那里的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。這種情況恐怕是笑不完的了。俗語說：“人離鄉(xiāng)則愈賤，物離鄉(xiāng)則愈貴。”如此說來，世上的美丑好惡，又有什么不變的標(biāo)準(zhǔn)呢！我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構(gòu)筑了一個亭園，到處種竹，不種其他的花木。竹林間造了一座小樓，有空就