藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文試論文化廣場空間布局的人性化設(shè)計

1、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文-試論文化廣場空間布局的人性化設(shè)計 目 錄 摘要 ( 1 ) 關(guān)鍵詞 ( 1 ) 前言 ( 1 ) 1、人性化設(shè)計的重要性及其標(biāo)準(zhǔn)( 3 )( 3 )( 4 )( 4 )( 4 ) 2、文化廣場空間布局基本要素及其人性化設(shè)計( 5 )( 5 )( 6 )( 6 )( 6 ) 2.2.3廣場平面景觀元素?鋪裝、綠化及水景( 6 )( 7 )( 7 )( 8 )( 9 ) 3、城市文化廣場設(shè)計的基本原則( 10 )“以人為本”的原則( 10 )“文化”主題的原則( 10 ) 3.3堅持兼顧效益、可持續(xù)發(fā)展的原則 ( 11 ) 結(jié)束語( 12 ) 致謝( 12 ) 參考文獻(xiàn)( 1

2、3 ) 摘 要 文章從人性化設(shè)計理念的角度出發(fā),以人性化空間設(shè)計以及使用者行為心理需求的重新詮釋和分析為基礎(chǔ),提出文化廣場空間布局應(yīng)具備的基本要素和設(shè)計原則,重點(diǎn)分析了人性化設(shè)計在文化廣場空間布局中的應(yīng)用與作用,并借此確定文化廣場可持續(xù)發(fā)展的人性化設(shè)計的目標(biāo)和研究方向。 關(guān)鍵詞:文化廣場、空間布局、人性化設(shè)計、景觀要素、文化內(nèi)涵 Abstract Article from human design point of view, to human space design and user behavior and psychological needs of the re-interpreta

3、tion based on cultural plaza space layout should have the basic elements and design principles, focusing on analysis of human design in Cultural Square in the application of spatial layout and function, and to determine the cultural square design of sustainable human development goals and research d

4、irections. Keywords: Cultural Square、Spatial layout、Humanized Design、Landscape elements、Cultural connotations前 言 在人類的整個歷史進(jìn)程中,人們經(jīng)常要進(jìn)行各種形式的大型群體性綜合活動。由于建筑室內(nèi)的面積無法承載大規(guī)模的活動,同時空間的封閉性也對人群的流動產(chǎn)生了影響。于是,一個開闊舒適、環(huán)境優(yōu)美、陽光充足、功能齊全的室外空間成為了人們聚會的首選。另外,隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,人民生活水平不斷得到提高,城市居民越來越關(guān)注周圍生活環(huán)境的改善,休閑、社交等精神生活成為人們得到滿足之后的新追求,

5、從而引起公共交往場所需求的大增。而傳統(tǒng)城市的整體性和宜人尺度已被現(xiàn)代城市的超預(yù)期擴(kuò)張和大規(guī)模淹沒。城市文化廣場能夠合理組織時間和空間,優(yōu)化城市環(huán)境,將自然與人文有機(jī)結(jié)合,成為人們公共生活的舞臺。但同時應(yīng)該注意到廣場景觀被人為破壞,車輛隨便進(jìn)入,衛(wèi)生狀況差等諸多與城市形象極不協(xié)調(diào),與日益深入的“人居環(huán)境”觀念格格不入的問題,廣場的人性化已日顯迫切。城市廣場作為一種城市藝術(shù)建設(shè)類型,它既反映傳統(tǒng)和歷史,也傳遞著美的韻律和節(jié)奏。人們?yōu)榱松婢奂诔鞘?為了美麗生活而居留于城市。美的生活是物質(zhì)需求的滿足,更是精神文化的實(shí)現(xiàn)。越是宜于人類居住和利于生活持續(xù)的城市,越是具有更大價值的城市。城市廣場應(yīng)創(chuàng)造出

6、積極完美的形象,順應(yīng)時代的呼喚。 廣場以其開放式的空間滿足了人們進(jìn)行交流、聚會、娛樂、休息、鍛煉等多種綜合性活動的需求。對都市人性化的發(fā)展起了積極作用,被譽(yù)為“都市的客廳”。作為一種城市建筑類型,它既反映傳統(tǒng)和歷史,也傳遞著美的韻律和節(jié)奏,必須以“以人為本”的人性化設(shè)計作為其空間布局及景觀規(guī)劃設(shè)計的基本指導(dǎo)思想。只有意識到人作為城市生活主體的重要性,才可能將文化廣場設(shè)計成充滿魅力、展現(xiàn)城市文化特色和空間形態(tài)特色、讓市民獲得豐富視景的文化廣場。 從設(shè)計的根本目的,即“以人為本”出發(fā),為人們創(chuàng)造一個合理的、完美的生存方式、生活環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境成為必然。設(shè)計既然是為人,“人性化”自然是設(shè)計的核心。人性

7、化設(shè)計就是在提供設(shè)計、服務(wù)之前應(yīng)考慮到所提供的設(shè)施環(huán)境與服務(wù)的使用者是人,應(yīng)充分考慮到人性的需求、人性的弱點(diǎn)、人性的差異以及人所具有的自我防護(hù)意識,使設(shè)計盡可能滿足并適應(yīng)使用者的需求和行為活動,使使用者在使用過程當(dāng)中感到滿足、舒適,并能夠保持尊嚴(yán),從而最終感到愉悅的同時,在環(huán)境的潛移默化當(dāng)中修正行為、凈化心靈、提高素質(zhì)。因此,人性化設(shè)計它體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計核心,是將藝術(shù)與科技相結(jié)合,展現(xiàn)的是一種自然與人文互融的時代精神,是人與物、人與自然完美和諧結(jié)合的設(shè)計。但人性化設(shè)計,不僅僅是個性化設(shè)計、功能設(shè)計、綠色設(shè)計等概念所包含的,它不是設(shè)計的某一個側(cè)面,而是從更高層次的設(shè)計追求上,要求的不僅僅

8、是使用功能和審美功能,這個設(shè)計層次還包含了人類的生存環(huán)境、民族傳統(tǒng)、人文特點(diǎn)、道德規(guī)范、宗教文化,更是時代科技等因素的綜合體現(xiàn)。所以,人性化設(shè)計是人類生存意義上的一種最高設(shè)計追求。文化廣場空間布局的人性化設(shè)計既是現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)的基本要求,又是人類物質(zhì)文化水平提升的具體表現(xiàn)。 城市規(guī)劃中文化廣場的設(shè)計是城市設(shè)計的重要課題,它反映了城市整體性設(shè)計的方向,說明在任何一個環(huán)境設(shè)計中,整體的得失都比局部的好壞重要得多。城市文化廣場的環(huán)境設(shè)計雖然只是城市設(shè)計的一個方面的內(nèi)容,但它的設(shè)計手法卻與城市的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān),城市設(shè)計正是通過對城市中每個小的局部的設(shè)計及對城市總體的考慮來實(shí)現(xiàn)的,并最終達(dá)

9、到城市整體性環(huán)境的統(tǒng)一。 從人性化設(shè)計來看,文化內(nèi)涵是廣場環(huán)境的生命,城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境共同構(gòu)成該城市文化活動的中心要尊重周圍環(huán)境的文化,注重設(shè)計的文化內(nèi)涵將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟設(shè)計出該城市,該文化環(huán)境下該時代背景的文化廣場的環(huán)境。協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是文化廣場的魅力之所在。其中包括:其一,城市文化廣場設(shè)計注重于街道的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一;其二,城市文化廣場設(shè)計與周圍整體環(huán)境,在空間、比例上要協(xié)調(diào)與統(tǒng)一;其三,城市文化廣場設(shè)計與周圍環(huán)境在交通組織上應(yīng)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。本文主要探討文化廣場在人性化空間布局中的基本要素、設(shè)計原則和處理手法。 1、人性化設(shè)計的重要性及

10、其標(biāo)準(zhǔn) 人性,實(shí)在是個古老的話題,也是個答案眾多的話題?？鬃釉恍韵嘟?承認(rèn)有人性,但未說人性是什么;孟子說人性善,荀子說人性惡,告子說無所謂善惡,等等。中國的圣賢哲人們大都從社會倫理角度闡發(fā)人性。文藝復(fù)興后的歐洲階級則把人性看做感性欲望、理性、自由、平等、博愛,等等。 而今天,人作為自然人、社會人的綜合體,其人性定義為人通過自己的活動所獲得的全部屬性的綜合,是現(xiàn)實(shí)生活總的人所具有的全部規(guī)定性。以人為本思想自古有之,但在不同時代,以人為本有不同的含義和不同的表現(xiàn)形態(tài)。如今的“以人為本”,不只是以個人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),而且更是以人民為整體,最廣大的人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),從而使人性化設(shè)

11、計的重要性變得顯而易見。 人性化設(shè)計就是在提供設(shè)計、服務(wù)之前應(yīng)考慮到所提供的設(shè)施環(huán)境與服務(wù)的使用者是人,應(yīng)充分考慮到人性的需求、人性的弱點(diǎn)、人性的差異以及人所具有的自我防護(hù)意識,使設(shè)計盡可能滿足并適應(yīng)使用者的需求和行為活動,使使用者在使用過程中感到滿足、舒適,并能夠保持尊嚴(yán),從而最終感到愉悅的同時,在環(huán)境中潛移默化當(dāng)中修正行為、凈化心靈、提高素質(zhì)。 通過對人的行為心理分析所知,人在環(huán)境中的行為活動有四種需求:?是生理需求,即需要環(huán)境舒適方便。二是安全需求。要求場所能為自身的個體領(lǐng)域提供防衛(wèi)的心理保證,防止外界對身體、精神的潛在威脅,使人的行為不致受外界影響而損失個人行動的自由。三是交往的需求。

12、交往是人作為社會一員的基本需求,也是社會生活的需要。在強(qiáng)調(diào)人性與人情味回歸的社會背景下,強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)人與人之間的交往與合作、促進(jìn)相互間的了解已成為社會的一大趨勢。事實(shí)上,人在任何情況下都希望能與他人交往,從中得到幫助、安慰和歡樂。四是價值的需要。人在公共場合中希望被人注意、重視和尊重。 通過研究認(rèn)為,一個人性化的環(huán)境空間應(yīng)既要利于生存和發(fā)展,又要能滿足人的感官需求,還要注重使用者的心理感受,并使之得到思想上的升華。使用者所處環(huán)境應(yīng)具備:第一,可信賴度(Reliability)。環(huán)境應(yīng)能夠被使用者所信賴,相信環(huán)境是服務(wù)于人的而不是開發(fā)商或政府,它不是讓人參觀的,而是供人使用的,并最終使人成為環(huán)境的

13、一部分。第二,保障度(Assurance)。所提供的環(huán)境應(yīng)充分考慮被服務(wù)的人的權(quán)益,應(yīng)為使用者更周全地考慮其真正所需,保障人們在物質(zhì)上和精神上的需求。第三,知覺度(Tangibility)。這是指環(huán)境所提供的服務(wù)應(yīng)使使用者感官知覺得到充分享受,在滿足功能的前提下,使用者能夠得到享受才是人性化的環(huán)境服務(wù)。第四,關(guān)懷度(Empathy)。同而有所變化,與設(shè)置的周圍環(huán)境相統(tǒng)一。例如科技園、學(xué)校、商業(yè)中心、遺留建筑群附近等不同路線的站點(diǎn),在設(shè)計公交車站時,就要考慮與之相適應(yīng)的風(fēng)格特點(diǎn)。 劃分空間的手段是多種多樣的。大體上有:抬高式(或屋頂式)、下沉式、灰空間式。前兩者選用高差的變化,創(chuàng)造出有一定封閉感

14、的“陰角空間”,隔絕鬧市的喧嘩、形成緩沖,為市民提供逗留休憩的場所。后者則是利用一些迥廊、庭院、階臺,創(chuàng)造出一種內(nèi)外滲透、層次豐富的模糊空間,富于變化和趣味。 像美國加州的德爾瑪廣場,利用沿街商店的屋頂平臺,為購物者提供了一個十分愜意的活動場所。紐約的洛克菲勒廣場中央是下沉式的,冬季用作滑冰場,夏季作露天咖啡廳。設(shè)計巧妙地安排了空間的層次和序列,在有限的城市空間中精心營造出一塊半私密的空間,倍受人們的青睞。圣地亞哥的霍頓廣場,是一座很有吸引力的中庭式購物中心。中庭內(nèi)空間變化多樣,各式拱廊有曲、有直,將人與空間有機(jī)地結(jié)合起來。 2、文化廣場空間布局基本要素及其人性化設(shè)計 廣場是一個人流密度較高,

15、聚集性較強(qiáng)的開放式空間。因此,廣場設(shè)計所涉及的范圍是較為廣泛的,可歸納為三要素,即形象,功能與環(huán)境。 文化廣場的“形象”可理解為景觀特色,代表著一個國家或一個城市的風(fēng)俗習(xí)慣、文化內(nèi)涵及審美取向等。 景觀地方特色包括兩方面,一方面是社會特色;另一方面是自然特色。首先城市廣場設(shè)計要重視社會特色,將當(dāng)?shù)氐臍v史文化(如歷史、傳統(tǒng)、宗教、神話、民俗、風(fēng)情等)融入到廣場設(shè)計構(gòu)思當(dāng)中,以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情,突顯城市的個性,避免千城一面、似曾相識的感覺,區(qū)別于其他城市的廣場,增強(qiáng)城市的凝聚力和城市旅游吸引力,給人們留下個性鮮明的印象。如哈爾濱市因其歷史的原因,是這座城市的建筑獨(dú)具特色。莊嚴(yán)雄偉的圣?索菲亞教堂

16、,造型奇特的俄羅斯木屋、典雅別致的哥特式樓宇、豪華的歐式建筑不禁令人贊嘆。 哈爾濱市建筑藝術(shù)廣場設(shè)計,突顯這一歷史文化特征,廣場采用規(guī)整式布局,以圣?索菲亞教堂為中心,以其獨(dú)特的魅力,顯示了哈爾濱市的風(fēng)貌,提高了該城市的文化品位和知名度。 其次自然特色也是不可忽視的,要盡量適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂?。不同的地區(qū)、氣候、地勢、自然景觀均有所區(qū)別,每一個城市廣場的面積大小、形狀、道路交通、周圍建筑、日照、風(fēng)向等各種因素也各不相同,我們設(shè)計時,要考慮該城市的地形地貌特征利用原有的自然景觀、樹木、地勢的高低起伏考慮廣場的布局和形式,將廣場巧妙地融入到城市周圍的環(huán)境中,達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的效果

17、?？刹捎锰蓦A、平臺、斜坡等手法,增加其層次感,或利用空間組合和標(biāo)識物的造型以突出地域特征。追求地域的認(rèn)知感,使廣場具有“可讀性”和“高度印象性”,成為一個城市的象征。 文化廣場的“功能”是指廣場使用的合理性。一個廣場僅有美的視覺感受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,對人的精神、行為及特殊要求的研究必須是全面的。不僅要考慮到廣場的容載量、交通及人流穿行狀況,同時還要考慮到廣場周圍的情況,只有這樣才能對公眾產(chǎn)生親和力和吸引力。 (1)目的在于使車流通暢、行人安全、方便管理。 (2)廣場內(nèi)行人活動區(qū)域,要限制車輛通行。 (3)人性交通聚集區(qū)域同時與集會中心、景觀趣味點(diǎn)的設(shè)置相聯(lián)系。 廣場空間組織重要考慮動態(tài)空間組織的要

18、求?？蓪㈤_敞空間與閉合空間結(jié)合使用,使廣場上有開闊及幽靜的地區(qū)。廣場空間的劃分應(yīng)遵循主從、大小、開和有序,有節(jié)奏地組織原則,廣場視線的空間景色,基本上分近、中、遠(yuǎn)三層。有時要使單一空間變?yōu)槎鄻涌臻g,創(chuàng)造層層引導(dǎo)、處處更新、曲折多變的廣場景色。 2.2.3廣場平面景觀元素?鋪裝、綠化及水景 地面鋪裝需考慮材料、施工技術(shù)和藝術(shù)處理的要求,并結(jié)合適宜的排水坡度,引導(dǎo)、襯托主體建筑或構(gòu)筑物,并表現(xiàn)廣場的尺度感和氣氛。 有綠化和綠化藝術(shù)較高的廣場,不僅能增加廣場的表現(xiàn)力,還具有一定的功能。綠化可造景、襯景和障景,并能改善廣場的區(qū)域小氣候,創(chuàng)造宜人的環(huán)境。 水景是廣場景觀元素中具有靈動性的因素,對活躍廣場

19、氣氛、改善小氣候都有較強(qiáng)的作用。 “環(huán)境”是指廣場的自然與人工景觀?！肮δ堋笔请[含的,“環(huán)境”的營造是顯而易見的,環(huán)境的好壞直接影響到公眾的吸引程度。廣場環(huán)境中主要的幾個方面:1.綠化種植2.公眾藝術(shù)品3.噴泉。 蘆原義信在續(xù)街道的美學(xué)一書中指出:“在城市當(dāng)中進(jìn)行綠化,從生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來說是理所當(dāng)然的。從視覺上來說綠化都是鎮(zhèn)靜色,可使人心情平靜得到休息”。人類本來就和綠化有著共生的命運(yùn)。 作為軟質(zhì)景觀,綠化是城市空間的柔化劑?，F(xiàn)代城市高層建筑鱗次櫛比,街道越發(fā)顯得狹窄,由于綠化的屏障作用減弱了高層建筑給人的壓迫感,并且還可以適當(dāng)?shù)难诒谓ㄖc地面及建筑與建筑之間不容易處理好的部位;從遠(yuǎn)處看,建筑矗立

20、于綠色懷抱之中,建筑下方被虛化,越發(fā)顯得建筑雄偉高大,且樹的自然柔和的曲線與建筑理性剛硬的直線形成對比,顯示了建筑本身的陽剛之美。 在空間處理上綠化可以使空間具有尺度感和空間感,反襯出建筑的體量及其在空間的位置。樹木本身還具有表示方位和引導(dǎo)的作用。 樹木的本身的形狀和色彩也是創(chuàng)造城市空間的一種景觀元素?，F(xiàn)在世界上環(huán)境設(shè)計比較成功的城市,樹木形狀大多是綜合了東西方崇尚的自然形和幾何形。對樹木進(jìn)行適當(dāng)?shù)男藜?既可以體現(xiàn)其陰柔之美,又可以保持樹叢的整體秩序;而純幾何形和自然形只作為點(diǎn)景景觀元素。樹木四季的色彩變化,給城市帶來不同的面貌和氣氛,再結(jié)合觀葉、觀花、觀果的不同樹種及觀賞期的巧妙巧合,就可以

21、用色彩譜寫出生動和諧的都市交響曲。 綠化本身的內(nèi)涵是豐富的,既可以是陪襯,起烘托主題的作用;又可以成為空間的主體,控制整個空間。 廣場在種植樹木時,應(yīng)采用不同的植物進(jìn)行裝飾,形成豐富多彩的綠洲效應(yīng)。當(dāng)廣場很小時,樹木的品種也應(yīng)進(jìn)行充分挑選,如選用羽狀葉等品種的樹木,這樣使觀賞者能夠看到廣場中更多的景色。在樹木的高度上,同樣要求以不阻擋廣場使用者觀賞的視線為依據(jù)。同時,植物的色彩與氣味、種植與保護(hù)也是一個需要進(jìn)行全面設(shè)想的問題。綠化還包括草坪區(qū)的種植,草坪空間和位置決定著使用情況。 綠化的基本表現(xiàn)形式很多,如草坪、綠籬、樹木、花壇、花架以及垂直綠化等。這些廣場小綠化與城市大面積綠化形成有機(jī)的網(wǎng)絡(luò)

22、,構(gòu)成了城市這個有機(jī)體的重要器官?城市之肺。它對維持生態(tài)平衡,調(diào)節(jié)城市空間的溫度、濕度和空氣含氧度起著重要的作用,給城市帶來一片清新的氣息。 公共小品的魅力就在于在城市及廣場空間構(gòu)成中起著畫龍點(diǎn)睛的作用,公共小品的存在使空間頓時賦予了積極的內(nèi)容和意義。 小品既具有實(shí)用價值,又具有精神功能,其藝術(shù)價值,按功能來分,主要可分為以下幾種類型:滿足交通需要的小品,如交通指示燈、車站牌、車欄、候車亭等;滿族人休息需要的小品,如路標(biāo)、導(dǎo)游圖、廣告牌、時鐘等;滿足點(diǎn)景需要的景觀要素,如雕塑、噴泉、小花壇等;滿足人娛樂需要的小品,如嬉水池、攀登架等;另外還有一些滿足人生活需要的必需品,如垃圾箱、痰盂、郵筒等。

23、 一般小品體量較小,色彩較單純,在空間中起點(diǎn)綴的作用。小品設(shè)計涉及兩個方面,一是要符合人體工程學(xué)和行為科學(xué);二是造型和色彩。第一點(diǎn)是從屬于功能上的要求,第二點(diǎn)是從屬于藝術(shù)上的要求,包含著文化和審美的內(nèi)容。 公共藝術(shù)品是廣場中不可缺少的藝術(shù)形式,它主要包括雕塑、壁畫作品等。其它一些如經(jīng)過設(shè)計的風(fēng)格化的座椅、路燈、地面等常常介于藝術(shù)品與實(shí)用物品之間,既有藝術(shù)的觀賞性,又具有物品的使用功能,我們可以把這一部分也歸納到公共藝術(shù)品當(dāng)中。公共藝術(shù)應(yīng)結(jié)合廣場中所處的位置、環(huán)境等因素進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)作,這需要注意以下幾個方面: (1)藝術(shù)品要創(chuàng)造出愉悅感以及對城市生活的感受。 (2)通過傳奇、寓言、神話或歷史典故

24、等主題,創(chuàng)造出具有吸引力的作品,在豐富知識的同時可激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力。 (3)藝術(shù)作品的位置放在接近道路的廣場邊緣,有助于吸引一些過路的游客和行人。 (4)在藝術(shù)作品的內(nèi)部或附近增加一些工人休息的設(shè)置,如臺階、座位,使人們與藝術(shù)作品拉近距離,增加親和力。 我們注重城市空間環(huán)境物質(zhì)構(gòu)成的同時切不可忽視精神和文化構(gòu)成,只有注入主題和文脈,空間才算是一個真正的有機(jī)的空間,一個有血有肉的活體,否則空間物質(zhì)構(gòu)成再豐富也是乏味的,激不起人心靈中深刻的感受。 有人把水比作城市的血脈,也有人把水比作都市的生命,顯而易見誰在城市中起到了舉足輕重的作用。世界上許多有水面的城市正是由于這種“都市倒影”的作用而

25、美不勝收。有了水,城市平添了幾分詩情畫意;有了水,城市的層次更加豐富;有了水,城市注入了活力。 水是環(huán)境構(gòu)成的重要因素,不論在西方還是我國的古典園林中,必有水的主題。水不僅具有生活所必需的物質(zhì)功能,其藝術(shù)功能也是為世人所矚目的。臨近水體的建筑由于水的流動和反射,使建筑與自然渾然一體,給城市增添了無限的美感;由于水的作用迫使看與被看之間拉開了距離,其輪廓線清晰可見,空間得以延伸又富有生氣。如何利用好水體是都市環(huán)境設(shè)計成敗的關(guān)鍵。水使人與自然更加貼近,正如計成所說“人為之美入自然”。 噴水原是一種自然景觀,是承壓水的地面露頭。噴水是城市環(huán)境景觀中運(yùn)用最為廣泛的人為景觀,它有利于城市環(huán)境景觀的水景造

26、型。人工建造的具有裝飾性的噴水裝置,可以濕潤周圍空氣、減少塵埃、降低氣溫。噴水的細(xì)小水珠同空氣分子撞擊,能產(chǎn)生大量的負(fù)氧離子,改善城市面貌,提高環(huán)境景觀質(zhì)量。 噴泉在廣場上的運(yùn)用是一個較為傳統(tǒng)的作法,近代的噴泉種類是很豐富的,出現(xiàn)了如電影噴泉、音樂噴泉等。音樂噴泉可以隨著音樂節(jié)奏而產(chǎn)生相應(yīng)的高低起伏,形成了一種非常令人愉悅的奇妙效果。電影水幕噴泉則是在巨大的面狀噴泉水幕上投放電影,這樣棘突出了噴泉的吸引力,又增加了趣味性的成分。 3、城市文化廣場設(shè)計的基本原則“以人為本”的原則 文化廣場的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)以“人”為主體,體現(xiàn)“人性化”。其使用進(jìn)一步貼近人的生活。具體來說,廣場要有足夠的鋪裝硬地供人活

27、動,同時也應(yīng)保證一定比例有綠蔭的鋪地,為人們遮擋夏天烈日,豐富景觀層次和色彩均應(yīng)以“人”為中心,時時體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨,處處符合人體的尺度。如海珠廣場西廣場的建設(shè),豐富的空間形態(tài),精致的小品,高低錯落的綠化,瑰麗的夜間照明,齊備的公共服務(wù)設(shè)施廣場設(shè)置有汽車站、地鐵、商店、 亭、座位等讓市民感受到一個人性化的城市開放空間。再如廣州市市政府門前的人民廣場,改建者拆除原有破舊圍墻,通過建設(shè)斜坡綠化,既解決廣場與周邊市政路的高低差連接問題,又營造一個美麗的景觀?！拔幕敝黝}的原則 廣場空間環(huán)境構(gòu)成具有物質(zhì)和精神兩種表現(xiàn)形式,二者缺一不可,其中物質(zhì)構(gòu)成是空間創(chuàng)造的基礎(chǔ),一是物質(zhì)材料的構(gòu)成形式,即構(gòu)成

28、元素?人、建筑、水體、綠化和小品的構(gòu)成表現(xiàn)形式;二是精神或文化上的構(gòu)成形式,及空間的主題與文脈,這是環(huán)境潛在的內(nèi)涵。一個優(yōu)美的空間環(huán)境應(yīng)當(dāng)是二者的統(tǒng)一體,只注重物質(zhì)構(gòu)成而忽視精神和文化的構(gòu)成是經(jīng)不起認(rèn)真推敲和時間考驗(yàn)的,是不科學(xué)的、違背人性的。 城市環(huán)境設(shè)計的中心和目的是為了人,為了使人與包圍人的環(huán)境構(gòu)成一個共棲共生的、和諧完美的生態(tài)體系。人是環(huán)境的主體,不考慮人的因素的環(huán)境設(shè)計是錯誤的設(shè)計,如果沒有人的參與,一個理論上成功的設(shè)計,實(shí)際上也是沒有意義的。 把“廣場景觀”與“文化”聯(lián)系起來,不但要說明景觀是一種文化,而且更要強(qiáng)調(diào),景觀設(shè)計不能脫離文化大環(huán)境,景觀設(shè)計要有文化氣息。 景觀文化形象是

29、指一座城市景觀或人文景觀及其反映出的思想觀念、價值體系、意識形態(tài)等文化現(xiàn)狀,在公眾心目中所產(chǎn)生的綜合印象。景觀文化形象是城市或地域文化多方面中一個重要和體現(xiàn),高品位的景觀文化形象對城市和地域文化的生長以及市民素質(zhì)的提升具有巨大的價值。景觀文化形象是城市的無形資產(chǎn),也是市民的公共利益。景觀文化形象的設(shè)計要服從城市和地域整體文化形象的要求。 景觀文化形象的設(shè)計應(yīng)突出地域和城市特色,在景觀設(shè)計重要塑造有地域特色的文化形象,體現(xiàn)多元文化交織的地方風(fēng)貌,突出富有地域文化、民族文化、市民文化內(nèi)涵的城市形象。景觀設(shè)計是城市及地域文化形象形成的基礎(chǔ)。既要有城市和地域整體景觀規(guī)劃,有具體到考慮每個廣場、街道、路

30、口的建筑和景觀,甚至城市“家具”的風(fēng)格與特點(diǎn),以及與原有城市和地域的文化形象相協(xié)調(diào),是景觀與環(huán)境相匹配?？紤]到文化形象,不僅對歷史文化有個保護(hù)問題,還有個發(fā)展與延伸的問題。只是保護(hù)還不夠,必須使歷史文化脈搏得以發(fā)展。 3.3堅持兼顧效益、可持續(xù)發(fā)展的原則 一個成功的城市文化廣場,可以帶動廣場周邊的旅游、生態(tài)、商業(yè)、交通的發(fā)展,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的外部環(huán)境,創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益,并可提升城市的知名度,利于城市現(xiàn)代化、國際化的進(jìn)程。所以設(shè)計時,應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)效益、社會效益,不但要注重近期利益還要注重遠(yuǎn)期效益,以局部利益和整體利益兼顧為原則。不可僅為片面地追求經(jīng)濟(jì)效益而破壞生態(tài)環(huán)境,應(yīng)為我們的子孫后代留下

31、一個良好的可持續(xù)發(fā)展空間。在廣場的周圍可設(shè)置人們需求的經(jīng)濟(jì)項目,并使效益與市民的公共利益相平衡。文化廣場并非越大越好,要根據(jù)地區(qū)及使用功能的不同,合理規(guī)劃廣場規(guī)模的大小,否則一味的追求規(guī)模宏大氣派,不但不能提升廣場的經(jīng)濟(jì)效益,還會給人們造成空曠、冷清、荒蕪、甚至恐懼的感覺。國外的一些廣場,雖然廣場空間不算大,但功能明確,目的性強(qiáng),使人感到親切和自然,充分體現(xiàn)人情味。 位于沈陽南北金廊軸線上的沈陽市政府廣場像一顆閃亮的珍珠,占地面積為66280平方米,廣場中央建有“太陽鳥”主題雕塑,蘊(yùn)涵著沈陽源遠(yuǎn)流長的歷史文化,每天的人流量可達(dá)到萬人以上,也帶動了周圍的房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。生態(tài)優(yōu)先是現(xiàn)代城市建設(shè)的重要原則,應(yīng)結(jié)合文化廣場的不同功能,設(shè)計多種綠化空間,提高城市的環(huán)境質(zhì)量,最大化的發(fā)揮生態(tài)效益。結(jié)束語 總之,城市設(shè)計中文化廣場的設(shè)計是城市設(shè)計的重要組成部分。城市文化廣場的環(huán)境設(shè)計雖然只是城市設(shè)計的一個方面的內(nèi)容,但它的設(shè)計手法卻與城市的總體布局與環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān),城市設(shè)計正是通過對城市中每個小的局部的設(shè)計及對城市總體的考慮來實(shí)現(xiàn)的,并最終達(dá)到城市整體性環(huán)境的統(tǒng)一。同時,城市文化廣場的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心,時時體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨,處處符合人體的尺度。如