例析典型與典型環(huán)境

1、2012級(jí)文藝學(xué)專業(yè) 何睿目錄一、文學(xué)形象與文學(xué)典型二、文學(xué)典型的美學(xué)特征三、典型與典型環(huán)境一、文學(xué)形象與文學(xué)典型形象（image）：在文論中常與意象（imagery）混用。但是，意象一詞更經(jīng)常用來(lái)指那些經(jīng)過人的想象、創(chuàng)造加工而虛構(gòu)出來(lái)的形象；形象則偏重對(duì)自然的模仿。典型是西方文學(xué)理論對(duì)于文學(xué)形象認(rèn)識(shí)的深入，它主要出現(xiàn)在敘事類文學(xué)作品之中，是由一連串意象組成的形象體系，其中優(yōu)秀的就是那些既具有深刻和廣闊的社會(huì)生活內(nèi)涵，同時(shí)也具有高度個(gè)體性的典型形象。典型（type）一詞，在希臘文中的原意是模子。也稱典型性格、典型人物，是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯現(xiàn)出的富于魅力的性格。文學(xué)典型是

2、指文學(xué)形象的鮮明獨(dú)特的個(gè)別性概括社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面的深度和廣度。典型概念在西方大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段第一階段17C以前古羅馬的賀拉斯，法國(guó)的布瓦洛注重典型的普遍性和共性，強(qiáng)調(diào)類型概括“葛朗臺(tái)是一個(gè)守財(cái)奴”與“格里則爾神父是一個(gè)偽君子”第二階段第二階段18-19C法國(guó)的狄德羅，德國(guó)的萊辛逐漸向重視個(gè)性的方向發(fā)展，開始注意到環(huán)境對(duì)典型形成的作用，開始把典型與具體現(xiàn)實(shí)和個(gè)別聯(lián)系起來(lái)。“個(gè)性特征說”第三階段第三階段馬克思主義經(jīng)典作家和文學(xué)理論對(duì)典型理論的發(fā)展如恩格斯提出現(xiàn)實(shí)主義要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”二、文學(xué)典型的美學(xué)特征1.文學(xué)典型的特征性（1）什么是“特征性” 黑格爾：“組成

3、本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志”、“藝術(shù)形象中個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來(lái)的那種妥貼性?！保?）內(nèi)涵a.外在形象的獨(dú)特性b.內(nèi)在本質(zhì)的深刻性 魯迅筆下的阿Q，既有貫穿全部活動(dòng)的“總特征”精神勝利法，又有反映和形成總特征的局部特征2.文學(xué)典型的藝術(shù)魅力（1）人物性格的豐富多彩哈姆雷特:“延宕” 與果敢孫悟空：嫉惡如仇，敢愛敢恨，熱愛自由杜十娘：敢愛敢恨，為愛癡狂例子生存或毀滅, 這是個(gè)問題:是否應(yīng)默默的忍受坎坷命運(yùn)之無(wú)情打擊,還是應(yīng)與深如大海之無(wú)涯苦難奮然為敵,并將其克服。此二抉擇, 究竟是哪個(gè)較崇高?死即睡眠, 它不過如此!（哈姆雷特）（2）人物顯示靈魂的深度雨果九三年：朗特那克與郭文奧威爾19

4、84：溫斯頓史密斯三、典型與典型環(huán)境馬克思與恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義理論，表現(xiàn)在人物塑造上，就是典型與典型環(huán)境的觀點(diǎn)。“一個(gè)人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)他怎樣做?！薄叭绻迅鱾€(gè)人物用更加對(duì)立的方式彼此區(qū)別得更加鮮明些，劇本的思想內(nèi)容是不會(huì)受到損害的?！?（致斐迪南.拉薩爾）“對(duì)于這兩種環(huán)境里的人物，我認(rèn)為您都用您平素鮮明的個(gè)性描寫手法給刻畫出來(lái)了；每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人?！薄皞€(gè)性就更多地消融到原則里去了。” （致敏.考茨基）“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！保ㄖ卢?哈克奈斯）1.個(gè)性與共性“做什么”和“怎樣做”是對(duì)共性與個(gè)性相統(tǒng)一的典型

5、理論的具體化。（1）“做什么”在某個(gè)范圍、某個(gè)類別的人中都是一樣的，隱含著人與人之間的共同性。（2）“怎樣做”是個(gè)性的表現(xiàn)，同做一件事，不同性格，不同主觀條件的人，絕不會(huì)一樣去做，在此之中才使人物充分顯示出自己的特點(diǎn)，才使一個(gè)人物形象具體化、活起來(lái)。 在給拉薩爾的信中，恩格斯正是委婉地批評(píng)了拉薩爾把握人物“怎樣做”的藝術(shù)能力。而一個(gè)成功的典型形象，更主要恰恰表現(xiàn)在他“怎樣做”上。例子希臘神話中/索福克勒斯筆下的菲羅克忒忒斯特薩利亞的墨利波亞國(guó)王波阿斯之子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘聯(lián)軍將領(lǐng)，精通箭術(shù)，是希臘第一神箭手。他還是大力神赫拉克勒斯的朋友，赫拉克勒斯在死后將自己的神弓和箭遺贈(zèng)與他。在前往特洛伊的

6、途中，由于在利姆諾斯島被水蛇咬傷，雙腳感染惡毒，菲洛克忒忒斯被奧德修斯遺棄在那里。傷好后奧德修斯與赫拉克勒斯之子等人請(qǐng)他繼續(xù)前往特洛伊，遭到拒絕后已成為神祇的大力神赫拉克勒斯降下神諭，他方才與奧德修斯一道去了特洛伊，并射殺了擄走海倫、掀起戰(zhàn)爭(zhēng)的的特洛伊王子帕里斯。英勇-受傷-叫喊-被遺棄-參戰(zhàn)2. “一定的單個(gè)人”典型人物不是個(gè)性與共性的機(jī)械相加，它本身就是一個(gè)獨(dú)立的、有生命的個(gè)體，是一個(gè)活生生的生命存在，他有自己的內(nèi)在邏輯和特征，對(duì)此，恩格斯稱之為“一定的單個(gè)人”。具體性，獨(dú)特性“惡劣的個(gè)性化”從“單個(gè)人”出發(fā)例子私生子中多瓦爾的選擇3. 典型與典型環(huán)境這是歷史唯物主義觀點(diǎn)在典型問題上的具體

7、反映。聯(lián)系到人物所處的社會(huì)環(huán)境在恩格斯看來(lái)，只有集中反應(yīng)了時(shí)代特征的社會(huì)環(huán)境才稱得上是典型環(huán)境，而生活在這樣的環(huán)境中并為這環(huán)境所推動(dòng)的人物才是真正的典型人物。不僅而且并這典型總是在重要的社會(huì)沖突中表現(xiàn)自己，同時(shí)也反映了這種社會(huì)沖突的本來(lái)面目。代表著現(xiàn)實(shí)主義的最高成就。例子（1）“社會(huì)關(guān)系總情勢(shì)”魯迅阿Q正傳與藥中對(duì)辛亥革命的歷史關(guān)系的描寫?！昂竺嬉舱找姸∽纸诸^破匾上古軒亭口四個(gè)黯淡的金字”。1907年，光復(fù)會(huì)成員秋瑾被害于“古軒亭口”。（2）個(gè)人生活的具體環(huán)境魯迅自序中對(duì)自己生活環(huán)境與人生選擇的描寫。有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到N進(jìn)K學(xué)堂去了

8、，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。我的母親沒有法，辦了八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因?yàn)槟菚r(shí)讀書應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為是一種走投無(wú)路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子了。例子典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系（1）典型人物的性格是在典型環(huán)境中形成的：林黛玉的性格與賈府的環(huán)境（2）典型環(huán)境逼迫人物行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化：水滸傳中的林沖（3）典型人物對(duì)典型環(huán)境發(fā)生反作用（4）二者互相依存，互相制約。大a.門前蹲著兩個(gè)大獅子 b.門是三間獸頭大門 c.匾上書寫著五個(gè)大字如賈母的正房大院，就設(shè)置了一個(gè)垂花門、兩邊

9、抄手游廊和一個(gè)安放著大理如賈母的正房大院，就設(shè)置了一個(gè)垂花門、兩邊抄手游廊和一個(gè)安放著大理石插屏的穿堂做掩映，既莊嚴(yán)肅穆，又表現(xiàn)出豪門貴族氣派。就賈赦住處，石插屏的穿堂做掩映，既莊嚴(yán)肅穆，又表現(xiàn)出豪門貴族氣派。就賈赦住處，雖不似賈母的正房那樣，卻也有儀門和廂廡游廊。至于雖不似賈母的正房那樣，卻也有儀門和廂廡游廊。至于“榮禧堂榮禧堂”的五間大的五間大正房，被儀門、耳房、穿堂、甬道簇?fù)碇?，更是軒昂壯麗。正房，被儀門、耳房、穿堂、甬道簇?fù)碇?，更是軒昂壯麗?3.3.陳設(shè)陳設(shè) 賈府庭院的的氣勢(shì)之宏、布局之妙、陳設(shè)賈府庭院的的氣勢(shì)之宏、布局之妙、陳設(shè)之精，充分顯示了高門大第的威嚴(yán)、顯豁，之精，充分顯示了

10、高門大第的威嚴(yán)、顯豁，社會(huì)地位的尊崇、高貴。社會(huì)地位的尊崇、高貴。 4.4.服飾服飾5.5.禮節(jié)禮節(jié)2.2.布局布局1.外觀外觀內(nèi)外有別，等級(jí)分明，禮規(guī)繁瑣。轎子進(jìn)內(nèi)外有別，等級(jí)分明，禮規(guī)繁瑣。轎子進(jìn)入榮府，入榮府，“ “一箭之地一箭之地” ”就要換成小廝來(lái)抬，就要換成小廝來(lái)抬，到了垂花門，小廝也要到了垂花門，小廝也要“ “肅然肅然” ”退出，由眾退出，由眾婆子攙扶進(jìn)去，到了正房大院才由丫頭迎婆子攙扶進(jìn)去，到了正房大院才由丫頭迎進(jìn)屋內(nèi)。進(jìn)屋內(nèi)。 透過黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀，講究的布局，華貴的陳設(shè)，那皇帝御書的金匾、烏木鏨銀的對(duì)聯(lián)，那等級(jí)分明的禮儀，豪門貴族的氣派，果然與別家不同

11、。從中我們也看到了封建統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸的生活和階級(jí)對(duì)立、階級(jí)壓迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 “賈府”這個(gè)典型環(huán)境就是封建社會(huì)的一個(gè)縮影。例子高老頭：父愛的典型資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶企圖用資本主義的金錢手段去維護(hù)宗法制的家庭關(guān)系的封建家長(zhǎng)被社會(huì)拋棄的可憐老人兩個(gè)場(chǎng)景：1.具有一定經(jīng)濟(jì)條件的暴發(fā)戶家庭但是在家庭關(guān)系上他卻不能適應(yīng)潮流。妻子死了以后，不少人要把女兒嫁給他，他都拒絕了。他把自己的愛都傾瀉在自己的兩個(gè)女兒身上，疼愛兩個(gè)女兒的感情發(fā)展到荒謬的程度。并依據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件來(lái)滿足她們最奢侈的愿望從而形成了他父愛典型的形象。2.波旁王朝復(fù)辟，貴族重新得勢(shì)，門弟觀念又抬頭的社會(huì)環(huán)境銀行家紐沁根擠進(jìn)了保王黨，高老頭這樣的面

12、條商人被上流社會(huì)認(rèn)為是不光彩的，是客廳里一塊油紙的污漬，成為了不受歡迎的人，女兒要求父親停業(yè)，為了滿足女兒的要求，高老頭把鋪?zhàn)颖P了出去，把自己的財(cái)源斷了,又在兩個(gè)女兒輪流的壓榨下逐漸淪為被社會(huì)拋棄的老人。馬克思的美學(xué)思想實(shí)踐論的人本學(xué)思想馬克思對(duì)人的美感生成以及美的規(guī)律的見解與他對(duì)文藝的論述。發(fā)展論的社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)說替代對(duì)個(gè)體審美活動(dòng)的關(guān)心對(duì)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)現(xiàn)象的宏觀論證從個(gè)體需求出發(fā)探討審美活動(dòng)的規(guī)律從社會(huì)需求出發(fā)確定文藝的社會(huì)屬性形成關(guān)于個(gè)體審美活動(dòng)的美學(xué)理論形成一套以文藝的社會(huì)性為核心的文藝?yán)碚撐鞣今R克思主義中的理論家試圖兼二者有之馬克思的美學(xué)思想一、實(shí)踐論的人本學(xué)思想人（現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)）對(duì)人的關(guān)心出發(fā)提出實(shí)踐論的人本學(xué)思想人與自然的關(guān)系發(fā)現(xiàn)了人的固有本性（自由自覺的活動(dòng)或有意識(shí)的生命活動(dòng)）擁有這種本質(zhì)的人，應(yīng)該有無(wú)限豐富的發(fā)展的可能性感受美的能力創(chuàng)造美的能力在人與自然的聯(lián)系中，人與動(dòng)物的對(duì)比中把人視為從事實(shí)踐活動(dòng)的主體分析本質(zhì)力量的對(duì)象化（即對(duì)象如何成為他的對(duì)象）美和美感的發(fā)生過程與內(nèi)在機(jī)制揭秘審美活動(dòng)與人的本性之間密不可分的天然聯(lián)系二、發(fā)展論的社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)說社會(huì)中