《國(guó)學(xué)正念領(lǐng)導(dǎo)力》ppt課件

1、1 國(guó)學(xué)正念領(lǐng)導(dǎo)力2 3 4 5 儒釋道兵家的創(chuàng)始人公元前年，老子出生于楚國(guó)苦縣曲仁里，今河南鹿邑縣。公元前年，釋迦牟尼出生在古印度，今尼泊爾境內(nèi)。公元前年，孔子出生于魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑，今山東曲埠。 公元前545 年，孫武出生在齊國(guó)樂(lè)安，今山東廣饒，一說(shuō)惠民。6 7 初爻入職新人二爻部門主管三爻部門經(jīng)理四爻分管副總五爻總經(jīng)理上爻退居二線易經(jīng)六爻與領(lǐng)導(dǎo)力元 士大 夫公 卿諸 侯天 子宗 廟8 乾卦與領(lǐng)導(dǎo)力上九：亢龍，有悔。九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。九四：或躍在淵，無(wú)咎。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。九二：現(xiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。初九：潛龍，勿用。乾：元，亨，利，貞。 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息

2、。 9 10 11 立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人王陽(yáng)明：14721529，出世于浙江紹興府余姚縣，今寧波余姚?？鬃樱呵?51前479，出生于魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑，今山東曲埠。 曾國(guó)藩：1811-1872，出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)，今湖南省婁底市。12 朗讀儒家經(jīng)典大學(xué)13 14 15 項(xiàng)羽項(xiàng)羽誠(chéng)意正心：起心動(dòng)念決定人生命運(yùn)16 從起心動(dòng)念，到企業(yè)文化17 孔子解讀的企業(yè)文化18 格物致知19 從格物，到格心真 誠(chéng) 敬 畏慎 獨(dú)20 21 孔子送給職場(chǎng)人的五字訣子禽問(wèn)于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？22 孔子送給領(lǐng)導(dǎo)者的

3、五字訣子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬耗苄形逭哂谔煜拢瑸槿室?。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 23 制度如火，文化是魂企業(yè)文化金 三 角24 25 行業(yè)有界，匠心無(wú)邊26 27 28 曾國(guó)藩口中做官的最佳境界 辦團(tuán)練時(shí)學(xué)申韓 （法家） 帶湘軍攻南京學(xué)孫子（兵家）做京官時(shí)學(xué)程朱（儒家）咸豐八年出山學(xué)黃老（道家）29 案例30 無(wú)為是什么31 勿入 “無(wú)為”誤區(qū)32 無(wú)為，無(wú)不為無(wú)為管理33 我無(wú)為而民化，打造“無(wú)管理“的至上境界在制度文化下，企業(yè)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化運(yùn)營(yíng)，在激勵(lì)考核下，員工實(shí)現(xiàn)自主化管理，“無(wú)管理”是管理的至上境界。34 35 學(xué)習(xí)“水”之道：居善地36 案例

4、37 學(xué)習(xí)“水”之道：心善淵38 案例39 學(xué)習(xí)“水”之道：與善仁40 案例41 案例家風(fēng)孝道42 學(xué)習(xí)“水”之道：言善信43 案例44 學(xué)習(xí)“水”之道：政善治45 案例46 學(xué)習(xí)“水”之道：事善能47 案例47恒川企管48 學(xué)習(xí)“水”之道：動(dòng)善時(shí)49 案例打仗不慌不忙先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化辦事無(wú)聲無(wú)息既要老到，又要簡(jiǎn)捷50 學(xué)習(xí)“嬰兒”之道51 學(xué)習(xí)“愚人”之道52 案例53 案例 54 知其榮，守其辱55 以道蒞天下56 功遂身退天之道57 58 孫子兵法、孫臏兵法、三十六計(jì)計(jì) 篇 作戰(zhàn)篇 謀攻篇 形 篇 勢(shì) 篇虛實(shí)篇 軍爭(zhēng)篇 九變篇 行軍篇 地形篇九地篇 火攻篇 用間篇59 計(jì)中計(jì)與敬畏心6

5、0 61 領(lǐng)導(dǎo)者的五件大事62 領(lǐng)導(dǎo)者的五種美德63 領(lǐng)導(dǎo)者的五種硬傷64 產(chǎn)品之道，大道無(wú)形65 66 縱橫捭闔，上兵伐謀67 危機(jī)營(yíng)銷，時(shí)刻準(zhǔn)備著68 69 70 司馬懿諸葛亮孫 子 曰：善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。先要立于不敗之地71 財(cái)聚人散，財(cái)散人聚72 盡眾人之私，成一人之功73 人才嚴(yán) 繩慎 用 廣 收勤 教曾國(guó)藩論人才引進(jìn)的原則和方法74 人才流失的原因、對(duì)策75 曾國(guó)藩測(cè)評(píng)文官的四條標(biāo)準(zhǔn)76 曾國(guó)藩測(cè)評(píng)武官的四條標(biāo)準(zhǔn)77 曾國(guó)藩為人威嚴(yán)莊重，胡須漂亮，眼睛呈三角形且?guī)в欣饨恰?每次接待客

6、人的時(shí)候，往往注視很久一言不發(fā)，被注視的客人或者毛骨竦然，更多的人因此對(duì)曾國(guó)藩肅然起敬，然后曾國(guó)藩開(kāi)始問(wèn)話。 最后等客人走后，自己記錄下來(lái)這個(gè)人的優(yōu)劣，沒(méi)有一點(diǎn)差錯(cuò)。 清史稿管人首在用人，用人首在相人78 端莊厚重是貴相謙卑含容是貴相 事有歸著是富相心存濟(jì)物是富相 案例79 案例 邪正看眼鼻，真假看嘴唇功名看氣概，富貴看精神主意看指爪，風(fēng)波看腳跟若要看條理，盡在語(yǔ)言中 80 邪正看眼鼻 陰鷙紋陰鷙紋81 82 83 84 鼻子相人案例85 86 87 面相三?；A(chǔ)知識(shí)88 面相十二宮89 三停十二宮案例90 三停十二宮案例91 神骨識(shí)人脫谷為糠，其髓斯存，神之謂也山騫不崩，唯石為鎮(zhèn)，骨之謂也他

7、家兼論形骸，文人先觀神骨相人92 神之清濁與識(shí)人清濁正邪動(dòng)靜澄清到底93 案例：94 95 案例察接度品辨論觀96 富通習(xí)窮貴賤止聽(tīng)案例97 l 遠(yuǎn)使l 近使l 煩使l 卒然l 急與之期l 委之以財(cái)l 告之以危l 醉之以酒l 雜之以處案例98 99 王陽(yáng)明心學(xué) 四句教王陽(yáng)明（1472.10.311529.1.9）100 無(wú)善無(wú)惡心之體101 儒家中庸和諧，無(wú)善無(wú)惡勿 必勿 我勿 意勿 固子絕四102 道家陰陽(yáng)和合，無(wú)善無(wú)惡103 有善有惡意之動(dòng)104 案例格力 董明珠105 知善知惡是良知 為了生存，人難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位 有的人是在良知的指導(dǎo)下追尋這些，有的人只是一門心思追求外物。 如果我們的內(nèi)心永遠(yuǎn)盯著那些外物，必然會(huì)累得死去活來(lái)。 王陽(yáng)明什 么 是良 知106 百姓生活貧困愛(ài)打架打官司作奸犯科犯罪爆發(fā)天災(zāi)瘟疫良知，就是善惡的較量107 心上學(xué)，事上煉，工作即修行108 良知比學(xué)問(wèn)和資歷更有價(jià)值無(wú)善無(wú)惡心之體有善有惡意之動(dòng)知善知惡是良知為善去惡是格物109 知 行行 合合 一為善去惡是格物110 動(dòng)心 與 不動(dòng)于心你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外。111 曾國(guó)藩：古人辦事，掣肘之處，拂逆之端，世世