禮記學(xué)記讀書筆記應(yīng)用文

1、禮記學(xué)記讀書筆記禮記學(xué)記讀書筆記篇一書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。 學(xué)記曰：“是固教然后 知困，學(xué)然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻?，要學(xué)的東西太多，而 我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶 水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為， 教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷?得清如許，為有源頭活水來”。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂 趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的 學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識，而是掌握學(xué)習(xí)的方法知道為何學(xué) 習(xí)?從哪里學(xué)習(xí) ?怎樣學(xué)習(xí) ?如果一個老師沒有掌握學(xué)習(xí)

2、方法，即使他 教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。常聽學(xué)生家長 說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就 誰的話都不聽了。”由此看來，我作為教師想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美 好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。 特別是在學(xué)習(xí)了 魏書生老師的教育理論后，我也曾刻意仿效，在班上定下“規(guī)矩”： 凡是老師或?qū)W生在教與學(xué)的過程中出現(xiàn)了錯誤， 就要當(dāng)場表演一個節(jié) 目，沒想到這一舉措竟然讓我獲得了意想不到的威信。在教學(xué)中，我 有意或無意中出了這個那個錯， 學(xué)生都會及時地為我指出， 我也自覺 “遵規(guī)守章”， 每次都認(rèn)真的為學(xué)生唱一首歌。 這樣的“懲罰”卻博 得

3、了學(xué)生的歡心， 不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽， 班級氣氛也極為活 躍。 也許，這正體現(xiàn)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們 平起平坐， 他們的心理也就獲得了一種平衡， 這樣的教師最能受到學(xué) 生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱， 向我傾訴困難，每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意時， 我的心情都莫名的激動， 我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的 價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大 的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。學(xué)習(xí)化社會中的個體 學(xué)習(xí)，猶如一個人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完 全可以針對自身的切實需求，選擇和決

4、定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí) 的進(jìn)度等等。比方法更重要的是方向。 在知識經(jīng)濟(jì)大潮中， 作為一名人民教師， 應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)， 找準(zhǔn)自己的價值空間。 古代著名教育家孔 子以“教學(xué)相長”、 “誨人不倦”為樂， 終于讓他的“仁政”思想得 以傳承; 孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”為原則，因材 施教，終于成大器 ; 荀子推崇“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”為理念，學(xué) 以致用，鍥而不舍 ; 夸美紐斯的大教學(xué)論更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn) 矚 ; 還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們 在教育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)， 讓他們獲得了最大的成功與快樂， 而這 正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。 讀了這些

5、理論著作以后， 我的心更 加透徹了，因為對這些經(jīng)驗的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓 我更自覺地去研究我的學(xué)生， 去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點， 尋找與學(xué)生交 流與溝通的橋梁， 從而把學(xué)生的純真的心靈開啟， 把學(xué)生智慧的火花 點燃。特別是在課堂中， 我常與學(xué)生一起做同樣的事， 甚至是率先垂范， 做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的下水文， 都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲， 也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。 讓學(xué) 生在歡樂中生活， 在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。 比 方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風(fēng)， 咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任

6、何人都 可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想的信念。 有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律， 一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為 教師，必須成為學(xué)習(xí)者。 “做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。 教師只有再度成為學(xué)生， 才能與時俱進(jìn)， 不斷以全新的眼光來觀察和 指導(dǎo)整個教育過程。 使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念， 創(chuàng)造性地 開展教書育人工作。 常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡 單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體 （學(xué)生）和教育主體 （教 師，包括環(huán)境“人環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識的容器， 而是自主知識的習(xí)得者。

7、 面對知識更 新周期日益縮短的時代， 教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲 藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念， 而 要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有， 活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年 書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù) 教的效果有天淵之別。禮記學(xué)記讀書筆記篇二 在還沒有學(xué)過學(xué)記之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不 學(xué)，不知道。”“教學(xué)相長”，而在仔細(xì)學(xué)完學(xué)記后才真正領(lǐng)略 到先人的智慧以及這篇文章的偉大。學(xué)記主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中 讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)

8、之法：禁于未發(fā)之謂豫 ; 當(dāng)其可 之謂時 ; 不陵節(jié)而施之謂孫 ; 相觀而善之謂摩。 此四者，教之所由興也。 發(fā)然后禁，則 ?格而不勝 ; 時過然后學(xué)，則勤苦而難成 ; 雜施而不孫， 則壞亂而不修 ;獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞 ;燕朋逆其師 ;燕辟廢其學(xué)。 此六者，教之所由廢也。教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)， 意思是在事情還沒有發(fā)生之 前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近， 這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)， 將學(xué)生不好的 萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉， 并把好的一面引導(dǎo) 給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學(xué)老師，就一定要具有這 樣的能力，

9、孩子在小學(xué)的時候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時候， 在這個階段， 他們的人格就將定型， 我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會他們擺 脫可能會形成的惡習(xí)，學(xué)會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因 為不好的習(xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。第二原則當(dāng)其可， 意思是在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育， 掌握教 育機(jī)會，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣， 給他的教育印象也會比平時更加 深刻。如果錯過了學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)， 那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從 心了，之前吳院長也和我們說過， 很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才 來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的 進(jìn)去呢?第三原則是不陵節(jié)而施， 意思是在教學(xué)生的時候不超越學(xué)

10、生的接 受能力，要循序漸進(jìn)，每個班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個 老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩， 也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識比 較慢的學(xué)生， 當(dāng)然最好的就是知識難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生， 如果教 學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及 學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實際上是毫無成效的。第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)， 在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會與人交往，沒有一個朋友， 只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友， 當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的， 不過在當(dāng)今社會互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實 在是不多了。雖然學(xué)記 是三千多年前先人的智慧，但

11、在今日也值得我們學(xué) 習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師， 學(xué)記是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷 模。禮記學(xué)記讀書筆記篇三禮記學(xué)記開篇說得好“建國君民，教學(xué)為先”。自漢武帝 所制定的教育政策后， 中國的教育哲學(xué)、 教育理論在歷史上很長一段 時間都沒有改變。 漢武帝在諸子百家里選擇儒家的教學(xué)思想為國家的 教育思想。儒家教育我們什么 ?宋朝朱熹在“白鹿洞書院揭示”中云： “父子有親 ; 君臣有義 ; 夫婦有別 ; 長幼有序 ; 朋友有信”五倫大道， 這 就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。教我們平常思維的方法有：博學(xué)、 審問、慎思、明辨、篤行。處事待人接物的綱領(lǐng)有： 言忠信， 行篤敬 ; 己所不欲，勿施于人。希望此書真正能幫助大家都獲得一把“啟迪心靈的鑰匙”， 能成 為家庭、學(xué)校、 社會和青少年教育的有益讀本及參考教材，亦同時啟 迪我們父母師長們應(yīng)從小注重培養(yǎng)兒童的德育。 我們常說： “兒童是 祖國的未來 ! 教育是強(qiáng)國之本?！苯裉?，我們給兒童最好的基礎(chǔ)教育 無過于我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化精髓儒家圣賢文化， 并 希望得到各界共同來參與和大力推動。以團(tuán)結(jié)互助為榮， 以損人利己位恥。 學(xué)校是一方充滿了濃郁文化 氣息的凈土， 在這里我們不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識， 還要學(xué)習(xí)如何與 同