黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔和競爭上崗考試標(biāo)準(zhǔn)測試題及答案 哲學(xué)－標(biāo)準(zhǔn)化測試及答案

1、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔和競爭上崗考試標(biāo)準(zhǔn)測試題及答案哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化測試及答案一、單項(xiàng)選擇題1哲學(xué)基本問題是（）。a物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題b可知論和不可知論的關(guān)系問題c思維和存在的關(guān)系問題d理論和實(shí)踐的關(guān)系問題2，馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。a德國古典哲學(xué)b.17世紀(jì)英國的唯物主義哲學(xué)c古代樸素的唯物主義哲學(xué)d.18世紀(jì)法國的唯物主義哲學(xué)3劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。a是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾b是否承認(rèn)階級斗爭在社會(huì)發(fā)展中的決定作用c，是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識d是否承認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物4.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@句話是(）。a

2、，庸俗唯物主義觀點(diǎn)b客觀唯心主義觀點(diǎn)c辯證唯物主義觀點(diǎn)d形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)5唯物辯證法的總特征是（）。a聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)b運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)c物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點(diǎn)d對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)6意識的反作用或能動(dòng)性，從根本上說是（）。a對客觀世界的改造b對客觀世界的反映c對人類自身的改造d正確發(fā)揮意識的主觀能動(dòng)性7規(guī)律是（）。a事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系b，事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系c事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系d事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系8.“蒼蠅不叮沒縫的蛋”這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是（）。a內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件

3、，外因通過內(nèi)因起作用b矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力c事物的運(yùn)動(dòng)是外力推動(dòng)的結(jié)果d運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性9區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于（）。a出現(xiàn)時(shí)間的先后b是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)c形式上是否新奇d是否符合事物發(fā)展的必然趨勢10,“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。a對立統(tǒng)一規(guī)律的原理b質(zhì)量互變規(guī)律的原理c否定之否定規(guī)律的原理d矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理11唯物辯證法認(rèn)為，在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上，結(jié)果是指（）。a引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象b先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象c被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象d后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象12事物的質(zhì)是指（）。a構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和b組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系c一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性d

4、事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性13否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示（）。a事物發(fā)展的動(dòng)力b事物聯(lián)系的根本內(nèi)容c事物發(fā)展的狀態(tài)d事物發(fā)展的方向和道路14事物發(fā)展的根本原因在于（）。a事物雙方之間的相互斗爭b事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化c矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果d矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果15馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（）。a唯物主義的觀點(diǎn)b聯(lián)系的觀點(diǎn)c發(fā)展變化的觀點(diǎn)d實(shí)踐的觀點(diǎn)16實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（）。a實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的b實(shí)踐的有條件性和相對性決定的c真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的d真理的相對性和絕對性決定的17世紀(jì)伽利略因宣傳舊心說”被宗教裁判所監(jiān)禁。隨

5、著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，1980年10月羅馬教皇不得不公開為伽利略平反，這說明（）。a真理是不斷發(fā)展的b真理終將戰(zhàn)勝謬誤c謬誤是對客觀實(shí)際的歪曲反映d謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理18人類一切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系是（）。a生產(chǎn)關(guān)系b血緣關(guān)系c思想關(guān)系d法律關(guān)系19地理環(huán)境是（）。a劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)b社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素c社會(huì)制度變更的決定力量d社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件20判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（）。a公有制還是私有制b公有制水平的高低c是否適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求d勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平二、多項(xiàng)選擇題1馬克思主義哲學(xué)是（）。a辯證唯物主義和歷史唯物主義b關(guān)于自然、社會(huì)和

6、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)c無產(chǎn)階級的世界觀和方法論d在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一2，馬克思主義產(chǎn)生的主要的自然科學(xué)前提是（）。a康德星云假說b達(dá)爾文進(jìn)化論c細(xì)胞學(xué)說d能量守恒和轉(zhuǎn)化定律3德國古典哲學(xué)中對馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有（）。a康德的哲學(xué)b，費(fèi)希特的哲學(xué)c黑格爾的哲學(xué)d費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)4理論聯(lián)系實(shí)際就要（）。a認(rèn)真讀書、刻苦學(xué)習(xí)馬列主義b分析解決面臨的實(shí)際問題c聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化d聯(lián)系我國社會(huì)主義初級階段的基本國情5不唯書、不唯上、只唯實(shí)，這就是說我們認(rèn)識事物、研究問題就（）。a必須從實(shí)際出發(fā)b必須從客觀存在的事物出發(fā)c必須從主體的主觀愿望出發(fā)d必須從本本出發(fā)，從原則

7、出發(fā)6下列各項(xiàng)屬于意識的反作用或能動(dòng)性表現(xiàn)的有（）。a意識活動(dòng)是一種主動(dòng)的創(chuàng)造過程b意識活動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性的c意識能認(rèn)識客觀世界d意識能改造客觀世界7唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是（）。a相互區(qū)別的事物、現(xiàn)象或要素之間的聯(lián)系b只看到事物、現(xiàn)象或要素之間的區(qū)別c具有客觀性和普遍性的d事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用8矛盾的普遍性是指（）。a矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中b事物在它剛剛形成時(shí)沒有矛盾c矛盾只存在于事物發(fā)展的一定階段d，每一事物自始至終都存在著矛盾運(yùn)動(dòng)9下列各項(xiàng)屬于矛盾的同一性的有（）。a矛盾雙方相互依存b矛盾雙方相互排斥c矛盾雙方相互貫通d矛盾雙方相互滲透1

8、0偶然性在事物發(fā)展中居于從屬地位，它（）。a對事物的發(fā)展起影響作用b對事物的發(fā)展不起作用c對事物的發(fā)展起加速或延緩作用d使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出具體特點(diǎn)11脫離了人體的手就變成了沒有生氣的、死的東西，這是（）。a形而上學(xué)片面、孤立的觀點(diǎn)b辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)c整體與部分的關(guān)系的系統(tǒng)論的觀點(diǎn)d部分受整體決定和制約的觀點(diǎn)12下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對立的表現(xiàn)的有（）。a唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用孤立的、片面的觀點(diǎn)看世界b唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界c唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在d唯物辯證法承

9、認(rèn)發(fā)展是對立面的統(tǒng)一，形而上學(xué)則否認(rèn)發(fā)展是對立面的統(tǒng)一13物質(zhì)生產(chǎn)之所以從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢，是因?yàn)椋ǎ?。a生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度b物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平、發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度，制約著人口生產(chǎn)的方向、規(guī)模和速度c物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會(huì)形式d物質(zhì)生產(chǎn)決定人口生產(chǎn)具有較少慣性14社會(huì)意識（）。a是社會(huì)的精神生活過程b由社會(huì)存在決定c具有相對獨(dú)立性d在階級社會(huì)里，某些形式具有階級性15社會(huì)意識對社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在（）。a社會(huì)意識的內(nèi)容來源于社會(huì)存在b，社會(huì)意識隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展c社會(huì)意識是對科學(xué)文化的反映d社會(huì)意識是對物質(zhì)資

10、料生產(chǎn)方式的反映e社會(huì)意識是對統(tǒng)治階級意志的反映16人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這是因?yàn)椋ǎ?。a人的本質(zhì)是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成b人是生活于現(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系之中的人，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì)c人的本質(zhì)只有通過社會(huì)關(guān)系才能表現(xiàn)出來，而且是在不同的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來的d人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的發(fā)展而發(fā)展的17人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義是（）。a人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程b人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性c社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的d社會(huì)和自然界一樣，它的一切活動(dòng)無需人有意

11、識地進(jìn)行18歷史唯物主義的歷史決定論（）。a是承認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論b認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑c把物質(zhì)決定意識的原理，應(yīng)用于人類社會(huì)歷史的研究d既認(rèn)為社會(huì)歷史具有客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點(diǎn)19適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是說（）。a只要先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立，生產(chǎn)力就會(huì)自然而然的向前發(fā)展了b先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙c先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性d需要選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展20歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，

12、這是因?yàn)椋ǎ人民群眾的一切活動(dòng)都推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)b人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者c人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量d人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者三、判斷題1哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。（）2哲學(xué)的本質(zhì)特征是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，革命性和群眾性的統(tǒng)一。（）3只有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)才是絕對的，而靜止不過是一種一定的特殊形式，只具有相對性。從而承認(rèn)并肯定相對靜止是多余的，沒有什么實(shí)際意義。（）4尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識客觀規(guī)律的必要條件。（）5事物的質(zhì)變和量變是相互轉(zhuǎn)化的。（）6事物的度體現(xiàn)了共性和個(gè)性的統(tǒng)一。（）7凡是唯物主義的理論都是科學(xué)的，凡是唯心主

13、義的理論都是荒謬的。（）8社會(huì)意識屬于社會(huì)的上層建筑，因而在階級社會(huì)中都是有階級性的。（）9人的認(rèn)識過程就是一個(gè)不斷地由必然王國向自由王國的飛躍過程。（）10實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只能是絕對的，不能是相對的。（）11社會(huì)歷史觀的基本問題是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾。（）12生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的決定力量。（）13“走出去”與“引進(jìn)來”是毫不相干的兩回事。（）14物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)的基石。（）15辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。（）16主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是可能與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。（）17社會(huì)意識的本質(zhì)特點(diǎn)是社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映，具有相對獨(dú)立性。（）18在

14、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的兩對基本矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾起決定作用。（）19唯心主義英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是人是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體。（）20列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的。（）四、問答題1什么是哲學(xué)？哲學(xué)的基本問題是什么？2簡述馬克思主義哲學(xué)的歷史條件與基本特點(diǎn)。3簡述列寧的物質(zhì)定義及其重大意義。4簡述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。5運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，說明我們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境。6簡述意識的起源、本質(zhì)和作用7簡述唯物辯證法和形而上學(xué)的主要表現(xiàn)。8運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律原理，說明“防微杜漸”的重要性。9運(yùn)用主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中

15、心和“兩手抓”的重要意義。10試述否定之否定規(guī)律及其對正確認(rèn)識我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的意義。11運(yùn)用事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理，說明應(yīng)該如何認(rèn)識我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。12簡述現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系及其意義。13簡述原因和結(jié)果的辯證關(guān)系及其意義。14簡述內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系及其意義。15簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其意義16用可能性和現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的原理，說明在實(shí)際主作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要意義17簡述實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。18簡述認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系。19用感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的原理，說明實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤20論述社會(huì)意識的相對獨(dú)立性，并用社會(huì)意識反作用原理

16、分析我國現(xiàn)階段加強(qiáng)思想政治工作的重要意義。21為什么物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展主要決定力量，認(rèn)識生產(chǎn)方式對社會(huì)發(fā)展起決定作用的意義是什么，22試述生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的規(guī)律，并用以說明我國社會(huì)主義初級階段實(shí)行公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的必要性。23運(yùn)用人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的原理，說明應(yīng)如何正確認(rèn)識和對待我國的人口的問題習(xí)題參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.c2.a3.c4.c5.a6.a7.a8.a9,d10.b1l.c12.c13.d14.d15.d16.c17.b18.a19.d20.c二、多項(xiàng)選擇題1.abcd2.bcd3.cd4.abcd5.ab6.abcd7.

17、acd8.ad9,acd10,acd11.bcd12.abcd13.abc14.abcd15.abd16.abcd17.ab18.abcd19.bcd20.bcd三、判斷題1.×2.×3.×4.5.6.×7.8.×9.10.×11.×12.×13.×14.15.16.×17.18.×19.×20.四、問答題（略）哲學(xué)部分習(xí)題（選擇判斷）一、單項(xiàng)選擇題1哲學(xué)是()。a關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)b. 科學(xué)的世界觀和方法論c系統(tǒng)化和理論化的世界觀d革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界

18、觀2哲學(xué)的基本問題是()。a物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題b. 可知論和不可知論的關(guān)系問題c思維和存在的關(guān)系問題d理論和實(shí)踐的關(guān)系問題3哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別表現(xiàn)在()。a哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論b. 哲學(xué)是絕對的，具體科學(xué)是相對的c哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示特殊規(guī)律d. 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)4哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供()。a一般方法b經(jīng)驗(yàn)材料c理論結(jié)論d具體方法5馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是()。a普遍和特殊的關(guān)系b整體和局部的關(guān)系c代替和被代替的關(guān)系d有限和無限的關(guān)系6馬克思主義哲學(xué)的理論來源是()。a·古希臘樸素唯物主義哲學(xué)b17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)c. 18世紀(jì)法國唯物

19、主義哲學(xué)d19世紀(jì)德國古典哲學(xué)7馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。a人類哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰b. 科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成c絕對真理的體現(xiàn)d. 人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)8馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的()。a主要內(nèi)容b. 理論基礎(chǔ)c·核心部分d實(shí)質(zhì)或靈魂9馬克思主義哲學(xué)是()。a勞動(dòng)人民的世界觀b. 無產(chǎn)階級的世界觀c. 為全社會(huì)服務(wù)的世界觀d. 新興階級的世界觀10學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()。a·提高知識理論水平b培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀c. 掌握正確的工作方法d. 全面提高人的素質(zhì)11我國著名的地質(zhì)科學(xué)家李四光在從事地質(zhì)學(xué)研究中，自覺

20、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法，創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)的新理論，對我國石油地質(zhì)工作作出了巨大的貢獻(xiàn)。這說明()。a哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)b哲學(xué)隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展c. 哲學(xué)是具體科學(xué)的總和d哲學(xué)對具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用12哲學(xué)的生命力從根本上說在于()。a. 適應(yīng)時(shí)代的需要b滿足統(tǒng)治階級的需要c. 反映勞苦大眾的需要d適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要13我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是()。a艱苦奮斗b. 實(shí)事求是c理論聯(lián)系實(shí)際d勤儉節(jié)約14馬克思主義哲學(xué)最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)在()。a實(shí)踐性b. 科學(xué)性c革命性d. 開放性15在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)牛之前。不存在()a唯物史觀和唯心史觀的斗爭b辯證法和形而上

21、學(xué)的斗爭c唯物主義和唯心主義的斗爭d. 可知論和不可知論的斗爭16坐地日行八萬里，巡天遙看一千河，這一著名詩句包含的哲理是()。a物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一b物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一c時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一d. 運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一17時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已?；勰苋眨翰皇秋L(fēng)動(dòng)。不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?；勰苡^點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于()。a否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性b. 否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性c否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性d. 否認(rèn)了物質(zhì)是意識的根源18在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)和唯心主義的共同錯(cuò)誤為()。a設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)b設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

22、c僅把運(yùn)動(dòng)和某些具體物質(zhì)形態(tài)聯(lián)系起來d把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)完全割裂開來19把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的觀點(diǎn)是()觀點(diǎn)。a唯物主義的b. 主觀唯心主義的c唯物主義經(jīng)驗(yàn)論d客觀唯心主義的20劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)是()。a世界是否可知的問題b. 思維和存在何者第一性的問題c世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問題d. 是否承認(rèn)世界統(tǒng)一的問題21辯證法同形而上學(xué)的斗爭是()。a又一個(gè)哲學(xué)的基本問題b唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式c從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的d高于唯物主義同唯心主義斗爭的22人的意志高于一切、決定一切的觀點(diǎn)是()。a機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)b. 樸素唯物主義觀點(diǎn)c客觀唯心主義觀點(diǎn)

23、d主觀唯心主義觀點(diǎn)23列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過()界定的。a物質(zhì)和意識的關(guān)系b個(gè)別與一般的關(guān)系c哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系d認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系24物質(zhì)的唯一特性是它的()。a運(yùn)動(dòng)的絕對性b存在性c客觀實(shí)在性d實(shí)物性25馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是()。a各種實(shí)物的總和b. 物質(zhì)和精神的統(tǒng)一c多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一d主體與客體的統(tǒng)一26認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識都是對物質(zhì)的反映是()的觀點(diǎn)。a詭辯論b. 唯心主義c不可知論d. 唯物主義27靜者，動(dòng)之靜也的觀點(diǎn)是()。a否認(rèn)靜止的相對性b否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性c. 認(rèn)為靜止是不存在的d認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)28世界的真正統(tǒng)一性在于它的()。a存在性b

24、. 物質(zhì)性c意識性d. 真理性29設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致()。a唯心主義b. 二元論c. 辯證唯物主義d形而上學(xué)唯物主義30相對主義運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為()。a靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)b. 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的c運(yùn)動(dòng)的形式是多樣的d只存在絕對運(yùn)動(dòng)而無靜止31“司馬光破缸的故事是說司馬光小時(shí)候看到一小孩掉進(jìn)水缸后他沒有按常規(guī)讓人脫離水。而是打破水缸盡快讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示是()。a想問題、辦事情要學(xué)會(huì)抓主要矛盾b. 外因在一定條件下對事物發(fā)展起決定作用c. 只要打破常規(guī)，有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界d. 做任何事情都要具體問題具體分析32黨的獨(dú)立自主、自力更生為主和爭取外援為輔的方針的

25、哲學(xué)依據(jù)是()辯證關(guān)系的原理。a矛盾普遍性和特殊性b. 主要矛盾和次要矛盾c. 同一性和斗爭性d. 內(nèi)因和外因33要從戰(zhàn)咯上調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)布局，對關(guān)系國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了()。a矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理b. 事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)c. 感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識d. 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論34看問題“只見樹木，不見森林”是()。a. 唯物辯證法的觀點(diǎn)b. 客觀唯心主義c. 形向上學(xué)觀點(diǎn)d不可知論35一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低是由教師的水平、學(xué)校的設(shè)施、

26、學(xué)生的主觀努力以及社會(huì)影響等方面造成的，從因果關(guān)系來看，這是()。a異因同果b. 同因異果c多因一果d. 一因多果36蒼蠅不叮沒縫的蛋這一說法直接表達(dá)的哲學(xué)思想是()。a內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用b. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力c. 事物的運(yùn)動(dòng)是外力推動(dòng)的結(jié)果d. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性37讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。這體現(xiàn)了()。a總的量變過程中的部分質(zhì)變原理b質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理c質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理d質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理38愛因斯坦的相對論揭示的是()。a時(shí)間、空間可以離開物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng)b. 時(shí)間、空間不隨物質(zhì)運(yùn)

27、動(dòng)的速度而變化c. 時(shí)間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式d. 時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分39“抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)”體現(xiàn)的哲理是()。a要重視外因的作用b. 要重視內(nèi)因的作用c要重視主觀和客觀的統(tǒng)一d. 要重視外因通過內(nèi)因而起作用40公孫龍的白馬非馬之說的錯(cuò)誤在于它割裂了()。a矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系b. 矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系c主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系d. 矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系41一個(gè)地區(qū)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生全國效益強(qiáng)調(diào)的是()。a整體和部分不可分割b. 整體和部分有嚴(yán)格的界限c. 整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分d. 部分的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響整體42辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點(diǎn)在

28、于()。a是否整體地看問題b. 是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)c. 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力d. 是否承認(rèn)事物的質(zhì)變43事物發(fā)展的源泉在于()。a人的主觀能動(dòng)性b. 事物之間的相互作用c. 事物的內(nèi)部矛盾d外力的推動(dòng)44唯物辯證法否定的“揚(yáng)棄”是指()。a全盤拋棄b. 絕對否定c. 全盤肯定d. 既克服又保留，既批判又繼承45量變和質(zhì)變的關(guān)系是()。a保守與進(jìn)步的關(guān)系b. 決定與被決定的關(guān)系c主要與次要的關(guān)系d對立統(tǒng)一的關(guān)系46量變和質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化揭示了事物的發(fā)展是()。a前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一b前進(jìn)性和重復(fù)性的統(tǒng)一c連續(xù)性和階段性(飛躍性)的統(tǒng)一d直線性和循環(huán)性的統(tǒng)一47否定方面是指()。a

29、保持事物自己存在的方面b. 促使事物走向死亡的方面c事物內(nèi)部好的方面d. 事物內(nèi)部壞的方面48實(shí)際工作中的一刀切的錯(cuò)誤是由于忽視的事物的()。a矛盾的普遍性b矛盾的特殊性c矛盾的同一性d矛盾的斗爭性49聯(lián)系是指一切現(xiàn)象、事物()。a都有共同點(diǎn)b. 都沒有確定的界限c都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 d. 都互相作用、互相影響和互相制約50唯物辯證法的核心是()。a對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律b對立統(tǒng)一規(guī)律c系統(tǒng)規(guī)律d. 否定之否定規(guī)律51唯物辯證法認(rèn)為。在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上，結(jié)果是指()。a引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象b先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象c被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象d后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象52事物的質(zhì)

30、是指()。a構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和b組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系c一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性d事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性53唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是()。a辯證統(tǒng)一的關(guān)系b因果關(guān)系c內(nèi)因和外因的關(guān)系d. 等同關(guān)系54否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示()。a事物發(fā)展的動(dòng)力b. 事物聯(lián)系的根本內(nèi)容c事物發(fā)展的狀態(tài)d. 事物發(fā)展的方向和道路55唯物辯證法的總特征是()。a聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)b. 運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)c物質(zhì)第一性、意識第二性的觀點(diǎn) d對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)56假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性，這是()。a主觀唯心主義觀點(diǎn)b形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)c辯證唯物主義觀點(diǎn)d

31、相對主義詭辯論觀點(diǎn)57唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是()。a·事物數(shù)量的增加或減少b事物在原有狀態(tài)下的簡單重復(fù)和循環(huán)c. 物體的位置移動(dòng)或場所變更d舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生58唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是()。a頭腦中自生的b對客觀辯證法的反映c絕對觀念固有的d從書本上學(xué)來的59防微杜漸體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。a對立統(tǒng)一規(guī)律的原理b質(zhì)量互變規(guī)律的原理c. 否定之否定規(guī)律的原理d矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理60否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸，這是()。a形而上學(xué)觀點(diǎn)b折衷主義觀點(diǎn)c. 辯證法觀點(diǎn)d. 詭辯論觀點(diǎn)61量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是()。a量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的b. 量變是不顯

32、著的，質(zhì)變是顯著的c. 量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍變化d量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的62矛盾是指()。a事物內(nèi)部對立著的兩個(gè)方面的相互對立、相互排斥的關(guān)系b. 事物內(nèi)部對立著的兩個(gè)方面的相互依賴、相互統(tǒng)一、相互滲透的關(guān)系c事物內(nèi)部或事物之問對立雙方相互依存、相互排斥的關(guān)系d如賣矛又賣盾故事中的那樣完全不相容的兩個(gè)東西63區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于()。a出現(xiàn)時(shí)間的先后b. 是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)c. 形式上是否新奇d是否符合事物發(fā)展的必然趨勢64現(xiàn)實(shí)性是指()。a·包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在b對客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)c具體事物和現(xiàn)象的存在d現(xiàn)實(shí)可能性

33、與抽象可能性的總和65事物發(fā)展的根本原因在于()。a事物雙方之間的相互斗爭b. 事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化c矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果d. 矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果66. “有一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特?！边@句名言表明()。a人們對同一客觀事物的認(rèn)識，有正確和錯(cuò)誤之分b客觀條件是制約人們認(rèn)識的決定因素c由于多方面的主觀原因, 人們對同一客觀事物的認(rèn)識會(huì)有所不同d. 人們無法真正認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)67入山問樵，入水問漁，主要包含的哲學(xué)道理是()。要堅(jiān)持唯物主義的思想方法從實(shí)際出發(fā)要堅(jiān)持具體問題具體分析的思想方法要抓住事物的主要矛盾abcd68毛澤東同志說：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問

34、題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動(dòng)地改造世界。這段話強(qiáng)調(diào)的是()。a認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律b認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界c改造世界是第一性的，認(rèn)識世界是第二性的d. 懂得客觀事物的規(guī)律性，就在改造世界中獲得成功69學(xué)而不思則罔說明()。a感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識才是高級階段b感性認(rèn)識是對事物外表的反映，不能認(rèn)識事物c通過思維對感性材料進(jìn)行加工制作是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識不可缺少的條件d人們只要思維，就能產(chǎn)生理性認(rèn)識70把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)，其性質(zhì)是()。a辯證法的b. 折衷主義的c唯物主

35、義的d多元論的71有用就是真理的命題是()。a辯證唯物主義的觀點(diǎn)b. 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)c庸俗唯物主義的觀點(diǎn)d. 唯心主義的實(shí)用主義觀點(diǎn)72實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?)。a實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)b實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)c實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動(dòng)力d實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁73實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()。a絕對確定的b純屬不確定的c既是確定的，又是不確定的d既是歷史的，又是邏輯的74實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由()。a實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的b實(shí)踐的有條件性和相對性決定的c真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定阿d真理的相對性和絕對性決定的75觀念的東西不外是移入

36、人的頭腦并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西。這個(gè)觀點(diǎn)是()的觀點(diǎn)。a主觀唯心主義b客觀唯心主義c形而上學(xué)唯物主義d辯證唯物主義76規(guī)律是()。a事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系b. 事物和現(xiàn)象之問的外在的、偶然的間接的聯(lián)系c事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系d. 事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系77真理的客觀性是指()。a它是獨(dú)立于人們意識之外的客觀實(shí)在b. 它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類c它是自然界規(guī)律d. 它是社會(huì)撬律78真理一元論就是指對于一個(gè)確定的對象()。a只能有一種認(rèn)識b. 正確的認(rèn)識只有一個(gè)c正確的認(rèn)識只能一次獲得d. 用同一種方法獲得的認(rèn)識79假

37、象是指()。a正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象b從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象c不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象d和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象80沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)，這句話直接體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。a意識有能動(dòng)作用b. 認(rèn)識有能動(dòng)作用c科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用d. 物質(zhì)決定意識8l. 一個(gè)時(shí)期以來，一些地區(qū)和單位，為表明政績，弄虛作假和浮夸風(fēng)嚴(yán)重，必須堅(jiān)決制止。因?yàn)樗`背了()。a規(guī)律是客觀的b. 矛盾是普遍的c一切從實(shí)際出發(fā)d. 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題8217世紀(jì)伽利略因宣傳日心說被宗教裁赳所監(jiān)禁。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，1980年10月羅馬教皇不得不公開為伽利略平反。這說明()。a真理是不斷發(fā)

38、展的b真理終將戰(zhàn)勝謬誤c. 謬誤是對客觀實(shí)際的歪曲反映d. 謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理83真理是()。a經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的認(rèn)識b符合邏輯、清楚明白的主觀認(rèn)識c指一切具有意義的認(rèn)識d同客觀世界相符合的認(rèn)識84真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，是因?yàn)?)。a真理與謬誤本身沒有嚴(yán)格的界限b. 真理與謬誤的區(qū)別是主觀錯(cuò)誤造成的c謬誤中包含著真理的因素d. 真理與謬誤具有同一性85理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識，因?yàn)?意識的反作用或能動(dòng)性，從根本上說是()。a對客觀世界的改造b對客觀世界的反映c對人類自身的改造d正確發(fā)揮意識的主觀能動(dòng)性99人們占有感性材料的根本途徑是()。a充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性b參加社會(huì)實(shí)踐c開

39、動(dòng)腦筋，善于觀察，勤于思考d運(yùn)用科學(xué)的思維方法100一切唯心主義都主張()。a世界是不可認(rèn)識的b. 人在神的啟示下可以認(rèn)識世界c世界萬物不過是“感覺的復(fù)合”d認(rèn)識歸根結(jié)底來源于精神101認(rèn)識的本質(zhì)是()。a思維的自由創(chuàng)造物b主體對客體的能動(dòng)的反映c客觀實(shí)在自身d. 社會(huì)實(shí)踐102經(jīng)驗(yàn)論是()。a唯心主義的b唯物主義的c既可是唯心主義的，也可能是唯物主義的d二元論的103理性認(rèn)識的三種形式是()。a感覺、知覺、表象b概念、判斷、推理c實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐d抽象、具體、再抽象104物質(zhì)從一般反映特性到人類意識產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)是()。a概念、判斷、推理b實(shí)踐、感性認(rèn)識，理性認(rèn)識c. 客體、主

40、體、客體d低等生物的刺激感應(yīng)性、動(dòng)物的感覺和心理、人類的意識105從馬克思主義認(rèn)識論角度來看，人類認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力在于()。a人類的需要b人類的創(chuàng)造力c人類的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展d人類的正確認(rèn)識路線106社會(huì)歷史觀的基本問題是()。a經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題 b生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系問題c社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題 d. 人民群眾和杰出人物的關(guān)系問題107社會(huì)基本矛盾是()。a生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾b資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾c公有制與私有制的矛盾d堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級自由化的矛盾108劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是()。a是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾b是否承認(rèn)階級斗

41、爭在社會(huì)發(fā)展中的決定作用c是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識d是否承認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物109社會(huì)革命的最深刻根源在于()。a人口太多而造成貧窮落后b國際階級斗爭形勢的影響c生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾 d. 人民群眾的覺悟及其積極性llo階級劃分()。a歸根到底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的b. 惟一根據(jù)是生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同c最根本的是根據(jù)取得社會(huì)財(cái)富的不同方式d主要是根據(jù)在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起作用不同111階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是()。a階級斗爭b. 社會(huì)基本矛盾c人民群眾d. 統(tǒng)治階級112社會(huì)革命()。a在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利b在生產(chǎn)力落后的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利c在人民群

42、眾覺悟高的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利d在具備了革命的客觀形勢和主觀條件的國家才會(huì)發(fā)生113我國現(xiàn)階段的主要矛盾是()。 a工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾b堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和搞資產(chǎn)階級自由化之間的矛盾c社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾d人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾114在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的過程中，社會(huì)進(jìn)步以()。a生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為動(dòng)力b革命階級和反動(dòng)階級的矛盾為動(dòng)力c先進(jìn)思想和落后思想的矛盾為動(dòng)力d社會(huì)主義物質(zhì)文明為動(dòng)力115經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指()。a一定歷史階段上生產(chǎn)力的總和b. 一定歷史階段上生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和c一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和d. 一定歷史階段上占統(tǒng)治

43、地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和116技術(shù)社會(huì)形態(tài)是()。a以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分b. 以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分c以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的程度劃分d以生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)劃分117判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是()。a公有制還是私有制b公有制水平的高低c是否適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展要求 d. 勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平118社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，這個(gè)觀點(diǎn)是()。a辯證法的正確觀點(diǎn)b機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)c. 形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)d歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)119歷史人物的成功或失敗，歸根到底取決于()。a他們的思想行為是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律b他們的意志是否堅(jiān)強(qiáng)c他

44、們的愿望是否善良d. 他們的行動(dòng)是否果斷120黨的群眾觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)在于堅(jiān)信()。a群眾運(yùn)動(dòng)都是合理的b. 群眾自己解放自己c. 群眾都有高度的共產(chǎn)主義覺悟d群眾的意見總是正確的121在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史的'劇中人',英雄人物是歷史的'劇作者，這個(gè)觀點(diǎn)是()。a唯物史觀b英雄史觀c二元論歷史觀d不可知論的觀點(diǎn)122人類社會(huì)由低級到高級的發(fā)展，歸根結(jié)底是由()。a政治原因引起的b. 經(jīng)濟(jì)原因引起的c精神原因引起的d科學(xué)技術(shù)水平引起的123生產(chǎn)力是人們()。a改造客觀世界的能力 b征服自然的能力c掌握知識的能力d. 解決人際關(guān)系的能力124社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢是由()

45、。a理性的發(fā)展所決定的b. 領(lǐng)袖人物的正確領(lǐng)導(dǎo)所決定的c大多數(shù)人的意志所決定的d社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的125生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，從辯證法范疇上說屬于()。a必然性決定偶然性b本質(zhì)決定現(xiàn)象c現(xiàn)實(shí)性決定可能性d內(nèi)容決定形式126社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是()。a生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展b生產(chǎn)力的發(fā)展c上層建筑的發(fā)展d. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展127社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是()。a搞好上層建筑領(lǐng)域的革命b發(fā)展生產(chǎn)力c搞好階級斗爭d逐步提高公有化的程度和按需分配的成分128社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是()。a生產(chǎn)資料公有制程度的高低b社會(huì)財(cái)富的分配是否合理c社會(huì)成員是否團(tuán)結(jié)一致d. 基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是否有利于生產(chǎn)力

46、的發(fā)展129對科學(xué)發(fā)展起決定性作用的是()。a·社會(huì)生產(chǎn)b. 社會(huì)制度c文化教育d. 社會(huì)意識130人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本特征是()。a人類的活動(dòng)具有社會(huì)性 b. 能影響周圍環(huán)境的改變c·人有語言d. 人能在人腦支配下進(jìn)行活動(dòng)131類人猿進(jìn)化為人類的內(nèi)在根據(jù)是()。a氣候的變化b類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)c類人猿是高等動(dòng)物d. 制造使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)132資產(chǎn)階級所宣揚(yáng)的“一般民主”的唯心史觀基礎(chǔ)是()。a天賦人權(quán)論b. 抽象人性論c社會(huì)契約論d三權(quán)分立論133社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是()。a·按勞分配制度b勞動(dòng)者的互助合作關(guān)系c共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度d生產(chǎn)資料公有

47、制134政體是指()。a政權(quán)的組織形式b國家的政治性質(zhì)c·國家的經(jīng)濟(jì)體制d社會(huì)各階級在國家中的地位135五種社會(huì)形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是()。a生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)b社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩rc社會(huì)的階級關(guān)系d生產(chǎn)力發(fā)展水平136歷史唯心主義的本質(zhì)在于它肯定()。a社會(huì)意識是歷史的決定力量b. 人類的精神力量c杰出個(gè)人的重大歷史作用d人們對理想的追求137經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)()。a是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分b. 是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一程度劃分c是以如何進(jìn)行產(chǎn)品分配劃分d是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平劃分138社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是()。a·經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)b. 生產(chǎn)方式c·科學(xué)文化

48、d精神文明139人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是()。a·直立行走b. 手腳分工c·抽象思維d制造使用勞動(dòng)工具140上層建筑對社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)決定于()。a·它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)b它是否同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合c·它是否反映統(tǒng)治階級的利益d它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展141區(qū)分不同性質(zhì)國家的根據(jù)是()。a·政權(quán)的組織形式b. 是否存在著民主c·社會(huì)各階級在國家中的地位d. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平142·使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是()。a·地理環(huán)境b生產(chǎn)資料c·生產(chǎn)勞動(dòng)d社會(huì)意識143

49、83;在人類和人類社會(huì)形成過程中起決定作用的因素是()。a·人的直立行走b. 語言和思維c·氣候變化d. 生產(chǎn)勞動(dòng)144社會(huì)存在()。a·是社會(huì)生括的精神方面的總和b是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和c·是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和d就是指社會(huì)環(huán)境145·作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境，指的是()。a全部自然界b勞動(dòng)資料c直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件d. 人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和146享樂主義是()。a·現(xiàn)代社會(huì)高消費(fèi)的價(jià)值觀b剝削階級腐朽、頹廢的價(jià)值觀c. 把生命置于首要地位的價(jià)值觀d人類共同追求的價(jià)值觀147衡量一個(gè)人的人生

50、價(jià)值應(yīng)根據(jù)他()。a·對社會(huì)的貢獻(xiàn)b能力大小c·社會(huì)地位的高低d. 擁有的金錢財(cái)富148人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于()。a·人在價(jià)值關(guān)系中既可以是客體，又可以是主體的二重性b在價(jià)值關(guān)系中只能作為客體c在價(jià)值關(guān)系中只能作為主體d只具有通過自身的實(shí)踐話動(dòng)滿足自身和他人需要的特性149所謂抽象的人性論是指()。a一種對人類共同人性的科學(xué)抽象的理論b. 否認(rèn)人的社會(huì)性的關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義理論c一種否認(rèn)人的共性的錯(cuò)誤理論d. 一種資產(chǎn)階級哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論150自由王國作為歷史觀的范疇是()。a泛指人的自由b. 指人們完全認(rèn)識了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由c指人們擺脫了社會(huì)

51、歷史的客觀必然性的制約而實(shí)現(xiàn)了自由d. 指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人二、多項(xiàng)選擇題1馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系和正確對待現(xiàn)代西方哲學(xué)的態(tài)度是()。a馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別b現(xiàn)代西方哲學(xué)屬于現(xiàn)代資本主義的意識形態(tài)，同馬克思主義哲學(xué)相對立c不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的影響d現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)，對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價(jià)值e我們要認(rèn)真研究、批判、吸取其中的合理因素2下列各項(xiàng)屬于對待馬克思主義的正確態(tài)度的有()。a只有堅(jiān)持，才能發(fā)展b. 只有發(fā)展，才能真正的堅(jiān)持c反對把馬克思主義當(dāng)成僵死不變的教條d反對馬克思主義過時(shí)論e既堅(jiān)持又發(fā)展3鄧小平對實(shí)事求是思想路線的重要貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在()。a恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，把實(shí)事求是提到世界觀和方法論的高度b. 從理論上深刻分析了解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在聯(lián)系，從新的角度拓展了實(shí)事求是的思想c堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)作為實(shí)事求是思想體系的重要組成部分d. 把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，