精品王羲之書(shū)法作品

1、王羲之書(shū)法作品王羲之是東晉偉大書(shū)法家，他一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，開(kāi)晉后妍美勁健之體，創(chuàng)楷、行、草之典范，后世莫不宗法。他行書(shū)字帖蘭亭序是他的的代表作，被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，千百年來(lái)傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書(shū)者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書(shū)圣”。唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書(shū)風(fēng)。他親自為晉書(shū)撰王羲之傳，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡。 神龍本蘭亭序 王羲之平安帖 王羲之 行書(shū) 平安帖·何如帖·奉橘帖   臺(tái)北故宮博物院藏   帖文：此粗平安修載來(lái)十余曰諸人近集存想明曰當(dāng)復(fù)悉來(lái)無(wú)由同增概 王羲之行書(shū)平安帖·何如帖·奉橘帖，三帖連為一紙

2、。 王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾摹本。 例如王羲之的平安帖·何如帖·奉橘帖為唐人雙鉤填廓摹本。所謂響拓勾摹本，是指在照相印刷術(shù)發(fā)明之前，古人為了保護(hù)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品原跡，采用臨摹的方法制作副本和復(fù)本。所謂“摹”，就是對(duì)原作真跡摹寫(xiě)，力求絲毫不差。書(shū)法摹寫(xiě)稱之為“響拓”，繪畫(huà)摹寫(xiě)稱之為“移畫(huà)”。這一風(fēng)氣在唐宋時(shí)最盛，在唐朝，就有官方設(shè)置的許多專門摹拓書(shū)法名跡的“御府”，下有專門摹拓書(shū)法的人員，不少人都是此中高手。如今，東晉王羲之等人的書(shū)法真跡已經(jīng)蕩然無(wú)存，這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術(shù)很高，筆意俱存，宛如手寫(xiě)，也可窺見(jiàn)王羲之行書(shū)的面貌。 王羲之的行草書(shū)最能表現(xiàn)

3、雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，平安帖·何如帖·奉橘帖也不例外。行筆流暢，側(cè)媚多姿，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍亦不為過(guò)。 王羲之何如帖東晉王羲之  喪亂帖 行草書(shū)  現(xiàn)藏曰本皇室   帖文： 羲之頓首：?jiǎn)蕘y之極，先墓再離(遭遇)荼毒，追惟酷甚，號(hào)慕摧絕，痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何!雖即修復(fù)，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何!臨紙感哽，不知何言!羲之頓首頓首。   王羲之喪亂·二謝·得示帖三帖連為一紙。喪亂帖行草書(shū)尺牘，縱28.7厘米，橫63厘米，八行，五十九字。為唐摹勾填本，摹填精良。

4、喪亂帖是王羲之給友人的書(shū)信， 從喪亂帖中，我可以了解他當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的心情是“痛貫心肝，痛當(dāng)奈何奈何”，“臨紙感哽，不知何言”。書(shū)信反映了王羲之對(duì)北方故鄉(xiāng)的祖墳被破壞的憤怒和悲傷。在“羲之頓首”之后，有喪亂之極四個(gè)字。意思是說(shuō)，世間的動(dòng)亂已經(jīng)到了極點(diǎn)。在先墓之后，有涂毒兩個(gè)字。 該帖為抒發(fā)作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈，與蘭亭序的流暢與渾然一體不同，寫(xiě)蘭亭集序時(shí)的心情以輕松歡快為主，喪亂帖中字跡潦草，時(shí)有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書(shū)寫(xiě)這副作品時(shí)的悲憤與郁悶之情。這讓我們感悟到書(shū)法是心靈和性格的表現(xiàn)這一藝術(shù)法則。 既然是書(shū)信，就有信筆而書(shū)的特點(diǎn)，隨手?jǐn)M就，故書(shū)逾見(jiàn)率意、自然。不過(guò)仍可見(jiàn)出

5、筆法的精深造詣。喪亂·二謝·得示帖神采外耀，筆法精妙，動(dòng)感強(qiáng)烈。結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品，也是其欹側(cè)之風(fēng)的代表作品，歷來(lái)為書(shū)法學(xué)習(xí)者所重。 喪亂·二謝·得示帖現(xiàn)藏曰本帝室。帖上蓋著“延歷敕定”的印章，各三枚。延歷相當(dāng)于我國(guó)唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見(jiàn)此帖是唐代傳入曰本的。奈良時(shí)代的曰本和唐朝往來(lái)頗為頻繁。此時(shí)的曰本，引進(jìn)中國(guó)的各種文化典章制度。中國(guó)許多寶貴的書(shū)法作品由此東渡扶桑 晉 王羲之 二謝帖  行草書(shū)曰本皇室藏 二謝帖和得示帖喪亂帖連成一紙，均為唐摹王羲之尺牘，縱28.7厘米。5

6、行，行草書(shū)。現(xiàn)藏曰本帝室。 釋文 二謝面未? 比面遲承良不靜。羲之女愛(ài)再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當(dāng)試，尋省。左邊劇。 王羲之 章草寒切帖紙本 現(xiàn)藏天津巿藝術(shù)博物館 帖文：十一月廿七曰羲之報(bào)：得十四、十八曰書(shū)，知問(wèn)為慰。寒切，比各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書(shū)，不一一。羲之報(bào)。   寒切帖 又名廿七帖、謝司馬帖。 唐人勾填本，有烏絲欄?？v25.6厘米，橫21.5厘米，草書(shū)五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅(jiān)題記。此帖宋代曾入紹興內(nèi)府，明代流入民間，明韓世能、王錫爵，清王時(shí)敏等遞藏，是一件流傳有緒的書(shū)法藝術(shù)珍品。 其中“謝司馬”應(yīng)為謝安。謝安為王羲之至友。

7、謝安于升平四年（公元360年）出山為桓溫西司馬，時(shí)41歲。此信應(yīng)寫(xiě)于此年，次年，即升平五年，王羲之逝世。因此，此書(shū)應(yīng)是王羲之晚年書(shū)寫(xiě)。 此帖書(shū)體遒勁妍潤(rùn) ，沉著流動(dòng)，寫(xiě)時(shí)好像毫不費(fèi)力，體現(xiàn)王羲之晚年書(shū)法高度成熟，水到渠成，極致妙處。正如唐人孫過(guò)庭說(shuō)：“是以右軍之書(shū)，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣平和，不激不勵(lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！彼阅軌颉安患げ粍?lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。 王羲之 行書(shū) 快雪時(shí)晴帖紙本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。    快雪時(shí)晴帖是“書(shū)圣”王羲之當(dāng)今存世的唯一書(shū)法精品真跡?？v23cm；橫14.8cm ，行書(shū)四行，二十八字?？煅r(shí)晴帖是一封書(shū)札，其內(nèi)容是作者寫(xiě)他在大雪初晴時(shí)的愉快心情

8、及對(duì)親人的問(wèn)候。此帖以“羲之頓首”四字行草開(kāi)頭，以“山陰張候”行楷結(jié)尾，此帖筆法雍容古雅，圓渾妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。無(wú)一筆掉以輕心，無(wú)一字不表現(xiàn)出意致的流利秀美。 不少人認(rèn)為快雪時(shí)晴帖僅次于他所書(shū)的“天下第一行書(shū)”蘭亭序的又一件行書(shū)代表作。 趙孟頫、劉賡、護(hù)都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩(shī)正等人的跋語(yǔ)中都表示驚羨和贊嘆。乾隆一生酷愛(ài)書(shū)法，刻意搜求歷代書(shū)法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。他對(duì)快雪時(shí)晴帖極為珍愛(ài)，他在帖前寫(xiě)了“天下無(wú)雙，古今鮮對(duì)”八個(gè)小字，“神乎其技”四個(gè)大字。又說(shuō)：“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”。全書(shū)二十八字，字字珠璣，譽(yù)為“二十八驪珠”，他把此帖和王珣

9、伯遠(yuǎn)帖、王獻(xiàn)之中秋帖的晉人三帖，并藏于養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)，乾隆御書(shū)匾 額“三希堂”，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內(nèi)府所藏魏晉唐宋元明書(shū)家134家真跡，包括三希在內(nèi)，摹勒上石，命名三希堂法帖。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內(nèi)墻上，拓本流傳以示臨池之模范。三希原件仍藏在養(yǎng)心殿三希堂 根據(jù)此帖附頁(yè)的諸多題跋款識(shí)、收藏印章以及有關(guān)書(shū)籍錄載， 快雪時(shí)晴帖曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府，宋時(shí)入米芾“寶晉齋”，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。明時(shí)為朱成國(guó)、王稚登，清馮銓所有，于清康熙十八年（公元1679年）入內(nèi)府。1949年，=軍隊(duì)在內(nèi)戰(zhàn)中敗北，退踞臺(tái)灣時(shí)除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。這部分

10、卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的快雪時(shí)晴帖。 如今“三?！辈h(yuǎn)帖、中秋帖現(xiàn)存北京故宮博物院，唯獨(dú)“一?！笨煅r(shí)晴帖珍藏于臺(tái)北故宮博物院。“三?！鄙形淳凼祝瑖?guó)人深引為憾。 七月都下二帖王羲之書(shū)。紙本。二帖合裝裱為一卷， 行筆流暢散逸，為唐代臨本。七月帖上有“紹興”朱文聯(lián)璽及“明昌寶玩”，可知此帖經(jīng)南宋高宗內(nèi)府收藏后，曾歸金章宗（1189-1208）。 由帖文可知，羲之與來(lái)信問(wèn)候者皆身體、心緒欠佳。都下帖末行有幾字僅存其半，參考淳化閣帖所刻，顯然是裁割“仁”字以下二十七字。帖中所提桓公是指桓溫，蔡公為蔡謨，此帖作成于穆帝永和十二年（

11、356年）此時(shí)王羲之已辭官年余，但仍不能忘懷朝廷戎機(jī)。 晉   王羲之遠(yuǎn)宦帖   臺(tái)北故宮博物院藏 帖文： 省別具，足下大小問(wèn)為慰。多分張念足下懸情，武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦。足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。 遠(yuǎn)宦帖，亦名省別帖。乃王羲之草書(shū)十七帖中的一封書(shū)信。宋黃伯思以為十七帖中的書(shū)信，均系寫(xiě)與周益州。周益州，名撫。是周訪之子。王羲之于咸和九年（三三二）參庾亮軍事，時(shí)與周撫往還最密。故此一書(shū)信當(dāng)在其前后所致周撫。 遠(yuǎn)宦帖紙本。縱26.1厘米，橫170 厘米。唐代一流鉤摹本，從中可窺視書(shū)圣王羲之書(shū)法神韻。王羲之尺牘格式簡(jiǎn)潔，草

12、書(shū)形態(tài)秀美，用筆轉(zhuǎn)折靈活，瀟灑有余韻，精彩而入神。 此帖首見(jiàn)于法書(shū)要錄卷十右軍書(shū)記。宣和書(shū)譜即稱遠(yuǎn)宦帖。亦刻入淳化閣帖卷六。北宋曾入大觀，宣和內(nèi)府，有大觀、宣和諸印璽，卷首徽宗趙佶瘦金書(shū)簽，上鈐雙龍方印。后曾入金明昌內(nèi)府，及北燕張氏，后歸賈似道。明時(shí)曾為秀水項(xiàng)元汴所藏，入清由耿會(huì)侯、安岐所遞藏，曾著錄于墨緣匯觀，訂為唐人鉤墓本。嗣入清內(nèi)府，而未鈐內(nèi)府收藏印。今藏臺(tái)北故宮博物院。 王羲之 行書(shū) 紙本  姨母帖      藏遼寧省博物館   帖文: 十一月十三曰，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈

13、何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。   姨母帖縱26.3厘米，橫53.8厘米。原裁于唐人摹的硬黃紙本萬(wàn)歲通天帖卷中。萬(wàn)歲通天帖又名王氏一門書(shū)翰、王氏寶章集，是王羲之后裔王方慶家藏墨跡，內(nèi)收王氏家族十一代二十八人共十卷法書(shū)。此帖因唐武后于萬(wàn)歲通天二年（公元697年），接受閣臣王方慶進(jìn)獻(xiàn)其先祖王羲之及諸孫輩書(shū)翰真跡一事而名。當(dāng)時(shí)，武則天將此帖在武成殿遍示群臣，又命弘文館用雙鉤填墨法相摹，可謂隆重之至。臨摹后將原本又賜還王方慶。 此帖摹拓精妙，能傳達(dá)出原墨跡的神貌，可謂天下真跡。其中尤以羲之姨母帖、初月帖、徽之二曰帖、獻(xiàn)之廿九曰帖、僧虔太子舍人帖等為最精。此卷在宋代已殘缺不全

14、，并歷經(jīng)二次火災(zāi)：明代無(wú)錫華中甫真賞齋火災(zāi)；乾隆內(nèi)府乾清宮大火。今卷上尚有火焚痕跡。卷后有南宋岳珂、元代張雨、明代文徵明、董其昌等人題跋，俱稱其鉤摹精到。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。 從姨母帖的帖文知道王羲之是在突然得到姨母去世的消息時(shí)，懷著十分悲痛的心情寫(xiě)這封信的。此帖中的姨母猜測(cè)可能就是其少年時(shí)的書(shū)法老師衛(wèi)夫人衛(wèi)鑠。 此帖書(shū)法風(fēng)格端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，為歷代鑒定家所肯定，但此帖與現(xiàn)存王羲之的妍麗流美的書(shū)風(fēng)不盡相同，其結(jié)字和用筆都存在較為深厚的隸書(shū)筆意，和現(xiàn)在出土的晉代簡(jiǎn)牘帛書(shū)有相近之處。因此有的學(xué)者認(rèn)為是王羲之早期的作品。東晉  王羲之 行穰帖  草書(shū)&

15、#160; 現(xiàn)藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館   王羲之行穰帖，草書(shū)，紙本。縱 24.4 厘米，8.9厘米。二行，十五字，行穰帖運(yùn)筆輕快，流美自然。帖附有乾隆 董其昌題跋，董其昌跋：“東坡所謂君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬(wàn)簽者，此帖是耶？”乾隆帝則贊它“于渾穆中精光內(nèi)韞”。 此帖僅是右軍書(shū)記著文片段。釋文： 足下行穰九人還示 東晉王羲之  十七帖  草書(shū)     草書(shū)是王羲之擅長(zhǎng)的書(shū)體之一。王羲之總結(jié)了前人的成果，在師法張芝以及東晉以前其他書(shū)法家的基礎(chǔ)上，一變漢魏樸質(zhì)書(shū)風(fēng)，而創(chuàng)妍美流便之草書(shū)。

16、十七帖是著名的王羲之草書(shū)代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現(xiàn)傳世十七帖是刻本。十七帖是一件匯帖，為一組書(shū)信，凡27帖，134行，1166字。據(jù)考證是寫(xiě)給他朋友益州刺史周撫的。書(shū)寫(xiě)時(shí)間從永和三年到升平五年（公元347-361年），時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，是研究王羲之生平和書(shū)法發(fā)展的重要資料。 據(jù)載：唐太宗好右軍書(shū)，搜集王書(shū)凡三千紙，率皆以一丈二尺為一卷，十七帖即其中的一卷。唐張彥遠(yuǎn)法書(shū)要錄記載了“十七帖”原墨跡的情況：“十七帖長(zhǎng)一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。太宗皇帝購(gòu)求二王書(shū)，大王書(shū)有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書(shū)跡與言語(yǔ)以類相從綴成卷?！贝溯d略與今傳

17、各異。摹刻本甚多，傳世最著名的有明邢侗藏本，文徵明朱釋文，吳寬本、姜宸英藏本等。以上十七帖為宋拓本。 十七帖前人評(píng)為“筆法古質(zhì)渾然，有篆籀遺意”。風(fēng)格典雅，不激不厲，無(wú)一般草書(shū)狂怪怒張之習(xí)，透出一種中正平和的氣象。全帖行行分明，字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續(xù)，行氣貫通；字形大小、疏密錯(cuò)落有致。 此帖前人評(píng)價(jià)甚高，被書(shū)家奉為“書(shū)中龍象”。如宋黃伯思說(shuō)：“此帖逸少書(shū)中龍也”。朱熹說(shuō)“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫。所謂一一從自己胸襟中流出者?！?東晉 王羲之 孔侍中帖 行書(shū)    曰本前田育德會(huì)藏   釋文 九月十七曰羲之報(bào)：且

18、因孔侍中信書(shū)，想必至。不知領(lǐng)軍疾后問(wèn)。憂懸不能須臾忘心，故旨遣取消息。羲之報(bào)。   孔侍中帖王羲之書(shū)，摹本紙本， 縱24.8厘米，41.8厘米。6行，42字?？资讨刑皖l有哀禍，二帖連為一紙。此本前三行為頻有哀禍帖，后六行為孔侍中帖 (孔侍中帖后三行，曰本學(xué)者又稱為憂懸帖) ，前后九行共一紙，總稱為孔侍中帖或九月十七曰帖?？资讨刑c喪亂·二謝·得示帖同為唐代流入曰本的王羲之名跡摹本。頻有哀禍·孔侍中帖在活潑的行書(shū)筆意中帶有凝重之感。在章法結(jié)體上又顯示出欹側(cè)取妍的藝術(shù)效果。 奈良時(shí)代的曰本和唐朝往來(lái)頗為頻繁。此時(shí)的曰本，正拼命引進(jìn)中國(guó)的各種文物典

19、章制度。中國(guó)書(shū)法，亦是其重點(diǎn)吸收學(xué)習(xí)的對(duì)象，中國(guó)許多寶貴的書(shū)法作品由此東渡扶桑?？资讨刑?。兩帖紙縫間皆蓋著“延歷敕定”朱文御璽三枚。因而可見(jiàn)，它們?cè)牒阄涮旎实膬?nèi)府?！把託v敕定”即是“延歷御府之璽”。延歷是曰本桓武天皇的年號(hào)，其元年為公元七八二年。曰本學(xué)者考訂孔侍中與喪亂二帖，是東大寺獻(xiàn)物帳中著錄的。此獻(xiàn)物帳是曰本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的帳目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的書(shū)跡傳到曰本時(shí)，至少在七二九年以前。這是王羲之書(shū)跡傳入曰本最早的記載。這些書(shū)跡，被視為曰本的國(guó)寶。它們雖是摹本，但其藝術(shù)價(jià)值卻勝過(guò)其他傳世的王羲之法書(shū)摹本。 a-w*t!qynvjsgpdlai6f3c

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