阿德勒的個體心理學

1、第一節(jié)第一節(jié) 阿德勒的個體心理學阿德勒的個體心理學 個體心理學是由奧地利著名的心理學家和精神病醫(yī)生，阿爾弗萊德.阿德勒（alfred adler,1870-1937）創(chuàng)立的。 阿德勒是弗洛依德早期的追隨者，但他與弗洛依德存在很大的理論分析，于1911年脫離了弗洛依德，創(chuàng)立了自己的理論體系即“個體心理學”，成為精神分析學派內(nèi)部第一個反對弗洛依德的人 . 一、阿德勒的生平一、阿德勒的生平 阿德勒出生在奧地利維也納近郊一個猶太谷商家庭。他從小體弱多病，身患佝僂病而身材矮小，5歲得了肺炎幾乎喪命，在街上玩時還兩次被車撞。兒時的創(chuàng)傷經(jīng)歷，死亡的恐懼仍然促使阿德勒早年立志要成為一名醫(yī)生。阿德勒在家里六個孩

2、子中排行老三，從小羨慕其兄長英俊的相貌。 1888年他以優(yōu)異的成績考入了維也納醫(yī)學院 1895年獲得醫(yī)學博士學位 1899年他在維也納開設了他自己的診所。 1902年他拜讀了弗洛依德夢的解析一書后，撰文為弗洛依德的觀點辯護。為此，弗洛依德邀請他和另外三人一起協(xié)商開創(chuàng)“周三精神分析協(xié)會”（維也納精神分析協(xié)會的前身） 1910年阿德勒成為該協(xié)會的第一任主席和協(xié)會雜志精神分析雜志的主編。但他發(fā)表一系列文章公開輕視性因素而強調(diào)社會因素，這使弗洛依德大為不滿，終于導致1911年與弗洛依德分道揚鑣。 此后，阿德勒和他的追隨者成立了一個“自由精神分析研究協(xié)會”，1912年他把其理論體系稱為“個體心理學”，并

3、逐漸形成了一個頗有影響的精神分析學派。 1926年他訪問美國，受到教育界人士的熱烈歡迎， 1927年他受聘為哥倫比亞大學教授， 1932年任長島醫(yī)學院教授， 1934年定居美國。 1937年在歐洲講學途中因勞累過度導致心臟病發(fā)而病逝于蘇格蘭，終年67歲。 二、人性觀二、人性觀阿德勒認為人類行為是受到社會驅(qū)力的激勵，而阿德勒認為人類行為是受到社會驅(qū)力的激勵，而非性的驅(qū)力。非性的驅(qū)力。l他與弗洛伊德的最大區(qū)別在于他的自由意志人他與弗洛伊德的最大區(qū)別在于他的自由意志人性觀。性觀。l他認為人是理性動物，具有相當?shù)淖灾鲀A向，他認為人是理性動物，具有相當?shù)淖灾鲀A向，富有主動性、創(chuàng)造性和責任感，會選擇自己的

4、目富有主動性、創(chuàng)造性和責任感，會選擇自己的目標與理想。標與理想。 三、人格界定三、人格界定l人格是一個人為了嘗試去適應他所居住的環(huán)境人格是一個人為了嘗試去適應他所居住的環(huán)境而顯現(xiàn)出來的特殊風格。而顯現(xiàn)出來的特殊風格。l他強調(diào)人是社會性動物，所以人基本上是受到他強調(diào)人是社會性動物，所以人基本上是受到社會驅(qū)力的激勵。社會驅(qū)力的激勵。l阿德勒認為應該重視來訪者的人際關系，而非阿德勒認為應該重視來訪者的人際關系，而非內(nèi)在心理動力層面。內(nèi)在心理動力層面。 四、人格動力四、人格動力l阿德勒認為對器官缺陷和生理自卑的補償是人阿德勒認為對器官缺陷和生理自卑的補償是人格的原初動力。格的原初動力。 l他把自卑感看

5、作是人類的正常心態(tài)。他把自卑感看作是人類的正常心態(tài)。l每個人都有不同程度的自卑感，優(yōu)越感是自卑每個人都有不同程度的自卑感，優(yōu)越感是自卑感的補償。感的補償。( (一一) )器官缺陷與補償器官缺陷與補償l19071907年阿德勒發(fā)表年阿德勒發(fā)表器官的自卑感及其生理補器官的自卑感及其生理補償償一文。一文。l阿德勒認為個體生來弱小，容易受到各種疾病阿德勒認為個體生來弱小，容易受到各種疾病傷害，從而留下生理上的缺陷。傷害，從而留下生理上的缺陷。l由于人是一個有機的整體，當其某一器官受損由于人是一個有機的整體，當其某一器官受損害時，會采取某種手段或方式來加以彌補，以便害時，會采取某種手段或方式來加以彌補，

6、以便更好地適應環(huán)境。更好地適應環(huán)境。 1.個體補償?shù)幕就緩絺€體補償?shù)幕就緩?個體補償?shù)幕就緩接袃蓷l：個體補償?shù)幕就緩接袃蓷l： 第一、集中力量發(fā)展功能不足的器官，如第一、集中力量發(fā)展功能不足的器官，如體弱者通過加強體育鍛煉來增強體質(zhì)；體弱者通過加強體育鍛煉來增強體質(zhì)； 第二、發(fā)展其他的機能來彌補有缺陷的機第二、發(fā)展其他的機能來彌補有缺陷的機能，如一個盲人可以通過大力發(fā)展聽覺、能，如一個盲人可以通過大力發(fā)展聽覺、嗅覺和觸摸覺等功能來補償其視覺的缺陷。嗅覺和觸摸覺等功能來補償其視覺的缺陷。 2.器官缺陷兩方面的作用器官缺陷兩方面的作用由此可見，器官缺陷具有兩方面的作用由此可見，器官缺陷具有兩

7、方面的作用: :(1)(1)一方面為個體的生存發(fā)展帶來不便一方面為個體的生存發(fā)展帶來不便(2) (2) 另一方面有可能成為推動個體發(fā)展的動另一方面有可能成為推動個體發(fā)展的動力。力。 在某些情況下，有器官缺陷的人不僅可在某些情況下，有器官缺陷的人不僅可以通過補償機制克服自身的缺陷，而且以通過補償機制克服自身的缺陷，而且還可能通過過度補償，成為一個特別優(yōu)還可能通過過度補償，成為一個特別優(yōu)秀的人。秀的人。(二二)自卑感自卑感 在1910年，阿德勒開始從強調(diào)身體器官的生理缺陷轉(zhuǎn)向重視精神上的自卑感，把補償?shù)臋C制運用于人精神的主觀領域。 1.1.自卑感具有普遍性自卑感具有普遍性 1.自卑感具有普遍性自卑

8、感具有普遍性 沒有明顯器官缺陷的人，其人格的動力何在？阿德勒找到了一個具有普遍性的心理因素，這就是自卑感。 和成人相比，兒童兒童感到自己的孱弱，從而產(chǎn)生了強烈的自卑感。這種情況不僅發(fā)生在弱小的兒童的身上，即使是成人成人，也會通過社會比較產(chǎn)生自卑感。因此，自卑感具有普遍性力。2.自卑感的雙重作用自卑感的雙重作用（1）自卑感成為推動人積極向上的動力。（2）自卑感有時也會產(chǎn)生很大的消極作用，強大的自卑感有時會把一個人壓倒，此時，他就自暴自棄，不去努力追求成功?！白员扒榻Y(jié)” 如此說來，自卑感人人都有，它可以導致它可以導致神經(jīng)癥，也可以產(chǎn)生成就的動力。神經(jīng)癥，也可以產(chǎn)生成就的動力。（三）追求優(yōu)越（三）追

9、求優(yōu)越 1. 阿德勒受叔本華唯意志論哲學的影響很深，他認為人的一切行動都是受追求優(yōu)越的向上意志所支配，人行為的根本動力根本動力就是力求優(yōu)越 2.這種追求優(yōu)越的根源根源是什么？阿德勒認為追求優(yōu)越是先天的，所有人生下來就具有的東西。3.追求優(yōu)越的兩重性追求優(yōu)越的兩重性 追求優(yōu)越如同自卑感一樣，具有兩重性。 (1)一方面它可以激勵人去追求更大的成就，使人的心理得到積極的成長。 (2) 另一方面有的人會因為追求自己個人的優(yōu)越而忽視社會與他人的需要，從而產(chǎn)生“優(yōu)越情結(jié)”。 一個具有優(yōu)越情結(jié)的人狂妄自大、自負自夸、輕視別人、支配別人。這樣的人難以與他人相處，最終因缺乏社會支持而導致失敗。（一）生活風格及其

10、類型（一）生活風格及其類型 阿德勒認為一個人的人格特征，其心理是否健康，集中體現(xiàn)在他的生活風格上，而生活風格的形成與其早期的社會環(huán)境（尤其是家庭環(huán)境和親子關系）影響和個人經(jīng)驗密切聯(lián)系。 人不是遺傳作用和環(huán)境影響的消極接受者，人具有主動性和選擇性。可以創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式。五、人格結(jié)構(gòu)五、人格結(jié)構(gòu) 1. 1. 阿德勒把個人追求優(yōu)越目標的方式稱為“生活風格生活風格”（life stylelife style）。）。這是一種標識個體存在的獨特方式，是作為一個統(tǒng)一整體的自我在社會生活中尋求表現(xiàn)的獨特方式。從對職業(yè)、社會和愛情等問題的處理判斷 2.2.類型類型:人們的生活風格各式各樣，

11、但根據(jù)社會興趣可大致分為兩種，一種正確的和健康的生活風格，一種是錯誤的和病態(tài)的生活風格。 具有社會興趣的人的生活風格是正確的和健康的，而缺乏社會興趣的人的生活風格是錯誤的和病態(tài)的。3.四種類型的人四種類型的人后來阿德勒根據(jù)人們所具有的社會興趣的程度，劃分出四種類型的人： 統(tǒng)治支配型：這種人喜歡支配和統(tǒng)治別人； 索取依賴型：這種人喜歡依賴別人的勞動，向別人索取自己所需要的一切； 回避型：這種人總是回避生活中的各種問題，企圖以碌碌無為而避免失??； 社會利益型：這種人能正視問題，試圖以某種有益于社會的方式來解決問題。4、生活風格的形成、生活風格的形成 1. 錯誤的生活風格形成原因: 阿德勒認為是由童

12、年期的三種狀態(tài)引起的: 器官缺陷。它會引起兒童的生理自卑，有可能導致不健康的自卑情結(jié)； 溺愛或嬌縱。兒童成為家庭的中心，他的每一需要都必須得到滿足，長大后則容易成為缺乏社會興趣、自私自利的人； 受忽視或遺棄。這種兒童感到自己毫無價值，變得對社會和他人極端冷漠、仇視，對所有的人都不相信。 5、理解生活風格的途徑、理解生活風格的途徑 1.出生順序2.早期記憶 3.潛意識夢境的分析 (二二)創(chuàng)造性自我創(chuàng)造性自我 創(chuàng)造性自我：個體在成長過程中不是被動地創(chuàng)造性自我：個體在成長過程中不是被動地接受遺傳和環(huán)境的塑造，而是會創(chuàng)造性地自接受遺傳和環(huán)境的塑造，而是會創(chuàng)造性地自由運用遺傳和環(huán)境所提供的素材，依照自己

13、由運用遺傳和環(huán)境所提供的素材，依照自己獨特的方式加以組合，從而形成獨一無二的獨特的方式加以組合，從而形成獨一無二的自己。自己。 創(chuàng)造性自我使得一個人的人格和諧一致，并創(chuàng)造性自我使得一個人的人格和諧一致，并具有獨特性、靈活性、穩(wěn)定性、一貫性和個具有獨特性、靈活性、穩(wěn)定性、一貫性和個性。性。(三三)社會興趣社會興趣 阿德勒認為社會興趣是所有人具有的一種先天阿德勒認為社會興趣是所有人具有的一種先天需要，一種與他人友好相處，共同建設美好社需要，一種與他人友好相處，共同建設美好社會的需要。會的需要。 因為人是社會性的動物，人在其生命過程中必因為人是社會性的動物，人在其生命過程中必須完成職業(yè)、結(jié)婚、養(yǎng)育子

14、女等社會任務。要須完成職業(yè)、結(jié)婚、養(yǎng)育子女等社會任務。要完成這些任務，人們之間必須分工合作，相互完成這些任務，人們之間必須分工合作，相互協(xié)作。所以，人生下來就必然具有一種先天的協(xié)作。所以，人生下來就必然具有一種先天的社會興趣。社會興趣。 社會興趣的三個發(fā)展階段：習性、能力和簡潔社會興趣的三個發(fā)展階段：習性、能力和簡潔動力特征。動力特征。 社會興趣的發(fā)展有賴于三個重大生活問題的圓社會興趣的發(fā)展有賴于三個重大生活問題的圓滿解決：職業(yè)選擇、社會活動、愛情婚姻。滿解決：職業(yè)選擇、社會活動、愛情婚姻。 要想了解一個人必須從他所處的社會情境開始要想了解一個人必須從他所處的社會情境開始著手了解。著手了解。

15、社會興趣是阿德勒學派衡量心理健康的重要指社會興趣是阿德勒學派衡量心理健康的重要指標。標。六、個體心理學簡評六、個體心理學簡評 ( (一一) )貢獻貢獻 1.阿德勒創(chuàng)立的個體心理學已成為具有廣泛國際影響的理論學派，后來的人本主義心理學派、新精神分析的社會文化學派以及自我心理學派等都直接受到阿德勒思想的啟發(fā)與影響 (二二)局限性局限性1.阿德勒把追求優(yōu)越的向上意志當作人行為的根本動力，這使他的理論涂上了主觀唯心主義色彩。2.阿德勒雖然重視人格的統(tǒng)一整體性，但他忽視了人格結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在矛盾的分析，把人簡單地看成是由追求優(yōu)越的單一動機驅(qū)使的個體。3.阿德勒提出社會興趣的概念雖有一定的積極意義，但他把它看作是人的一種先天的合群利他的趨向，而不是當作人類生產(chǎn)勞動