三不去對我國離婚制度的啟示

1、三不去”對我國離婚制度的啟示摘要：當今社會離婚率居高不下，本文通過對我國離 婚制度進行分析，提出了借鑒古代“三不去”的離婚制度， 對離婚自由進行限制，重視對婚姻的道德評價，繼承傳統(tǒng)家 庭觀念以維護婚姻關系的穩(wěn)定。關鍵詞：三不去；自由；離婚制度 盡管古代社會忽視個人的自由，男尊女卑，但不可否認 倫理道德的限制，對于婚姻關系的穩(wěn)定和社會秩序的安定有 著積極的作用。反觀，盡管現(xiàn)代婚姻法強調(diào)男女平等，賦予 充分的婚姻自由權(quán)來調(diào)整和規(guī)范婚姻關系。但現(xiàn)實狀況是婚 姻亂象叢生，離婚率居高不下。一、我國現(xiàn)行離婚制度存在的問題1. 過分強調(diào)離婚自由 離婚制度經(jīng)過了不自由到自由的過程。在封建社會，婚 姻制度是建立

2、家族利益的基礎之上，根本沒有自由可言。經(jīng) 過資產(chǎn)階級革命，人性獲得解放，使得對離婚自由的呼聲越 來越強。倡導離婚自由本是為了實現(xiàn)男女平等，是為了更好 的維護婚姻關系的穩(wěn)定和保障婚姻雙方當時人的權(quán)益。但現(xiàn) 實中一些年輕男女盲目強調(diào)個人自由，缺乏責任意識， “閃 離”“試婚”現(xiàn)象常見。一些人為了追求個人利益，無視甚 至是侵犯他人的權(quán)益，忽視應當承擔的家庭責任和社會責任， 出現(xiàn)“第三者”等混亂的婚姻現(xiàn)象。自由不是絕對的，影響 秩序的自由不是真正的自由。對于婚姻而言，自由是重要的 一方面，責任和義務也是不可或缺的。過分的強調(diào)自由，而 忽視責任和義務，不利于婚姻關系的穩(wěn)定。2. 婚姻道德缺失 離婚制度本

3、是對不幸婚姻的一種救濟制度，但現(xiàn)代社會 成為一些人逃避推脫責任的借口?；橐龇P于離婚的規(guī)定， 第 31 條規(guī)定：男女雙方自愿離婚的，準予離婚。第32 條到34 條對離婚的一些特殊情況作出允許離婚或者禁止離婚的 規(guī)定?；橐龇P于離婚的規(guī)定更多的強調(diào)離婚自由，缺乏倫 理道德性。在婚姻壓迫、包辦婚姻盛興的階段，無論怎么宣傳自由 都是不為過的，但隨著社會的發(fā)展，人們的道德觀念和價值 觀也是不斷發(fā)生變化的。誠信缺失，家庭暴力，閃離等不良 婚姻現(xiàn)象頻發(fā)，可見自由觀念已不再是關鍵，義務與責任是 現(xiàn)在需要引起人們重視的問題?；橐鲫P系作為與人們生活最 密切的一部分，婚姻法的制定和修改應當吸收和體現(xiàn)廣大人 民對于

4、婚姻倫理觀念的變化。3. 違背公平原則 古代的離婚制度“七出三不去” “義絕”等在某種程度上來說是對女性權(quán)利的保護。資產(chǎn)階級革命，男女平等成為人們權(quán)利斗爭的焦點?，F(xiàn)代社會強調(diào)男女平等，但事實上并 不符合實質(zhì)的公平正義。由于女性自身的特點，在婚姻家庭 中，女性往往是付出更多的精力和時間。女性結(jié)婚生子之后，其工作必然會受到一定的影響。一旦離婚，女性會面臨更多 的問題，比如經(jīng)濟來源問題，道德評價問題等。二、“三不去”制度的價值“三不去”制度的內(nèi)容是一出嫁時有娘家可回，離婚時 沒有娘家可歸。二與丈夫一起向公婆守孝三年。三先貧賤后 富貴。只要滿足“三不去”中的一條，即使有七出中的情形， 丈夫不得隨意出妻

5、?！叭蝗ァ笔枪糯闺x婚的限定條件?！叭蝗ァ斌w現(xiàn)了離婚制度的道德性。雖然古代在婚姻關系 中重視男性輕視女性的利益，重視宗族輕視個人利益，重視 父母輕視子女的利益，但是不可否認儒家的禮治精神和倫理 道德的限制對于維護婚姻關系的穩(wěn)定起著積極的作用。尤其 是“三不去”反映了古代法律對于人倫道德的重視?！叭蝗ァ彪m然這種限制是在男權(quán)本位的基礎下對女性 權(quán)利的保護，是最低限度的一種保護。但它對于現(xiàn)代社會依 然是有價值的。比如先貧賤后富貴不得出妻。 反觀現(xiàn)代社會， 很多官員平步青云后，很多富商發(fā)達之后，由于沒有法律的 約束和限制，他們把女方視為男子的附加品， 試圖離婚再娶。 先貧賤后富貴，不得出妻，這

6、是對夫妻同甘共苦有情有義的 要求。如果不對這種行為進行限制，這種錯誤的價值取向不利于保護弱勢一方的利益和尊嚴。導致拜金主義盛行，人們 重利輕義。三、“三不去”對我國離婚制度的啟示1. 從立法上限制離婚自由離婚自由是婚姻雙方當事人的一項權(quán)利，但是權(quán)利是有 界限的。重視離婚自由的同時，也要看到離婚背后的責任和 義務。協(xié)議離婚的原本意圖是充分尊重當事人的意愿，但是 我國協(xié)議離婚存在很多問題，比如說協(xié)議離婚的真實性問題， 立法機關應該享有實質(zhì)性的審查權(quán)利而并非是形式上的，難 以防止濫用婚姻自由。離婚自由的行使不可以違背公平原則，離婚不僅僅涉及 婚姻雙方當事人的利益，還有子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)分割等。就子 女撫

7、養(yǎng)問題，需要健全監(jiān)護制度，使離婚帶給子女的負面影 響降到最低。通過增加經(jīng)濟補償和賠償來提高人們的離婚成 本，限制離婚自由，同時防止一些人隱匿財產(chǎn)，使財產(chǎn)分割 違背公平原則，甚至使另一個婚姻當事人日后的生活陷入困 境。2. 重視對離婚的道德評價離婚率上升，婚姻關系的穩(wěn)定性下降，是社會發(fā)展必然 會經(jīng)歷的一個階段，但面對這些問題，我們可以運用法律和 道德進行規(guī)范?，F(xiàn)代社會人們不再重視對于婚姻行為的道德 評價。更有一些人盲目的認為離婚率上升，是因為社會在進 步，人們更自由。這是非常錯誤的觀點。社會進步并不意味 著道德也會進步。對離婚行為的道德評價是必不可少的。進 行道德評價可以遏制“傍大款” “第三者”等不良的社會現(xiàn) 象。法律的調(diào)節(jié)作用是有限的，作為人們私域的婚姻家庭領 域，重視對離婚的道德評價，發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)作用是必不可 少的。3. 繼承傳統(tǒng)文化孝觀念 家庭安定是社會有序的基礎。閃婚閃離，人們對待婚姻 態(tài)度草率，缺乏家庭觀念。離婚使得好不容易建立的家庭毀 于一旦，家庭觀念的缺失，使人們不相信婚姻，對待離婚態(tài) 度草率。在這樣的背景下，強調(diào)家庭觀念，家庭責任是勢在 必行的。樹立家庭觀念，可以繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化中孝的