淺談古典造園手法在現(xiàn)代園林中運(yùn)用

1、南京林業(yè)大學(xué)成人高等教育 本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）題 目：淺談古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中運(yùn)用 -以常州公園為例    學(xué) 院： 專(zhuān) 業(yè)： 學(xué) 號(hào)： 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師： 職 稱：   二O一一年十二月十五日摘 要古典的造園手法流傳至今，是古代人民流傳下來(lái)的建筑藝術(shù)。對(duì)古典造園手法進(jìn)行研究能更深入的了解造園的藝術(shù)，再融合現(xiàn)代造園技術(shù)。既能繼承和發(fā)揚(yáng)這些藝術(shù)而且能更好的形成了自己的特色。本文對(duì)常州市的兩個(gè)具有歷史文化底蘊(yùn)的公園（紅梅公園、東坡公園）的古典造園手法運(yùn)用進(jìn)行調(diào)查研究。發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在雖然對(duì)古典園林進(jìn)行了改造，但是古典園林的造園手法的

2、利用率不是很高，但是利用的景點(diǎn)，也起到很不錯(cuò)的景觀效果。關(guān)鍵詞 古典造園手法 現(xiàn)代技術(shù) 景觀效果 特色Classical gardens gardening practices in the modern gardenAbstract: Classical gardening practices spread so far, the people of the ancient architectural art passed down. Gardening techniques of classical studies to better understand the art of garde

3、ning, and then fusion of modern gardening technology. Both inherit and carry forward the better of these arts and formed its own characteristics.In this paper, Changzhou has a historical and cultural heritage of the two parks (Plum Park, Dongpo Park) the use of classical gardening practices to inves

4、tigate and study.Although the classical gardens that now has been transformed, but the classical gardens of the gardening practices of utilization is not high, but the use of the attractions, but also play a very good visual effect.目 錄1前言 -2中國(guó)傳統(tǒng)園林的造景概述 -2.1古典園林的造景手法 - 2.2古典園林的造景特色-3古典造景手法的的發(fā)揚(yáng)與革新-4古典

5、園林造景手法在現(xiàn)代的應(yīng)用- 4.1主景與配景- 4.2借景與障景- 4.3對(duì)景與屏景- 4.4點(diǎn)景與題景-4.5四時(shí)造景 -5總結(jié)-6致謝-7參考文獻(xiàn)-1 前言隨著時(shí)代的進(jìn)步以及文明的發(fā)展，我國(guó)人民的生活水平逐漸提高，對(duì)生活質(zhì)量的要求也逐漸的提高。美麗而富有特色的生活環(huán)境帶給人們是愉悅和自豪，同時(shí)也改善著城市的居住環(huán)境?，F(xiàn)在我國(guó)的園林正處于景觀發(fā)展的時(shí)候，國(guó)外園林的景觀已經(jīng)發(fā)展的比較純熟，因此大量的向國(guó)外學(xué)習(xí)，吸取國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)。但是有句話叫過(guò)猶不及，大量的照搬，大量的抄襲。使得我國(guó)建造出來(lái)的園林自己的特色逐漸在減少，相似的元素也在增加。千篇一律的景觀使得人們對(duì)其的印象模糊，對(duì)景觀得驚喜也變得

6、減少，變得無(wú)動(dòng)于衷。中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，同樣在建筑方面也有著自己深厚的底蘊(yùn)及其特色。從囿的出現(xiàn)到清朝園林的成熟期，其歷史時(shí)段期間的園林各有特點(diǎn)，自成一家。但又隨著時(shí)間的推移又形成一套延續(xù)性的造景手法。比如說(shuō)貫穿中國(guó)古典園林歷史的“天人合一”的核心理念;以“源于自然，高于自然”“人工建筑融合與自然山水間”“文景相依”的造景特點(diǎn)使得中國(guó)古典園林在世界上占有很重要的地位，成為世界重要遺產(chǎn)之一。而且關(guān)于造園藝術(shù)，景觀之類(lèi)古人也留下了文字的記錄比如計(jì)成的園冶等讓我們對(duì)古代的造園藝術(shù)手法有個(gè)直接有力的詮釋。中國(guó)的古典園林也因著地域氣候的的差異以及社會(huì)的地位的不同，其造園手法以及特點(diǎn)也有著不同，比如，北

7、方寒冷以及皇家園林居多，因此北方園林富麗雍容，穩(wěn)重大氣為主。如避暑山莊、暢春園；江南溫暖潮濕，富庶之地以私家園林為主，因此園林多以小巧精致的私家園林為主，如拙政園、個(gè)園。還有些別的不同派系的園林在這就不一一列舉了，中國(guó)造園藝術(shù)博大精深，讓我們受益無(wú)窮。因此，在對(duì)我國(guó)古典造園藝術(shù)手法要有個(gè)系統(tǒng)的了解、學(xué)習(xí)與研究的基礎(chǔ)上，我以常州市的紅梅公園、東坡這兩大公園為代表，深入的了解我國(guó)古典造園手法在這些公園中是否有運(yùn)用，運(yùn)用的比例以及怎樣運(yùn)用，是否運(yùn)用了這些之后有了自己的特色的做一個(gè)調(diào)查研究；其次還要對(duì)現(xiàn)在園林中運(yùn)用的吸取他國(guó)成功的造園手法做出研究，看他國(guó)的這些造景手法是不是使得這園林更為生動(dòng)；再次還要

8、對(duì)園林中現(xiàn)代造園手法的走向做出研究；最后總結(jié)出這些造景手法的綜合運(yùn)用給我們帶來(lái)的園林進(jìn)步。對(duì)古典園林的造園手法、特點(diǎn)以及現(xiàn)在園林的造園走向的研究和總結(jié)為我們今后在園林的設(shè)計(jì)以及造景藝術(shù)上有著不可估量的幫助，它使我們?cè)诂F(xiàn)代造景的藝術(shù)特點(diǎn)上繼承和融合古典園林的造景藝術(shù)，使我們對(duì)古典造園藝術(shù)的傳承和革新，對(duì)現(xiàn)代園林的融合和創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2中國(guó)傳統(tǒng)園林的造景概述眾所周知我國(guó)園林從劃地為園的囿開(kāi)始并沒(méi)有沒(méi)有形成自己的特色，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)解放思想，百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了崇尚自然，“天人合一”老莊思想起，確立并徹底貫徹了整個(gè)中國(guó)封建時(shí)代園林的造景藝術(shù)特色。雖然其崇尚自然，但又不是如前囿開(kāi)始時(shí)直接任園中要素

9、自由發(fā)展。秦漢時(shí)期，由于提出了“君權(quán)神授”的思想，在園林上不同階級(jí)的園林規(guī)格也隨之確立，其后漢武帝為追求長(zhǎng)生不老模仿仙島出現(xiàn)了“一池三山”的的園林布局，這對(duì)后來(lái)的園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉南北朝時(shí)期由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，在老莊思想和佛學(xué)的傳入的影響下，中國(guó)古典園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而到表現(xiàn)自然，由單純地模仿自然山水進(jìn)而至于適當(dāng)?shù)丶右愿爬ā?提煉， 但是始終保持著“有若自然”的基調(diào)。唐宋時(shí)期，文人開(kāi)始參與造園，文人畫(huà)介入造園藝術(shù)，從而使園林呈現(xiàn)“畫(huà)意” 的表達(dá)，山水 詩(shī)文、園林相互滲透。另外，唐宋寫(xiě)意山水園在體現(xiàn)自然美的技巧上取得了很大的成就，如疊石、堆山、理水等。明清時(shí)期園林已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)鼎盛時(shí)期，無(wú)

10、論是江南私家園林還是北方皇家園林都到達(dá)了一個(gè)高峰。我們現(xiàn)在所欣賞的園林景觀大部分是這個(gè)時(shí)期保留下來(lái)的，充分體現(xiàn)了古代獨(dú)特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)?；始覉@林作為帝王生活起居環(huán)境的一部分，無(wú)論是在選址布局還是在景物構(gòu)成上，皇家園林都與整個(gè)都城建設(shè)保持著高度的一致性，具有私家園林所不能企及的特殊功能和宏大氣魄。但私家園林就有著皇家園林難以雕琢的秀氣以及舒適觀賞性，不過(guò)其后皇家園林中也載入江南私家園林繁復(fù)的造景藝術(shù)。使皇家園林在莊重之余顯其舒適靈秀。2.1 古典園林的造景手法 中國(guó)歷經(jīng)幾千年的璀璨文明中，造園文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。園林造景手法也是相當(dāng)繁復(fù)的，古人總結(jié)出如下這些：主景與配景、層次與景深、借景與屏景、

11、分景與隔景、夾景與框景、透景與露景、點(diǎn)景與題景、朦朧與煙景、四時(shí)造景。在此我以五種為著重研究對(duì)象，其他就不一一詳盡闡述了。一 主景與配景 某一主景或主要的景區(qū)是園林的觀賞中心，只有處理好主景和配景的關(guān)系，才能使得觀賞的人們看的景觀主次分明，突出主題。突出主景的方法： 1主景抬高或降低法 如“主峰最宣高聳，客山須是奔趨”，或群山環(huán)抱，中心平凹。 2軸線對(duì)稱法 包括絕對(duì)與相對(duì)的對(duì)稱手法。 3動(dòng)勢(shì)向心法 用形象的比喻就是“百鳥(niǎo)朝鳳”或“托云拱月”， 即主景周?chē)木坝^動(dòng)勢(shì)最為集中。 4構(gòu)圖重心法 把主景設(shè)于園中的幾何中心或相對(duì)重心部位，使整體規(guī)劃穩(wěn)定適中。 5園中之園法 大面積的景觀比較多不好把握，因

12、此有許多設(shè)計(jì)師會(huì)在大面積風(fēng)景區(qū)或園林在主體部位設(shè)置園中園，以局部精細(xì)周到取勝。 二 借景與屏景 園治云：“嘉則收之，俗則屏之”，講的是周?chē)h(huán)境中有好的景觀，要開(kāi)辟透視線把它借進(jìn)來(lái)，如果是有礙觀瞻的東西，則將它屏障起來(lái)。有意識(shí)地把園外的景物“借”到園內(nèi)可透視、感受的范圍中來(lái)，稱為借景。借景是中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴(kuò)大景物的深度和廣度，除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運(yùn)用借景的手法，收無(wú)限于有限之中。借景的類(lèi)型有：遠(yuǎn)借 就是把園林遠(yuǎn)處的景物組織進(jìn)來(lái)，所借物可以是山、水、樹(shù)木、建筑等。成功的例子很多，如北京頤和園遠(yuǎn)借西山及玉泉山

13、之塔；避暑山莊借憎帽山、留錘峰；無(wú)錫寄暢園借惠山；濟(jì)南大明湖借千佛山等。為使遠(yuǎn)借獲得更多景色。常常需登高遠(yuǎn)眺。要充分利用園內(nèi)有利地形，開(kāi)辟透視線，也可堆假山疊高臺(tái)，山頂設(shè)亭或高敞建筑（如重閣、照山樓等)。鄰借（近借) 就是把園子鄰近的景色組織進(jìn)來(lái)。周?chē)h(huán)境是鄰借的依據(jù)，周?chē)拔?，只要是能夠利用成景的都可以借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，而臨園有河，則沿河做假山、駁岸和復(fù)廊，不設(shè)封閉圍墻，從園內(nèi)透過(guò)漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的一例。再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個(gè)小山亭，亦可對(duì)景觀賞或設(shè)漏窗借取。如“一技紅杏出墻

14、來(lái)”，“楊柳宜作兩家春”、“宜兩亭”等布局手法。仰借 系利用仰視借取的園外景觀，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹(shù)，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥(niǎo)等。如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺(jué)較疲勞，觀賞點(diǎn)應(yīng)設(shè)亭臺(tái)座椅。俯借 是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。所借景物甚多，如江湖原野、湖光倒影等。應(yīng)時(shí)而借 系利用一年四季、一日之時(shí)，由大自然的變化和景物的配合而成的景觀。對(duì)一日來(lái)說(shuō)，日出朝霞、曉星夜月，以一年四季來(lái)說(shuō)，春光明媚，夏日原野，秋天麗日，冬日冰雪。就是植物也隨季節(jié)轉(zhuǎn)換，如春天百花爭(zhēng)艷，夏天濃蔭覆蓋，秋天層林盡染，冬天樹(shù)木姿態(tài)，這些都

15、是應(yīng)時(shí)而借的意境素材。如“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。三 對(duì)景與抑景（障景) 對(duì)景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在入口對(duì)面、涌道端頭、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對(duì)面、草坪一隅等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺(tái))等景物作為對(duì)景。抑景或障景，是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國(guó)園林講究“欲揚(yáng)先抑”，也主張“俗則屏之”。二者均可用抑景障之，有意組織游人視線發(fā)生變化，以增加風(fēng)景層次。障景多可用山石、樹(shù)叢或建筑小品等要素構(gòu)成。四、點(diǎn)景與題景 在風(fēng)景園林空間布局中，除了主景定位外，與主景和主景區(qū)有視線直接和間接聯(lián)系的部位，如山頂、

16、山脊、山坡、山谷、水中、岸邊、瀑側(cè)、泉旁、溪源以及凡在風(fēng)景視線而又處于視線控制地位或景區(qū)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，經(jīng)常利用山石、植物、建筑和雕塑等景物作為景點(diǎn)，以打破空間的單調(diào)感，從而增加了意趣，起到了點(diǎn)景作用。紅樓夢(mèng)中第十七回“大觀園試才題對(duì)額賈政說(shuō)：若大景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，也覺(jué)寥落無(wú)趣，任有花柳山水，也斷不能生色”?？梢?jiàn)在我國(guó)園林的各種元素中題景這塊必不可少的。我國(guó)園林善于抓住每一景觀特點(diǎn)，根據(jù)它的性質(zhì)、用途，結(jié)合空間環(huán)境的景象和歷史進(jìn)行高度概括，常做出形象化、詩(shī)意濃、意境深的園林題詠。其形式多樣，有園額、對(duì)聯(lián)、石碑、石刻等。題詠的對(duì)象更是豐富多彩，無(wú)論是亭臺(tái)樓閣、大門(mén)小橋、假山泉水、名木古樹(shù)還是自

17、然景象都可給以題名、題詠，如頤和園、知春亭、愛(ài)晚亭、南天一柱、迎客松、蘭亭、花港觀魚(yú)、碑林等。不但豐富了景的欣賞內(nèi)容，增加了詩(shī)情畫(huà)意，點(diǎn)出了景的主題，給人以藝術(shù)聯(lián)想，并有宣傳裝飾和導(dǎo)游的作用。各種園林題詠的內(nèi)容和形式是造景不可分割的組成部分，我們把創(chuàng)作設(shè)計(jì)園林題詠稱為題景手法，它是詩(shī)詞、書(shū)法、雕刻、建筑藝術(shù)的高度綜合。五、四時(shí)造景 運(yùn)用大自然景色的四季變遷，創(chuàng)造春夏秋冬景觀，是我國(guó)造園藝術(shù)的一大特色。四季造景，表現(xiàn)在景區(qū)劃分、植物配置、建筑景點(diǎn)、假山造型等方面。如利用花卉造景者有春桃、夏荷、秋菊、冬梅的表現(xiàn)手法。用樹(shù)木造景的有春柳夏槐、秋楓冬柏。利用山石造景者有揚(yáng)州個(gè)園的春石筍、夏湖石、秋黃石

18、、冬宣石作法。運(yùn)用意境造境的有柳浪聞葷、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪。進(jìn)行大環(huán)境造景的有杏花村、消夏灣、紅葉嶺、松拍坡等。南京有春登梅花山、秋游棲霞山、夏去清涼山、冬登覆舟山的賞景習(xí)慣。畫(huà)家對(duì)季相的認(rèn)識(shí)，對(duì)造園甚有益處，如園林植物上“春發(fā)、夏榮、秋蕭、冬枯”或“春莫、夏蔭、秋毛、冬骨”。“春水綠而瀲艷，夏津漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝滯”?！按涸迫绨Q，夏云如奇蜂，秋云如輕浪，冬云澄墨慘翳，”。，總之，按照四時(shí)特征造景，利用四時(shí)景觀賞景，早已成為人們的習(xí)慣。2.2古典園林的造景特色總的來(lái)說(shuō)：本于自然、高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩(shī)畫(huà)的情趣；意境的涵蘊(yùn)。這就是中國(guó)古典園林的四個(gè)主要的特

19、點(diǎn)，或者說(shuō)，四個(gè)主要的風(fēng)格特征。一 本于自然、高于自然自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)，山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素。但中國(guó)古典園林絕非一般地利用或者簡(jiǎn)單地模仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括的自然、典型化的自然。惟其如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠把具有典型性格的江南湖山景觀在北方的大地上復(fù)現(xiàn)出來(lái)。這就是中國(guó)古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)本于自然而又高于自然。這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配植方面表現(xiàn)得尤為突出。明代造園專(zhuān)家計(jì)成在園治起首篇提出的“雖由人作，宛自天開(kāi)”。二 建筑美與

20、自然美的融糅 法國(guó)的規(guī)整式園林和英國(guó)的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩大主流。前者按古典建筑的原則來(lái)規(guī)劃園林，以建筑軸線的延伸控制園林全局；后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于相對(duì)分離的狀態(tài)。但是，這兩種截然相反的園林形式卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)：把建筑美與自然美對(duì)立起來(lái)，要么建筑控制一切，要么退避三舍。 中國(guó)古典園林則不然，建筑無(wú)論多寡，也無(wú)論其性質(zhì)、功能如何，都力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫(huà)面之中。突出彼此諧調(diào)、互相補(bǔ)充的積極的一面，限制彼此對(duì)立、互相排斥的消極面。三 詩(shī)畫(huà)的情趣 文學(xué)是時(shí)間的藝術(shù)，繪畫(huà)是空間的藝術(shù)。園林的景物既需“靜觀”，也要“動(dòng)觀”，即在游動(dòng)、行進(jìn)中

21、領(lǐng)略觀賞，故園林是時(shí)空綜合的藝術(shù)。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性，運(yùn)用各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的觸類(lèi)旁通，融鑄詩(shī)畫(huà)藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩(shī)、畫(huà)情趣，這就是通常所謂的“詩(shī)情畫(huà)意”。 詩(shī)情，不僅是把前人詩(shī)文的某些境界、場(chǎng)景在園林中以具體的形象復(fù)現(xiàn)出來(lái)，或者運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對(duì)園景作直接的點(diǎn)題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法使得規(guī)劃設(shè)計(jì)頗多類(lèi)似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。滄浪亭的楹聯(lián)：清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)；近水遙山皆有情 與“滄浪”之說(shuō)暗合。四 意境的涵蘊(yùn)： 意境是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的一個(gè)重要美學(xué)范疇，也就是說(shuō)把主觀的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類(lèi)似

22、的感情激動(dòng)和理念聯(lián)想。游人獲得園林意境的信息，不僅通過(guò)視覺(jué)官能的感受或者借助于文字、古人的文學(xué)創(chuàng)作、神話傳說(shuō)、歷史典故等信號(hào)的感受，而且還通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的感受。諸如十里荷花、丹桂飄香、雨打芭蕉、流水丁冬，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑，柳浪松濤之若天籟清音，都能以“味”人景，以“聲”人景而引發(fā)意境的遐思。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出此處意境的濃郁蘊(yùn)藉了。拙政園（此亦拙者之為政也）的見(jiàn)山樓：陶淵明的名句：“采菊不籬下，悠然見(jiàn)南山?！碧K舜水的“滄浪亭”，蘇州網(wǎng)師園的“濯纓水閣”司馬遷 史記中 漁父：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰： 滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁

23、兮，可以濯吾足。”滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?？鬃釉唬盒∽勇?tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也?！?蘇州網(wǎng)師園：網(wǎng)師即漁父、釣叟，柳宗元有“獨(dú)釣寒江雪”之句（原為漁隱）綜上所述，此四大特點(diǎn)是我國(guó)古典園林的獨(dú)樹(shù)一幟的標(biāo)志。這特點(diǎn)隨著中國(guó)古典園林的出現(xiàn)，發(fā)展乃至成熟一步一步從無(wú)到有、從骨感到豐滿。有著很深的時(shí)代烙印。它因?yàn)楦鞣N因素如：政治、文化、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展起來(lái)，也因?yàn)闀r(shí)代而受到制約。3古典造景手法的的發(fā)揚(yáng)與革新在國(guó)內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來(lái)，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)

24、科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“天人合一”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的。 中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品并不是憑空臆造出來(lái)的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來(lái)的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。1、對(duì)中國(guó)古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需

25、要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。2、中國(guó)古典園林面對(duì)西方思潮的沖擊需把握兩點(diǎn)3、開(kāi)拓思路，拓展中國(guó)園林的設(shè)計(jì)領(lǐng)域 面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開(kāi)拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國(guó)的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。4、融會(huì)貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢(shì)。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。老子有

26、提出：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，遂有“天人之際，合而為一”的宇宙觀，認(rèn)為對(duì)立物的統(tǒng)一，則有創(chuàng)新，能夠有新生事物的出現(xiàn)。我相信，中國(guó)古典園林在西方思潮和本土新要求的沖擊下，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，定能使中國(guó)的園林和文脈在祖國(guó)的大地上遍地開(kāi)花，得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大在我國(guó)古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識(shí)和價(jià)值取向，或炫耀氣勢(shì)惟我獨(dú)尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計(jì)修建思想無(wú)一不是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的思想反映。這也進(jìn)一步鞏固了“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策，使中國(guó)的古典園林騰達(dá)于這一時(shí)期而無(wú)法飛躍。直到20世紀(jì)70年代末，我國(guó)實(shí)行了

27、改革開(kāi)放政策，結(jié)束了“閉關(guān)鎖國(guó)”的狀況。在這種歷史條件下，出現(xiàn)了中國(guó)的造園師在海外建造中國(guó)古典園林的想象，近30年來(lái)不斷得到發(fā)展。中國(guó)的古典園林猶如中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)的古典園林走向世界是我國(guó)的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時(shí)期為宣傳、介紹中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國(guó)園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時(shí)也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益?？v觀中國(guó)古典園林海外的一些優(yōu)秀作品，不是模仿國(guó)內(nèi)哪一風(fēng)景名勝，就是各景點(diǎn)

28、的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國(guó)人能通過(guò)一個(gè)園就能夠吸收并理解中國(guó)的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要。中國(guó)古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)后世無(wú)法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國(guó)古典園林在現(xiàn)代的輝煌。日本是在中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發(fā)展得很好。中國(guó)也應(yīng)該有進(jìn)軍世界的新的改革方針去應(yīng)對(duì)世界。日本“禪”的思想領(lǐng)導(dǎo)著他們的園林，我相信，中國(guó)“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想同樣也能在新的歷史條件下發(fā)展出新的具有

29、中國(guó)特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀。 我們應(yīng)該把古典園林進(jìn)軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。時(shí)代的變化推動(dòng)園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求，而在實(shí)施園林建設(shè)的全球化時(shí)，我們首先要強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異性。在國(guó)外建設(shè)園林不能簡(jiǎn)單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。例如：1、公園建設(shè)在公園建設(shè)方面，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)民族特色、地域異性的同時(shí)，適度地融入異域民族風(fēng)情，積極應(yīng)用多學(xué)科成果，必能將公園建設(shè)成具有感染力、創(chuàng)造力、風(fēng)格鮮明的'現(xiàn)代的中國(guó)古典園林”。2、城市園林規(guī)劃在城市園林規(guī)劃方面，應(yīng)整體綜合考慮，建立必要的框架，

30、掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國(guó)古典園林的單一成體，就無(wú)法研討中國(guó)古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續(xù)發(fā)展。 因此，我們必須在園林建設(shè)中既考慮繼承傳統(tǒng)，又考慮有所創(chuàng)新。既考慮中國(guó)文化，又考慮世界發(fā)展，積極吸取中國(guó)古典園林的造園精髓，保留中國(guó)古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過(guò)分封閉的文化負(fù)面效應(yīng)，使用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化藝術(shù)，更好地將中國(guó)園林建設(shè)推向新的高潮。4古典園林造景手法在現(xiàn)代的應(yīng)用 古典園林造景手法對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的財(cái)富。那么我們是否把這寶貴的財(cái)富物盡其用呢；還是眼睜睜的看著這筆寶貴的財(cái)富，因?yàn)槲覀兊?/p>

31、不重視并沒(méi)有體現(xiàn)它的價(jià)值。 我以我居住的這座城市的兩個(gè)園林作為調(diào)查的對(duì)象。一座是具有地標(biāo)性的紅梅公園；一座是具有人文歷史的東坡公園。先讓我們了解一下他們的背景吧。紅梅公園位于常州市東北面、天寧寺北側(cè)，原為天寧寺林園舊址，后來(lái)逐步擴(kuò)建而成，是市內(nèi)最大的一個(gè)綜合性公園，占地面積37公頃，其中水面積7公頃。園內(nèi)有紅梅春曉、曲池風(fēng)荷、孤山雪松等八景。東南部的紅梅閣，始建于唐朝，現(xiàn)存建筑為清代重建,文筆塔建于南朝齊梁年間，是常州現(xiàn)存最古老的建筑，塔頂有一只重達(dá)1500千克的銅葫蘆。在公園的南部，有紅梅閣和文筆塔。娛樂(lè)活動(dòng)區(qū)在公園的西北部，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、春暉茶室、青少年活動(dòng)場(chǎng)所、游艇、聽(tīng)松樓和舞廳；另有科普教

32、育區(qū)，在公園的東部，有動(dòng)物園、盆景園、月季園和屠一道根藝藏珍館等。在我國(guó)古都北京有著名的燕八景，那是人們到了北京后非去不可的地方，而在紅梅公園里，根據(jù)各區(qū)景點(diǎn)的不同特色，也是分為八景：這就是紅梅春曉、古剎鐘聲、曲池風(fēng)荷、青巒倒影、鳳橋花徑、翠薇秋霞、孤山雪松、文筆夕照。東坡公園又名艤舟亭，東坡園位于市區(qū)的東部，古運(yùn)河?xùn)|去的咽喉要地。整個(gè)景區(qū)是由一個(gè)三面環(huán)水的半島和古運(yùn)河中的半月島組成，二島間由這座明代古橋相連，面積雖然不大，只有4.3公頃，但也別有洞天，古跡眾多。相傳北宋大文豪蘇東坡11次來(lái)常州，曾乘船至此停泊。后南宋有人為紀(jì)念在常州終老的蘇東坡，建艤舟亭以示懷念。那我們現(xiàn)在沿著之前我們研究的

33、古典造景手法加以事實(shí)佐證進(jìn)行全面的闡述吧。4.1主景與配景 前文詳盡闡述了主景與配景的關(guān)系以及形式，現(xiàn)在我們一起走進(jìn)紅梅公園和東坡公園吧。 圖4-1-1是紅梅公園的某一大門(mén)，其周?chē)且恍┬⌒筒灰?guī)則幾何拼成的小花壇。中間是四個(gè)碩大的柱子上面雕刻了一些古勁蒼奇的梅樹(shù)應(yīng)和著其下大理石刻著的公園名稱。在這片廣場(chǎng)上，由于這景觀的高度以及其他方面的的比例使得其在這塊場(chǎng)地上非常顯眼，一眼望去第一印象就是這個(gè)景觀。因此地上的那些小花壇就是這個(gè)入口景觀的配景，而這景觀就是主景了。 圖 4-1-1 圖 4-1-2 圖4-1-2是紅梅公園內(nèi)的一個(gè)很大的水域，在案的一邊臨水處豎立了一個(gè)季子的巨像，這既體現(xiàn)了常州的人文

34、歷史，更是豐富了水域的景觀，而在這一角，雕像作為主景被人觀賞。其他山石以及植物作為配景襯托著雕像。 圖4-1-3是東坡公園的“喚魚(yú)池”最中間的噴水雕塑是以三尾魚(yú)朝向三面中間設(shè)立的噴頭。其主景用了下陷的手法 使人們的眼光停留在主景上。 圖 4-1-3 圖 4-1-4 圖4-1-4是東坡居士的雕像，雕刻細(xì)致，神態(tài)逼真。特別是在這片大的區(qū)域內(nèi)的實(shí)現(xiàn)焦點(diǎn)就在這兒。4.2借景與障景圖4-2-1是紅梅公園的待月亭，其亭是每個(gè)面都有一個(gè)景門(mén)不僅僅起到了通透的作用，也借著這個(gè)景門(mén)把外面如畫(huà)的風(fēng)景借過(guò)來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去如詩(shī)如畫(huà)。 圖4-2-1 圖4-2-2圖4-2-2是東坡公園入門(mén)間的一個(gè)走進(jìn)去的一個(gè)小庭院，其景門(mén)

35、設(shè)計(jì)的也是古色古香的，其門(mén)內(nèi)容還非常豐富，假山與樹(shù)木輝映。給人感覺(jué)就像是很秀雅幽靜、意境斐然的中國(guó)畫(huà)。圖4-2-3是紅梅公園一個(gè)景墻 ，它在擋住了對(duì)面一覽無(wú)余的景致，讓人增添遐想的空間同時(shí)，又透過(guò)景門(mén)，漏窗隱隱約約、“猶抱琵琶半遮面”的更讓人欲一探究竟。圖4-2-3 圖4-2-4圖4-2-4是東坡公園的入門(mén)口，其入門(mén)口完全是承襲了江南私家園林的特點(diǎn)，入門(mén)處很是逼仄但有很細(xì)小景致。每個(gè)入戶間都有假山水、花、樹(shù)等等的造景為入門(mén)處豐富意境。在內(nèi)清幽的同時(shí)把園內(nèi)的景觀遮住 ，讓人們無(wú)法窺視，更有讓人們舉足前行，一窺到底的興致。4.3對(duì)景與屏景圖4-3-1是紅梅公園的某景點(diǎn)的一處仿古景觀，臨水的亭榭通著

36、曲徑遙相觀望，在這個(gè)水體周?chē)麄€(gè)景觀的小環(huán)境中，他們不但豐富水體，使建筑與自然融為一體，建筑更是互為景觀。從遠(yuǎn)處看兩者呼應(yīng)，從景觀的一處看向另一處又有不同的別致。 圖4-3-1 圖4-3-2 圖4-3-2是東坡公園的景觀，東坡公園和紅梅公園都是常州古典底蘊(yùn)濃厚的公園，他們代表了常州的歷史文化。因此他們?cè)谠O(shè)計(jì)上都采用了古典江南的造園手法。因此在運(yùn)用的造景手法上頗有相通之處，想必大家也都能從圖中看出拍照的地方是做橋斜著對(duì)面就是兩亭間夾著題壁廊道，其下還做了比較有氣勢(shì)的臨水平臺(tái)。而站在亭中看橋的時(shí)候又會(huì)發(fā)現(xiàn)橋的小巧別致。 圖4-3-3是紅梅公園的一個(gè)景墻，其墻上留有古典漏窗，其功用一則在于分割空間，

37、二則在于把雜亂的不能成景的地方遮去，把富有意境的地方空出給人留下美的觀感以及遐想，不過(guò)在古典園林中這墻雖然起著不可忽視的作用，可是其過(guò)于簡(jiǎn)單，給人的感覺(jué)也不是那么的美觀。圖4-3-3 圖4-3-4圖4-3-4是東坡公園中的一堵景墻，其遮住了后面山坡雜亂的樹(shù)草，其景墻在遮擋的同時(shí)配合著底下的喬、冠、以及地被組成了風(fēng)雅別致的景觀。比圖4-3-3更具有觀賞性以及園林景觀以及人工建筑的美感。4.4點(diǎn)景與題景圖4-4-1是紅梅公園中一山坡坡頂?shù)男菹⑵脚_(tái)，在古樸的石道平臺(tái)上放置一張石桌，一張石凳不僅可以供游人休憩，更是有畫(huà)龍點(diǎn)睛之感，在這樹(shù)木森森的林道間給人古樸，野趣橫生之感。圖4-4-1 圖4-4-2圖

38、4-4-2則是東坡公園中的一塊綠地，綠地中按東坡居士的海棠為意境，創(chuàng)造出海棠春睡的景觀。其下則是用一個(gè)是雕塑創(chuàng)造出類(lèi)似于古代折子似的書(shū)，提上這首詩(shī)點(diǎn)出再點(diǎn)出主景的含義同時(shí)其本身就是一個(gè)讓人眼前一亮的景觀。圖4-4-3是紅梅公園中的嘉賢坊，這牌坊如果沒(méi)有春秋時(shí)期季子讓國(guó)的典故，如果沒(méi)有春秋戰(zhàn)國(guó)諸雄并起斗爭(zhēng)的殘酷，如果沒(méi)有這樣的題字那么我們只能看到一個(gè)建造恢弘的古典牌坊，雖然美麗可就沒(méi)有了靈魂，也沒(méi)有了讓我們記憶深刻，感觸良多的嘉賢坊。圖4-4-3 圖4-4-4圖4-4-3一座很古典很雅趣的古亭，我們第一眼看到的是它的外觀，那么第二眼肯定是它的題字和匾。東來(lái)亭一則暗合古代紫氣東來(lái)的吉兆，二合東坡居

39、士來(lái)此之意。它的連更是表達(dá)了作者悠然自得，風(fēng)雅至極的生活向往。4.5四時(shí)造景圖4-5-1是紅梅公園中的一角其喬、冠以及地上植物和地被很是豐富，有常綠的、落葉的、彩葉的等。顏色、種類(lèi)也是應(yīng)有盡有。就草坪上的而言，杜鵑常綠、冬季賞梅、亦是秋冬可賞。圖4-5-2是東坡公園的一角，在兩堵墻的夾角，在墻精巧細(xì)致的漏窗下，夏賞芭蕉，冬觀石，頗有一番趣味。圖4-5-1 圖4-5-25總結(jié)在這次查閱資料，調(diào)查活動(dòng)中還是還是比較順利的，后期的整理、總結(jié)、撰寫(xiě)也還是比較順暢的。并且在這次的整個(gè)操作中，學(xué)到了許多東西，比如：查閱資料，寫(xiě)一篇文章查閱的不僅僅是幾本，要廣泛的閱讀，才能自如的運(yùn)用那些知識(shí)；比如整理資料，相對(duì)來(lái)說(shuō)整理資料比較簡(jiǎn)單，但是這么多資料要從主要整理到次要，要從文章整理到拓展出來(lái)的一些資料，不是對(duì)所寫(xiě)文章不敢說(shuō)成竹在胸也要有個(gè)大概的輪廓才能整理的出來(lái)；再比如撰寫(xiě)論文，這是對(duì)自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)等的綜合考驗(yàn)。通過(guò)這次調(diào)查、整理、總結(jié)我發(fā)現(xiàn)