伯牙絕弦 教案

1、伯牙絕弦一、揭題導(dǎo)入：師：有一個故事，千古流傳，吟誦至今。它就是我們今天要學(xué)的伯牙絕弦。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文簡單地稱為古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。板書課題 ，齊讀課題。這里有一個“絕”字，是什么意思？釋義“絕”字，斷絕，伯牙斷絕了琴弦，伯牙再也不彈琴了。理解了題目，我們再來讀一讀這個故事。二、整體讀文： 師：請同學(xué)們自己讀一讀課文，讀不通的地方多讀幾遍。 學(xué)生自由讀課文，教師巡視。 師：讀通順了嗎？讀流利了嗎？但是文言文的朗讀跟現(xiàn)代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、

2、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻味。誰能根據(jù)老師劃分的節(jié)奏來讀一讀？咱們一起來讀一讀。三、解讀課文課文寫了哪兩個人？課文是怎樣來寫這兩個人的？鼓琴就是彈琴的意思，這里有一個“善”字，善的意思是“善于，擅長”。這句話的意思就是“、”。那課文是怎樣寫伯牙鼓琴，鐘子期善聽的呢？（、）解釋“志”的意思，“心里想的”。伯牙心里都想到了什么呢？（高山、流水）當(dāng)他心里想到高山而彈琴時，鐘子期會說：“善哉，峨峨兮若泰山！”當(dāng)他心里想到流水而彈琴時，鐘子期會說：“善哉，洋洋兮若江河！”這兩句和第一句里都有一個“善”字，他們的意思一樣嗎？第一句里的“善”字，是“善于，擅長”的意思，這兩句里的“善”字，

3、是什么意思呢？（好） “哉”和“兮”都是語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)在我們說的“啊”，那這句話的意思就是“好啊，像泰山一樣高峻！” “好啊，像江河一樣廣大！”咱們文章中說“伯牙善鼓琴”，他是當(dāng)時楚國有名的音樂家，琴藝高超，心中想到什么就會在琴聲中表現(xiàn)出來，讓我們來夸一夸伯牙，當(dāng)他想到高山而彈琴時，我們就說，（生讀）“善哉，峨峨兮若泰山！” 當(dāng)他想到流水而彈琴時，我們就說，（生讀）“善哉，洋洋兮若江河！”那這里的江河指的是什么？（長江、黃河）那咱們還學(xué)過哪些關(guān)于長江、黃河的詩句？那伯牙彈琴時，僅僅會想到高山、流水嗎？（不是） 他還會想到些什么？ 是的，他還會想到嬌嬌的明月、徐徐的清風(fēng)、依依的楊柳、皚皚的白雪

4、、當(dāng)他想到草原時，伯牙鼓琴，志在草原，鐘子期曰：（茫茫）兮若草原。當(dāng)他想到繁星時，、當(dāng)他想到白雪時，、伯牙鼓琴，志在（），鐘子期曰，（）兮若（）。總之，無論伯牙彈什么，鐘子期都能知道，用文中的話說就是-“伯牙所念，鐘子期必得之。”這里有個“念”字，意思是？它和前文中哪個字意思相同？（志）我心所念，我的好朋友都必能領(lǐng)會，這可不是一般的朋友?。∵@樣的朋友就叫做“知音”。不論伯牙志在高山，志在流水，志在明月，還是志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音。那同學(xué)們想一想，伯牙當(dāng)時是楚國有名的音樂家，他還缺少贊美嗎？那他為什么獨(dú)把鐘子期視作知音？因?yàn)橹挥戌娮悠谀軌蛘嬲牰那俾暎渌说馁澝?/p>

5、都是空洞的、不著邊際的，所以他才獨(dú)把子期視作知音。然而世事難料，子期不幸去世。（出示句子）想一想，伯牙當(dāng)時的心情怎樣？（悲傷、難過） 可以想象，當(dāng)伯牙志在高山，沒有人會像子期說-峨峨兮若泰山；當(dāng)伯牙志在流水，沒有人會像子期說-洋洋兮若江河。子期死了，沒有知音，無人理解的日子，他不能承受，最后以一種極端的方式表現(xiàn)出來-破琴絕弦，終身不復(fù)鼓！一起讀！（子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）伯牙斷絕的不僅僅是琴弦，同事也是斷絕了他的心弦，斷了他的希望。子期死后，伯牙寫下了一首短歌來悼念自己的知音子期，自己讀一讀。懷著悲傷的心情再來讀一讀。 子期死了，面對伯牙的痛苦絕望，你想對他說什么？

6、將你的想法寫出來。 古今交友的名言名句不少，我們都知道哪些呢？ “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。” “四海之內(nèi)，皆兄弟也。”“知為知己者死?！薄昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼?、再解絕弦。 （一）何謂知音。 師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂？ 生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！币馑际钦f，伯牙非常擅長彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。 師：這里的“善”字怎么解？ 生：擅長，喜歡。 師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現(xiàn)了幾次？ 生：四次。 師：每一次出現(xiàn)都是一樣的解釋嗎？ 生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善于，擅長的意思。 師：后兩個“善”字？ 生：感嘆詞！ 師：感嘆詞

7、？但我們解釋的時候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善于變通啊！ 生：這里的“善”就相當(dāng)于“啊”！ 師：有不同意的嗎？ 生：“善哉”就是“好啊”！ 師：“善哉”就是對別人表示贊嘆，“哉”是一個語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”！既然“善哉”是表示贊嘆，我們變通一下，用現(xiàn)在的表達(dá)方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎么說？生：我們還可以說“真棒啊”！ 師：你也真棒??！ 生：真行啊！ 生：不錯??！ 生：了不起啊！ 生：真厲害啊！ 生：妙極了！ 師：由此我們可以看出這里的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示贊嘆。我們看出來了，四個“善”字

8、用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現(xiàn)代漢語中也往往有這種現(xiàn)象。 生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！”意思就是：伯牙在彈琴的時候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨！” 師：你理解得非常棒！我也忍不住要對你說一聲“善哉”！同樣，后面一句你應(yīng)該也能讀懂啊！ 生：“志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！”伯牙彈琴的時候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒??！就好像江河一樣光大！” 師：其他同學(xué)有沒有不同的表達(dá)方式？生：我對他有補(bǔ)充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠透露出什么來

9、。 師：他能夠用琴聲表達(dá)自己的情懷，的確是“善鼓琴”。 生：我也看懂了鐘子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現(xiàn)了出來，鐘子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鐘子期是伯牙的知音！ 師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”！那么我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鐘子期的確是善聽呢？ 生：“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，曰：善哉，洋洋乎若江河！”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鐘子期善聽。 師：當(dāng)伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 師：志在流水，曰 生：善哉，洋洋乎若江河！ 師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴

10、聲，你就仿佛看到了 生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！ 師：于是你就怎樣贊嘆? 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 師：現(xiàn)在你還是子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就仿佛看到了什么？ 生：我就仿佛看到了長江黃河！ 師：于是你就怎樣贊嘆? 生：善哉，洋洋乎若江河！ 師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當(dāng)時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現(xiàn)那些動人的場景呢？請你充分發(fā)揮想象力！ 生：還會表現(xiàn)鳥語花香的景象！ 生：還會表現(xiàn)秋天落葉滿地的景象。 生：還會表現(xiàn)無邊無際的藍(lán)天的景象。 生：還會表現(xiàn)春天繁花似錦的景

11、象。 生：還會表現(xiàn)冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。 生：還會表現(xiàn)秋風(fēng)習(xí)習(xí)的景象。 生：還會表現(xiàn)清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。 生：還會表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。 生：還會表現(xiàn)春雨綿綿、詩情畫意般的景象。 生：還會表現(xiàn)鳥在枝頭歌唱的景象。 生：還會表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。 生：還會表現(xiàn)秋天果實(shí)累累的景象。 師：好！作為一個善鼓琴的人，作為楚國有名的音樂家，正如同學(xué)們所說，他的琴聲一定表現(xiàn)了很多很多動人的情景。（出示課件） 師：他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風(fēng) 生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光！ 師：現(xiàn)在你們都是鐘子期，當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)，

12、透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？ 生：善哉，徐徐乎若清風(fēng)！ 師：真是一個善聽的子期！伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？ 生：善哉，皎皎乎若明月！ 師：也是一個善聽的子期！我們都是鐘子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰 生：善哉，依依兮若楊柳！ 師：當(dāng)伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰 生：善哉，萋萋乎若芳草！ 師：志在炊煙 生：善哉，裊裊兮若炊煙！ 師：志在流水 生：善哉，潺潺兮若流水！ 師：志在春雨 生：善哉，瀟瀟乎若春雨！ 師：志在白雪 生：善哉，皚皚乎若白雪！ 師：志在云霧 生：善哉，蒙蒙乎若云霧！ 師

13、：志在霞光 生：善哉，灼灼乎若霞光！ 師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期！這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！?伯牙所念，鐘子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友??！這就叫 生：知音! 師：（板書：知音）而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的 生：知音！ （二）相遇相知： 師：伯牙當(dāng)時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎？ 生：不會！ 師：不缺少贊美，那他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？ 生：因?yàn)椴老氲绞裁醋悠诙寄苤馈?師：那別人呢？ 生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺。 師：也就是說，不能真

14、正聽得懂伯牙琴聲的妙處。 生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正的了解、懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。 師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的贊美嗎？ 生：別人會說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國有名的音樂家！ 師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。 生：別人的贊美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，只是說你好，沒說出哪個部分好，而鐘子期卻說出他的哪個地方好，理解得很深！ 師：那你說別人的那些膚淺的贊美到底是怎樣的贊美？ 生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這么美的琴聲

15、！ 師：盡管這樣的贊揚(yáng)是很高的評價(jià)，但這樣的贊美卻沒有像鐘子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的贊美是膚淺的，是毫無價(jià)值的。 生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人贊美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。 師：別人贊美就跟著贊美，卻并沒有真正聽出美在何處，所以這樣的贊美也是沒有什么價(jià)值，是嗎？ 生：鐘子期是最能體會和了解伯牙內(nèi)心深處是通過音樂表達(dá)自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視為自己的知音。 師：也就是說只有鐘子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處?？梢韵胂?，在遇到鐘子期之前，當(dāng)善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 師：當(dāng)他鼓琴志在流水，也

16、沒有人能像子期那樣去說 生：善哉，洋洋乎若江河！ 師：當(dāng)伯牙聽到那些毫無價(jià)值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美的時候，他是一種什么心情？ 生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。 師：他的內(nèi)心充滿了失望！ 生：他還有一種無奈！因?yàn)樗氡磉_(dá)的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！ 師：他感到一種無人能夠理解的無奈！ 生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因?yàn)樗氲铰犓麖椙俚娜硕际欠浅Ｓ顾椎娜耍荒苷嬲牰麅?nèi)心所想，因?yàn)樗械郊拍?師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡！ 生：伯牙一定是很憂郁、很失望，充滿渴望的！因?yàn)樵谶@個世界上沒有一個人理解他的內(nèi)心深處是怎

17、樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人！ 師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。正如這個同學(xué)所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的 生：知音！ 師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發(fā)出一種呼喚，他呼喚什么？ 生：我的知音，你到底在何處??？ 師：然而終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？ 生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！ 生：很快樂的，一定要在音樂事業(yè)上走得更遠(yuǎn)，一定要有成就，是鐘子期帶給他的希望。 師：因?yàn)橛辛酥?，他對未來充滿了希望和憧憬。 生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因?yàn)榻K于有了一位真正的知音。 生

18、：俞伯牙的心中是十分興奮的，因?yàn)樗K于找到了自己的知音。 師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又匯集成一句話，他一定會對鐘子期說什么？ 生：他一定會說，知我者，乃鐘子期也！師：知我者，子期也！傳說，俞伯牙與鐘子期之間有著深厚的情意，伯牙曾為等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長，最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？ 生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經(jīng)是一對生活上的知音。 師：他們已經(jīng)成為一對人生的知音！ 生：我覺得鐘子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因?yàn)殓娮悠谀茉谟岵赖那俾曋兄啦赖?/p>

19、心情，十分關(guān)心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。 師：俞伯牙與鐘子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇！ 生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善于彈琴的，他總是能把他的心情表現(xiàn)在琴聲里面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽著，能夠努力使自己領(lǐng)會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對于俞伯牙來說應(yīng)該是一種很大的快樂和幸福！因?yàn)橛羞@么好的知音在自己身邊！ 師：這真是：伯牙所念，鐘子期必得之。而那樣能夠完全了解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現(xiàn)在讓我們再來讀一讀這段話，請同學(xué)們

20、感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。 生：（飽含深情地讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。 師：這個同學(xué)的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂！的確，多么歡樂的相聚，多么難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！ （三）知音之死： 出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎么就會認(rèn)為世再無知音了呢？ 生：伯牙認(rèn)為鐘子期是他的知音，除了鐘子期沒有人能理解他，所以他就終身不復(fù)鼓了。 師

21、：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎？ 生：我覺得他們之間已經(jīng)建立了一種非常深刻的友誼，子期死后，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。 師：世再無知音，子期一死，他的心也跟著死了。 生：因?yàn)橹挥凶悠诓拍苈牰赖男穆?，聽懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。 師：在遇到子期之前，伯牙聽到的贊美都是虛的，不著邊際的，膚淺的，是嗎？ 生：俞伯牙和子期的關(guān)系是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟著死了。鐘子期給他帶了希望，結(jié)果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。 師：說得真好。在伯牙看來，這個世界上再

22、也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當(dāng)他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 師：志在流水，再也無人像子期那樣去贊嘆 生：善哉，洋洋乎若江河！ 師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？ 生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！ 師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。 生：伯牙在斷絕琴弦的時候，同時也斷絕了他

23、的心弦！他認(rèn)為已經(jīng)沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴弦的同時也把自己給封閉起來了。 師：好一個斷絕心弦！絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心弦！ 生：伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希望和向往。 師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了！ 生：伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點(diǎn)燃他的希望之火。 師：也就是說他在斷絕琴弦的同時也向整個世界關(guān)閉了心靈的大門。 生：我覺得還斷絕了他的快樂！因?yàn)橐郧扮娮悠诼犓那俾?，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現(xiàn)在鐘子期去了，伯牙感到非常傷心！ 師：所有的快樂都隨著子期的離去而

24、化為泡影！伯牙在斷絕琴弦的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷。當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。 生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了！再讀這句話。 生：（齊讀）子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。五、回味絕弦： 師：明代小說家馮夢龍?jiān)诰劳ㄑ赃@一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。傳說，俞伯牙與鐘子期是在江邊相識。當(dāng)時，伯牙在船上鼓琴，子期在岸邊聽見，伯牙所念，鐘子期必得之，二

25、人從此成為知音。無奈，月由陰晴圓缺，人有悲歡離合，鐘子期不幸染病身亡！子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念。面對子期的墳?zāi)?，伯牙情不自禁地想起了自己鼓琴，子期聽琴的情景出示課文（伴低沉悲涼的古典音樂），師生共讀課文。 師：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。 出示短歌，師范讀： 憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！ 師：子期一死，俞伯牙又要回到以前那無人能理解的生活中去了，想到與子期在一起的種種歡樂，又怎能不加倍地想念自己的知音鐘子期呢？再讀課文 學(xué)生讀課

26、文。 師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓！這正是出示下列詩歌學(xué)生再讀：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 師：春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！可能我們并不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但要找到真正心靈相通的知音卻是難上加難。子期一死，世再無知音，那一曲高山流水又彈給何人聽？只有這一段動人的故事千古流傳 學(xué)生再讀課文。 師：讀了這個故事，你感動嗎？難受嗎？面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？也許你想勸勸他，也許你想安慰他，也許你還想贊美他，也許你還想到了別的，將你的想法寫下來。 學(xué)生寫，教師巡視；交流： 生：在茫茫人海中，俞伯牙與鐘子期的相遇是老天的安排，俞伯牙一種子期為指

27、引是多么短暫啊，他們的故事流傳千古！ 師：好一個流傳千古！ 生：伯牙，我理解你此時的心情。你沒有了心靈依靠，我也替你難過，沒關(guān)系，我相信人生還是會有知音的。伯牙，你振作起來吧，我們都看著你，振作起來吧！ 師：聽你的聲音，我知道你是一個善良的孩子，你理解伯牙，勸伯牙可以尋覓人生的第二個知音！ 生：伯牙，知音卻難得。你的知音離你而去，這種痛苦是常人不能想像的，不能理解的，愿你考慮再覓知音，這也是子期盼望的。 師：你也覺得俞伯牙可以再覓知音！ 生：俞伯牙，你不要再傷感了，我相信你一定可以再找到知音的，我覺得人生有一個知音已經(jīng)是很難得，我現(xiàn)在就有一位知己，我很珍惜，也很快樂。你不能這樣消沉下去，人生的路還很長，你要好好走下去，在音樂方面再創(chuàng)輝煌！ 師：祝賀你，找到了一位自己的知音，你很快樂，是嗎？ 生：伯牙，我十分同情你，月有陰晴圓缺，他的死也許讓你感到非常難過，但我想如果子期還活著，也一定不會贊成你摔琴絕弦的。他一定希望你在音樂方面再創(chuàng)輝煌！ 師：你覺得如果子期在世，也一定不會希望自己的知音俞伯牙這樣消沉、絕望，是嗎？看來你是真正理解了知音的含義。 生：俗話說，世上沒有不散的宴席。你和鐘子期雖然是音樂上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心靈上的知音，但是總有一天會分