佛教常誦短經(jīng)合刊

1、佛教常誦短經(jīng)合刊可按住Ctrl鍵后單擊鼠標(biāo)，直接查看相關(guān)佛經(jīng)一、佛教常誦短經(jīng)合刊5（一）、常誦短經(jīng)51.般若波羅蜜多心經(jīng)52.楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章53.觀世音菩薩普門品64.大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品95.金剛般若波羅蜜經(jīng)15（二）、有關(guān)皈依和戒律226.楞嚴(yán)經(jīng)四種決定清凈明誨227.佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)248.佛說(shuō)希有校量功德經(jīng)有關(guān)三皈依功德27（三）、有關(guān)佛土和西方凈土309.佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)3010.受持七佛名號(hào)所生功德經(jīng)3311.顯無(wú)邊佛土功德經(jīng)35（四）、方便法門3612.佛說(shuō)右繞佛塔功德經(jīng)3613.佛說(shuō)造塔功德經(jīng)3814.一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)3915.佛說(shuō)雨寶陀羅尼經(jīng)43

2、（五）、有關(guān)療病4616.佛說(shuō)療痔病經(jīng)4617.佛說(shuō)除一切疾病陀羅尼經(jīng)4618.佛說(shuō)能凈一切眼疾病陀羅尼經(jīng)47（六）、有關(guān)末法和遺教三經(jīng)4819.佛說(shuō)法滅盡經(jīng)4820.佛遺教經(jīng)5021.四十二章經(jīng)5322.佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)56（七）、有關(guān)回向5723.佛說(shuō)甚深大回向經(jīng)57（八）、有關(guān)因果5924.佛說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)5925.佛說(shuō)父母恩難報(bào)經(jīng)6526.佛說(shuō)布施經(jīng)65（九）、其它重要短經(jīng)6727.佛為海龍王說(shuō)法印經(jīng)6728.佛說(shuō)不增不減經(jīng)6829.佛說(shuō)出家功德經(jīng)7130.佛說(shuō)大乘流轉(zhuǎn)諸有經(jīng)7431.佛說(shuō)寶生陀羅尼經(jīng)75二、有關(guān)合刊及分類的說(shuō)明76請(qǐng)經(jīng)、安置與讀經(jīng)須知 “有一份恭敬，即得一份利益；有十分恭

3、敬，即得十分利益” （一）迎請(qǐng)法寶須知1、迎請(qǐng)法寶者，須生大恭敬心，感恩心，作難遭想，根據(jù)自己的需要來(lái)電、來(lái)信迎請(qǐng)。2、佛經(jīng)非藏品，若束之高閣，而不使其流通，則恐招遮擋佛光之罪過(guò)；可待前次所請(qǐng)法寶閱讀畢，再行迎請(qǐng)其他所需法寶。3、本社法寶均為免費(fèi)結(jié)緣，不可販賣。本社亦無(wú)派人在外募化。（二）佛經(jīng)安置須知1、經(jīng)典應(yīng)放在其他書(shū)籍的上面，經(jīng)書(shū)有它的層次，由上而下依次為：原文經(jīng)典，經(jīng)典注釋，一般佛學(xué)名相常識(shí)、課誦等佛學(xué)書(shū)籍，圣者言論集，教育性書(shū)籍，一般性書(shū)籍。2、經(jīng)書(shū)應(yīng)恭敬放于清凈高處，不可隨意扔放床上、座椅上等不凈處。3、如手捧或裝于口袋攜帶時(shí)，不得低于腰部，不可挾腋下。男居士更不可將佛書(shū)卷起放入褲袋

4、中，女居士不可將佛書(shū)塞入女用皮包中，女用皮包雜物太多，此皆不如法；小本佛經(jīng)只宜放入上衣口袋，否則犯失敬意，雖細(xì)微小節(jié)，也不可不知，知即改正，不應(yīng)再犯。4、不得口吹經(jīng)上灰塵，應(yīng)以專用凈布拭去。5、不可在經(jīng)典所在的地方，有種種污穢行為。6、凡經(jīng)書(shū)等法寶閱畢，可輾轉(zhuǎn)流通，贈(zèng)送其他蓮友，不可任意燒毀或丟棄。（三）讀誦佛經(jīng)須知1、經(jīng)典乃三世諸佛之師，如來(lái)法身舍利，亦當(dāng)作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，皆當(dāng)以誠(chéng)敬為主。2、必須端身正坐，如對(duì)圣容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別，從首至尾，一直閱去，無(wú)論若文若義，一概不加理會(huì)。凡情妄想，卜度思量，將見(jiàn)褻慢之罪。3、不可以口水沾指翻經(jīng)頁(yè)。

5、4、不可躺著看經(jīng)書(shū)，更不可以污手觸經(jīng)。5、經(jīng)書(shū)上不可涂寫。不得一邊談?wù)f雜話、吃東西，一邊看經(jīng)書(shū)，其他經(jīng)論善書(shū)亦復(fù)如是。6、中斷不看時(shí)，應(yīng)夾放紙條做記號(hào)。不可折頁(yè)、折角，或經(jīng)書(shū)面朝下、作“人”字形擱置。7、不可在洗手間內(nèi)看經(jīng)。8、若自己有數(shù)本相同的經(jīng)書(shū)，可以廣為流傳，務(wù)須告知對(duì)方應(yīng)當(dāng)十分尊重恭敬，方可予以恭請(qǐng)，則功德無(wú)量。（四）破損處理1、佛經(jīng)是法寶，為眾生離苦的指南，應(yīng)尊重恭敬，若有破損，應(yīng)速修補(bǔ)，經(jīng)典所在之處皆有龍?zhí)熳o(hù)佑，若任其損壞廢置，罪過(guò)無(wú)量。2、以前請(qǐng)到過(guò)一些印刷不精美的經(jīng)書(shū)，或有缺字、漏字的情況。后來(lái)又請(qǐng)到了精美的經(jīng)書(shū)，您可以把前者的錯(cuò)別字找出來(lái)，用不干膠、計(jì)時(shí)貼等修正過(guò)來(lái)，以后再結(jié)

6、緣給需要的蓮友。3、對(duì)破損比較嚴(yán)重，無(wú)法修復(fù)的經(jīng)書(shū)或者錯(cuò)誤比較多的經(jīng)書(shū)，可以焚化，但不可以作一般字紙化，須另設(shè)化器，嚴(yán)加防守，不使灰飛它處。以其灰取而裝于極密致之布袋中，又加以凈沙或凈石，俾入水即沉，不致漂于兩岸。有過(guò)海者，到深處投之海中，或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。果能依如上所說(shuō)而行者，無(wú)論奉持經(jīng)書(shū)、恭誦經(jīng)書(shū)，乃至助印佛書(shū)，均能培植?；圪Y糧，增長(zhǎng)菩提善根，以期于此生中，徑證佛果，不退成佛。一、 佛教常誦短經(jīng)合刊（一）、常誦短經(jīng)1. 般若波羅蜜多心經(jīng)唐三藏法師玄奘奉詔譯觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識(shí)亦復(fù)

7、如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無(wú)色無(wú)受想行識(shí)無(wú)眼耳鼻舌身意無(wú)色聲香味觸法無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡乃至無(wú)老死亦無(wú)老死盡無(wú)苦集滅道無(wú)智亦無(wú)得以無(wú)所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無(wú)掛礙無(wú)掛礙故無(wú)有恐怖遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅盤三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無(wú)上咒是無(wú)等等咒能除一切苦真實(shí)不虛故說(shuō)般若波羅蜜多咒即說(shuō)咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶2. 楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章唐天竺沙門般刺密帝譯大勢(shì)至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無(wú)量光，十二如來(lái)相繼一劫，其最后佛名超

8、日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見(jiàn)非見(jiàn)；二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來(lái)憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母如母憶時(shí)，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。若眾生心憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛。去佛不遠(yuǎn)，不假方便，自得心開(kāi)。如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴(yán)。我本因地，以念佛心入無(wú)生忍，今于此界，攝念佛人歸于凈土。佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一?！?. 觀世音菩薩普門品姚秦三藏法師鳩摩羅什譯爾時(shí)，無(wú)盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？” 佛

9、告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設(shè)入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號(hào)，即得淺處。若有百千萬(wàn)億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海，假使黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國(guó)，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復(fù)有人，臨當(dāng)被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執(zhí)刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中夜叉、羅剎，欲來(lái)惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復(fù)加害。設(shè)復(fù)有人，若有罪，

10、若無(wú)罪，杻械、枷鎖，檢系其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國(guó)土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，赍持重寶，經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路，其中一人，作是唱言：諸善男子，勿得恐怖，汝等應(yīng)當(dāng)一心稱觀世音菩薩名號(hào)，是菩薩能以無(wú)畏施于眾生。汝等若稱名者，于此怨賊，當(dāng)?shù)媒饷摗?眾商人聞，俱發(fā)聲言：南無(wú)觀世音菩薩！ 稱其名故，即得解脫。無(wú)盡意，觀世音菩薩摩訶薩，威神之力，巍巍如是。若有眾生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無(wú)盡意，觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益。是故眾生，常應(yīng)心念。若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音

11、菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛(ài)敬。無(wú)盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生，皆應(yīng)受持觀世音菩薩名號(hào)。無(wú)盡意，若有人，受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”無(wú)盡意言：“甚多，世尊?！狈鹧裕骸叭魪?fù)有人，受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫，不可窮盡。無(wú)盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)量無(wú)邊福德之利?！睙o(wú)盡意菩薩白佛言：“世尊，觀世音菩薩，云何游此娑婆世界？云何而為眾生說(shuō)法？方便之力，其事云何？” 佛告無(wú)盡意菩薩：“善男子，若

12、有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法。應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法。應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法。應(yīng)以梵王身得度者，即現(xiàn)梵王身而為說(shuō)法。應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說(shuō)法。應(yīng)以自在天身得度者，即現(xiàn)自在天身而為說(shuō)法。應(yīng)以大自在天身得度者，即現(xiàn)大自在天身而為說(shuō)法。應(yīng)以天大將軍身得度者，即現(xiàn)天大將軍身而為說(shuō)法。應(yīng)以毗沙門身得度者，即現(xiàn)毗沙門身而為說(shuō)法。應(yīng)以小王身得度者，即現(xiàn)小王身而為說(shuō)法。應(yīng)以長(zhǎng)者身得度者，即現(xiàn)長(zhǎng)者身而為說(shuō)法。應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法。應(yīng)以宰官身得度者，即現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法。應(yīng)以婆羅門身得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說(shuō)法。應(yīng)以比丘、比丘尼、

13、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者，即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法。應(yīng)以長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現(xiàn)長(zhǎng)者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說(shuō)法。應(yīng)以童男、童女身得度者，即現(xiàn)童男、童女身而為說(shuō)法。應(yīng)以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法。應(yīng)以執(zhí)金剛神得度者，即現(xiàn)執(zhí)金剛神而為說(shuō)法。無(wú)盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國(guó)土，度脫眾生。是故汝等，應(yīng)當(dāng)一心供養(yǎng)觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，于怖畏急難之中，能施無(wú)畏，是故此娑婆世界，皆號(hào)之為施無(wú)畏者?！?無(wú)盡意菩薩白佛言：“世尊，我今當(dāng)供養(yǎng)觀世音菩薩?！?即解頸眾寶珠瓔珞，價(jià)值

14、百千兩金，而以與之。作是言：“仁者，受此法施珍寶瓔珞?！?時(shí)觀世音菩薩，不肯受之。無(wú)盡意復(fù)白觀世音菩薩言：“仁者，憫我等故，受此瓔珞?！?爾時(shí)，佛告觀世音菩薩：“當(dāng)憫此無(wú)盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，故受是瓔珞?！?即時(shí)，觀世音菩薩，憫諸四眾，及于天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔?！盁o(wú)盡意，觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界。” 爾時(shí)，無(wú)盡意菩薩，以偈問(wèn)曰：世尊妙相具， 我今重問(wèn)彼：佛子何因緣？ 名為觀世音！具足妙相尊， 偈答無(wú)盡意：汝聽(tīng)觀音行， 善應(yīng)諸方所。弘誓深如海， 歷劫不思議，侍多千億

15、佛， 發(fā)大清凈愿！我為汝略說(shuō)： 聞名及見(jiàn)身，心念不空過(guò)， 能滅諸有苦。假使興害意， 推落大火坑，念彼觀音力， 火坑變成池！或漂流巨海， 龍魚(yú)諸鬼難，念彼觀音力， 波浪不能沒(méi)！或在須彌峰， 為人所推墮，念彼觀音力， 如日虛空??！或被惡人逐， 墮落金剛山，念彼觀音力， 不能損一毛！或值怨賊繞， 各執(zhí)刀加害，念彼觀音力， 咸即起慈心！或遭王難苦， 臨刑欲壽終，念彼觀音力， 刀尋段段壞！或囚禁枷鎖， 手足被杻械，念彼觀音力， 釋然得解脫！咒詛諸毒藥， 所欲害身者，念彼觀音力， 還著于本人！或遇惡羅剎， 毒龍諸鬼等，念彼觀音力， 時(shí)悉不敢害！若惡獸圍繞， 利牙爪可怖，念彼觀音力， 疾走無(wú)邊方！蚖蛇及蝮蝎

16、， 氣毒煙火燃，念彼觀音力， 尋聲自回去！云雷鼓掣電， 降雹澍大雨，念彼觀音力， 應(yīng)時(shí)得消散！眾生被困厄， 無(wú)量苦逼身，觀音妙智力， 能救世間苦！具足神通力， 廣修智方便，十方諸國(guó)土， 無(wú)剎不現(xiàn)身！種種諸惡趣， 地獄鬼畜生，生老病死苦， 以漸悉令滅！真觀清凈觀， 廣大智慧觀，悲觀及慈觀， 常愿常瞻仰！無(wú)垢清凈光， 慧日破諸暗，能伏災(zāi)風(fēng)火， 普明照世間！悲體戒雷震， 慈意妙大云，澍甘露法雨， 滅除煩惱焰！諍訟經(jīng)官處， 怖畏軍陣中，念彼觀音力， 眾怨悉退散！妙音觀世音， 梵音海潮音，勝彼世間音， 是故須常念！念念勿生疑， 觀世音凈圣，于苦惱死厄， 能為作依怙！具一切功德， 慈眼視眾生，福聚海無(wú)量，

17、 是故應(yīng)頂禮！爾時(shí)，持地菩薩，即從座起，前白佛言：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業(yè)，普門示現(xiàn)神通力者，當(dāng)知是人功德不少！” 佛說(shuō)是普門品時(shí)，眾中八萬(wàn)四千眾生，皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。4. 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品唐罽賓國(guó)三藏般若奉詔譯爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩，稱贊如來(lái)勝功德已，告諸菩薩及善財(cái)言：善男子！如來(lái)功德，假使十方一切諸佛，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)演說(shuō)，不可窮盡！若欲成就此功德門，應(yīng)修十種廣大行愿。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱贊如來(lái)。三者、廣修供養(yǎng)。四者、懺悔業(yè)障。五者、隨喜功德。六者、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。七者、請(qǐng)佛住世。八者、常隨佛學(xué)。九者、恒順眾生。十者、普皆回向

18、。善財(cái)白言：大圣！云何禮敬乃至回向？普賢菩薩告善財(cái)言：善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數(shù)諸佛世尊，我以普賢行愿力故，深心信解，如對(duì)目前，悉以清凈身語(yǔ)意業(yè)，常修禮敬。一一佛所，皆現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)身。一一身，遍禮不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎及微塵數(shù)佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無(wú)有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無(wú)有盡故，我此禮敬無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。復(fù)次，善男子！言稱贊如來(lái)者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數(shù)佛；一一佛所，皆有菩薩海會(huì)

19、圍繞。我當(dāng)悉以甚深勝解，現(xiàn)前知見(jiàn)，各以出過(guò)辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無(wú)盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚(yáng)贊嘆一切如來(lái)諸功德海。窮未來(lái)際，相續(xù)不斷，盡于法界，無(wú)不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱，無(wú)有盡故，我此贊嘆無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。復(fù)次，善男子！言廣修供養(yǎng)者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數(shù)佛，一一佛所，種種菩薩海會(huì)圍繞。我以普賢行愿力故，起深信解，現(xiàn)前知見(jiàn)，悉以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)。所謂華云、鬘云、天音樂(lè)云、天傘蓋云、天衣服云、天種種香、涂香、燒香、末香，如是等云，一一量

20、如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養(yǎng)具，常為供養(yǎng)。善男子！諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。所謂如說(shuō)修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。善男子！如前供養(yǎng)無(wú)量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數(shù)分、喻分、優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來(lái)尊重法故。以如說(shuō)行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。此廣大最勝供養(yǎng)，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養(yǎng)亦無(wú)有盡。念念

21、相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。復(fù)次，善男子！言懺悔業(yè)障者，菩薩自念：我于過(guò)去無(wú)始劫中，由貪嗔癡，發(fā)身口意，作諸惡業(yè)，無(wú)量無(wú)邊。若此惡業(yè)有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業(yè)，遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠(chéng)心懺悔，后不復(fù)造，恒住凈戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。復(fù)次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái)，從初發(fā)心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫，一一劫中，舍不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)頭目手足。

22、如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無(wú)上菩提及般涅盤，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛，有學(xué)無(wú)學(xué)，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無(wú)量難行苦行，志求無(wú)上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。復(fù)次，善男子！言請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切諸佛成等正覺(jué)，一切菩薩海會(huì)圍繞。而我

23、悉以身口意業(yè)，種種方便，殷勤勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我常勸請(qǐng)一切諸佛，轉(zhuǎn)正法輪，無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。復(fù)次，善男子！言請(qǐng)佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái)，將欲示現(xiàn)般涅盤者，及諸菩薩、聲聞、緣覺(jué)，有學(xué)無(wú)學(xué)，乃至一切諸善知識(shí)，我悉勸請(qǐng)莫入涅盤。經(jīng)于一切佛剎極微塵數(shù)劫，為欲利樂(lè)一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此勸請(qǐng)，無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。復(fù)次，善男子！言常隨佛學(xué)者，如此娑婆世界毗盧遮那如來(lái)，從初發(fā)心，精進(jìn)不退，以不可說(shuō)不可說(shuō)身命而為布施。剝皮為紙，析骨

24、為筆，刺血為墨，書(shū)寫經(jīng)典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及余種種難行苦行，乃至樹(shù)下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現(xiàn)種種佛身，處種種眾會(huì)，或處一切諸大菩薩眾會(huì)道場(chǎng)，或處聲聞及辟支佛眾會(huì)道場(chǎng)，或處轉(zhuǎn)輪圣王、小王眷屬眾會(huì)道場(chǎng)，或處剎利及婆羅門、長(zhǎng)者、居士眾會(huì)道場(chǎng)，乃至或處天龍八部、人非人等眾會(huì)道場(chǎng)。處于如是種種眾會(huì)，以圓滿因，如大雷震，隨其樂(lè)欲，成熟眾生，乃至示現(xiàn)入于涅盤，如是一切，我皆隨學(xué)。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來(lái)，皆亦如是，于念念中，我皆隨學(xué)。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此隨學(xué)，無(wú)有

25、窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。復(fù)次，善男子！言恒順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依于地、水、火、風(fēng)而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號(hào)，種種心性，種種知見(jiàn)，種種欲樂(lè)，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處于種種村營(yíng)、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無(wú)足、二足、四足、多足、有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想、非無(wú)想，如是等類，我皆于彼，隨順而轉(zhuǎn)。種種承事，種種供養(yǎng)。如敬父母，如奉師長(zhǎng)及阿羅漢，乃至如來(lái)，等無(wú)有異。于諸病苦，為作良醫(yī)。于失道者，示

26、其正路。于闇夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。何以故？諸佛如來(lái)以大悲心而為體故。因于眾生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺(jué)。譬如曠野砂磧之中，有大樹(shù)王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹(shù)王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生。若無(wú)眾生，一切菩薩終不能成無(wú)上正覺(jué)。善男子！汝于此義，應(yīng)如是解。以于眾

27、生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養(yǎng)如來(lái)。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此隨順無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。復(fù)次，善男子！言普皆回向者，從初禮拜乃至隨順?biāo)泄Φ?，皆悉回向，盡法界、虛空界一切眾生。愿令眾生，常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開(kāi)示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此回向，無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。善男子！

28、是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿。若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行愿海。是故善男子！汝于此義，應(yīng)如是知。若有善男子、善女子，以滿十方無(wú)量無(wú)邊不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂(lè)，布施爾所一切世界所有眾生，供養(yǎng)爾所一切世界諸佛菩薩，經(jīng)爾所佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)不斷，所得功德；若復(fù)有人，聞此愿王，一經(jīng)于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波泥沙陀分亦不及一?；驈?fù)有人，以深信心，于此大愿，受持讀誦，乃至?xí)鴮懸凰木滟?，速能除滅五無(wú)間業(yè)。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數(shù)一切惡業(yè)，皆得消除。

29、一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩盤茶、若毗舍阇、若部多等，飲血啖肉諸惡鬼神，皆悉遠(yuǎn)離?；驎r(shí)發(fā)心，親近守護(hù)。是故若人誦此愿者，行于世間，無(wú)有障礙。如空中月，出于云翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應(yīng)禮敬，一切眾生悉應(yīng)供養(yǎng)。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當(dāng)如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠(yuǎn)離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養(yǎng)。又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆舍離；一切威勢(shì)悉皆退失；輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離

30、，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。到已即見(jiàn)阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴(yán)，功德具足，所共圍繞。其人自見(jiàn)生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經(jīng)于無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他劫，普于十方不可說(shuō)不可說(shuō)世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當(dāng)坐菩提道場(chǎng)，降服魔軍，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙法輪。能令佛剎極微塵數(shù)世界眾生，發(fā)菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來(lái)劫海，廣能利益一切眾生。善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大愿王，受持讀誦，廣為人說(shuō)，所有功德，除佛世尊，余無(wú)知者。是故汝等，聞此愿王，莫生疑念，應(yīng)當(dāng)諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至?xí)鴮?，廣為人說(shuō)。是諸人等

31、，于一念中，所有行愿，皆得成就；所獲福聚，無(wú)量無(wú)邊！能于煩惱大苦海中，拔濟(jì)眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂(lè)世界。爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說(shuō)偈言：所有十方世界中，三世一切人師子，我以清凈身語(yǔ)意，一切遍禮盡無(wú)余。普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前，一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會(huì)中，無(wú)盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。各以一切音聲海，普出無(wú)盡妙言辭，盡于未來(lái)一切劫，贊佛甚深功德海。以諸最勝妙華鬘，伎樂(lè)涂香及傘蓋，如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來(lái)。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來(lái)。我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行愿力

32、，普遍供養(yǎng)諸如來(lái)。我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無(wú)學(xué)，一切如來(lái)與菩薩，所有功德皆隨喜。十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)于無(wú)上妙法輪。諸佛若欲示涅盤，我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng)，唯愿久住剎塵劫，利樂(lè)一切諸眾生。所有禮贊供養(yǎng)福，請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)法輪，隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。我隨一切如來(lái)學(xué)，修習(xí)普賢圓滿行，供養(yǎng)一切諸如來(lái)，及與現(xiàn)在十方佛。未來(lái)一切天人師，一切意樂(lè)皆圓滿，我愿普隨三世學(xué)，速得成就大菩提。所有十方三世剎，廣大清凈妙莊嚴(yán)，眾會(huì)圍繞諸如來(lái)，悉在菩提樹(shù)王下。十方所有諸眾生，愿離憂患常安樂(lè)，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無(wú)余。我為菩

33、提修行時(shí)，一切趣中成宿命，常得出家修凈戒，無(wú)垢無(wú)破無(wú)穿漏。天龍夜叉鳩盤荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語(yǔ)，悉以諸音而說(shuō)法。勤修清凈波羅密，恒不忘失菩提心，滅除障垢無(wú)有余，一切妙行皆成就。于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。悉除一切惡道苦，等與一切群生樂(lè)，如是經(jīng)于剎塵劫，十方利益恒無(wú)盡。我常隨順諸眾生，盡于未來(lái)一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無(wú)上大菩提。所有與我同行者，于一切處同集會(huì)，身口意業(yè)皆同等，一切行愿同修學(xué)。所有益我善知識(shí)，為我顯示普賢行，常愿與我同集會(huì)，于我常生歡喜心。愿常面見(jiàn)諸如來(lái)，及諸佛子眾圍繞，于彼皆興廣大供，盡未來(lái)劫無(wú)疲厭。愿持諸佛微妙法，光顯一切菩提行

34、，究竟清凈普賢道，盡未來(lái)劫常修習(xí)。我于一切諸有中，所修福智恒無(wú)盡，定慧方便及解脫，獲諸無(wú)盡功德藏。一塵中有塵數(shù)剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會(huì)中，我見(jiàn)恒演菩提行。普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國(guó)土海，我遍修行經(jīng)劫海。一切如來(lái)語(yǔ)清凈，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂(lè)音，一一流佛辯才海。三世一切諸如來(lái)，于彼無(wú)盡語(yǔ)言海，恒轉(zhuǎn)理趣妙法輪，我深智力普能入。我能深入于未來(lái)，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。我于一念見(jiàn)三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。于一毛端極微中，出現(xiàn)三世莊嚴(yán)剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴(yán)凈。所有未來(lái)照世燈，成道轉(zhuǎn)法悟群有，究竟佛事示涅盤，我皆往

35、詣而親近。速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍凈莊嚴(yán)勝福力，無(wú)著無(wú)依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力。清凈一切善業(yè)力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。普能嚴(yán)凈諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。普能清凈諸行海，圓滿一切諸愿海，親近供養(yǎng)諸佛海，修行無(wú)倦經(jīng)劫海。三世一切諸如來(lái)，最勝菩提諸行愿，我皆供養(yǎng)圓滿修，以普賢行悟菩提。一切如來(lái)有長(zhǎng)子，彼名號(hào)曰普賢尊，我今回向諸善根，愿諸智行悉同彼。愿身口意恒清凈，諸行剎土亦復(fù)然，如是智慧號(hào)普賢，愿我與彼皆同等。我為遍凈普賢行，文殊師利諸大愿，滿彼事業(yè)盡無(wú)余，未來(lái)際劫恒無(wú)倦。我所修行無(wú)有量

36、，獲得無(wú)量諸功德，安住無(wú)量諸行中，了達(dá)一切神通力。文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復(fù)然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學(xué)。三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大愿，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。愿我離欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿，一切圓滿盡無(wú)余，利樂(lè)一切眾生界。彼佛眾會(huì)咸清凈，我時(shí)于勝蓮華生，親睹如來(lái)無(wú)量光，現(xiàn)前授我菩提記。蒙彼如來(lái)授記已，化身無(wú)數(shù)百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡，如是一切無(wú)盡時(shí)，我愿究竟恒無(wú)盡。十方所有無(wú)邊剎，莊嚴(yán)眾寶供如來(lái)，最勝安樂(lè)施天人，經(jīng)一切剎微塵劫。若人于此勝愿王，一經(jīng)于耳能生信，求勝菩

37、提心渴仰，獲勝功德過(guò)于彼。即常遠(yuǎn)離惡知識(shí)，永離一切諸惡道，速見(jiàn)如來(lái)無(wú)量光，具此普賢最勝愿。此人善得勝壽命，此人善來(lái)人中生，此人不久當(dāng)成就，如彼普賢菩薩行。往昔由無(wú)智慧力，所造極惡五無(wú)間，誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應(yīng)供。速詣菩提大樹(shù)王，坐已降服諸魔眾，成等正覺(jué)轉(zhuǎn)法輪，普利一切諸含識(shí)。若人于此普賢愿，讀誦受持及演說(shuō)，果報(bào)唯佛能證知，決定獲勝菩提道。若人誦持普賢愿，我說(shuō)少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清凈愿。我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩，于如來(lái)前，說(shuō)此普賢廣大愿王清凈偈已。善財(cái)

38、童子，踴躍無(wú)量，一切菩薩，皆大歡喜。如來(lái)贊言：善哉！善哉！爾時(shí)，世尊與諸圣者菩薩摩訶薩，演說(shuō)如是不可思議解脫境界勝法門時(shí)，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩，無(wú)垢普賢菩薩而為上首。一生補(bǔ)處住灌頂位諸大菩薩，及余十方種種世界，普來(lái)集會(huì)。一切剎海極微塵數(shù)菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首。諸大聲聞，并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切大眾，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。5. 金剛般若波羅蜜經(jīng)姚秦三藏法師鳩摩羅什譯如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊

39、食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。時(shí)，長(zhǎng)老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？”佛言：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心?！薄拔ㄈ唬雷穑笜?lè)欲聞！”佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心：所有一切眾生之類若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，

40、我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！皬?fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量?！绊毱刑幔谝庠坪?？東方虛空可思量不？”“不也，世尊?！薄绊毱刑幔衔鞅狈?、四維、上下虛空可思量不？”“不也，世尊?！薄绊毱刑幔兴_無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住?！绊毱刑?，于意云何？可以身相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相?！狈鸶?/p>

41、須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)?！表毱刑岚追鹧裕骸笆雷?，頗有眾生得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說(shuō)！如來(lái)滅后后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)。當(dāng)知是人不于一佛、二佛、三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來(lái)悉知悉見(jiàn)，是諸眾生得如是無(wú)量福德?！昂我怨?？是諸眾生無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：汝等比丘，

42、知我說(shuō)法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法！“須菩提，于意云何？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？”須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法，非非法。所以者何？一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別?！薄绊毱刑?，于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多?！薄叭魪?fù)有人，于此經(jīng)中受持乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法?！绊毱刑?，于意云何？須

43、陀洹能作是念我得須陀洹果不？”須菩提言：“不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹?！薄绊毱刑幔谝庠坪?？斯陀含能作是念我得斯陀含果不？”須菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含?！薄绊毱刑?，于意云何？阿那含能作是念我得阿那含果不？”須菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)，是故名阿那含。”“須菩提，于意云何？阿羅漢能作是念我得阿羅漢道不？”須菩提言：“不也，世尊。何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢

44、，我不作是念我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念我得阿羅漢道，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者；以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行?！狈鸶骓毱刑幔骸坝谝庠坪?？如來(lái)昔在燃燈佛所，于法有所得不？”“世尊，如來(lái)在燃燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得?！薄绊毱刑幔谝庠坪?？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也，世尊。何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)?！薄笆枪剩毱刑?，諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提，譬如有人身如須彌山王。于意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說(shuō)非身，是名大身?！薄绊毱刑?，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河。于意云何？是諸恒河

45、沙，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊。但諸恒河，尚多無(wú)數(shù)，何況其沙！”“須菩提，我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊?！狈鸶骓毱刑幔骸叭羯颇凶?、善女人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德?！皬?fù)次，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！“須菩提，當(dāng)知是人成就最上第一希有之法！若是經(jīng)典所在之處，則為有佛，若尊重弟子?！睜枙r(shí)，須菩提白佛言：“世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何

46、？須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何？如來(lái)有所說(shuō)法不？”須菩提白佛言：“世尊，如來(lái)無(wú)所說(shuō)。”“須菩提，于意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊。”“須菩提，諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。須菩提，于意云何？可以三十二相見(jiàn)如來(lái)不？”“不也，世尊。不可以三十二相得見(jiàn)如來(lái)。何以故？如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相?！薄绊毱刑?，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多！”爾時(shí)，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，

47、我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。“世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈則生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德?！笆雷穑菍?shí)相者，則是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相?！笆雷?，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難；若當(dāng)來(lái)世后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人則為第一希有！何以故？此人無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛?！狈鸶骓毱刑幔骸叭缡?，如是，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有！何以故？須菩提，如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜?！绊毱刑?，忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為

48、歌利王割截身體，我于爾時(shí)無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生瞋恨。“須菩提，又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人，于爾所世無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相?！笆枪?，須菩提，菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，則為非住。是故，佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相，又說(shuō)一切眾生，即非眾生?！绊毱刑幔鐏?lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提，如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。“須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入闇

49、，則無(wú)所見(jiàn)。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見(jiàn)種種色?！绊毱刑?，當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來(lái)以佛智慧悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。“須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施；若復(fù)有人聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書(shū)寫、受持讀誦、為人解說(shuō)！“須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人，皆得成就不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅

50、三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂(lè)小法者，著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，則于此經(jīng)不能聽(tīng)受、讀誦、為人解說(shuō)?！绊毱刑?，在在處處若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處?！皬?fù)次，須菩提，善男子、善女人受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！绊毱刑?，我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，于燃燈佛前得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人于后末世，能受持讀誦此經(jīng)所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及?！绊毱刑幔羯颇凶?、善女人于后末世，有受持讀誦此

51、經(jīng)，所得功德我若具說(shuō)者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議?！睜枙r(shí)，須菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫?？”佛告須菩提：“善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心：我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提，實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者?！绊毱刑幔谝庠坪?？如來(lái)于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊。如我解佛所說(shuō)義，佛于燃燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提?！狈鹧裕骸叭缡?，如是，須菩提，實(shí)無(wú)

52、有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我授記：汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言：如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實(shí)無(wú)有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法?！绊毱刑?，譬如人身長(zhǎng)大?！表毱刑嵫裕骸笆雷?，如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大，則為非大身，是名大身?！薄绊毱刑?，菩薩亦如是，若作是言：我當(dāng)滅度無(wú)量眾生，即不名菩薩。何以故？須菩

53、提，實(shí)無(wú)有法名為菩薩，是故佛說(shuō)一切法無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。“須菩提，若菩薩作是言：我當(dāng)莊嚴(yán)佛土，是不名菩薩。何以故？如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)?！绊毱刑幔羝兴_通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩?！绊毱刑?，于意云何？如來(lái)有肉眼不？”“如是，世尊，如來(lái)有肉眼。”“須菩提，于意云何？如來(lái)有天眼不？”“如是，世尊，如來(lái)有天眼?！薄绊毱刑?，于意云何？如來(lái)有慧眼不？”“如是，世尊，如來(lái)有慧眼?！薄绊毱刑?，于意云何？如來(lái)有法眼不？”“如是，世尊，如來(lái)有法眼?！薄绊毱刑?，于意云何？如來(lái)有佛眼不？”“如是，世尊，如來(lái)有佛眼?！薄绊毱刑?，于意云何？如恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？”“如是，世尊，如來(lái)說(shuō)是

54、沙?！薄绊毱刑?，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不？”“甚多，世尊?！狈鸶骓毱刑幔骸盃査鶉?guó)土中所有眾生若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！绊毱刑?，于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？”“如是，世尊。此人以是因緣得福甚多?！薄绊毱刑?，若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多；以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多?！绊毱刑?，于意云何？佛可以具足色身見(jiàn)不？”“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提，于意云何

55、？如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不？”“不也，世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足?！薄绊毱刑?，汝勿謂如來(lái)作是念我當(dāng)有所說(shuō)法，莫作是念！何以故？若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故。須菩提，說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法?！睜枙r(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生，于未來(lái)世聞?wù)f是法，生信心不？”佛言：“須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生、眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生?！表毱刑岚追鹧裕骸笆雷?，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？”佛言：“如是，如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提?！皬?fù)次，須菩提，是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來(lái)說(shuō)非善法，是名善法。“須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說(shuō)，于前福德百分不及一，百千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。“須菩提，于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念我當(dāng)度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則