第19課《觀舞記》

1、觀 舞 記冰冰 心心獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹了解印度文化 印度文化有一個突出的特點：宗教色彩印度文化有一個突出的特點：宗教色彩濃厚。在印度歷史上，印度宗教以及宗教神濃厚。在印度歷史上，印度宗教以及宗教神話就一直貫穿于這古老的文明，直到今天，話就一直貫穿于這古老的文明，直到今天，仍然是印度社會各階層文化的組成部分印度仍然是印度社會各階層文化的組成部分印度幾乎所有的文化藝術形式：舞蹈、音樂、雕幾乎所有的文化藝術形式：舞蹈、音樂、雕刻、繪畫等內(nèi)容也都受此影響，多以表現(xiàn)宗刻、繪畫等內(nèi)容也都受此影響，多以表現(xiàn)宗教為主題。如教為主題。如: :課文中提到的蓮花、鹿、孔課文中提到的蓮花

2、、鹿、孔雀、蛇等動物在宗教中都有其象征意義，舞雀、蛇等動物在宗教中都有其象征意義，舞臺的背景也充滿宗教色彩。臺的背景也充滿宗教色彩。 印度是公認的世界傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)祥地。印印度是公認的世界傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)祥地。印度傳統(tǒng)舞蹈有四大流派度傳統(tǒng)舞蹈有四大流派, ,而而“婆羅多舞婆羅多舞”是最是最古老的古典舞蹈。古老的古典舞蹈。了解印度文化 舞者衣裙華麗，姿態(tài)優(yōu)舞者衣裙華麗，姿態(tài)優(yōu)美，頭戴半圓形花環(huán)，耳環(huán)美，頭戴半圓形花環(huán)，耳環(huán)和鼻飾閃爍，光彩照人，演和鼻飾閃爍，光彩照人，演員的手、眼、身、腳、步嚴員的手、眼、身、腳、步嚴密配合，面部表情喜怒哀樂密配合，面部表情喜怒哀樂瞬息萬變。瞬息萬變。1.1.積累詞語，

3、并學會運用積累詞語，并學會運用, ,提高自己的表達能提高自己的表達能力。力。 2.2.了解印度舞特點，了解印度舞是以身體、了解印度舞特點，了解印度舞是以身體、神態(tài)、服飾表現(xiàn)內(nèi)容的。神態(tài)、服飾表現(xiàn)內(nèi)容的。 3.3.品味文中描寫卡拉瑪姐妹優(yōu)美舞姿的詞句，品味文中描寫卡拉瑪姐妹優(yōu)美舞姿的詞句，得到語言和舞蹈形象的雙重審美的藝術享受。得到語言和舞蹈形象的雙重審美的藝術享受。 4.4.領悟藝術與生活的關系，培養(yǎng)感受美、鑒領悟藝術與生活的關系，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，形成自己的審美觀和賞美、創(chuàng)造美的能力，形成自己的審美觀和價值觀。價值觀。 1.1.給下列藍顏色的字注音。給下列藍顏色的字注音。咿咿

4、 呀呀 靜靜穆穆 顰顰 蹙蹙 粲粲然然 花花鬘鬘斗斗藪藪 嗔嗔視視 叱叱 咤咤風云風云 渾身渾身解解數(shù)數(shù) 盡態(tài)極盡態(tài)極妍妍 珠珠纓纓 炫炫轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 褶褶裙裙 星星宿宿搖搖 妥妥帖帖 y y m pn c cn mn su y y m pn c cn mn su chn ch zh xi yn chn ch zh xi yn yng xun zh xi tiyng xun zh xi ti2.2.解釋下列詞語。解釋下列詞語。清揚：清揚：靜穆：靜穆：端凝：端凝：顰蹙：顰蹙：粲然：粲然：嗔視：嗔視：低回婉轉(zhuǎn)：低回婉轉(zhuǎn)：純凈，昂揚向上。純凈，昂揚向上。安靜莊嚴。安靜莊嚴。端正而注意力集中。端正而注意力集中

5、。皺著眉頭，形容憂愁的樣子。皺著眉頭，形容憂愁的樣子。笑容燦爛的樣子。笑容燦爛的樣子。生氣地看。生氣地看?；匦鸱；匦鸱?。2.2.解釋下列詞語。解釋下列詞語。叱咤風云：叱咤風云：渾身解數(shù)：渾身解數(shù)：高視闊步：高視闊步：盡態(tài)極妍：盡態(tài)極妍：息息相通：息息相通：本色當行：本色當行：形容威力極大。形容威力極大。全部的手段、本事。全部的手段、本事。形容氣概不凡或態(tài)度傲慢。形容氣概不凡或態(tài)度傲慢。使儀態(tài)和麗質(zhì)最充分地顯示出來。使儀態(tài)和麗質(zhì)最充分地顯示出來。呼吸相關聯(lián)，比喻關系密切。呼吸相關聯(lián)，比喻關系密切。做本行的事，成績十分顯著。做本行的事，成績十分顯著。冰心 （1900199919001999）

6、原名謝）原名謝婉瑩，原籍福建長樂，生于福州。婉瑩，原籍福建長樂，生于福州?，F(xiàn)代著名女作家、兒童文學家現(xiàn)代著名女作家、兒童文學家。著有詩集著有詩集繁星繁星春水春水，被，被人稱為人稱為“春水體春水體”。散文集。散文集寄寄小讀者小讀者再寄小讀者再寄小讀者三寄三寄小讀者小讀者櫻花集櫻花集。小說集。小說集超人超人冬兒姑娘冬兒姑娘。1.1.聽讀課文，試著用最簡潔的語言概括聽讀課文，試著用最簡潔的語言概括課文內(nèi)容。課文內(nèi)容。2.2.劃分課文結(jié)構，概括每部分大意。劃分課文結(jié)構，概括每部分大意。 3.3.交流讀后感受。交流讀后感受。1.1.聽讀課文，試著用最簡潔的語言概括課文內(nèi)容。聽讀課文，試著用最簡潔的語言概

7、括課文內(nèi)容。 本文是運用高超的語言技巧，描寫了印度舞蹈家本文是運用高超的語言技巧，描寫了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈，也表現(xiàn)了印度舞蹈的美?？ɡ斀忝妹烂畹奈璧?，也表現(xiàn)了印度舞蹈的美。2.2.劃分課文結(jié)構，概括每部分大意。劃分課文結(jié)構，概括每部分大意。 一（110）作者驚嘆于舞蹈家的美妙舞蹈，卻又深作者驚嘆于舞蹈家的美妙舞蹈，卻又深感自己的語言不足以描寫出舞蹈的精妙。感自己的語言不足以描寫出舞蹈的精妙。 二（1118）描繪和贊揚印度舞蹈家的美妙舞蹈。描繪和贊揚印度舞蹈家的美妙舞蹈。 三（1922）表達對印度舞蹈家的贊美、感謝和依依表達對印度舞蹈家的贊美、感謝和依依不舍的心情。不舍的心情。1.

8、1.試從文章中找出描寫印度舞蹈特點的語試從文章中找出描寫印度舞蹈特點的語句。句。2 2. .說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的舞蹈的“飛動的飛動的美美”的的? ? 3.3.為什么說卡拉瑪為什么說卡拉瑪“在舞蹈的狂歡之中，在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”? ? 1.1.試從文章中找出描寫印度舞蹈特點的語試從文章中找出描寫印度舞蹈特點的語句。句。 “ “深深地低頭合掌深深地低頭合掌”“”“長眉長眉舞蹈舞蹈出詩句的離合悲歡出詩句的離合悲歡”“”“忽而雙眉顰蹙忽而雙眉顰蹙使人幾乎聽得見錚錚的弦響使人幾乎聽得見錚錚的弦響”“

9、”“蓮花的花蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步步”“”“最精彩的是最精彩的是蛇舞蛇舞，頸的輕搖，頸的輕搖，肩的微顫肩的微顫”等。等。 印度舞蹈具有強烈的宗教色彩：印度舞蹈具有強烈的宗教色彩：“臺中間小桌臺中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的。腳銅燈，舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的?！笨ɡ斀憧ɡ斀忝玫奈璧妇褪且源藶楸尘暗?，表現(xiàn)了鮮明的民族特妹的舞蹈就是以此為背景的，表現(xiàn)了鮮明的民族特色。色。 資 料 補 充 濕婆由于掌管毀滅濕婆由于掌管毀滅, ,所以形所以形象

10、恐怖。他出現(xiàn)的時候經(jīng)常伴象恐怖。他出現(xiàn)的時候經(jīng)常伴隨著死亡的種種征兆。他的座隨著死亡的種種征兆。他的座騎是一頭青牛騎是一頭青牛, ,濕婆的身上經(jīng)常濕婆的身上經(jīng)常涂有死人的骨灰涂有死人的骨灰, ,散發(fā)著恐散發(fā)著恐怖怖 但是這并不是說濕婆就但是這并不是說濕婆就因此而不受人們的敬仰因此而不受人們的敬仰, ,相反的相反的, ,濕婆在印度教中依然占據(jù)著重濕婆在印度教中依然占據(jù)著重要地位。要地位。資 料 補 充2.2.說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的說說作者是從哪些方面表現(xiàn)卡拉瑪姐妹舞蹈的“飛飛動的動的美美”的的? ? 身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面。身體、服飾、神態(tài)、心靈等方面。3.3.為什么說卡

11、拉瑪為什么說卡拉瑪“在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，在舞蹈的狂歡之中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己也忘懷了自己”? ? 卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像“飛動飛動”起來，但起來，但是僅有是僅有“飛動飛動”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達到才能達到“美美”的境界。她本身就是舞蹈的一部分，的境界。她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進入了自由飛動的身心渾然一體，超越形式的載體而進入了自由飛動的境界。境界。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞。 1.1.“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人

12、深深地體會看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術”為什么看為什么看了她們的舞蹈會體會到她們的文化？你怎樣理了她們的舞蹈會體會到她們的文化？你怎樣理解這句話的意思？解這句話的意思？2.2.文章大量運用比喻、排比等修辭方法來描寫文章大量運用比喻、排比等修辭方法來描寫卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認為寫得精妙卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認為寫得精妙的句段，細心體會并加以積累。的句段，細心體會并加以積累。3.3.找出精彩語句或語段，從修辭手法和表現(xiàn)方找出精彩語句或語段，從修辭手法和表現(xiàn)方法等方面思考，說說這些語句好在哪兒？法等方面思考，說說這些語句好在哪

13、兒？ 1.1.“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術的優(yōu)美悠久的文化藝術”為什么看了她們的舞蹈為什么看了她們的舞蹈會體會到她們的文化？你怎樣理解這句話的意思？會體會到她們的文化？你怎樣理解這句話的意思？ 首先，藝術上的交流，能增強世界各國各民族首先，藝術上的交流，能增強世界各國各民族之間的相互了解和溝通，所以，之間的相互了解和溝通，所以，“看了卡拉瑪姐妹看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化的舞蹈，使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術藝術” 其次，所有優(yōu)秀的藝術家，都在本民族的文化土其次，所有優(yōu)秀的藝術

14、家，都在本民族的文化土壤中吸取養(yǎng)料，卡拉瑪姐妹也是一樣，壤中吸取養(yǎng)料，卡拉瑪姐妹也是一樣，“吸收著大地吸收著大地母親給予它的食糧的供養(yǎng)母親給予它的食糧的供養(yǎng)”。沒有印度悠久文化的熏。沒有印度悠久文化的熏陶，沒有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈就陶，沒有印度文化歷史的內(nèi)涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈就不會這樣優(yōu)美動人。不會這樣優(yōu)美動人。 2.2.文章大量運用比喻、排比等修辭方法來描寫卡拉瑪文章大量運用比喻、排比等修辭方法來描寫卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認為寫得精妙的句段，細心姐妹優(yōu)美的舞蹈。找出你認為寫得精妙的句段，細心體會并加以積累。體會并加以積累。3.3.找出精彩語句或語段，從修辭手法和表現(xiàn)方法

15、等方找出精彩語句或語段，從修辭手法和表現(xiàn)方法等方面思考，說說這些語句好在哪兒？面思考，說說這些語句好在哪兒？ 生動的比喻、排比、引用等修辭手法形象地描生動的比喻、排比、引用等修辭手法形象地描繪出舞蹈和舞蹈者的姿態(tài)，以及作者的贊嘆之情。繪出舞蹈和舞蹈者的姿態(tài)，以及作者的贊嘆之情。 正面描寫和結(jié)合側(cè)面描寫，多角度地展示舞姿正面描寫和結(jié)合側(cè)面描寫，多角度地展示舞姿的美，引發(fā)讀者的想象和聯(lián)想。的美，引發(fā)讀者的想象和聯(lián)想。 語言美表表 現(xiàn)現(xiàn)舞蹈美神韻美神韻美舞姿美舞姿美服飾美服飾美外貌美外貌美動作美動作美 本單元本單元安塞腰鼓安塞腰鼓也是寫舞蹈的，也是寫舞蹈的，試與本文作比較研究。試與本文作比較研究。

16、觀舞記 安塞腰鼓相同點：1.1.題材相同，都是描寫舞蹈。題材相同，都是描寫舞蹈。2.2.都寫了舞蹈的文化背景。（都寫了舞蹈的文化背景。（安塞腰鼓安塞腰鼓的的文化背景是這么厚這么厚的黃土高原；文化背景是這么厚這么厚的黃土高原；觀舞觀舞記記卡拉瑪舞蹈的文化背景是印度優(yōu)美悠久的卡拉瑪舞蹈的文化背景是印度優(yōu)美悠久的文化藝術）文化藝術）3.3.都運用了比喻、排比的修辭手法描寫舞蹈。都運用了比喻、排比的修辭手法描寫舞蹈。觀舞記 安塞腰鼓不同點：1.1.在舞蹈風格上在舞蹈風格上, ,安塞腰鼓安塞腰鼓表現(xiàn)了表現(xiàn)了陽剛之陽剛之美美；觀舞記觀舞記表現(xiàn)的是表現(xiàn)的是陰柔之美陰柔之美。2.2.安塞腰鼓安塞腰鼓沒有用側(cè)面

17、描寫；沒有用側(cè)面描寫；觀舞記觀舞記除了用正面描寫，還用了側(cè)面描寫，寫觀眾的除了用正面描寫，還用了側(cè)面描寫，寫觀眾的反應等。反應等。課外積累古今詩文中精彩的描寫歌舞的句子。課外積累古今詩文中精彩的描寫歌舞的句子。鷓 鴣 天宋宋 晏晏 幾幾 道道 彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風。 從別后，憶從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同？今宵剩把銀相逢，幾回魂夢與君同？今宵剩把銀釭釭（gnggng）照，猶恐相逢是夢中。照，猶恐相逢是夢中。 唐代大詩人白居易的唐代大詩人白居易的琵琶行琵琶行是怎樣用語言是怎樣用語言來描繪音

18、樂的美。來描繪音樂的美。 描寫琵琶聲： 大弦噪噪如急雨，小弦切切如私語。大弦噪噪如急雨，小弦切切如私語。 噪噪切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。噪噪切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 生活和藝術是分不開的，無論我們將來要生活和藝術是分不開的，無論我們將來要從事什么職業(yè)，即使是與寫作或舞蹈離得很遠，從事什么職業(yè)，即使是與寫作或舞蹈離得很遠，也應當時時刻刻注意觀察和學習。我們的中華也應當時時刻刻注意觀察和學習。我們的中華文化和印度文化一樣博大精深，都是世界文化文化和印度文化一樣博大精深，都是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，二十一世紀的青年，應遺產(chǎn)的重要組成部分，二十一世紀的青年，應當珍惜、熱愛、學習、弘揚這些優(yōu)秀

19、文化，才當珍惜、熱愛、學習、弘揚這些優(yōu)秀文化，才可能真正成為一個高素質(zhì)的現(xiàn)代人，才可能創(chuàng)可能真正成為一個高素質(zhì)的現(xiàn)代人，才可能創(chuàng)造出更優(yōu)美的現(xiàn)代文明。造出更優(yōu)美的現(xiàn)代文明。 用明亮的眼睛去觀察用美好的心靈去感受用靈巧的雙手去描繪用優(yōu)美的語言去表述藝術就在你我身邊！1.1.積累詞語及文學常識。積累詞語及文學常識。 2.2.完成本課完成本課尖兵尖兵。 3.3.預習預習偉大的悲劇偉大的悲劇。 4.4.默寫默寫送靈澈上人送靈澈上人。 5.5.復習本單元。復習本單元。 印度是一個舞蹈的國度，無印度是一個舞蹈的國度，無論在哪里，你都可以看到舞蹈者論在哪里，你都可以看到舞蹈者的身影。無論男女、無論老幼，的身

20、影。無論男女、無論老幼，只要有一塊空地，大家聚在一起，只要有一塊空地，大家聚在一起，鼓一敲，就可以跳起舞來。如果鼓一敲，就可以跳起舞來。如果用一個詞來形容印度的舞蹈，那用一個詞來形容印度的舞蹈，那就是就是“會說話會說話”。人們不是用口，。人們不是用口，而是在用身體和表情表達自己內(nèi)而是在用身體和表情表達自己內(nèi)心的感受。心的感受。 了解印度文化課外資料：印度舞蹈藝術印度舞蹈藝術 印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時期，印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達羅出印度先民就很喜歡跳舞。在哈帕和莫亨殊達羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，土的文物中，有青銅舞

21、女雕像和男舞者石雕像，這些都是當時流行舞蹈的佐證。這些都是當時流行舞蹈的佐證。 到了吠陀時代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展，到了吠陀時代，印度舞蹈有明顯的發(fā)展，而且有了文字記載。公元前而且有了文字記載。公元前15001500年的年的梨俱吠陀梨俱吠陀中就記有舞女的事情。中就記有舞女的事情。“邱沙穿著閃光的衣服，邱沙穿著閃光的衣服，像舞女一樣像舞女一樣”，“男子戴金首飾，通過舞蹈表演男子戴金首飾，通過舞蹈表演有關戰(zhàn)爭的場面有關戰(zhàn)爭的場面”，“男女青年一起跳舞男女青年一起跳舞”，“甚至有了專門以跳舞、唱歌謀生的種姓甚至有了專門以跳舞、唱歌謀生的種姓”?？伞？梢姰敃r舞蹈已經(jīng)有了相當?shù)陌l(fā)展。見當時舞蹈已經(jīng)有了相

22、當?shù)陌l(fā)展。 到公元前到公元前4 4世紀，印度的大文法家波爾尼也曾提世紀，印度的大文法家波爾尼也曾提到過到過“舞蹈舞蹈”一詞。至于在印度史詩之一一詞。至于在印度史詩之一羅摩衍那羅摩衍那中有關舞蹈的記載就更多了。中有關舞蹈的記載就更多了。羅摩衍那羅摩衍那中寫道：中寫道：“在阿逾陀日夜舉行舞會和音樂會，供國王享樂在阿逾陀日夜舉行舞會和音樂會，供國王享樂”，“一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉一位舞者的優(yōu)美的舞姿使羅婆那為之陶醉”。 但是，有關舞蹈藝術的專著應該以婆羅多的但是，有關舞蹈藝術的專著應該以婆羅多的舞論舞論為代表，它是印度古代最早的文藝理論著作，為代表，它是印度古代最早的文藝理論著作，一般

23、認為它是公元一般認為它是公元2 2世紀的產(chǎn)物，但其內(nèi)容應更早于世紀的產(chǎn)物，但其內(nèi)容應更早于成書年代，可能在公元以前。成書年代，可能在公元以前。舞論舞論是一部詩體著是一部詩體著作，它全面論述了戲劇工作的各個方面，從理論到實作，它全面論述了戲劇工作的各個方面，從理論到實踐無不具備，而主要是為了滿足實際工作的需要，起踐無不具備，而主要是為了滿足實際工作的需要，起一個戲劇工作手冊的作用。一個戲劇工作手冊的作用。課外資料：印度舞蹈藝術印度舞蹈藝術 到了迦梨陀娑時期到了迦梨陀娑時期(公元公元5世紀世紀)，印度舞蹈又得到重大發(fā)展。迦，印度舞蹈又得到重大發(fā)展。迦梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創(chuàng)作達到

24、了登峰造梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創(chuàng)作達到了登峰造極的境地，他不僅以詩馳名于世，而且也是一位有名的劇作家，極的境地，他不僅以詩馳名于世，而且也是一位有名的劇作家，他流傳至今的劇本他流傳至今的劇本沙恭達羅沙恭達羅摩羅毗迦與火友王摩羅毗迦與火友王等，都是等，都是很著名的。劇詞中散文與詩歌并茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，很著名的。劇詞中散文與詩歌并茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，也有歌曲。他的也有歌曲。他的摩羅毗迦與火友王摩羅毗迦與火友王的第一、二幕中對音樂和的第一、二幕中對音樂和表演的理論還進行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了重要表演的理論還進行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了

25、重要指導作用。指導作用。 同音樂一樣，舞蹈藝術也是一種謀生手段，印度自古以來時興同音樂一樣，舞蹈藝術也是一種謀生手段，印度自古以來時興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫到當時一些寺廟中的舞女情舞女在寺廟跳舞，迦梨陀娑曾經(jīng)描寫到當時一些寺廟中的舞女情況。在拜納的況。在拜納的戒日王本行戒日王本行中提到了戒日王給兒子過生日跳舞中提到了戒日王給兒子過生日跳舞的舞伎們。但是據(jù)史料記載，當時舞伎演員的社會地位不高。甚的舞伎們。但是據(jù)史料記載，當時舞伎演員的社會地位不高。甚至在婆羅多時候，音樂舞蹈方面的專業(yè)藝人已受到社會歧視，當至在婆羅多時候，音樂舞蹈方面的專業(yè)藝人已受到社會歧視，當時婆羅多仙人曾寫了一長篇故

26、事，描述演員所受到的屈辱，表明時婆羅多仙人曾寫了一長篇故事，描述演員所受到的屈辱，表明了演員在社會上卑賤的地位。不過音樂和舞蹈藝術本身是很受重了演員在社會上卑賤的地位。不過音樂和舞蹈藝術本身是很受重視的，各階級的男子和婦女都學習這兩種藝術。視的，各階級的男子和婦女都學習這兩種藝術。 婆羅多舞婆羅多舞是印度最流行、是印度最流行、最古老、影響最大的舞蹈，同最古老、影響最大的舞蹈，同時也是印度古典舞蹈的精髓。時也是印度古典舞蹈的精髓。 舞者衣裙華麗，姿態(tài)優(yōu)美，戴舞者衣裙華麗，姿態(tài)優(yōu)美，戴半圓形花環(huán)，耳環(huán)和鼻飾閃爍，半圓形花環(huán)，耳環(huán)和鼻飾閃爍，光彩照人，演員的手、眼、身、光彩照人，演員的手、眼、身、法、步嚴密配合，面部表情的法、步嚴密配合，面部表情的喜怒哀樂瞬息萬變。喜怒哀樂瞬息萬變。 一場完整的婆羅多舞蹈的一場完整的婆羅多舞蹈的表演，至少包括表演，至少包括 6段，通常只段，通常只由一名女演員表演。每一場表由一名女演員表演。每一場表演少則演少則3小時小時,多達多達56小時