第10課創(chuàng)新意識和社會進(jìn)步

1、第10課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步一、知識點(diǎn)展示.1.辯證的否定及其實(shí)質(zhì)（常考點(diǎn)）2.創(chuàng)新的社會作用3.堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識（常考點(diǎn)）4.堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辯證的否定觀辯證法的命批判精神與創(chuàng)新意識創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的依據(jù)創(chuàng)新的意義辯證否定觀形而上學(xué)否定觀唯物辯證法的本質(zhì)方法論創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革二、知識點(diǎn)梳理（一）辯證的否定觀1.辯證否定觀含義、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)判斷：辯證的否定是新事物對舊事物的否定。（ ） 辯證否定的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（ ）2.比較辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀否定的

2、動(dòng)力否定的動(dòng)力否定和肯定否定和肯定的關(guān)系的關(guān)系否定同發(fā)展否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)和聯(lián)系的關(guān)系系提醒：辯證的否定與矛盾雙方對立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展的關(guān)系。 辯證的否定觀 （1）辯證否定觀辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)

3、現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展。哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱JMM （2）形而上學(xué)的否定觀 孤立地絕對地看待肯定和否定， 把事物的否定看成是單純的外在否定， 全盤拋棄，割裂了肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系， 肯定就是絕對肯定，肯定一切； 否定就是絕對否定，否定一切。（二）唯物辯證法與創(chuàng)新意識1.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（1）.內(nèi)涵辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（2）二者的聯(lián)系：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的

4、。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要批判和發(fā)展。（3）方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的絲線觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（即破舊立新） 唯物辯證法與創(chuàng)新意識 （1）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 辯證法從本質(zhì)上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系 辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求 密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；2.創(chuàng)新的社會作用。（1）創(chuàng)新

5、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。（2）推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。提示：創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、及其他創(chuàng)新。其中，實(shí)踐創(chuàng)新是基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。提醒：注意生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑幾個(gè)概念?？荚嚂r(shí)經(jīng)常設(shè)置陷阱（三） 堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)唯物辯證法唯物辯證法的總特征的總特征唯物辯證法的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心實(shí)質(zhì)和核心唯物辯證法和形而上學(xué)的唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧分歧1.唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心唯物

6、辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。2.正確理解唯物辯證法和形而上學(xué)的對立唯物辯證法唯物辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)要從事物的相互聯(lián)系和相互作用入手，要從事物的相互聯(lián)系和相互作用入手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要將事不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要將事物的現(xiàn)狀和它的過去和將來聯(lián)系起來考物的現(xiàn)狀和它的過去和將來聯(lián)系起來考察察只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，看不到事物只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和未來。物

7、的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和未來。既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展。更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展。只看到數(shù)量場所的變化，看不到事物根只看到數(shù)量場所的變化，看不到事物根本性質(zhì)的變化。本性質(zhì)的變化。在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不能事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不能忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）只看到事物的某一個(gè)方面，看不到事物只看到事物的某一個(gè)方面，看不到事物的整體。只看到外部條件，看不到事物的整體。只看到外部條件，看不到事物

8、發(fā)展的內(nèi)因。發(fā)展的內(nèi)因。注意：唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧和根本分歧抱殘守缺；因循守舊；固步自封；滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇承前啟后，繼往開來無風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天士別三日 , 當(dāng)刮目相看（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯(cuò)點(diǎn)過關(guān) 手機(jī)已從簡單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備。至2012年底，我國手機(jī)用戶突破11億?；卮鹣骂}。1.(2013四川文綜,11,4分)“世界上最遙遠(yuǎn)的距離,莫過于我們坐在一起,你卻在玩手機(jī)。”有人因?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮,讓手機(jī)變成了“手雷”,嚴(yán)重影響身心健康。對此,我們應(yīng)該()正視手機(jī)控制社會的事實(shí)適度使用,防止矛

9、盾的轉(zhuǎn)化辯證否定手機(jī)功能的拓展創(chuàng)新科技,消除人性的弱點(diǎn)A.B.C.D.1：本題考查矛盾基本屬性、辯證否定觀等知識誤區(qū)指正：手機(jī)控制社會說法明顯錯(cuò)誤；夸大了科技的作用，錯(cuò)。2.(2012全國,30,4分)某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師,探討如何擴(kuò)建狹小老舊的電梯。他們一致認(rèn)為:飯店必須停業(yè)半年才能擴(kuò)建好電梯。飯店一位清潔工說:“要是我,就會直接在屋外裝上電梯。”根據(jù)清潔工的建議,新電梯很快安裝好了。這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明()豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)必然促進(jìn)思維創(chuàng)新正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破A.B.C.D.2

10、：本題考查創(chuàng)新思維的有關(guān)知識誤區(qū)指正：創(chuàng)新思維的源泉是實(shí)踐；必然促進(jìn)說法錯(cuò)誤，不能把必要條件當(dāng)成充要條件。3.與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長的全過程。即教育培育、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一通過變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展A. B. C. D.3：本題考查矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系誤區(qū)指正：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤。題中的技能培訓(xùn)不屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革，也沒涉及到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者之間的關(guān)系。4.圖中漫畫給我們的哲學(xué)啟示是A.把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)

11、律B.堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì)D.堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識4：辯證否定觀，辯證法的革命批判精神某些成功常常是一次勇敢的放棄5.5.（20152015蘇北四市一模）蘇北四市一模）20142014年年1212月月1818日，日，孔子哲學(xué)孔子哲學(xué)新書發(fā)布新書發(fā)布會在聯(lián)合國總部舉行?？鬃诱軐W(xué)既孕育于深厚的中華本原文化土壤之中，會在聯(lián)合國總部舉行。孔子哲學(xué)既孕育于深厚的中華本原文化土壤之中，又凝練提升出中華本源文化的精髓，其倡導(dǎo)的許多價(jià)值理念與當(dāng)代社會又凝練提升出中華本源文化的精髓，其倡導(dǎo)的許多價(jià)值理念與當(dāng)代社會的主流價(jià)值觀仍相契合。這說明（的主流價(jià)值觀仍相契合。

12、這說明（ ）A A、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”B B、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂C C、批判的繼承是唯物辯證法的核心、批判的繼承是唯物辯證法的核心D D、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。5：本題考查對辯證否定觀的理解誤區(qū)指正：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，A錯(cuò)誤。題中沒有涉及創(chuàng)新對民族進(jìn)步的作用，B錯(cuò)誤。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，D錯(cuò)誤。6. 6.從兒童時(shí)期開始，我們接受的教育大多是從兒童時(shí)期開始，我們接受的教育大多是“非黑即白非黑即白”：只有標(biāo)準(zhǔn)答案：只有標(biāo)準(zhǔn)答案是對的，其他答案則不被允許和接受。長此以往

13、使得我們只求被動(dòng)接受是對的，其他答案則不被允許和接受。長此以往使得我們只求被動(dòng)接受“標(biāo)準(zhǔn)答案標(biāo)準(zhǔn)答案”，不敢嘗試新事物。這給我們的反思是，不敢嘗試新事物。這給我們的反思是 A A應(yīng)善于尋找新思路，適度否定現(xiàn)存一切事物應(yīng)善于尋找新思路，適度否定現(xiàn)存一切事物 B B要以創(chuàng)新思維指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界要以創(chuàng)新思維指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界 C C推動(dòng)教育的發(fā)展應(yīng)創(chuàng)造思維活動(dòng)的客觀規(guī)律推動(dòng)教育的發(fā)展應(yīng)創(chuàng)造思維活動(dòng)的客觀規(guī)律 D D需在實(shí)踐中推翻真理，實(shí)現(xiàn)真理的自我超越需在實(shí)踐中推翻真理，實(shí)現(xiàn)真理的自我超越6：本題考查對創(chuàng)新意識的理解。誤區(qū)指正：A說法錯(cuò)誤，不能否定現(xiàn)存一切事物。C說法錯(cuò)誤，不能創(chuàng)造

14、思維活動(dòng)的規(guī)律，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造。D說法錯(cuò)誤，真理應(yīng)該被不斷的豐富和完善，而不是被推翻。真理永遠(yuǎn)不會停止自己的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，但是已經(jīng)確定的真理沒有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。7.“互聯(lián)網(wǎng)+”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，其重點(diǎn)是促進(jìn)以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)等的融合創(chuàng)新，發(fā)展壯大新興業(yè)態(tài)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級。下列選項(xiàng)中對此理解錯(cuò)誤的是7：本題考查創(chuàng)新的作用，聯(lián)系、主要矛盾等知識，是一道逆向選擇題。A創(chuàng)新推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級B改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，

15、建立新的聯(lián)系C批判傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)變思維方式D找準(zhǔn)突破口，重點(diǎn)解決主要矛盾四、主觀題能力提升 1973年，某企業(yè)生產(chǎn)的玩具產(chǎn)品“芭比娃娃”由于式樣陳舊、價(jià)格昂貴等原因而嚴(yán)重滯銷，企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。很多員工建議放棄生產(chǎn)“芭比娃娃”而轉(zhuǎn)產(chǎn)，但一位年輕人極力反對并建議為“失敗產(chǎn)品”創(chuàng)辦博物館?！斑@絕對不行，這不是自曝家丑嗎?”企業(yè)總裁立即明確表示反對。 但這個(gè)年輕人據(jù)理力爭并最終設(shè)法說服了總裁。不久，陳列200多件不受消費(fèi)者歡迎的“失敗產(chǎn)品”的博物館，迎來了絡(luò)繹不絕的參觀者。 在此后的3個(gè)月里，年輕人全身心地“泡”在博物館里，聽取參觀者對“失敗產(chǎn)品”的見。他收集的500多條意見反映了消費(fèi)者的需求，令企業(yè)總裁驚喜不已。相關(guān)部門根據(jù)這些見改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)式樣，調(diào)整產(chǎn)品價(jià)格，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開拓新的市場，企業(yè)很快打了一漂亮的翻身仗。此后的12年間，公司年業(yè)績從4 200萬美元飆升到10億美元。 今天，“芭比娃娃”已不僅是一種玩具產(chǎn)品的商標(biāo)，而且是流行時(shí)尚、成功品牌的代名詞，那位“研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳”的年輕人也被譽(yù)為“芭比之父”。 (1)結(jié)合材料，根據(jù)辯證否定原理談?wù)劇鞍疟戎浮鲍@得成功給我們的啟迪。(7