第19課《觀舞記》

1、觀 舞 記冰冰 心心獻(xiàn)給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹獻(xiàn)給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹了解印度文化 印度文化有一個(gè)突出的特點(diǎn)：宗教色彩印度文化有一個(gè)突出的特點(diǎn)：宗教色彩濃厚。在印度歷史上，印度宗教以及宗教神濃厚。在印度歷史上，印度宗教以及宗教神話就一直貫穿于這古老的文明，直到今天，話就一直貫穿于這古老的文明，直到今天，仍然是印度社會(huì)各階層文化的組成部分印度仍然是印度社會(huì)各階層文化的組成部分印度幾乎所有的文化藝術(shù)形式：舞蹈、音樂(lè)、雕幾乎所有的文化藝術(shù)形式：舞蹈、音樂(lè)、雕刻、繪畫(huà)等內(nèi)容也都受此影響，多以表現(xiàn)宗刻、繪畫(huà)等內(nèi)容也都受此影響，多以表現(xiàn)宗教為主題。如教為主題。如: :課文中提到的蓮花、鹿、孔課文中提到的蓮花

2、、鹿、孔雀、蛇等動(dòng)物在宗教中都有其象征意義，舞雀、蛇等動(dòng)物在宗教中都有其象征意義，舞臺(tái)的背景也充滿宗教色彩。臺(tái)的背景也充滿宗教色彩。 印度是公認(rèn)的世界傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)祥地。印印度是公認(rèn)的世界傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)祥地。印度傳統(tǒng)舞蹈有四大流派度傳統(tǒng)舞蹈有四大流派, ,而而“婆羅多舞婆羅多舞”是最是最古老的古典舞蹈。古老的古典舞蹈。了解印度文化 舞者衣裙華麗，姿態(tài)優(yōu)舞者衣裙華麗，姿態(tài)優(yōu)美，頭戴半圓形花環(huán)，耳環(huán)美，頭戴半圓形花環(huán)，耳環(huán)和鼻飾閃爍，光彩照人，演和鼻飾閃爍，光彩照人，演員的手、眼、身、腳、步嚴(yán)員的手、眼、身、腳、步嚴(yán)密配合，面部表情喜怒哀樂(lè)密配合，面部表情喜怒哀樂(lè)瞬息萬(wàn)變。瞬息萬(wàn)變。1.1.積累詞語(yǔ)，

3、并學(xué)會(huì)運(yùn)用積累詞語(yǔ)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用, ,提高自己的表達(dá)能提高自己的表達(dá)能力。力。 2.2.了解印度舞特點(diǎn)，了解印度舞是以身體、了解印度舞特點(diǎn)，了解印度舞是以身體、神態(tài)、服飾表現(xiàn)內(nèi)容的。神態(tài)、服飾表現(xiàn)內(nèi)容的。 3.3.品味文中描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美舞姿的詞句，品味文中描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美舞姿的詞句，得到語(yǔ)言和舞蹈形象的雙重審美的藝術(shù)享受。得到語(yǔ)言和舞蹈形象的雙重審美的藝術(shù)享受。 4.4.領(lǐng)悟藝術(shù)與生活的關(guān)系，培養(yǎng)感受美、鑒領(lǐng)悟藝術(shù)與生活的關(guān)系，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，形成自己的審美觀和賞美、創(chuàng)造美的能力，形成自己的審美觀和價(jià)值觀。價(jià)值觀。 1.1.給下列藍(lán)顏色的字注音。給下列藍(lán)顏色的字注音。咿咿

4、 呀呀 靜靜穆穆 顰顰 蹙蹙 粲粲然然 花花鬘鬘斗斗藪藪 嗔嗔視視 叱叱 咤咤風(fēng)云風(fēng)云 渾身渾身解解數(shù)數(shù) 盡態(tài)極盡態(tài)極妍妍 珠珠纓纓 炫炫轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 褶褶裙裙 星星宿宿搖搖 妥妥帖帖 y y m pn c cn mn su y y m pn c cn mn su chn ch zh xi yn chn ch zh xi yn yng xun zh xi tiyng xun zh xi ti2.2.解釋下列詞語(yǔ)。解釋下列詞語(yǔ)。清揚(yáng)：清揚(yáng)：靜穆：靜穆：端凝：端凝：顰蹙：顰蹙：粲然：粲然：嗔視：嗔視：低回婉轉(zhuǎn)：低回婉轉(zhuǎn)：純凈，昂揚(yáng)向上。純凈，昂揚(yáng)向上。安靜莊嚴(yán)。安靜莊嚴(yán)。端正而注意力集中。端正而注意力集中

5、。皺著眉頭，形容憂愁的樣子。皺著眉頭，形容憂愁的樣子。笑容燦爛的樣子。笑容燦爛的樣子。生氣地看。生氣地看?；匦鸱；匦鸱?。2.2.解釋下列詞語(yǔ)。解釋下列詞語(yǔ)。叱咤風(fēng)云：叱咤風(fēng)云：渾身解數(shù)：渾身解數(shù)：高視闊步：高視闊步：盡態(tài)極妍：盡態(tài)極妍：息息相通：息息相通：本色當(dāng)行：本色當(dāng)行：形容威力極大。形容威力極大。全部的手段、本事。全部的手段、本事。形容氣概不凡或態(tài)度傲慢。形容氣概不凡或態(tài)度傲慢。使儀態(tài)和麗質(zhì)最充分地顯示出來(lái)。使儀態(tài)和麗質(zhì)最充分地顯示出來(lái)。呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。呼吸相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系密切。做本行的事，成績(jī)十分顯著。做本行的事，成績(jī)十分顯著。冰心 （1900199919001999）

6、原名謝）原名謝婉瑩，原籍福建長(zhǎng)樂(lè)，生于福州。婉瑩，原籍福建長(zhǎng)樂(lè)，生于福州?，F(xiàn)代著名女作家、兒童文學(xué)家現(xiàn)代著名女作家、兒童文學(xué)家。著有詩(shī)集著有詩(shī)集繁星繁星春水春水，被，被人稱為人稱為“春水體春水體”。散文集。散文集寄寄小讀者小讀者再寄小讀者再寄小讀者三寄三寄小讀者小讀者櫻花集櫻花集。小說(shuō)集。小說(shuō)集超人超人冬兒姑娘冬兒姑娘。1.1.聽(tīng)讀課文，試著用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括聽(tīng)讀課文，試著用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括課文內(nèi)容。課文內(nèi)容。2.2.劃分課文結(jié)構(gòu)，概括每部分大意。劃分課文結(jié)構(gòu)，概括每部分大意。 3.3.交流讀后感受。交流讀后感受。1.1.聽(tīng)讀課文，試著用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括課文內(nèi)容。聽(tīng)讀課文，試著用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概

7、括課文內(nèi)容。 本文是運(yùn)用高超的語(yǔ)言技巧，描寫(xiě)了印度舞蹈家本文是運(yùn)用高超的語(yǔ)言技巧，描寫(xiě)了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈，也表現(xiàn)了印度舞蹈的美?？ɡ斀忝妹烂畹奈璧?，也表現(xiàn)了印度舞蹈的美。2.2.劃分課文結(jié)構(gòu)，概括每部分大意。劃分課文結(jié)構(gòu)，概括每部分大意。 一（110）作者驚嘆于舞蹈家的美妙舞蹈，卻又深作者驚嘆于舞蹈家的美妙舞蹈，卻又深感自己的語(yǔ)言不足以描寫(xiě)出舞蹈的精妙。感自己的語(yǔ)言不足以描寫(xiě)出舞蹈的精妙。 二（1118）描繪和贊揚(yáng)印度舞蹈家的美妙舞蹈。描繪和贊揚(yáng)印度舞蹈家的美妙舞蹈。 三（1922）表達(dá)對(duì)印度舞蹈家的贊美、感謝和依依表達(dá)對(duì)印度舞蹈家的贊美、感謝和依依不舍的心情。不舍的心情。1.

8、1.試從文章中找出描寫(xiě)印度舞蹈特點(diǎn)的語(yǔ)試從文章中找出描寫(xiě)印度舞蹈特點(diǎn)的語(yǔ)句。句。2 2. .說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的舞蹈的“飛動(dòng)的飛動(dòng)的美美”的的? ? 3.3.為什么說(shuō)卡拉瑪為什么說(shuō)卡拉瑪“在舞蹈的狂歡之中，在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”? ? 1.1.試從文章中找出描寫(xiě)印度舞蹈特點(diǎn)的語(yǔ)試從文章中找出描寫(xiě)印度舞蹈特點(diǎn)的語(yǔ)句。句。 “ “深深地低頭合掌深深地低頭合掌”“”“長(zhǎng)眉長(zhǎng)眉舞蹈舞蹈出詩(shī)句的離合悲歡出詩(shī)句的離合悲歡”“”“忽而雙眉顰蹙忽而雙眉顰蹙使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響”“

9、”“蓮花的花蓮花的花開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊開(kāi)瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步步”“”“最精彩的是最精彩的是蛇舞蛇舞，頸的輕搖，頸的輕搖，肩的微顫肩的微顫”等。等。 印度舞蹈具有強(qiáng)烈的宗教色彩：印度舞蹈具有強(qiáng)烈的宗教色彩：“臺(tái)中間小桌臺(tái)中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺(tái)上的氣氛是靜穆莊嚴(yán)的。腳銅燈，舞臺(tái)上的氣氛是靜穆莊嚴(yán)的。”卡拉瑪姐卡拉瑪姐妹的舞蹈就是以此為背景的，表現(xiàn)了鮮明的民族特妹的舞蹈就是以此為背景的，表現(xiàn)了鮮明的民族特色。色。 資 料 補(bǔ) 充 濕婆由于掌管毀滅濕婆由于掌管毀滅, ,所以形所以形象

10、恐怖。他出現(xiàn)的時(shí)候經(jīng)常伴象恐怖。他出現(xiàn)的時(shí)候經(jīng)常伴隨著死亡的種種征兆。他的座隨著死亡的種種征兆。他的座騎是一頭青牛騎是一頭青牛, ,濕婆的身上經(jīng)常濕婆的身上經(jīng)常涂有死人的骨灰涂有死人的骨灰, ,散發(fā)著恐散發(fā)著恐怖怖 但是這并不是說(shuō)濕婆就但是這并不是說(shuō)濕婆就因此而不受人們的敬仰因此而不受人們的敬仰, ,相反的相反的, ,濕婆在印度教中依然占據(jù)著重濕婆在印度教中依然占據(jù)著重要地位。要地位。資 料 補(bǔ) 充2.2.說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的說(shuō)說(shuō)作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛飛動(dòng)的動(dòng)的美美”的的? ? 身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面。身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面。3.3.為什么說(shuō)卡

11、拉瑪為什么說(shuō)卡拉瑪“在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己也忘懷了自己”? ? 卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像“飛動(dòng)飛動(dòng)”起來(lái)，但起來(lái)，但是僅有是僅有“飛動(dòng)飛動(dòng)”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達(dá)到才能達(dá)到“美美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進(jìn)入了自由飛動(dòng)的身心渾然一體，超越形式的載體而進(jìn)入了自由飛動(dòng)的境界。境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。 1.1.“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人

12、深深地體會(huì)看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)”為什么看為什么看了她們的舞蹈會(huì)體會(huì)到她們的文化？你怎樣理了她們的舞蹈會(huì)體會(huì)到她們的文化？你怎樣理解這句話的意思？解這句話的意思？2.2.文章大量運(yùn)用比喻、排比等修辭方法來(lái)描寫(xiě)文章大量運(yùn)用比喻、排比等修辭方法來(lái)描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認(rèn)為寫(xiě)得精妙卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認(rèn)為寫(xiě)得精妙的句段，細(xì)心體會(huì)并加以積累。的句段，細(xì)心體會(huì)并加以積累。3.3.找出精彩語(yǔ)句或語(yǔ)段，從修辭手法和表現(xiàn)方找出精彩語(yǔ)句或語(yǔ)段，從修辭手法和表現(xiàn)方法等方面思考，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句好在哪兒？法等方面思考，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句好在哪

13、兒？ 1.1.“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)”為什么看了她們的舞蹈為什么看了她們的舞蹈會(huì)體會(huì)到她們的文化？你怎樣理解這句話的意思？會(huì)體會(huì)到她們的文化？你怎樣理解這句話的意思？ 首先，藝術(shù)上的交流，能增強(qiáng)世界各國(guó)各民族首先，藝術(shù)上的交流，能增強(qiáng)世界各國(guó)各民族之間的相互了解和溝通，所以，之間的相互了解和溝通，所以，“看了卡拉瑪姐妹看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化的舞蹈，使人深深地體會(huì)到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)藝術(shù)” 其次，所有優(yōu)秀的藝術(shù)家，都在本民族的文化土其次，所有優(yōu)秀的藝術(shù)

14、家，都在本民族的文化土壤中吸取養(yǎng)料，卡拉瑪姐妹也是一樣，壤中吸取養(yǎng)料，卡拉瑪姐妹也是一樣，“吸收著大地吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)母親給予它的食糧的供養(yǎng)”。沒(méi)有印度悠久文化的熏。沒(méi)有印度悠久文化的熏陶，沒(méi)有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈就陶，沒(méi)有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈就不會(huì)這樣優(yōu)美動(dòng)人。不會(huì)這樣優(yōu)美動(dòng)人。 2.2.文章大量運(yùn)用比喻、排比等修辭方法來(lái)描寫(xiě)卡拉瑪文章大量運(yùn)用比喻、排比等修辭方法來(lái)描寫(xiě)卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認(rèn)為寫(xiě)得精妙的句段，細(xì)心姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認(rèn)為寫(xiě)得精妙的句段，細(xì)心體會(huì)并加以積累。體會(huì)并加以積累。3.3.找出精彩語(yǔ)句或語(yǔ)段，從修辭手法和表現(xiàn)方法

15、等方找出精彩語(yǔ)句或語(yǔ)段，從修辭手法和表現(xiàn)方法等方面思考，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句好在哪兒？面思考，說(shuō)說(shuō)這些語(yǔ)句好在哪兒？ 生動(dòng)的比喻、排比、引用等修辭手法形象地描生動(dòng)的比喻、排比、引用等修辭手法形象地描繪出舞蹈和舞蹈者的姿態(tài)，以及作者的贊嘆之情。繪出舞蹈和舞蹈者的姿態(tài)，以及作者的贊嘆之情。 正面描寫(xiě)和結(jié)合側(cè)面描寫(xiě)，多角度地展示舞姿正面描寫(xiě)和結(jié)合側(cè)面描寫(xiě)，多角度地展示舞姿的美，引發(fā)讀者的想象和聯(lián)想。的美，引發(fā)讀者的想象和聯(lián)想。 語(yǔ)言美表表 現(xiàn)現(xiàn)舞蹈美神韻美神韻美舞姿美舞姿美服飾美服飾美外貌美外貌美動(dòng)作美動(dòng)作美 本單元本單元安塞腰鼓安塞腰鼓也是寫(xiě)舞蹈的，也是寫(xiě)舞蹈的，試與本文作比較研究。試與本文作比較研究。

16、觀舞記 安塞腰鼓相同點(diǎn)：1.1.題材相同，都是描寫(xiě)舞蹈。題材相同，都是描寫(xiě)舞蹈。2.2.都寫(xiě)了舞蹈的文化背景。（都寫(xiě)了舞蹈的文化背景。（安塞腰鼓安塞腰鼓的的文化背景是這么厚這么厚的黃土高原；文化背景是這么厚這么厚的黃土高原；觀舞觀舞記記卡拉瑪舞蹈的文化背景是印度優(yōu)美悠久的卡拉瑪舞蹈的文化背景是印度優(yōu)美悠久的文化藝術(shù)）文化藝術(shù)）3.3.都運(yùn)用了比喻、排比的修辭手法描寫(xiě)舞蹈。都運(yùn)用了比喻、排比的修辭手法描寫(xiě)舞蹈。觀舞記 安塞腰鼓不同點(diǎn)：1.1.在舞蹈風(fēng)格上在舞蹈風(fēng)格上, ,安塞腰鼓安塞腰鼓表現(xiàn)了表現(xiàn)了陽(yáng)剛之陽(yáng)剛之美美；觀舞記觀舞記表現(xiàn)的是表現(xiàn)的是陰柔之美陰柔之美。2.2.安塞腰鼓安塞腰鼓沒(méi)有用側(cè)面

17、描寫(xiě)；沒(méi)有用側(cè)面描寫(xiě)；觀舞記觀舞記除了用正面描寫(xiě)，還用了側(cè)面描寫(xiě)，寫(xiě)觀眾的除了用正面描寫(xiě)，還用了側(cè)面描寫(xiě)，寫(xiě)觀眾的反應(yīng)等。反應(yīng)等。課外積累古今詩(shī)文中精彩的描寫(xiě)歌舞的句子。課外積累古今詩(shī)文中精彩的描寫(xiě)歌舞的句子。鷓 鴣 天宋宋 晏晏 幾幾 道道 彩袖殷勤捧玉鍾，當(dāng)年拚卻醉顏紅。彩袖殷勤捧玉鍾，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)。楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風(fēng)。 從別后，憶從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同？今宵剩把銀相逢，幾回魂夢(mèng)與君同？今宵剩把銀釭釭（gnggng）照，猶恐相逢是夢(mèng)中。照，猶恐相逢是夢(mèng)中。 唐代大詩(shī)人白居易的唐代大詩(shī)人白居易的琵琶行琵琶行是怎樣用語(yǔ)言是怎樣用語(yǔ)言來(lái)描繪音

18、樂(lè)的美。來(lái)描繪音樂(lè)的美。 描寫(xiě)琵琶聲： 大弦噪噪如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大弦噪噪如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 噪噪切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。噪噪切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。 生活和藝術(shù)是分不開(kāi)的，無(wú)論我們將來(lái)要生活和藝術(shù)是分不開(kāi)的，無(wú)論我們將來(lái)要從事什么職業(yè)，即使是與寫(xiě)作或舞蹈離得很遠(yuǎn)，從事什么職業(yè)，即使是與寫(xiě)作或舞蹈離得很遠(yuǎn)，也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻注意觀察和學(xué)習(xí)。我們的中華也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻注意觀察和學(xué)習(xí)。我們的中華文化和印度文化一樣博大精深，都是世界文化文化和印度文化一樣博大精深，都是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，二十一世紀(jì)的青年，應(yīng)遺產(chǎn)的重要組成部分，二十一世紀(jì)的青年，應(yīng)當(dāng)珍惜、熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)這些優(yōu)秀

19、文化，才當(dāng)珍惜、熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)這些優(yōu)秀文化，才可能真正成為一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代人，才可能創(chuàng)可能真正成為一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代人，才可能創(chuàng)造出更優(yōu)美的現(xiàn)代文明。造出更優(yōu)美的現(xiàn)代文明。 用明亮的眼睛去觀察用美好的心靈去感受用靈巧的雙手去描繪用優(yōu)美的語(yǔ)言去表述藝術(shù)就在你我身邊！1.1.積累詞語(yǔ)及文學(xué)常識(shí)。積累詞語(yǔ)及文學(xué)常識(shí)。 2.2.完成本課完成本課尖兵尖兵。 3.3.預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)偉大的悲劇偉大的悲劇。 4.4.默寫(xiě)默寫(xiě)送靈澈上人送靈澈上人。 5.5.復(fù)習(xí)本單元。復(fù)習(xí)本單元。 印度是一個(gè)舞蹈的國(guó)度，無(wú)印度是一個(gè)舞蹈的國(guó)度，無(wú)論在哪里，你都可以看到舞蹈者論在哪里，你都可以看到舞蹈者的身影。無(wú)論男女、無(wú)論老幼，的身

20、影。無(wú)論男女、無(wú)論老幼，只要有一塊空地，大家聚在一起，只要有一塊空地，大家聚在一起，鼓一敲，就可以跳起舞來(lái)。如果鼓一敲，就可以跳起舞來(lái)。如果用一個(gè)詞來(lái)形容印度的舞蹈，那用一個(gè)詞來(lái)形容印度的舞蹈，那就是就是“會(huì)說(shuō)話會(huì)說(shuō)話”。人們不是用口，。人們不是用口，而是在用身體和表情表達(dá)自己內(nèi)而是在用身體和表情表達(dá)自己內(nèi)心的感受。心的感受。 了解印度文化課外資料：印度舞蹈藝術(shù)印度舞蹈藝術(shù) 印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時(shí)期，印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時(shí)期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達(dá)羅出印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達(dá)羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，土的文物中，有青銅舞

21、女雕像和男舞者石雕像，這些都是當(dāng)時(shí)流行舞蹈的佐證。這些都是當(dāng)時(shí)流行舞蹈的佐證。 到了吠陀時(shí)代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展，到了吠陀時(shí)代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展，而且有了文字記載。公元前而且有了文字記載。公元前15001500年的年的梨俱吠陀梨俱吠陀中就記有舞女的事情。中就記有舞女的事情。“邱沙穿著閃光的衣服，邱沙穿著閃光的衣服，像舞女一樣像舞女一樣”，“男子戴金首飾，通過(guò)舞蹈表演男子戴金首飾，通過(guò)舞蹈表演有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面”，“男女青年一起跳舞男女青年一起跳舞”，“甚至有了專(zhuān)門(mén)以跳舞、唱歌謀生的種姓甚至有了專(zhuān)門(mén)以跳舞、唱歌謀生的種姓”?？伞？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)舞蹈已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。見(jiàn)當(dāng)時(shí)舞蹈已經(jīng)有了相

22、當(dāng)?shù)陌l(fā)展。 到公元前到公元前4 4世紀(jì)，印度的大文法家波爾尼也曾提世紀(jì)，印度的大文法家波爾尼也曾提到過(guò)到過(guò)“舞蹈舞蹈”一詞。至于在印度史詩(shī)之一一詞。至于在印度史詩(shī)之一羅摩衍那羅摩衍那中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。中有關(guān)舞蹈的記載就更多了。羅摩衍那羅摩衍那中寫(xiě)道：中寫(xiě)道：“在阿逾陀日夜舉行舞會(huì)和音樂(lè)會(huì)，供國(guó)王享樂(lè)在阿逾陀日夜舉行舞會(huì)和音樂(lè)會(huì)，供國(guó)王享樂(lè)”，“一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉”。 但是，有關(guān)舞蹈藝術(shù)的專(zhuān)著應(yīng)該以婆羅多的但是，有關(guān)舞蹈藝術(shù)的專(zhuān)著應(yīng)該以婆羅多的舞論舞論為代表，它是印度古代最早的文藝?yán)碚撝鳎瑸榇?，它是印度古代最早的文藝?yán)碚撝?，一?/p>

23、認(rèn)為它是公元一般認(rèn)為它是公元2 2世紀(jì)的產(chǎn)物，但其內(nèi)容應(yīng)更早于世紀(jì)的產(chǎn)物，但其內(nèi)容應(yīng)更早于成書(shū)年代，可能在公元以前。成書(shū)年代，可能在公元以前。舞論舞論是一部詩(shī)體著是一部詩(shī)體著作，它全面論述了戲劇工作的各個(gè)方面，從理論到實(shí)作，它全面論述了戲劇工作的各個(gè)方面，從理論到實(shí)踐無(wú)不具備，而主要是為了滿足實(shí)際工作的需要，起踐無(wú)不具備，而主要是為了滿足實(shí)際工作的需要，起一個(gè)戲劇工作手冊(cè)的作用。一個(gè)戲劇工作手冊(cè)的作用。課外資料：印度舞蹈藝術(shù)印度舞蹈藝術(shù) 到了迦梨陀娑時(shí)期到了迦梨陀娑時(shí)期(公元公元5世紀(jì)世紀(jì))，印度舞蹈又得到重大發(fā)展。迦，印度舞蹈又得到重大發(fā)展。迦梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創(chuàng)作達(dá)到

24、了登峰造梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創(chuàng)作達(dá)到了登峰造極的境地，他不僅以詩(shī)馳名于世，而且也是一位有名的劇作家，極的境地，他不僅以詩(shī)馳名于世，而且也是一位有名的劇作家，他流傳至今的劇本他流傳至今的劇本沙恭達(dá)羅沙恭達(dá)羅摩羅毗迦與火友王摩羅毗迦與火友王等，都是等，都是很著名的。劇詞中散文與詩(shī)歌并茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，很著名的。劇詞中散文與詩(shī)歌并茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，也有歌曲。他的也有歌曲。他的摩羅毗迦與火友王摩羅毗迦與火友王的第一、二幕中對(duì)音樂(lè)和的第一、二幕中對(duì)音樂(lè)和表演的理論還進(jìn)行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要表演的理論還進(jìn)行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了

25、重要指導(dǎo)作用。指導(dǎo)作用。 同音樂(lè)一樣，舞蹈藝術(shù)也是一種謀生手段，印度自古以來(lái)時(shí)興同音樂(lè)一樣，舞蹈藝術(shù)也是一種謀生手段，印度自古以來(lái)時(shí)興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫(xiě)到當(dāng)時(shí)一些寺廟中的舞女情舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫(xiě)到當(dāng)時(shí)一些寺廟中的舞女情況。在拜納的況。在拜納的戒日王本行戒日王本行中提到了戒日王給兒子過(guò)生日跳舞中提到了戒日王給兒子過(guò)生日跳舞的舞伎們。但是據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)舞伎演員的社會(huì)地位不高。甚的舞伎們。但是據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)舞伎演員的社會(huì)地位不高。甚至在婆羅多時(shí)候，音樂(lè)舞蹈方面的專(zhuān)業(yè)藝人已受到社會(huì)歧視，當(dāng)至在婆羅多時(shí)候，音樂(lè)舞蹈方面的專(zhuān)業(yè)藝人已受到社會(huì)歧視，當(dāng)時(shí)婆羅多仙人曾寫(xiě)了一長(zhǎng)篇故

26、事，描述演員所受到的屈辱，表明時(shí)婆羅多仙人曾寫(xiě)了一長(zhǎng)篇故事，描述演員所受到的屈辱，表明了演員在社會(huì)上卑賤的地位。不過(guò)音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)本身是很受重了演員在社會(huì)上卑賤的地位。不過(guò)音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)本身是很受重視的，各階級(jí)的男子和婦女都學(xué)習(xí)這兩種藝術(shù)。視的，各階級(jí)的男子和婦女都學(xué)習(xí)這兩種藝術(shù)。 婆羅多舞婆羅多舞是印度最流行、是印度最流行、最古老、影響最大的舞蹈，同最古老、影響最大的舞蹈，同時(shí)也是印度古典舞蹈的精髓。時(shí)也是印度古典舞蹈的精髓。 舞者衣裙華麗，姿態(tài)優(yōu)美，戴舞者衣裙華麗，姿態(tài)優(yōu)美，戴半圓形花環(huán)，耳環(huán)和鼻飾閃爍，半圓形花環(huán)，耳環(huán)和鼻飾閃爍，光彩照人，演員的手、眼、身、光彩照人，演員的手、眼、身、法、步嚴(yán)密配合，面部表情的法、步嚴(yán)密配合，面部表情的喜怒哀樂(lè)瞬息萬(wàn)變。喜怒哀樂(lè)瞬息萬(wàn)變。 一場(chǎng)完整的婆羅多舞蹈的一場(chǎng)完整的婆羅多舞蹈的表演，至少包括表演，至少包括 6段，通常只段，通常只由一名女演員表演。每一場(chǎng)表由一名女演員表演。每一場(chǎng)表演少則演少則3小時(shí)小時(shí),多達(dá)多達(dá)56小時(shí)