不義而富且貴于我如浮云公開課教學課件經(jīng)典實用

1、不義而富且貴不義而富且貴,于我如浮云于我如浮云 不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件什么是“義” 三國時期的關云長，也因為千里走單騎，舍三國時期的關云長，也因為千里走單騎，舍棄曹操給予的榮華富貴，護送嫂夫人過五關棄曹操給予的榮華富貴，護送嫂夫人過五關斬六將，投奔當時落魄的結(jié)拜兄弟劉備。從斬六將，投奔當時落魄的結(jié)拜兄弟劉備。從而被后世當作義的化身。而被后世當作義的化身。荊軻，他為報答燕國太子丹的知遇之恩，不顧荊軻，他為報答燕國太子丹的知遇之恩，不顧個人安危，前去刺殺秦國的國王贏政，這是義！個人安危，前去刺殺秦國的國王贏政，這是義！水滸好漢魯智深，為救弱女子，三拳打死無賴水滸好漢魯智深，為救弱女

2、子，三拳打死無賴鎮(zhèn)關西，這也是義！鎮(zhèn)關西，這也是義！不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 一說一說“義義”，從古到今，一般人理，從古到今，一般人理解的就是講哥們義氣，為朋友兩肋插刀。解的就是講哥們義氣，為朋友兩肋插刀。那么義的含義，就僅僅是講義氣嗎？那么義的含義，就僅僅是講義氣嗎？ 作為儒學的創(chuàng)始人，孔子在作為儒學的創(chuàng)始人，孔子在論語論語里面多次提到了義，那么在孔子的眼中，里面多次提到了義，那么在孔子的眼中，義究竟還有什么含義呢？義究竟還有什么含義呢？ 不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 有兩種東西，我對它們的有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它思考越是深沉和持久，它們在我心靈中

3、喚起的驚奇?zhèn)冊谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。星空和心中的道德定律。 康德康德 不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 是我的錢，一塊錢掉在地上我都是我的錢，一塊錢掉在地上我都會去撿。不是我的，一千萬塊錢送到我會去撿。不是我的，一千萬塊錢送到我家門口我都不會要。我賺的錢每一毛錢家門口我都不會要。我賺的錢每一毛錢都可以公開都可以公開-李嘉誠李嘉誠 不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 正音，正音，3 3分鐘疏通文意后，請同學分鐘疏通文意后，請同學們找到并歸納文言

4、常識：們找到并歸納文言常識： 活用、句式、通假、異義、難解活用、句式、通假、異義、難解 疏通文意，解讀文本疏通文意，解讀文本不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件1【原文】【原文】子曰：子曰：“富富(1)而而(2)可可求求(3)也；也；雖雖執(zhí)鞭之士執(zhí)鞭之士 ，吾亦為之。如，吾亦為之。如不可求，不可求， 從吾所好。從吾所好。” 【注釋注釋】(1)富：指升官發(fā)財。富：指升官發(fā)財。 (2)而：如果。而：如果。(3)求：指合于道，可以去求。求：指合于道，可以去求。 執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執(zhí)皮執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執(zhí)皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。鞭開路的人。意思

5、指地位低下的職事。 【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“如果如果求求富富而不違背道義，即使手而不違背道義，即使手持鞭子的持鞭子的下等差役下等差役，我也去做。如果求富而違，我也去做。如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡的（道義）。背了道義，我就順從我喜歡的（道義）。” 不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 你應該怎么辦？你應該怎么辦？ 2006年年輕保安員許霆到位于廣州市一家商業(yè)年年輕保安員許霆到位于廣州市一家商業(yè)銀行的銀行的atm取款機上取款，在取款過程中他發(fā)現(xiàn)取取款機上取款，在取款過程中他發(fā)現(xiàn)取款機系統(tǒng)出現(xiàn)錯誤，結(jié)果款機系統(tǒng)出現(xiàn)錯誤，結(jié)果atm出鈔出鈔1000元，而銀行元，而銀行卡存款賬戶里卻

6、只被扣除卡存款賬戶里卻只被扣除1元。于是，許霆連續(xù)用自元。于是，許霆連續(xù)用自己的借記卡取款己的借記卡取款54000元。當晚許霆再次用銀行卡取元。當晚許霆再次用銀行卡取款款16000元，隨后又第三次返回上述地點，本次許霆元，隨后又第三次返回上述地點，本次許霆取款取款10萬余元，連同前兩次總計取款萬余元，連同前兩次總計取款17.5萬余元。萬余元。 最后，廣州中級人民法院一審判決被告許霆行最后，廣州中級人民法院一審判決被告許霆行為已構(gòu)成盜竊罪，遂判處無期徒刑，剝奪政治權利終為已構(gòu)成盜竊罪，遂判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)。身，并處沒收個人全部財產(chǎn)。不義而富且貴、于我如浮云公開課

7、教學課件不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 3【原文原文】 子曰：子曰：“飯飯(1)疏食飲水，疏食飲水，曲曲(2)肱肱而而(3)枕之，樂亦枕之，樂亦在其中矣。不義在其中矣。不義而而(4)富且貴，于我如浮富且貴，于我如浮云。云?！?【基礎知識基礎知識】 (1)飯，名詞作動詞，吃。疏食：粗糙的飯。飯，名詞作動詞，吃。疏食：粗糙的飯。 (2)曲，形容詞作動詞，使彎曲。曲，形容詞作動詞，使彎曲。 肱，音肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即彎著胳膊。曲肱，即彎著胳膊。(3)而，連詞，表修飾關系。而，連詞，表修飾關系。(4) 而，連詞，表轉(zhuǎn)折關系。而，連詞，表轉(zhuǎn)折關系。【譯

8、文譯文】 孔子說：孔子說：“吃粗糲的吃粗糲的飯食喝冷水，彎著胳飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有膊枕著它，其中也有樂趣啊。干不正當?shù)臉啡ぐ　８刹徽數(shù)氖露脕淼母毁F，對事而得來的富貴，對我來說好像飄浮在天我來說好像飄浮在天空的云彩?？盏脑撇省！?不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件4【原文原文】 子曰：子曰：“富與貴，是人之所欲也，不富與貴，是人之所欲也，不以其道以其道得之，得之，不不處處（1）也；貧與賤，是人之所）也；貧與賤，是人之所惡惡（2）也，不以其道）也，不以其道得之，不得之，不去去也。君子去仁，也。君子去仁，惡惡3）乎成名？君子無）乎成名？君子無終食終食之之間違仁，間違仁，造次造

9、次必于是，必于是，顛沛顛沛（必于是。（必于是。” 注釋：（注釋：（1）處：安居，可以理解為接受。（）處：安居，可以理解為接受。（2）惡：）惡：厭惡（厭惡（3）惡：疑問代詞，哪，何）惡：疑問代詞，哪，何【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“富和貴，這是人想得到的東西；富和貴，這是人想得到的東西；可是不可是不用正當?shù)姆椒ㄓ谜數(shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會得到富貴，君子不會接受接受；貧和賤，這是人貧和賤，這是人厭惡厭惡的東西；可如果不能用正當?shù)臇|西；可如果不能用正當?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不的方法擺脫貧賤，君子就不擺脫擺脫它。君子如果離它。君子如果離開仁，開仁，哪里哪里能夠成就君子之名呢？能夠成就君子之名呢？不

10、義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 【評析評析】 這一段，反映了孔子的這一段，反映了孔子的義利觀義利觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，任何人都希望得到離失所的生活，任何人都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖指毁F安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴不去享受富貴。這種觀念在今天仍。這種觀念在今天仍有其不

11、可低估的價值。有其不可低估的價值。不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件美國媒體報道，快餐業(yè)美國媒體報道，快餐業(yè)巨頭巨頭麥當勞麥當勞出售的出售的麥樂麥樂雞雞含有玩具泥膠的化學含有玩具泥膠的化學成分成分 麥當勞過期食品麥當勞過期食品不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件市質(zhì)檢考題 子曰：子曰：“飯疏食飯疏食飲水，曲肱而枕之，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我義而富且貴，于我如浮云。如浮云?！?孔子以孔子以“浮云浮云”為為喻，表明怎樣的富喻，表明怎樣的富貴觀？請簡要概括。貴觀？請簡要概括。 答：答： 答：提倡安貧樂道答：提倡安貧

12、樂道的精神，堅決不接的精神，堅決不接受不合乎道義的榮受不合乎道義的榮華富貴。華富貴。不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件小結(jié)：小結(jié)： 這三則主要是談義與富貴的問題，這三則主要是談義與富貴的問題，可以看出，孔子不反對發(fā)財做官，但前提可以看出，孔子不反對發(fā)財做官，但前提必須符合道義；他提倡必須符合道義；他提倡“安貧樂道安貧樂道”，認，認為有理想，有志向的君子不總是為自己的為有理想，有志向的君子不總是為自己的吃穿住而奔波，他樂于在貧困中享受道義；吃穿住而奔波，他樂于在貧困中享受道義；他指出，人們都不會甘愿過貧困流離的生他指出，人們都不會甘愿過貧困流離的生活，都希望得到富貴安逸，但必須通過正活，都希

13、望得到富貴安逸，但必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩将@取。當?shù)氖侄魏屯緩将@取。不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件二、義與君子二、義與君子 孔子關于君子的論述很多，孔子關于君子的論述很多，他學生也經(jīng)常問什么樣的人才他學生也經(jīng)常問什么樣的人才是君子，孔子做了很多回答，是君子，孔子做了很多回答，但是始終包含一個但是始終包含一個“義義”字。字。 不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 5【原文原文】 子路問成人子路問成人(1)。子曰：。子曰：“若臧武仲若臧武仲之知之知(2) ，公綽之不欲，卞莊子之勇，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文冉求之藝，文(3)之以禮樂之以禮樂(4) ，亦可以，亦可以為成人矣。為成

14、人矣?！痹唬涸唬骸敖裰扇苏吆伪厝唤裰扇苏吆伪厝?5) ？見利思義，見危授命，久要？見利思義，見危授命，久要(6)不不忘平生之言，亦可以為成人矣。忘平生之言，亦可以為成人矣?！?【基礎知識基礎知識】 古今異義：古今異義：(1)成人：完美無缺的人。成人：完美無缺的人。 （5）必然：一定，這樣）必然：一定，這樣 通假字：通假字：(2)知：通知：通“智智”，聰明，聰明 (3)文：名詞作動詞，修飾文：名詞作動詞，修飾 (6) 要：通要：通“約約”，貧困，貧困文言句式：文言句式：（4）文之以禮樂，狀語后置文之以禮樂，狀語后置不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 子路問子路問成人成人。子曰：。子曰：“

15、若臧武仲之若臧武仲之知知，公綽之不欲，卞莊，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：曰：“今之成人者何今之成人者何必然必然？見利思義，見危？見利思義，見危授授命，久命，久要要不忘平生不忘平生之言，亦可以為成人矣。之言，亦可以為成人矣?！?子路問怎樣做一個子路問怎樣做一個完美無缺的人完美無缺的人?？鬃诱f：?？鬃诱f：“像藏像藏武仲那樣武仲那樣聰明聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮樂的那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮樂的修修飾飾，也就可以算上一個完人

16、了。，也就可以算上一個完人了?！笨鬃佑终f：孔子又說：“現(xiàn)現(xiàn)在的完人為何在的完人為何一定要這樣一定要這樣呢？見到利益能想到義，呢？見到利益能想到義，遇到危險能遇到危險能付出付出生命，長久處于生命，長久處于貧困貧困還不忘記先前還不忘記先前的諾言，這樣也可以算是完人了！的諾言，這樣也可以算是完人了！”不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 分析 孔子提出了一個他心目中孔子提出了一個他心目中“完人完人”的標準，的標準，盡管我們不一定能成為盡管我們不一定能成為“完人完人” ，但如果能，但如果能努力向努力向 “完人完人”看齊，在這一點上或那一點看齊，在這一點上或那一點上能具備了完人的美好品德，也是一樣可貴

17、上能具備了完人的美好品德，也是一樣可貴的。的。不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 10【原文原文】 子曰：子曰：“非其鬼非其鬼而而祭之；諂也。見義不為，祭之；諂也。見義不為，無勇也。無勇也?！?【譯文譯文】 孔子說：孔子說：“不是自己祖先的鬼、不是自己應不是自己祖先的鬼、不是自己應該祭祀的鬼神該祭祀的鬼神卻卻去祭祀他，這是諂媚。見到去祭祀他，這是諂媚。見到正義不去做，這是沒有勇氣。正義不去做，這是沒有勇氣?！薄咀⑨屪⑨尅?(1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。 (2)諂：音諂：音 ，諂媚、阿諛。，諂媚、阿諛。 (3)義：人應該做的事就是義。義：人應該做的事就是義。 三、三、“義義”和和“勇勇” 不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件 拓展延伸拓展延伸 10.子曰：子曰：“非其鬼非其鬼而而祭之；諂也。見義不祭之；諂也。見義不為，無勇也。為，無勇也。”請問遇到當街有人持刀搶請問遇到當街有人持刀搶劫，身為中學生的你們應該怎么做呢？劫，身為中學生的你們應該怎么做呢？不義而富且貴、于我如浮云公開課教學課件11由以上這三點：義與富貴，義與君由以上這三點：義與富貴，義與君子，義與勇敢我們可以看到，子，義與勇敢我們可以看到，對于富貴對于富貴的取得要符合道義的取得要符合道義，對