《我的空中樓閣》詳案

1、我的空中樓閣詳案1、導(dǎo)入在解讀這篇課文之前，我想起了張曉鳳的一段文字遇生命是一場(chǎng)大的遇合。一個(gè)民歌手，在洲渚的豐草間遇見關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩，于是有了詩。黃帝遇見磁石，蒙恬初識(shí)羊毛，立刻有了對(duì)物的驚嘆和對(duì)物的深情。牛郎遇見織女， 留下的是一場(chǎng)惻惻然的愛情， 以及年年夏夜， 在星空里再版又再版的永不褪 色的神話。夫子遇見泰山， 李白遇見黃河， 陳子昂遇見幽州臺(tái)， 米開朗基羅在渾燉未鑿的大理石中預(yù)先 遇見了少年大衛(wèi)，生命的情境從此就不一樣了。我渴望生命里的種種遇合，某本書里有一句話，等我去讀、去拍案。田間的野花，等我去了 解、去驚識(shí)。山風(fēng)與發(fā)，冷泉與舌，流云與眼，松濤與耳，他們等著，在神秘的時(shí)間的兩端

2、等著，等著相遇的一剎，一旦相遇，就不一樣了，永遠(yuǎn)不一樣了。我因而渴望遇合，不管是怎樣的情節(jié)，我一直在等待著種種發(fā)生。與詩意遇合當(dāng)然是美麗的， 但是我們?cè)谏钪杏龊系耐皇窃娨猓?而是一地雞毛。 我們每 天都得面對(duì)庸俗不堪的現(xiàn)實(shí)生活， 我們每天都得面對(duì)平凡得不能再平凡的生活細(xì)節(jié)。 我們是 否能從日常生活的情境中獲得詩意地生活的境界？我們是否還能夠在繁忙而瑣碎的生活里 保持一種生活的激情？這是我們每個(gè)人都必須面對(duì)的問題。 這也是我們?cè)陂喿x這樣的文字時(shí)， 必須向自己的心靈提 出的問題，我們應(yīng)該讓自己的靜下心來，領(lǐng)悟這樣的逼問。一般說來， 我們必須遭遇兩種生活。 第一種是散文式的生活， 我們必須活著

3、，瑣碎的衣食住 行；第二種詩意的生活， 不計(jì)利害得失的自由想象的精神層次的生活。 物質(zhì)層次的散文式的 活動(dòng)意味著功利的、 合乎常理的的實(shí)際生活， 它是世俗化的、 循規(guī)蹈矩的， 而精神層次的詩 意的生活則是以跳躍的、 想象的、不計(jì)功利的， 它注重生活的價(jià)值體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。 應(yīng)該說， 這兩種生活對(duì)人類來講都是必需的。對(duì)于個(gè)人來說， 只有這兩種生活持續(xù)不斷地相互關(guān)聯(lián)， 以詩的生活完善升華散文的生活， 以 散文的生活使詩的生活落到實(shí)處，才是較完美的人生。不過，要人們重視第一種生活容易，而要人們重視第二種生活則要艱難得多。問題就在于，人們往往沉迷于第一種生活，而遺忘了第二種生活。2、同學(xué)們， 當(dāng)你心情郁

4、悶沉重的時(shí)候， 你如何設(shè)計(jì)你心中的小屋？ 你會(huì)把小屋建在哪里？ 用什么材料？剛才同學(xué)們的發(fā)言都很精彩，我想， 每個(gè)人心目中都會(huì)有向往已久的溫馨小屋，這小屋，它 可能在毛澤東筆下的湘江畔， 在徐志摩的康橋邊， 也可能有在鄭愁予達(dá)達(dá)的馬蹄走過的江南 小鎮(zhèn)，在舒婷浪漫的橡樹林里，在狄金森充滿誘惑的籬笆下， 這小屋也許像海子的房子那樣， 面朝大海， 春暖花開，也許在陶淵明的世外桃源， 或者干脆就是劉禹錫的一間陋室。這小屋 是我們心靈的港灣， 是我們精神的家園。 今天， 我們來看看作家李樂薇她心目中的小屋又是 什么樣子的呢？3、聽朗讀，找出你最喜歡的段落，你能給小屋起個(gè)名字嗎？來說說小屋的特點(diǎn)。給小屋取

5、名字的時(shí)候，我對(duì)大家有個(gè)要求，必須要以什么之屋的形式命名。山之屋、樹之屋、云之屋、霞之屋、香之屋、夜之屋、夢(mèng)之屋多么美麗的居所，多么幸福的人生。 這種不食人間煙火的生活，遠(yuǎn)離凡塵俗世，遠(yuǎn)離都市喧 囂，真是神仙過的日子！難怪宋代的林通，甘愿拋棄榮華富貴，隱居山林，弄梅侍鶴，被后 人喻為梅妻鶴子， 歷代許多的名人都愛歸隱山林， 而且愈發(fā)萌發(fā)靈感， 寫出了更動(dòng)人的詩篇， 難道不是因?yàn)橐步玖舜笞匀坏撵`氣?松下問童子， 言師采藥去。 只在此山中， 云深不知處。 茫茫的大自然，云霧繚繞，層山疊翠，生活在此中，又怎能不釋懷？4、這所小屋本來可能很平常，為什么作者筆下如此之美呢？你能說說作者設(shè)計(jì)出這樣的一

6、個(gè)小屋想表達(dá)一種什么樣的思想感情？情人眼里出西施！一個(gè)學(xué)生點(diǎn)中要害。關(guān)鍵是作者熱愛生活，熱愛大自然，才能與之和諧相處。大家談得很好！ 事實(shí)上， 當(dāng)我們凝視月光下的樹影，聆聽山間的鳥鳴時(shí)，我們的精神會(huì)隨之 一振， 抖掉了塵世的俗念， 得到了心靈的升騰。 如果我們心靈的河流里老是流淌著銅臭味的 雜事與垃圾，我們又怎能堅(jiān)守這一份心靈的寧靜？阿爾卑斯山下有句名言慢慢走啊，欣賞， 它告誡著我們： 在繁忙的現(xiàn)代生活中要不時(shí)放慢腳步， 靜下心來， 與自然對(duì)話， 與自然擁抱！其實(shí)，李樂薇在景中流露的是一種理想和追求， 我們也可以把它理解為一種寧靜平和的心態(tài)， 現(xiàn)在我想問的是： 現(xiàn)代社會(huì)中這種寧靜平和的心態(tài)還多

7、不多？ （不多） 那我們現(xiàn)在還需要這 種寧靜平和的心態(tài)嗎？他們厭倦了都市緊張、枯燥、疲憊的生活，得了一種都市的文明??！他們向往著那樣一間小 屋，那里有鳥語，也有花香，有青山，也有綠水由于社會(huì)的工業(yè)化不斷地加強(qiáng)，物質(zhì)文明程 度不斷提高， 人性一方面在隨著文明程度的提高而得到釋放， 另一方面， 這種釋放的人性又 常表現(xiàn)出負(fù)面效應(yīng)， 而又給自身帶來新的束縛， 目光銳利的作家感受到了這一點(diǎn)， 便及時(shí)的 反映了出來。 相對(duì)于都市的喧囂來說， 你們是幸福的從作者對(duì)大自然的摯愛中正折射出對(duì)城 市喧囂生活的厭煩。5、你能給課文再創(chuàng)造一個(gè)副標(biāo)題嗎？走進(jìn)李樂薇的精神家園；醉里乾坤元廣大，空中樓閣更高明；淡泊明志，

8、寧靜致遠(yuǎn)6、你能給課文朗讀重新譜一個(gè)背景音樂呢？寂靜山林天籟之音，一塵不染的音符，超凡脫俗的音樂，令你觸摸到空靈縹緲的心 靈秘境。7、余秋雨說：閱讀是個(gè)人的事，字字句句都要由自己的心靈去默默感應(yīng)。讓我們?cè)谶@個(gè)音樂的陪伴下瀏覽課文，尋美：你覺得作者的哪一話寫得忒美？作者說： 領(lǐng)空是無限的， 足以舉目千里， 足以俯仰天地， 左顧有山外青山， 右盼有綠野阡陌。 適于心靈散布， 眼睛旅行，也就是古人說的游目騁懷。所以我覺得對(duì)于我們來說， 生活和詩 意不僅僅是我們生活的一個(gè)狹小的空間。還有遼闊的自然和世界。師：說得好！這使我想起了蘇軾的一篇賦赤壁賦，其中有這樣的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月；耳得之而

9、為聲， 目遇之而成色。 取之無禁， 用之不竭。 是造物者之無盡藏也， 而吾與子之所共適。怎么樣，把這個(gè)句子抄下來，背誦下來吧！作者說，無須掛畫，門外有 幅巨畫名叫自然?？磥?， 這個(gè)世界除了金錢的富翁之外， 還有另外一種富翁：這是一種空間 上的富翁，他們?cè)谛撵`的咫尺之間，裝著一個(gè)無限的自然。8、本文如果標(biāo)題不用我的空中樓閣，而用我的小屋，效果會(huì)怎樣？我的小屋究竟在哪里？作者用極優(yōu)美的語言描繪出小屋霧失樓臺(tái)的情景而變成為空中樓閣 （15節(jié)），小屋太完美了，所以在世間是不可求的，作者從對(duì)實(shí)在小屋的描寫過渡轉(zhuǎn)化為對(duì) 心靈、精神、理想的空靈小屋的向往，這種轉(zhuǎn)化是在15小節(jié)實(shí)現(xiàn)的。空中樓閣， 原指海邊或沙

10、漠中由于光線折射而出現(xiàn)的虛幻的樓臺(tái)景物， 后多比喻虛構(gòu)的事物 或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。清代李漁閑情偶寄•結(jié)構(gòu)第一曾引用此語：實(shí)者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無影無形之謂也?？梢?說，空中樓閣的小屋并非真實(shí)存在， 乃是作者的一種夢(mèng)想。 作者在文中將小屋描寫成與外世 隔絕的世外桃源 ，遠(yuǎn)離喧囂的寧靜世界，表達(dá)了她希望擺脫現(xiàn)代文明社會(huì)的喧嘩，投入寧 靜的大自然之中。 （物有一意）9、文章寫到了與小屋的哪些息息相關(guān)的景物？如果小屋無眉黛之山，無婀娜之樹，無百花 之園，無絢麗云霞，無清香空氣，無浪漫光線，無幸福山坡，無空中山路，無燈火夜景，無 煙霧

11、，無星點(diǎn)，無月影，無鳥語盈耳，無巨畫自然，那么小屋將會(huì)是怎樣的情形？烘云托月見匠心：欲畫月也，月不可畫，因而畫云。畫云者，意不在云也，意固在于月也。（清代金圣嘆） 紅花雖好尚需綠葉扶持， 小屋的美是大自然景物映襯下的美， 如果小屋離開 了周圍自然景物的美，沒有了山、樹、百花、云霞、星點(diǎn)、月影、鳥鳴和門外自然，那么小 屋的美就不復(fù)存在。小屋的美來自于大自然的美。小屋是人文景觀，可視為人的代表， 山與樹等是自然景觀，由此可以推出： 人與自然密不可 分，合之則雙美，離之則兩傷。抒發(fā)了天人合一的情志，即：遠(yuǎn)離喧囂，超塵脫俗，親近自 然，回歸自然，恬靜閑適，寧靜淡泊的自由生活的向往。 （景有二用）10、

12、本文語言如果不帶上我去寫，而是純粹的客觀描摹，效果會(huì)怎樣？（9、11、14小節(jié)）我的這一定語反映了作者什么樣的思想情感傾向？從此可以感悟到作者 什么樣的志趣？表明了作者把自己強(qiáng)烈的主觀感情傾注了其間： 喜愛之情， 超然物外的獨(dú)立 的安靜的生活的向往之情。 （語有三美 感情美）11、本文語言如果不化用古詩和古代句式，效果會(huì)怎樣？1、化用古詩詩句：山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。語出王觀的卜算子水是眼橫波，山是眉峰聚，古也 有眉如青山，眼若秋水之語山上有了小屋， 好比一望無際的水面漂過一片風(fēng)帆，語出李白的望天門山 孤帆一片日邊 來遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，語出溫庭筠的菩薩蠻雁飛殘?jiān)绿焐揭蔡摕o，樹

13、也縹緲語出白居易的長(zhǎng)恨歌忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中語出秦觀的踏莎行霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處2、化用古詩結(jié)構(gòu)：小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。數(shù)量詞置后敏捷詩千首，飄零灑一杯（林逋）3、化用古詩對(duì)句：大量駢句的使用，使文章詩意的氣味很濃。小結(jié)：用詩意的語言去表達(dá)詩意的生活。 （語有三美 詩意美）12、本文語言如果不使用新奇獨(dú)特的比喻，效果會(huì)怎樣？ 古人云：言之無文， 行而不遠(yuǎn)。 是強(qiáng)調(diào)語言的文采也是不容忽視的重要方面。好景須有佳辭 配，本文中，普普通通的一座小山，平平常常一幢小屋，到了李樂微的藝術(shù)彩筆之下，卻幻 化出幽深的意境， 透露出無窮的情韻， 猶如一幅用文字描繪

14、的飄逸淡雅的圖畫， 一首詠物感 懷的空靈詩篇，一杯香氣四溢的清茶，讓人回味無窮。其中有一個(gè)非常奪目的亮點(diǎn)，即：比 喻。錢中書先生曾經(jīng)把比喻稱為語言王冠上的明珠； 老舍曾說過： 沒有比一個(gè)精到的比喻更 能給人一種深刻的印象的。 李樂微是為善用比喻的高手， 其筆下的比喻層次錯(cuò)處， 把小屋及 周圍的環(huán)境描繪的淋漓盡致， 使文章妙筆生化， 情采飛揚(yáng)。 與我們通常所見的一般比喻相比， 可謂獨(dú)出心裁，別具匠心。下面我們品味一下其中的藝術(shù)魅力。 （語有三美 修辭美）1、山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。此文章的開篇之筆。作者先把山比做眉黛，語出王觀卜算子水是眼橫波，山是眉峰聚， 古也有眉如青山，眼若秋水之語，

15、似乎并無奇特之處，但作者并未就此止步，而是由此生發(fā) 開去，帶出另一個(gè)新鮮的比喻小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)， 可謂獨(dú)出心裁， 熨貼自然。 此語一出， 即使山和小屋的形象呈現(xiàn)出新穎動(dòng)人之感。 讓人聯(lián)想到妙?女了那嫵媚動(dòng)人的姣好面容。 寫 出了作者對(duì)小屋的喜愛，對(duì)自然生活的熱愛。試想，如果開篇之筆寫作一座青翠的小山上坐落著一幢小屋則效果如何呢？明確：只點(diǎn)明了小屋的位置。而對(duì)小屋玲瓏小巧、風(fēng)韻獨(dú)存的特點(diǎn)不能突顯。2、山上有了小屋，好比一望無際的水面漂過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。作者發(fā)揮自己的奇妙想象和聯(lián)想， 從不同的側(cè)面對(duì)小屋的靈動(dòng)

16、和小巧進(jìn)行鋪排和渲染， 突出 了小屋 的神韻，使本為靜止的景物顯得楚楚動(dòng)人，令讀者由此延伸出無窮的遐思來。萊莘 說：詩想在描繪物體時(shí)能和藝術(shù)爭(zhēng)性，還可用另外一種方法， 那就是化美為媚，媚就是在動(dòng) 態(tài)中的美。這種比喻我們稱之為排比式比喻， 也叫做博喻。 其特點(diǎn)就是對(duì)本體極力鋪排渲染， 用幾個(gè)喻 體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個(gè)本體， 從多角度， 多側(cè)面來表現(xiàn)本體的特點(diǎn)。 運(yùn)用博喻能 加強(qiáng)語意，增添氣勢(shì)。a兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像蓮花，像海棠葉兒，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫說不定你忘記自己在漓江上了呢?。钏樊嬌嚼C水）b一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑?/p>

17、瓦瓴上。如雪，如玉，如飛濺的浪花。（王蒙春之聲）c砰一聲，郎平的一記重扣，激起了全場(chǎng)經(jīng)久不息的歡呼聲和鼓掌聲，像海濤擊岸，像山洪 爆發(fā)，像飛瀑傾瀉。觀眾們蜂涌到場(chǎng)子里，將一束束散發(fā)著馨香的鮮花，獻(xiàn)給教練、領(lǐng)隊(duì)和 姑娘們。（魯光中國(guó)姑娘）d張老師卻是一對(duì)厚嘴唇，冬春常被風(fēng)吹得爆出干皮兒；從這對(duì)厚嘴唇里迸出的話語，總是 那么熱情、生動(dòng)、流利，像一架永不生銹的播種機(jī)，不斷在學(xué)生們的心田上播下革命思想和知識(shí)的種子，又像一把大笤帚，不停地把學(xué)生心田上的灰塵無情地掃去（劉心武班主任）上面例用蓮花、海棠葉兒、一掛一掛的葡萄、仙人騎鶴、樂隊(duì)吹簫五個(gè)喻體來比喻累累 垂垂的石乳這一個(gè)本體；例 用雪、玉、飛濺的浪花

18、三個(gè)喻體來比喻白丁香花這個(gè)本體； 例用海濤擊岸、山洪爆發(fā)、飛瀑傾瀉三個(gè)喻體來比喻歡呼聲和掌聲這一個(gè)聯(lián)合體；例用播種機(jī)、大笤帚兩個(gè)喻體來比喻話語這一個(gè)本體。如果用一個(gè)喻體來比一個(gè)本體，又用另一個(gè)喻體來比另一個(gè)本體，這不是博喻，這是比喻的連續(xù)運(yùn)用。3、天地相連的那一道弧線，是另一重?zé)o形的圍墻，也圍住了一些花，那花有朵狀，有片狀，有紅，有白，有絢爛，也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞。 此 句是用來寫云霞。作者通過視覺感官來寫小屋領(lǐng)空之中的五彩繽紛， 耀眼奪目。把云霞比做 花本無新穎之處，但作者卻依據(jù)人的心理邏輯先對(duì)所見之物進(jìn)行描摹， 接著再點(diǎn)出本體， 從 而給人以新穎獨(dú)特之感，

19、令人耳目一新。我們不妨把這種比喻稱為倒掛式的比喻。本文之中還有另外一個(gè)典型的倒掛式比喻，即無須掛畫，門外有幅巨畫名叫自然。作者先對(duì)喻體進(jìn)行描摹，進(jìn)而點(diǎn)出本體，既符合人的心理邏 輯有能給人耳目一新的感覺。 如果改為我們經(jīng)常使用的比喻大自然就象一幅巨畫則會(huì)索然無 味，毫無新鮮感可言。4、花好比人的面龐，樹好比人的姿態(tài)。并不著眼于比喻物和被比喻物的相似，而是著眼于兩個(gè)被比喻物之間的關(guān)系；倘孤立地看，可能較難看出兩個(gè)比喻本體和喻體間有什么相似之處，但如果從花與樹、面龐與姿態(tài)的關(guān)系 著眼，我們就會(huì)覺得這兩個(gè)比喻的帖切合理了。5、小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像山后退了一些。

20、 先說小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般， 這比喻已屬巧思奇想，別出心裁，隨后又說慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些，這比喻就更是匪夷所思， 精妙絕倫了。小屋和山本都是靜物，如照實(shí)狀寫，那就平平無奇，現(xiàn)作者忽發(fā)奇想，巧施手段，運(yùn)用這化靜為動(dòng) 的比喻，就異常傳神地寫出了靜態(tài)景物因光線的變化給人造成的動(dòng)態(tài)感覺，將小屋和山都給寫活了。6、本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！把山間小屋喻為鳥，喻為蝶，確屬前人未言之語，兩個(gè)新穎獨(dú)特比喻的運(yùn)用，寫出了小屋在樹與樹之間那輕靈自由、翩然若舞的姿態(tài)。5和6句這種被朱自清先生稱為取遠(yuǎn)臂的方法，即喻體與本體的距離要遠(yuǎn)，才能

21、新穎別致。作者在對(duì)自己所熱愛的景物描繪時(shí)，其選擇的喻體無一不是極美的事物：眉黛、風(fēng)帆、飛雁、鳥、蝶、牡丹、花蕊、綠海、空中樓閣形麗姿美，異彩紛呈的比喻運(yùn)用，充分表現(xiàn)了作者對(duì) 空中樓閣的無限鐘愛、無限向往之情。如果沒有了這明喻、暗喻、借喻、博喻、續(xù)喻、倒喻 的運(yùn)用，藝術(shù)的感染力也就蕩然無存了。13、從歸園田居到山居秋瞑，從陋室銘到雅舍，再到空中樓閣，寫得都 是關(guān)于一個(gè)人的屋子， 你更喜歡哪一篇文章？由中國(guó)文人寄予的關(guān)于自己的房子的理想，可以分析出怎樣的文化心態(tài)？1陶淵明，他在歸園田居中寫到開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間， 榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)入村，依依墟里煙。狗吠深巷中

22、，雞鳴桑樹巔。這樣一個(gè) 情然自樂的世外桃源， 詩中表現(xiàn)出他回到田園、 重溫田園的自然景物和生活氣氛的內(nèi)心欣慰 之情。田園的和平安寧的生活，正是詩人心中的向往之景。2王維，他在山居秋瞑中寫到空山新雨后，天氣晚來秋。明月松問照，清泉石上流。 竹暄歸院女，蓮動(dòng)下舟漁。隨意春芳歇，王孫自可留。詩中的明月、清泉、竹、蓮構(gòu)成大自 然清雅靜美的畫面，暗示了詩人向往自然、追求歸隱的人生理想。3.李白，他創(chuàng)獨(dú)坐敬亭山種寫到眾鳥咼飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。所 有鳥類都已離開敬亭山高飛遠(yuǎn)逝，極目長(zhǎng)天，空空蕩蕩，山頂僅有的一片孤云，也在慢悠悠地竟自獨(dú)向天邊飄離而去。鳥去山空，云去山孤。而此時(shí)，詩人眼前

23、默然無語的敬亭山，去卩賦予了靈性，與詩人相看兩不厭，山與人，兩相親，山水自然成為詩人的知己，使詩人精神 上得到莫大的安慰。4歐陽修，在醉翁亭記中寫到醉翁之意不在酒，在于山水之間也。山水之樂，得之心 而寓之酒也。我們看到作者目接山水之美而樂，娛清山水悠閑自適的情調(diào)。 樹林陰毀， 鳴聲 上下， 游人去而禽馬樂也。作者醉于山水之間。禽鳥同樣醉于山水之間，而作者耳聞鳥鳴之 音也為之樂，使大自然的山水禽鳥都富有了靈性，達(dá)到了人與大自然融匯為一的境界。5劉禹錫，陋室銘：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒， 往來無白丁。 可以調(diào)素琴， 閱金經(jīng)，

24、無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。南陽諸葛亮，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？6梁實(shí)秋，雅舍：我不論住在哪里，只要住得稍久，對(duì)那房子就會(huì)發(fā)生感情，非不得已 我還舍不得搬。這雅舍，我初來時(shí)僅求其能避風(fēng)雨，并不敢存奢望，現(xiàn)在住了兩個(gè)多月，我 的好感油然而生。 雖然我已漸漸感覺它是并不能蔽風(fēng)雨， 因?yàn)橛写岸鵁o玻璃， 風(fēng)來則洞若涼 亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏?？v然不能蔽風(fēng)雨，雅舍還是有它的個(gè)性。有個(gè)性就 可愛。雅舍最宜月夜地較勢(shì)高， 得月較先。 看山頭吐月， 紅盤乍涌， 一霎間， 清光四射， 天空皎潔， 四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而 下，地上陰影斑

25、斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人靜，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來，助我凄 涼。細(xì)雨濛濛之際，雅舍亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若 大雨滂沱，我就又惶悚不安了。屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼而滴水 乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救 無及。此種經(jīng)驗(yàn)，已數(shù)見不鮮。雅舍之陳設(shè)，只當(dāng)?shù)煤?jiǎn)樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不 得入我室； 我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之 照片亦不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。雅舍非我所有，我僅是

26、房客之一。但思天地者萬物之逆旅，人生本來如寄，我住雅舍一日， 雅舍即一日為我所有。 即使此一日亦不能算是我有， 至少此一日雅舍所能給予之苦辣酸甜苦 辣，我實(shí)躬受親嘗。劉客莊詞：客里似家家似寄。我此時(shí)此刻卜居雅舍，雅舍即似我家。其 實(shí)似家似寄，我亦分辨不清。長(zhǎng)日無俚， 寫作自遣， 隨想隨寫， 不拘篇章， 冠以雅舍小品四字， 以示寫作所在， 且志因緣。14、讀我的空中樓閣有感夢(mèng)中的家園年少時(shí)，讀過李樂薇的我的空中樓閣 ，記憶中最深的一句話就是山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。簡(jiǎn)單的一句話，卻把小屋的優(yōu)美意境表露無遺！清新、 自然、 流暢、 雋永， 是我對(duì)整篇短文的印象， 讀完此文， 猶品了一杯香氣四溢的清茶， 淡淡的，恬恬的，卻是讓人回味無窮隨著都市的繁榮和發(fā)展， 在現(xiàn)代化的城市里生活， 整天都被包圍在喧囂和嘈雜中， 上下班的