243988283柳宗元與歐陽(yáng)修山水游記之比較 他筆下的鈷鉧潭清而平者十余畝、石渠或咫尺

1、柳宗元與歐陽(yáng)修山水游記之比較 學(xué)員：朱愛(ài)紅摘要：柳宗元與歐陽(yáng)修的山水游記都是被貶之后的憤懣之作，但在描寫(xiě)對(duì)象的選擇、藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用、思想感情的表達(dá)方面都有著明顯的差異，所寄寓的感情也有所不同.關(guān)鍵詞：柳宗元 歐陽(yáng)修 山水游記 山水游記是伴隨著六朝盛行的隱逸之風(fēng)而產(chǎn)生的新文體，六朝的山水記大多只對(duì)自然山水作客觀的摹寫(xiě)，柳宗元的山水游記則一改前人客觀摹寫(xiě)自然景物的傳統(tǒng)舊習(xí)，在文中傾注了自己強(qiáng)烈的主觀感情，宋代的歐陽(yáng)修在又山水記的寫(xiě)法上推陳出新，另僻蹊徑，顯示出迥異的個(gè)性風(fēng)格。柳宗元有山水游記二十多篇，以被貶永州時(shí)所作的永州八記最為著名；歐陽(yáng)修有山水記十多篇，也多作于兩次被貶期間。總體上說(shuō)，他們的

2、山水記都表達(dá)了自己被貶的憤懣之情，但無(wú)論從描寫(xiě)對(duì)象的選擇、藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用、思想感情的表達(dá)方面都存在著明顯的差異,所寄寓的感情也有所不同。一、柳宗元與歐陽(yáng)修在取景上的差異同是寄情于山水，但柳宗元與歐陽(yáng)修取景的側(cè)重點(diǎn)各有不同。柳宗元多選取奇僻冷峭的小景，借以抒發(fā)遠(yuǎn)貶南荒的逐客心理。他筆下的鈷鉧潭“清而平者十余畝”、石渠“或咫尺、或倍尺、其長(zhǎng)可十許步”、石澗“可羅胡床十八九居之”。這些景點(diǎn)不但小巧而且奇特，水潭或“水尤清冽，全以石為底”，或形如鈷鉧；這里的樹(shù)竹“益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施也”。 小溪、小渠、小潭、小澗、小丘，這些小景致多掩埋于穢草惡木之中,東丘是“其始龕外之棄地”、西丘是“唐

3、氏之棄地”、小石潭“惜其未始有傳焉”“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂廖無(wú)人，凄神寒骨”。文中所詠景物原本都不為人知，沒(méi)有柳宗元的游歷和記載，也許至今還沒(méi)有人去發(fā)現(xiàn)永州那“怪特”的西山，幽美的鈷鉧潭、西小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石澗、小石城山等。 與柳宗元不同，歐陽(yáng)修所選取的多是“廣大之景”，側(cè)重于描寫(xiě)境界恢宏的景觀，如豐山“聳然而特立”、瑯琊“蔚然而深秀”、伊水“絕山而下，東流會(huì)河”。即使是寫(xiě)園和亭這樣的小景，他也力求開(kāi)闊，如真州東園記之“園之廣百畝”，用一個(gè)“廣”字使人視野豁然開(kāi)闊。叢翠亭記、豐樂(lè)亭記、醉翁亭記，內(nèi)容上屬于“亭臺(tái)記”，獨(dú)特之處在于作者把這些小景放進(jìn)廣闊的背景中，如醉翁亭記起筆就是

4、“環(huán)滁皆山也”、叢翠亭記首句“九州皆有名山以為鎮(zhèn)”。坐在這樣的亭中眺望遠(yuǎn)山，定然會(huì)覺(jué)得天地開(kāi)闊，更顯得氣勢(shì)恢宏。歐陽(yáng)修不像柳宗元那樣愛(ài)尋幽探奇，他所涉足的是常見(jiàn)的四時(shí)風(fēng)光、嘉樹(shù)秀木，池塘游魚(yú)等。如在醉翁亭記中用“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”來(lái)表現(xiàn)四季之美；池魚(yú)也成了他的筆下之景“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽”。柳宗元與歐陽(yáng)修游覽時(shí)的情景也不同，柳宗元時(shí)?！昂?dú)釣”“獨(dú)坐潭上”面對(duì)的是空山寂林，更會(huì)覺(jué)得“凄神寒骨”；歐陽(yáng)修游覽時(shí)所見(jiàn)的是“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”。通過(guò)對(duì)比，我們可以清晰地感覺(jué)到

5、柳宗元與歐陽(yáng)修取景的不同特點(diǎn)：柳宗元偏愛(ài)優(yōu)美小景，歐陽(yáng)修熱愛(ài)壯美景觀；柳宗元所選的景色突出一個(gè)奇字，歐陽(yáng)修選的景色突出一個(gè)常字；柳宗元觀光時(shí)愛(ài)安靜常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往，歐陽(yáng)修游玩時(shí)則偏愛(ài)熱鬧往往前呼后擁。他們都在以各自的美學(xué)趣味來(lái)創(chuàng)造自己的審美對(duì)象，柳宗元崇尚奇特之美，歐陽(yáng)修則崇尚雍容和平之美。柳宗元與歐陽(yáng)修的山水游記多寫(xiě)于失敗被貶之后，不過(guò)遭遇的不同與性格的不同，使得他們?cè)诒毁H之后有著不同的心境。柳宗元是在年紀(jì)尚輕無(wú)思想準(zhǔn)備的情況下遭此打擊的，他遭貶南荒后的政治、社會(huì)、自然、身體諸環(huán)境都惡劣到使其難以承受的程度?？上肫渚竦耐纯嗯c悲憤，加之他既不肯屈服又缺乏自我調(diào)節(jié)能力的內(nèi)向性格，就自然在逆境中愈益

6、變得孤寂、自我封閉，于是在他看來(lái)，能體現(xiàn)自己遭遇的景物就特別美，這是他喜歡描寫(xiě)寂寥的小范圍景色的一個(gè)重要原因。歐陽(yáng)修則是一個(gè)成熟、剛毅的老政治家，何況他的失敗還遠(yuǎn)不是柳宗元的“身殘家破”的滅頂之災(zāi)，因此他對(duì)自己未來(lái)充滿(mǎn)信心，所以豁達(dá)的歐陽(yáng)修覺(jué)得那些壯闊景象才最具美感。二、藝術(shù)表現(xiàn)手法上不同兩位游記大家在景物的描寫(xiě)方式上也不相同，柳氏游記對(duì)景物刻畫(huà)非常具體，形象清晰；歐陽(yáng)修寫(xiě)景很少細(xì)致地描繪某一景物，較多著眼于想象之美。柳宗元常從形、神、聲、色各個(gè)角度來(lái)刻畫(huà)景物，而且他筆下的景物，一般都能寫(xiě)得富有生機(jī)，形神兼?zhèn)?。無(wú)論是小小的土墩、散亂的石塊、蔓生的藤蘿，在他的游記中，都能給讀者帶來(lái)一種自然美的感

7、受。以至小丘西小石潭記為例，原文首先交代尋覓發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，作者一行從小丘西行二十多步，未見(jiàn)小潭，便先聞水聲，由聞水聲轉(zhuǎn)而尋覓小潭。見(jiàn)潭之后寫(xiě)水之清泠卻著墨不多，而是借水底之石，潭中之魚(yú)，日光之映影來(lái)表現(xiàn)，省去諸多難于把握的形容之詞，卻將水之清澈見(jiàn)底描摹得有聲有色，將讀者帶入一個(gè)立體的空間之中。目光所及，潭底之石映入眼簾，而潭底之石為全石，全無(wú)雜塵污染。岸邊乃潭底的石頭上卷而升出，故有潭中突兀之石，有岸邊延伸入水之石，有俯看水底之石大大小小的草木，青翠欲滴的枝葉在微風(fēng)吹拂之下，輕輕搖動(dòng)身姿，搖曳下點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，附著水面之上，圈圈點(diǎn)點(diǎn)清泠之水并不乏生機(jī)，有魚(yú)約百許頭，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，盡情游蕩。陽(yáng)光透過(guò)水

8、面，將魚(yú)的陰影映在水底，有時(shí)一動(dòng)不動(dòng)，忽而又急速遠(yuǎn)逝，似在與觀賞游玩之人逗趣。往西南方向遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)左彎右拐的溪流猶如蛇在穿行，在陽(yáng)光照射下，有的水灣折射出明晃晃的白光。溪流兩岸巖石如犬牙交錯(cuò)，不可探及根源。賞完小潭全景，坐于小潭岸邊，環(huán)顧左右，惟竹樹(shù)環(huán)繞，四周空寂，無(wú)一人影，清寒凄冷，頓感陰寒之氣逼人。深谷幽寂，便吆喝眾人歸去。通篇寫(xiě)景狀物真可謂體察入微，描寫(xiě)如畫(huà)，其精工達(dá)到了窮態(tài)極妍的地步。為準(zhǔn)確把握景物具體特征，柳宗元還常用博喻來(lái)描狀山水，在鈷鉧潭西小丘記中他以牛、馬、熊、羆來(lái)形容奇石；在至小丘西小石潭記中他以坻、嶼、嵁、巖來(lái)形容石頭。從表面上看，似乎只是靜物和動(dòng)物的不同，其實(shí)這也是由所反

9、映對(duì)象的具體特征決定的，小石潭中的石頭在水中，不可能如牛、馬、熊、羆，而小丘之上的石頭也能如坻、嶼、嵁、巖。從柳宗元寫(xiě)景記游的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，藝術(shù)作品要避免一般化的毛病，緊緊把握描寫(xiě)對(duì)象的具體特征是一個(gè)重要關(guān)鍵。歐陽(yáng)修則很少像柳宗元這樣如此細(xì)膩逼真地刻畫(huà)景物，他作品中的樹(shù)木花草常通稱(chēng)之為“佳木”、“草樹(shù)”。 他不拘泥于一山一水、一草一木的描寫(xiě)，而著眼于某段時(shí)間中大范圍的景色，他常發(fā)揮想象，突破時(shí)空的縱橫局限，將景物早晚和四季的變化描繪出來(lái)。對(duì)景物的刻畫(huà)，柳記精細(xì)，歐記粗曠，柳記常以具體的景物為基礎(chǔ)，歐記善于從虛入生情，不拘泥于實(shí)景，較多地運(yùn)用聯(lián)想。他寫(xiě)真州東園記并不平直而又無(wú)生氣地按圖照搬，而是

10、避實(shí)就虛，以豐富的聯(lián)想來(lái)補(bǔ)充圖畫(huà)的不足，在今昔對(duì)雙中橫生煙波：“芙渠芰荷之滴瀝,幽蘭白芷之芬芳,與夫佳花美木,列植而交陰;此前日之蒼煙白露而荊棘也.高甍巨桷,水光日影,動(dòng)搖而上下;其寬閑深靜,可以答遠(yuǎn)響而生清風(fēng);此前日之頹垣斷塹而荒墟也.嘉時(shí)令節(jié),州人士女,嘯歌而管弦;此前日之晦冥風(fēng)雨鼪鼯鳥(niǎo)獸之嗥音也?！蔽羧盏幕臎雠c今日的繁華一一對(duì)比寫(xiě)來(lái)，不僅繪出了原圖的亭臺(tái)樓閣、鮮花美草，而且留給人們更多想象的空間。柳宗元所寫(xiě)的景色體現(xiàn)出具體美，而歐陽(yáng)修所描繪的景色則呈現(xiàn)出抽象美。柳、歐的山水記，猶如一幅幅山水畫(huà)卷，如果說(shuō)柳記是工筆精繪，那么歐記則是心到筆到的寫(xiě)意之作。創(chuàng)作山水游記時(shí)柳宗元運(yùn)用最多的是象征手

11、法，借景抒懷。柳氏游記中所記敘的景物一個(gè)明顯特點(diǎn)是意象凄愴清幽，作者對(duì)這些景物的重視和憐愛(ài)，正是為了寄托自己的感受。文中所寫(xiě)雖是山山水水，讀者卻可從中看到他始終活動(dòng)著的身影，感覺(jué)到他在承受迫害打擊的強(qiáng)烈苦痛。在小石潭記中，他寫(xiě)石潭清幽，也是寫(xiě)心境的幽憤。柳宗元所寫(xiě)景物另一個(gè)明顯特點(diǎn)是，這些景致都處于被人遺忽的角落，這恰恰宛如作者自身境遇的寫(xiě)照：景物雖清新秀麗、奇異多姿卻無(wú)人賞識(shí)，自己雖擁有雄心壯志、濟(jì)世才華卻被冷落在這荒州僻邑之中。如在鈷鉧潭西小丘記中，他這樣感嘆：“噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄂、杜，則貴游之土爭(zhēng)買(mǎi)者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之，價(jià)四百，連歲不能售”。他

12、感嘆小丘被棄，明顯地是與他自己被放逐的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。在他的游記中，雖無(wú)一筆一字寫(xiě)心情，讀者卻可以處處感受到他幽憤在胸的心情，可謂“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也。注釋?zhuān)?王國(guó)維：人間詞話(huà)，中華書(shū)局1955年版，第47頁(yè)。柳宗元的目的是通過(guò)對(duì)景物美的揭示來(lái)反襯被棄的不合理，因此他對(duì)景物的刻畫(huà)非常具體，不僅具有立體感，而且個(gè)性鮮明。歐陽(yáng)修山水游記感情表達(dá)方式則與柳宗元不同，他并不象柳那樣把重心放在借景抒情上，其景物描寫(xiě)比柳少得多，有時(shí)甚至一筆帶過(guò)，即使寫(xiě)景，歐記中的山水勝景大都為客觀形象，景物很少有明顯寓意，景與人的遭遇沒(méi)有直接的聯(lián)系，他是通過(guò)景物來(lái)引起對(duì)某些問(wèn)題的聯(lián)想和議論。如他的豐樂(lè)亭記文章開(kāi)頭只是由

13、泉而山、而亭地簡(jiǎn)略記敘幾句，然后就陡然蕩開(kāi)，插入對(duì)五代干戈的回憶，從滁洲寫(xiě)到海內(nèi)，抒發(fā)自己的感慨。這篇文章看起來(lái)是在為宋統(tǒng)治者歌功頌德，其實(shí)不然，他是在提醒人們珍惜這太平景象。他的山水記篇篇有議論，并用議論來(lái)表達(dá)感情。議論不等于直露，尤其在表達(dá)身世之感時(shí)，歐比柳更為含蓄。他常把對(duì)國(guó)事的關(guān)注和憂(yōu)慮放在主要的地位，但這不是直說(shuō)的，而是在撫今思昔、頌揚(yáng)升平中暗示人們。他對(duì)自己遭受不平待遇也很不滿(mǎn)，但這種不滿(mǎn)他從不直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，而是通過(guò)對(duì)自己治績(jī)的肯定之中表達(dá)出來(lái)。柳宗元對(duì)景物的刻畫(huà)傳神上達(dá)到了登峰造極的地步，歐陽(yáng)修另辟蹊徑，促使山水記創(chuàng)作繼續(xù)向前發(fā)展，并豐富了山水文的寫(xiě)作方法。歐陽(yáng)修的這一創(chuàng)格，為

14、山水記展現(xiàn)了新的前景。柳、歐山水記中，優(yōu)美而新意迭出的語(yǔ)言為歷代評(píng)論家所一致樂(lè)道。柳宗元喜用幽、奇、怪、異等字詞表現(xiàn)景物，對(duì)山水記的語(yǔ)言，頗能認(rèn)真錘煉。為能選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，來(lái)確切地表現(xiàn)出自然物象的形神，他一連十來(lái)天地向著對(duì)象觀察端詳，尚嫌遠(yuǎn)不盡意，進(jìn)而深入反復(fù)地揣摩研究，斟酌再三。唯其如此，他對(duì)山水的刻畫(huà)細(xì)致而不枝不蔓，筆致精微而不雕不琢，遣詞造語(yǔ)形象生動(dòng)，往往只言片語(yǔ)就把景物刻畫(huà)得惟妙惟肖。歐陽(yáng)修的文字以凝煉概括取勝。醉翁亭記首句“環(huán)滁皆山也”，初稿上有數(shù)十字，終以五字定音，氣象磅礴。在句式上，柳記愛(ài)用三、四字的短句、駢偶句寫(xiě)景，文章顯得抑揚(yáng)頓挫。歐記喜用虛詞，醉翁亭記用了21個(gè)“也”字，2

15、2個(gè)“而”字。這些虛詞的大量運(yùn)用，使文章顯示出平和疏朗、情致深婉的美感。歐文更多采用了化駢為散的句式，他能創(chuàng)造性地運(yùn)用多種句式來(lái)敘事，抒情和寫(xiě)景。他們的語(yǔ)言在其創(chuàng)造山水記的意境美中，起了很大的作用。不同的語(yǔ)言風(fēng)格，各異的語(yǔ)言組織形式，使他們的山水記分別呈現(xiàn)出細(xì)密峭拔、沉郁清雅之美和柔婉蘊(yùn)藉、平易自然之美。三、寄寓的感情不同柳宗元與歐陽(yáng)修雖然生活在不同時(shí)期，卻都曾懷著濟(jì)世之志而投身于現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)。柳宗元是王叔文政治集團(tuán)的骨干，因革新失敗而遭長(zhǎng)期放逐，一生郁郁不得志；歐陽(yáng)修積極支持范仲淹的新政，受到保守派權(quán)臣忌恨打擊，屢被貶黜。對(duì)政治積弊的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重不滿(mǎn)，種種坎坷境遇必然使他們產(chǎn)生

16、極其痛苦而又難以明言的復(fù)雜心情，而這又必然會(huì)在他們的文章中反映出來(lái)。因此我們研究柳、歐的山水記，絕對(duì)不可忽略這些事實(shí)，不可脫離對(duì)他們當(dāng)時(shí)心情的體察。這些作品，似乎只是寫(xiě)些游山玩水的樂(lè)趣，抒發(fā)對(duì)自然美景的眷念之情，其實(shí)不然,文中寄寓了作者對(duì)政治、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、對(duì)人生遭遇的強(qiáng)烈感受。雖然柳宗元與歐陽(yáng)修被貶后的山水記中都抒發(fā)了苦悶憂(yōu)憤之情，但是他們所表達(dá)的思想感情不盡相同柳記中多滲透身世之感，歐記則更多是傾注著國(guó)事之憂(yōu)?！懊利惖娘L(fēng)景所以使人感動(dòng)，不是由于它或多或少的舒適的感覺(jué)，而是由于它引起人的思想”。 羅丹藝術(shù)論，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。作者筆下的景已不全是客觀的自然美景了，這些景都寄寓作者深深的情感。

17、柳宗元見(jiàn)“唐氏之棄地，貨而不售”，深感自已就如這小丘一樣被朝廷貶謫拋棄。小丘經(jīng)過(guò)自己的修整，重獲新生，寄寓了作者美好的理想和愿望。所以在對(duì)這些景物的刻畫(huà)描寫(xiě)中，他融進(jìn)了自己的身世之哀，抒寫(xiě)了自己的憤懣不平。他是“把自己懷才不遇的感情，寄托到被棄置的美麗的自然之上。在山水中表現(xiàn)著他的感慨和命運(yùn)，他的現(xiàn)實(shí)感受與人生理想”。 清水茂：柳宗元的生活體驗(yàn)及其山水記。 參考文獻(xiàn)：1、 吳文治：柳宗元詩(shī)文選評(píng)，三秦出版社，2004年7月版。2、 劉揚(yáng)忠：歐陽(yáng)修集，鳳凰出版社，2006年11月版。3、 王立群：中國(guó)古代山水游記研究，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年5月版。4、 楊慶存：宋代散文研究，人發(fā)文學(xué)出版

18、社，2002年版。5、 王水照：宋代文學(xué)通論，河南大學(xué)出版社，1997年版。歐陽(yáng)修的山水記同樣賦予很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，但他不以抒寫(xiě)個(gè)人遭遇為目的，他常以山水美石引出歷史故事，闡發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。如峴山亭記就是如此，作品由峴山寫(xiě)起，引出兩個(gè)使山聞名的古人，隨之帶出對(duì)“汲汲于后世之名”的看法。在作品中既肯定他們功績(jī)蓋當(dāng)世，英名流千古，又諷他們“汲汲于后世之名”，激勵(lì)襄陽(yáng)知府史中輝以先人為榜樣，治理轄地時(shí)能為民謀利。歐陽(yáng)修以描繪美麗山水為手段，借景寓情為目的，在論古通今中抒寫(xiě)自己于國(guó)于民深重的憂(yōu)患意識(shí)，表達(dá)其忠君愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心。在表達(dá)身世之感方面，可以說(shuō)歐陽(yáng)修比柳宗元更含蓄，所表達(dá)的思想也比柳

19、文更豐富，柳記中較多的是牢騷，歐記則更多充滿(mǎn)著自信和對(duì)現(xiàn)實(shí)的展望。他常把對(duì)國(guó)事的關(guān)注和憂(yōu)慮放在主要地位。柳宗元與歐陽(yáng)修都有“兼濟(jì)天下”的進(jìn)步政治理想，都有改革時(shí)弊的決心，都有堅(jiān)定的節(jié)操和高尚的品德，但是他們的山水游記卻呈現(xiàn)出不同的面貌，這是為什么呢？從主觀上看，他們?cè)趥€(gè)性上的差異，政法上的成熟程度不盡相同，致使對(duì)出處升黜的態(tài)度大不一樣，這也就是柳、歐山水游記分別顯現(xiàn)出抑郁孤寂和豁達(dá)平和的感情基調(diào)的一個(gè)重要原因。歐陽(yáng)修一生歷任各種官職，晚年升到參知政事，期間又經(jīng)歷三次貶官降職，他身處高位不驕，災(zāi)難臨頭時(shí)則能“志氣自若”、泰然處之。這說(shuō)明他在政治斗爭(zhēng)的浪濤中，已經(jīng)鍛煉得比較成熟了。性格開(kāi)朗，政治上

20、比較成熟，不屑成為寫(xiě)戚戚之文的庸人，這就是他作于貶所的山水記中，極少吐露自己內(nèi)心痛苦的根本原因。柳宗元同樣具有堅(jiān)持理想的高尚節(jié)操和不向黑暗勢(shì)力屈服的決心，但是，他的個(gè)性中缺少歐陽(yáng)修那種開(kāi)朗豁達(dá)、以順處逆的精神。感情上的痛苦既擺脫不了，又無(wú)處發(fā)泄，于是形諸筆墨，在山水記中寄托自己的情懷，為山水也為自己發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴和抗議。歐陽(yáng)修作品中所具有的孤獨(dú)感和苦悶大都是無(wú)意流露的，而柳宗元?jiǎng)t常常是有意傾注的。從客觀上看，貶官的原因和背景不同，也是造成柳、歐山水游記在感情色彩上有濃淡強(qiáng)弱之分的一個(gè)重要因素。中唐時(shí)期王叔文集團(tuán)靠著身纏重病的順宗得以執(zhí)掌朝政，始終處于保守勢(shì)力的包圍之中，太子李純是反對(duì)王叔文集團(tuán)的，王叔文與柳宗元等曾謀廢立不成，更使李純恨之入骨。順宗在位半年被迫下臺(tái)，李純的即位，也就意味著將革新派置之死地。宋代的新政不但不涉及皇位，更是一度得到過(guò)宋仁宗的