漫說讀書范文

1、漫說讀書漫說讀書作者/ 郝 龍教師即知識(shí)分子，知識(shí)分子即書生，俗稱“讀書人”。讀書是知識(shí)分子的本分，當(dāng)然也是教師的職業(yè)要求。清末狀元，近代實(shí)業(yè)家、教育家張謇先生創(chuàng)辦了中國(guó)第一所師范學(xué)校，他有一副對(duì)聯(lián)：古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。教人者必先讀書，教人讀書者須成為讀書的楷模和榜樣，教師以良書為友方能引導(dǎo)莘莘學(xué)子。學(xué)記云：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！背浞謴?qiáng)調(diào)了教師讀書學(xué)習(xí)的重要性。毛澤東同志一生酷愛讀書，臨終也手不釋卷。延安時(shí)期，他兩次手書章碣的焚書坑一詩

2、，贈(zèng)來訪的北大校長(zhǎng)傅斯年：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書?！笨此埔詣㈨?xiàng)自許，并認(rèn)定讀書無用，然而，或許正表示一種自豪與反諷。這位當(dāng)年北大的圖書管理員正是緣于不懈的讀書、思考與身體力行的革命實(shí)踐，不但精通文史，學(xué)貫中西，而且鑄就了翻天覆地的偉業(yè)。讀書，不僅改變了個(gè)人的命運(yùn)，而且改變了民族歷史的進(jìn)程。讀書是人類學(xué)習(xí)知識(shí)、傳承文明、提高素質(zhì)的基本途徑。人只能生活于有限的空間和時(shí)間，但讀書能使人穿越時(shí)空的限制，“思接千載，視通萬里”。人的精神和心靈的成長(zhǎng)需要營(yíng)養(yǎng)，這種營(yíng)養(yǎng)主要源自讀書，讀好書。讀書大體可以分為兩類，一類是謀生的功利性閱讀，一類是樂生的審美性閱讀。前者是

3、為了獲得生存和發(fā)展的職業(yè)技能而讀書，后者是為了怡神曠心、增趣添雅而讀書。教師的讀書應(yīng)該是二者的結(jié)合，一以提升專業(yè)水平，一以提高精神修養(yǎng)。教師當(dāng)視讀書為一種清高的心靈活動(dòng)，不斷將實(shí)用性閱讀提升為審美性閱讀，使讀書成為一種體現(xiàn)職業(yè)自尊與人生意義的享受。讀書有如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)心靈，不是立竿見影、朝始讀暮得利的交易。叔本華說，讀書有一個(gè)前提條件，就是不讀壞書。當(dāng)關(guān)于發(fā)財(cái)秘訣、權(quán)術(shù)精要、攻關(guān)大全之類的書籍充斥市場(chǎng)，暴力、陰謀、玄怪的文字泛濫于網(wǎng)絡(luò)時(shí)，我們的確面對(duì)著米蘭·昆德拉的告誡：“文化正在死去，死于過剩的生產(chǎn)之中，死于文字的浩瀚堆積中?！弊x書要有所選擇，首選是經(jīng)典。經(jīng)典是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶

4、，有助高尚人格的形成。當(dāng)教師的案頭堆積的都是些教學(xué)參考、輔助練習(xí)、試卷匯編之時(shí)，當(dāng)校長(zhǎng)的書櫥里羅列的都是些名校的修煉訣竅、名師的速成之道、論文寫作的36計(jì)之類的文字時(shí)，讓人的確感到教育的危機(jī)。教師不僅要成為讀書的楷模，而且要成為學(xué)生讀書優(yōu)秀的組織者和引導(dǎo)者。當(dāng)下國(guó)人的閱讀有一重大偏失，即過分沉溺于感性化和平面化的知識(shí)，以講故事的形式談?wù)搶W(xué)術(shù)成為一種時(shí)尚?！肮适聦W(xué)術(shù)”與“戲說歷史”相映成趣，學(xué)術(shù)明星對(duì)經(jīng)典隨意品玩，淺表化、庸俗化地曲解作品所包含的人生哲理、道德情操、審美趣味。真正的讀書指導(dǎo)要有明確的指導(dǎo)思想和恰當(dāng)?shù)姆绞剑艹C正世俗的不_良學(xué)風(fēng)和學(xué)生中的不良閱讀習(xí)慣：能讓學(xué)生的閱讀伴隨強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)和深沉的理性追問。語文教師尤要體現(xiàn)讀書的廣博與厚重。程千帆教授回憶兒童時(shí)代在私塾讀書時(shí)的情景時(shí)說，我們從來不讀三字經(jīng)百家姓龍文鞭影幼學(xué)瓊林，我們連古文觀止唐詩三百首也不讀，一上來就讀通鑒論語孟子詩經(jīng)左傳禮記文選古文辭類纂經(jīng)史百家雜鈔。時(shí)代不阿了，今天讀書當(dāng)然不必照搬或仿效私塾教學(xué)的課程，但語文