中學(xué)物理教師的文化自覺(jué)探析

1、中學(xué)物理教師的文化自覺(jué)探析 摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育觀在現(xiàn)代教育依然有著強(qiáng)大的生命力，物理教育教學(xué)中的“文化自覺(jué)”是值得研究的重要課題。物理教師必須在教學(xué)教研的同時(shí)審視物理教育教學(xué)中的中華文化，進(jìn)行“文化自覺(jué)”的探索實(shí)踐。而目前僵化的課程理念、封閉的功利思維、自在的經(jīng)驗(yàn)主義是教育教學(xué)文化自覺(jué)的最大阻礙，教師要突破這種阻礙，就必須做文化的研究者、文化的引導(dǎo)者、文化的生產(chǎn)者。 關(guān)鍵詞:物理教師;文化自覺(jué);需要;表征;途經(jīng) 文化自覺(jué)是費(fèi)孝通先生于1997年首次提出的，文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白其來(lái)歷與形成過(guò)程、意義和所受其他文化的影響及其發(fā)展的方向1。文化自覺(jué)是

2、一種內(nèi)在的精神力量，是對(duì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求的原動(dòng)力2。加強(qiáng)學(xué)生文化自覺(jué)培育研究，讓其深刻認(rèn)識(shí)到文化自覺(jué)的重要性，提高學(xué)生民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)，提升他們的文化自覺(jué)能力，對(duì)推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有一定的理論意義和實(shí)踐意義3。民族文化的繁榮發(fā)展離不開(kāi)文化自覺(jué)的引領(lǐng)。各民族通過(guò)對(duì)本民族文化的不懈追求，在文化自覺(jué)的體系下培養(yǎng)及建設(shè)民族精神，從而推動(dòng)了民族文化的繁榮發(fā)展。價(jià)值自覺(jué)是文化自覺(jué)的根本，為推動(dòng)文化建設(shè)提供了有利的基礎(chǔ)保障及共同的價(jià)值理念。人們對(duì)社會(huì)生活的理念表現(xiàn)為文化自覺(jué)的實(shí)踐，這個(gè)過(guò)程也是人們對(duì)文化理念的科學(xué)把握。這種文化的自覺(jué)性是新時(shí)代精神的價(jià)值取向4。本文思

3、之一隅，思考的是今天物理教師必須進(jìn)行的文化自覺(jué)，談的是物理教育教學(xué)中的文化自覺(jué)價(jià)值。 1物理教師的“文化自覺(jué)”需要 案例一:某名校教師是一個(gè)剛畢業(yè)的研究生，充滿教育熱情，以法治班，一絲不茍，有一個(gè)規(guī)定:全班必須有兩個(gè)人的思想品德是及格層次，以班里同學(xué)評(píng)價(jià)為準(zhǔn)，票數(shù)最高的優(yōu)秀，次之良好計(jì)入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。這是一個(gè)成功還是失敗的教育呢?思想品德按照人頭數(shù)確定，換句話說(shuō)，一批孩子里肯定有兩個(gè)次品。究竟孩子的發(fā)展在哪里?十一二歲小小年紀(jì)就被定性為次品，孩子的心靈得多久才能修復(fù)?這純屬教師的權(quán)威還是教育的良知缺失?這是孩子綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的真實(shí)反應(yīng)還是教師“東施效顰”的笑話?前段時(shí)間聽(tīng)了一節(jié)物理課，課堂上

4、進(jìn)行分組實(shí)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了一套圓周運(yùn)動(dòng)中向心力的比較大小的分組裝置。但是學(xué)生們不能理解實(shí)驗(yàn)的原理、操作方式，一直做不出來(lái)。因?yàn)槭鞘屑?jí)公開(kāi)課，這位老師也不好發(fā)火，喋喋不休地說(shuō):“你們是不是沒(méi)有預(yù)習(xí)啊?你們的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰υ趺催@么差啊?”就差說(shuō)一句“課后再來(lái)收拾你們”。類似這樣的例子還很多，強(qiáng)行植入廣告性、標(biāo)志性的課標(biāo)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)理念，滿堂課做的分組實(shí)驗(yàn)比師生互動(dòng)交流物理思想的時(shí)間多得多。當(dāng)教育已經(jīng)變成標(biāo)志性的模式化，教師已經(jīng)忘記教育為什么出發(fā)。不管是新老師還是教了20年的老教師，當(dāng)把功利性封蓋在孩子頭上的時(shí)候，教育將失去它應(yīng)有的樣子。教師是干什么的，做重要課例展示還是交出工業(yè)化的產(chǎn)品?造出新穎的概念、標(biāo)新立異的

5、做戲?如果把出發(fā)點(diǎn)都丟掉了，在所謂的課程改革中我們還能走多遠(yuǎn)?孔子最早提出啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的，不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育觀在現(xiàn)代教育依然有著強(qiáng)大的生命力。物理教師的文化自覺(jué)決定了物理新課程標(biāo)準(zhǔn)中核心素養(yǎng)能否落地。從文化自覺(jué)思想出發(fā)，物理新課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)自己的品質(zhì)、愿望、追求對(duì)文化進(jìn)行重塑、內(nèi)化，更重要的則是建構(gòu)自身特有的體系。但是如果走得太遠(yuǎn)，很多教師已經(jīng)忘記文化才能賦予一切事物發(fā)展的意義。剛才那堂物理觀摩課不僅僅是技巧問(wèn)題、經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，它缺乏的是文化，當(dāng)學(xué)生真的依樣畫(huà)葫蘆做出實(shí)驗(yàn)，這樣的實(shí)驗(yàn)還有價(jià)

6、值嗎?教師對(duì)物理課程的把握仍然較多地停留在“課程內(nèi)容應(yīng)該如何組織與整合”“物理課可以做哪些新奇實(shí)驗(yàn)”等技術(shù)性層面，而對(duì)于諸如“課程設(shè)計(jì)對(duì)師生的意義”“課改反映出什么教育的目標(biāo)”“課改對(duì)社會(huì)主義公民的核心價(jià)值觀起到什么構(gòu)建意義”等具有社會(huì)價(jià)值性問(wèn)題缺乏有效關(guān)注5。僵化的課程理念盛行已經(jīng)成為限制物理課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)的最大障礙。物理課程核心素養(yǎng)做什么?說(shuō)到底應(yīng)該是更好地傳承文化，如果文化沒(méi)有了，只剩下知識(shí)的背影、技巧性的操作、對(duì)升學(xué)率的追求，那么課改只能停留在理想層面。目前阻礙物理教師文化自覺(jué)的主要因素有以下幾方面。11僵化的課程理念。談物理課必談科學(xué)探究，如果沒(méi)有科學(xué)探究就不是物理課已經(jīng)成為一些教師骨

7、子里的理念。結(jié)果衍生出了各種各樣表演性的課堂，關(guān)注點(diǎn)不是學(xué)生，而是自己的表演是否精彩，把自己的表演置于課程理念之上。曾經(jīng)看到一位老師備課，非要湊齊5分鐘一個(gè)小實(shí)驗(yàn)這樣的結(jié)構(gòu)，足足準(zhǔn)備了兩個(gè)星期，實(shí)驗(yàn)達(dá)10個(gè)之多，一個(gè)實(shí)驗(yàn)操作加上鼓動(dòng)學(xué)生捧場(chǎng)可能有37分鐘，還要學(xué)生探討，那么一節(jié)課就在眼花繚亂中消逝，而這種樣式也成了一些地方的主流。12封閉的功利思維。精英科學(xué)教育思想強(qiáng)化了教學(xué)評(píng)價(jià)的作用，由于教育全球化、產(chǎn)業(yè)化觀念的沖擊，師生的功利心態(tài)把考試的功能當(dāng)成教學(xué)的工具和教師成長(zhǎng)的捷徑，客觀上形成了“考試考什么、教師教什么”的教學(xué)氛圍，教學(xué)變成流程設(shè)計(jì)，“哪里薄弱就練哪里”，嚴(yán)重抑制著教師的課程教學(xué)反思

8、和課程自主研究的動(dòng)力。物理教學(xué)，只要學(xué)生會(huì)理解題意、情景分析、數(shù)學(xué)計(jì)算，會(huì)考試，就是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)?shù)睦砜粕幻?，不需要所謂文化自省，課程核心素養(yǎng)中的科學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀也只是紙上文字，“立德樹(shù)人”無(wú)法落實(shí)。13自在的經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)教師掌握課堂、有效傳達(dá)知識(shí)的依托。有的教師認(rèn)為傳授式課堂才是最高效的，學(xué)生沒(méi)有疑問(wèn)才是課堂快速進(jìn)行的保證，物理公開(kāi)課必須是熱鬧的課堂。多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致部分教師從靈動(dòng)變成麻木，對(duì)課堂上學(xué)生展現(xiàn)不同表現(xiàn)的敏感力大為減弱，只樂(lè)于在自己的“舒適區(qū)”引領(lǐng)學(xué)生，造成自身教學(xué)觀念的閉合，導(dǎo)致教學(xué)形成孤立而無(wú)共情力，變得越加模型化6。以教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)展開(kāi)的教學(xué)行為過(guò)程，成了新課程教師

9、教學(xué)機(jī)智生成的阻礙。圖1是一個(gè)阻礙文化自覺(jué)體現(xiàn)的盒子，障礙猶如一個(gè)盒子可見(jiàn)的三面，阻礙了物理教師實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)。 2物理教師的“文化自覺(jué)”表征 費(fèi)孝通先生曾有經(jīng)典的論述:“自知之明”，是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位7。物理學(xué)有自身的文化表述，概括起來(lái)就是由群體共同了解自然，進(jìn)行探索自覺(jué)形成的物理精神，共同制造而產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品。物理教育的文化自覺(jué)是通過(guò)文化習(xí)得為今天的科學(xué)素養(yǎng)教育做出關(guān)于社會(huì)發(fā)展依據(jù)、社會(huì)發(fā)展方式與人生發(fā)展意義的思考，通過(guò)對(duì)中華悠久文化的歷史、西方概念盛行的現(xiàn)實(shí)狀況與未來(lái)科學(xué)趨勢(shì)的審視、研究與反省，做出的自我文化創(chuàng)新與行動(dòng)目標(biāo)規(guī)劃，從而

10、獲得人生意義的真知灼見(jiàn)。物理教育形而上學(xué)主義包括舶來(lái)理論的崇拜、權(quán)威思想的擠壓、自身意識(shí)的淡薄等。要克服以上教育形而上學(xué)主義，物理教師必須在教學(xué)教研的同時(shí)審視物理教育教學(xué)中的中華文化，進(jìn)行“文化自覺(jué)”的探索實(shí)踐。物理教師的文化自覺(jué)表征主要有以下幾方面。21科學(xué)崇尚的育人觀念。小兒詩(shī)五十韻一書(shū)中，唐朝路繞延對(duì)孩子天真活潑、各式各樣的嬉鬧做了有趣的描寫(xiě):“嫩竹乘為馬”“尋蟋窮屋瓦”“采雀遍樓椽”活潑生動(dòng)地刻畫(huà)出了兒童乘竹馬、投射、尋蟋、采雀、躍高臺(tái)等熱鬧可人的場(chǎng)面，活動(dòng)中有很多科學(xué)教育的成分。物理教育應(yīng)該是通過(guò)學(xué)科情景教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象保持強(qiáng)烈的好奇度、擁有熱情的想象力、樂(lè)于觀察、探索和思考，

11、能夠不迷信、大膽質(zhì)疑，愿意做出創(chuàng)新，也能幫助學(xué)生感知生存的責(zé)任，以及合適的道德發(fā)展。課堂文化自覺(jué)應(yīng)該追尋知識(shí)點(diǎn)的生活載體，也就是與學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)共鳴才能讓學(xué)生注意到科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用、不同解釋，如果科學(xué)知識(shí)僵化了，學(xué)生對(duì)自然世界的感受就不是生動(dòng)活潑的，孩子就會(huì)對(duì)科學(xué)產(chǎn)生疲勞感。20年來(lái)教育界推動(dòng)素質(zhì)教育，但“你們?nèi)ニ刭|(zhì)教育，我只要能考上清華北大”的口號(hào)與事實(shí)卻一直在落實(shí)應(yīng)試教育，個(gè)別超級(jí)學(xué)校將教育濃縮為教育工程。教育需要知識(shí)，純粹的知識(shí)教育產(chǎn)生了大量弊端，讓知識(shí)缺少文化、使教書(shū)不再育人、縱讀書(shū)不會(huì)做人，教育成果大打折扣。科學(xué)崇尚的教育觀必須滲透淳樸的文化素養(yǎng)、保持厚重的文化氣息，這種形式與簡(jiǎn)單的知

12、識(shí)傳授本質(zhì)是不同的，是科學(xué)教育的延展與升華，使科學(xué)有其文化，使教育有其人性光輝，富有成效。22反思實(shí)踐的思維意識(shí)。學(xué)生是有血有肉的人，物理教育目的在于激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展。問(wèn)題是:如何讓學(xué)生借助樹(shù)木來(lái)認(rèn)識(shí)森林8?，F(xiàn)在一些物理課教學(xué)是先講概念、定理、公式，然后師生共同解決一組題，最后布置作業(yè)。“演繹法”的結(jié)果是非要掌握一個(gè)公式才能面對(duì)一個(gè)具體問(wèn)題，而沒(méi)有關(guān)注思維方式教學(xué)這組概念的來(lái)歷，如何探討建立，如何引申推導(dǎo)出來(lái)。結(jié)果一般是學(xué)生只能認(rèn)識(shí)樹(shù)木、相同類型的樹(shù)木，無(wú)法從“生物學(xué)”角度猜測(cè)它們的習(xí)性、對(duì)生存環(huán)境的要求。教育應(yīng)該養(yǎng)成反思概念是否合理，公式、定理表述是否恰當(dāng)?shù)牧?xí)慣，這種習(xí)慣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)

13、雖然經(jīng)常徒勞無(wú)功，但基礎(chǔ)教育對(duì)物理理論的理想化卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。有反思，才有本質(zhì)的思維;有實(shí)踐，才有本質(zhì)的追問(wèn)。讓教育存在學(xué)生可以自我到達(dá)的領(lǐng)域，學(xué)生才能樂(lè)于進(jìn)行自我發(fā)展的思維。所有人類知識(shí)的建立發(fā)現(xiàn)都有其艱辛、曲折又美好的過(guò)程，“反思、實(shí)踐的意識(shí)文化”作為教師在教學(xué)過(guò)程中的思維范式，通過(guò)教學(xué)發(fā)現(xiàn)課堂中的問(wèn)題，感受學(xué)生的內(nèi)心世界，從而在師生互動(dòng)中建立充滿朝氣和活力的課堂9。23繼承融合的文化追求。教育首先是繼承、傳遞，需要回到初心思考教育為什么而出發(fā)。我國(guó)教育從西周衰敗開(kāi)始打破學(xué)術(shù)壟斷，由“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)向“學(xué)在民間”，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，孔子創(chuàng)辦私學(xué)實(shí)施有教無(wú)類，歷代教育家的思想熠熠生輝，清末西學(xué)

14、東漸，教育普及。而當(dāng)今學(xué)科教育除了要求具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和教育理論以外，更應(yīng)當(dāng)具有良好的文化素養(yǎng)。百年教育最關(guān)鍵的是提出“以人為本，促進(jìn)每一個(gè)孩子的發(fā)展”，不管教育理論展現(xiàn)出多少種流派、西為中用成就如何顯著，以每個(gè)孩子的發(fā)展為本是我們文化追求的最根本理念。所有文化拋棄自身，沒(méi)有了自我而向同一個(gè)先進(jìn)的文化學(xué)習(xí)，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，會(huì)變得同一化，沒(méi)有差異，沒(méi)有互相學(xué)習(xí)的空間，這并不利于各民族課程文化的發(fā)展。只有真正地潛心研究傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，在學(xué)校里面?zhèn)鞑ミ@些經(jīng)典，讓它們真正滲透進(jìn)課程，讓這些經(jīng)典與時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，凸顯出它們的價(jià)值，從而成為課程文化一部分，才是課程文化走向自覺(jué)的途徑10。文化可以融合各種當(dāng)代教育

15、概念，比如物理學(xué)科界目前探討的比較多有“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”“STEM課程”“CDIO工程教育”等，這是物理教育文化自覺(jué)的特征。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)(projectbasedlearning)通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作自然中的問(wèn)題，在過(guò)程中體會(huì)生活中的知識(shí)和技巧。STEM指出自然大多數(shù)科學(xué)問(wèn)題可以用不同學(xué)科的知識(shí)來(lái)協(xié)同處理。CDIO讓學(xué)生以自主的、探索的、整合課程之間聯(lián)系的方式學(xué)習(xí)工程。綜上理論，都是多種學(xué)科合作提出的概念，也意味著適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展，人的素質(zhì)在于整合所學(xué)到的知識(shí)，探索未知領(lǐng)域的方法既得學(xué)習(xí)技巧，實(shí)際應(yīng)用的思維習(xí)慣。教育概念很多，將來(lái)還有，但是沒(méi)有沉淀就不能形成特色，可能來(lái)得快也去得快，理論只有包含思想內(nèi)涵、教育細(xì)

16、節(jié)等文化才有價(jià)值，孔子啟發(fā)式教學(xué)法距今兩千多年，依然展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和影響力，源于其涵蓋了素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育要素，能夠積極適應(yīng)新時(shí)代對(duì)人的發(fā)展要求。我們需要做的是對(duì)這些概念進(jìn)行融合，發(fā)展出自己的文化理解，做出自己的行為規(guī)劃，形成文化信仰和文化追求。正是對(duì)文化自覺(jué)的需要，在立方體核心，我們對(duì)文化自覺(jué)三個(gè)主要內(nèi)涵進(jìn)行索引并做出描述(如圖2)。但是三大障礙依然有待打破。 3物理教師的“文化自覺(jué)”途經(jīng) 2014年，國(guó)家就已經(jīng)提出“卓越教師”培養(yǎng)計(jì)劃。關(guān)于卓越教師的研究，學(xué)術(shù)界有大量的討論，從國(guó)家到地方、從高校到基礎(chǔ)教育工作室，對(duì)教師培養(yǎng)以及終身學(xué)習(xí)做了大量有計(jì)劃有步驟的學(xué)術(shù)研究。2018年9月教育部

17、印發(fā)關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃20的意見(jiàn)。根據(jù)“卓越教師”的含義，“教育情懷深厚”可以理解為對(duì)自身文化的感知力，“專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)”可理解為有反思文化的專業(yè)習(xí)慣，“勇于創(chuàng)新教學(xué)、善于綜合育人”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)融合課程文化有發(fā)展的創(chuàng)新精神。時(shí)代在發(fā)展，教師只有跟上時(shí)代的步伐，終身學(xué)習(xí)發(fā)展，才能為教書(shū)育人做出更大的貢獻(xiàn)。2017版普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)，定位于進(jìn)行物理文化特征和物理學(xué)科發(fā)展的表述，注重體現(xiàn)物理學(xué)科的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)物理學(xué)科的文化精髓。該標(biāo)準(zhǔn)全方位整合“三維目標(biāo)”課改經(jīng)驗(yàn)，提出了物理教育的核心素養(yǎng)即物理觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究、科學(xué)態(tài)度與責(zé)任，從四個(gè)核心確立了12條具體的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要理解必備的物

18、理概念，學(xué)會(huì)科學(xué)探究和科學(xué)思維的技能，形成自學(xué)的能力，擁有良好的思維意識(shí)，在物理文化的熏陶中，培養(yǎng)學(xué)生探索真理、勇于創(chuàng)造、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與社會(huì)責(zé)任感。物理教師文化自覺(jué)要求我們對(duì)自身角色地位進(jìn)行轉(zhuǎn)換，教師已經(jīng)不是傳統(tǒng)物理課堂教學(xué)中的灌輸者，忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的大多是“知識(shí)人”。實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)主要有以下途徑(如圖3)。31物理教師要做文化的研究者。物理學(xué)是幾千年來(lái)人類認(rèn)識(shí)和改造自然形成的文化，有勇敢的探索、好奇的研究、美好的猜想，但“文化已經(jīng)丟失了很久”這樣一句坊間流言甚囂塵上，究竟今天的物理教學(xué)還有沒(méi)有文化，只剩下符號(hào)公式?物理教師應(yīng)該放下功利主義的沖擊，靜下

19、心做一個(gè)文化人，更新傳統(tǒng)觀念，研究物理學(xué)科本身的文化內(nèi)涵，思考其中的價(jià)值，得出相關(guān)的啟示。研究物理文化的方法可以從文獻(xiàn)閱讀的角度認(rèn)識(shí)，目前關(guān)于物理教師文化自覺(jué)的研究為零，我們很難從學(xué)者的角度側(cè)窺一二，所以研究物理文化已有的定義就是我們的研究之源。其中，厚宇德教授2004年出版的物理文化與物理學(xué)史進(jìn)行了詮釋物理廣義文化的屬性，除了知識(shí)還有科學(xué)情感態(tài)度價(jià)值觀。薛永紅教授提出了“物理科學(xué)共同體”的定義等。我們還可以從“物理概念來(lái)源的角度深化”“物理思想建立的角度反思”“對(duì)教育起到的作用角度升華”等方面進(jìn)行物理教師文化自覺(jué)研究。32物理教師須當(dāng)文化的引導(dǎo)者。物理文化培養(yǎng)孩子科學(xué)探索精神，有助于孩子科學(xué)

20、思維的發(fā)展，能夠讓孩子感受自然之美。物理教師要指出知識(shí)體現(xiàn)了哪些物理科學(xué)方法，要敘述物理知識(shí)的建立過(guò)程，通過(guò)創(chuàng)造物理真實(shí)環(huán)境，讓學(xué)生觀察科學(xué)現(xiàn)象，掌握測(cè)試、分析數(shù)據(jù)的方法，師生共同對(duì)數(shù)據(jù)的合理性提出歸納、反思甚至質(zhì)疑，教師的教學(xué)方法和手段要多樣化，不能把活生生的充滿創(chuàng)造之光的物理學(xué)蛻化為干巴巴的概念、枯燥的公式和繁雜的計(jì)算，不能把具有生動(dòng)性、創(chuàng)造性的物理教學(xué)變?yōu)閷?duì)付各種考試的應(yīng)試活動(dòng)10。還要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心國(guó)家、關(guān)心科技發(fā)展，獲得道德、精神的發(fā)展，使“立德樹(shù)人”的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。正是這種積極的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)解決，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)教師在教育教學(xué)領(lǐng)域的反思改進(jìn)，使得師生在物理學(xué)習(xí)

21、中都得到文化熏陶，從而使物理文化得以傳遞。33物理教師應(yīng)是文化的生產(chǎn)者。從文化的繼承者向文化結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者、組織者轉(zhuǎn)化是物理教師實(shí)現(xiàn)高層次發(fā)展的途徑。當(dāng)我們了解了學(xué)科文化、處于指令性課程模式時(shí)，通常只是學(xué)習(xí)模仿和經(jīng)驗(yàn)執(zhí)行，缺乏記錄在紙上的思考，就會(huì)陷入自在的“經(jīng)驗(yàn)主義狀態(tài)”。尤其社會(huì)培養(yǎng)綜合型創(chuàng)新人才的要求更是迫切需要物理教師從學(xué)科封閉中思考新的文化綜合。從“傳授”轉(zhuǎn)換為“反思”，對(duì)自己的教學(xué)滲透文化思想進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，分析其是否傲慢、焦躁、功利、機(jī)械并提出認(rèn)識(shí)改進(jìn)，使思維不再只是課程、經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，發(fā)現(xiàn)左右自己的文化觀念的因素以及在自己的教學(xué)文化中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人習(xí)慣。從“消費(fèi)”轉(zhuǎn)換為“生產(chǎn)”。

22、新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施是站在中華民族復(fù)興的高度提出來(lái)的變革舉措，其目的是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打基礎(chǔ)，因此決定了教師不能只將文化進(jìn)行消費(fèi)，在挖掘內(nèi)涵、引領(lǐng)復(fù)制、反思研究后，教師應(yīng)該積極參與到物理教師文化自覺(jué)中，思考文化如何開(kāi)發(fā)、建構(gòu)和管理。費(fèi)孝通說(shuō):“我們現(xiàn)在對(duì)中國(guó)文化的本質(zhì)還不能說(shuō)已經(jīng)從理論上認(rèn)識(shí)得很清楚，但是大體上說(shuō)它確實(shí)是從中國(guó)人歷來(lái)講究的正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家所指出的方向發(fā)展出來(lái)的。這里邊一層一層都是幾千年積聚下來(lái)經(jīng)驗(yàn)性的東西，如果能用到現(xiàn)實(shí)的事情當(dāng)中去，看來(lái)還是會(huì)發(fā)生積極作用的。我們中國(guó)文化里邊有許多我們特有的東西，可以解決很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，疑難問(wèn)題?，F(xiàn)在的問(wèn)題是我們?cè)鯓影?/p>